《宫之奇谏假道》讲解学习
宫之奇谏假道
宫之奇谏假道《宫之奇諫假道》一：課文大意：第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道第二自然段，记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说第三自然段，记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想第四自然段，记叙晋国灭虞主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”二：文章解析晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。
復：又；再：第二次。
（另一义：两次）一鼓作气，再而衰，三而竭。
《曹刿论战》田忌一不胜而再胜。
《孙膑》表：《说文》：“上衣也，从衣，从毛。
古者衣裘，以毛为表。
”上衣，外衣。
所以，“表”有外面的意思。
这里指屏障。
晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。
”寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。
元：首。
“狄人禽其元，面如生。
”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。
”翫：習慣而不留心，等於說放鬆警惕辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。
《吕氏春秋·权勋篇》：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。
”王引之《经义述闻·春秋左传上》：“余谓‘唇亡齿寒’，取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。
”“辅”必为车的部件，具体形制不明。
公曰：“晉，吾宗也。
豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也。
大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也。
為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。
桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”宗：同姓，姬姓昭：宗庙在左的位次昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。
”引申為顯示、使彰明。
又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。
天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。
宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。
是以不嗣：是以，因此；嗣，繼承（王位）穆：宗庙在右的位次穆《说文》训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。
宫之奇谏假道知识点总结
宫之奇谏假道知识点总结（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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宫之奇谏假道详细注释
宫之奇谏假道详细注释好嘞，今天咱们聊聊《宫之奇谏假道》，这可是一段耐人寻味的故事，真是充满了戏剧性。
想象一下，古代那个时候，权力斗争可真是比现在的电视剧还要复杂，权臣们各显神通，简直像是在演一出大型舞台剧。
主角宫之奇，那可是个聪明绝顶的人物。
他不仅聪明，还很有勇气，敢于站出来说真话。
这可不是随便谁都能做到的。
你想啊，那种环境，谁敢随便说话，难免得罪人，结果就是一场悲剧。
但是宫之奇却选择了义无反顾，真是个敢于追求正义的英雄。
话说，宫之奇有一天碰上了个麻烦，那个皇帝啊，真是迷了心窍。
总是听信谗言，弄得朝堂上下乌烟瘴气，百姓们更是怨声载道。
宫之奇心里明白，这样下去可不行，得想个办法提醒皇帝。
于是，他就想到了一个绝妙的主意，利用“假道”这个策略，简直让人拍手叫好。
他假装要去拜访一位大臣，实际上呢，目的是去给皇帝提个醒。
这招一出，真是让人不得不佩服他的机智。
想想看，要是换成其他人，恐怕早就被那些小人拉下水了。
宫之奇的勇气，让人忍不住想为他点赞。
他开始行动。
为了让皇帝上钩，宫之奇可是费了不少心思。
他设计了一场看似简单的“假道”，可实际上每一步都隐藏着深意。
这就像咱们生活中，有时候需要曲线救国，直来直去反而不灵。
就这样，他一路上游说，轻声细语，把那些隐患一一道来，让皇帝意识到局势的严峻。
话说，宫之奇真是把“良药苦口”这句话发挥得淋漓尽致，轻轻松松就把真话说了出来。
想想吧，那个时候，能在皇帝面前畅所欲言，真是个胆大的家伙。
他用的策略就像是打仗的阵法，让人眼前一亮。
每一步都在测试着皇帝的反应，简直就是一场心理战。
宫之奇不仅要把话说到点子上，还得看皇帝的脸色，真是一门高超的艺术。
就像咱们日常生活中，有时候跟朋友讲道理，得把话说得婉转点儿，不然可就尴尬了。
而他在那个严肃的场合，却能做到游刃有余，真的是个大才子。
终于，经过一番努力，皇帝恍若大梦初醒，意识到自己的错误，开始反思。
那一刻，宫之奇心中也是感慨万千，终于盼到了这一刻。
宫之奇谏假道古汉语知识点
宫之奇谏假道古汉语知识点咱们来说说这“宫之奇谏假道”里的古汉语知识点，那可真是有趣又重要！先瞧瞧里面的字词。
就说“假”这个字，这里是“借”的意思。
这就好比你跟朋友借支笔，这“借”的动作就是“假”啦。
那“道”呢，可不是咱们平常说的道路那么简单，在这儿指的是“借路”。
这就好像是你借朋友家的小路抄个近道一样。
再来说说句式。
“虢，虞之表也”，这是个判断句，是不是感觉有点奇妙？就好像有人很肯定地告诉你“这苹果一定是甜的”一样，斩钉截铁。
还有“以其族行”，这里的“以”字，理解为“率领”，想象一下将军率领着大军出征的场景，是不是很有画面感？文中的虚词也很有讲究。
“其”字出现了多次，有时候指虢国，有时候指虞国，可得根据上下文好好琢磨。
这就像猜谜语，得细心分辨才能得出正确答案。
还有一些词类活用，比如“晋军函陵”中的“军”，本来是军队的意思，这里用作动词，是“驻军”。
这就好比一个人本来是厨师，突然转行去当司机了，身份变啦！文中的省略句也不少。
像“弗听，许晋使”，其实完整的应该是“虞公弗听，许晋使之请”。
这就像说话只说一半，剩下的得靠咱们自己去脑补。
学习这些古汉语知识点，就像是在探索一个神秘的宝库。
每一个字词、每一种句式，都是宝库中的珍宝。
只有我们用心去挖掘、去琢磨，才能真正领略到其中的魅力。
要是不好好掌握这些知识点，那读起古文来可就像在迷雾中摸索，晕头转向。
咱们可不能这样，得把这些知识变成自己的武器，在古文的世界里畅游无阻。
你说是不是这个理儿？咱们可不能在古汉语的学习道路上偷懒，得加把劲，让自己成为古文高手！。
宫之奇谏假道原文及翻译注释
宫之奇谏假道原文及翻译注释一、引言1.1 任务背景在中国古代，宫廷中的政治活动常常受到各种限制和压制。
然而，宫廷中仍然存在着一些能够影响皇帝决策的力量。
其中之一就是宫廷中的谏言官，他们被授权向皇帝提出建议和警告。
而其中一种被广泛实践的谏言形式就是“奇谏假道”。
本文将对《宫之奇谏假道》原文进行翻译，并进行深入探讨。
1.2 任务目的本文的主要目的是对《宫之奇谏假道》原文进行翻译，并通过对原文的分析和解读，探讨其在中国宫廷政治中的作用和意义。
二、原文翻译及注释2.1 原文宫之奇谏假道，所以骚扰、扰乱皇帝的判断，使得其犹犹豫豫、顾虑重重，不得以进取之心使然。
这是宫廷中一种特殊的演绎形式，谏言官以某种看似合理而实则违反传统的判断方式，进而引起皇帝的重视。
2.2 注释•奇谏假道：奇谏指言辞出奇、观点独特的谏言；假道指方式方法。
奇谏假道即通过独特的谏言方式引起皇帝的注意和思考。
•骚扰、扰乱：通过不寻常的提议和建议打乱原本的秩序和体系。
•犹犹豫豫：犹豫不决、迟疑不定。
•顾虑重重：疑虑纷纷，心中有顾忌。
•进取之心：勇往直前、积极进取的心态。
三、奇谏假道在中国宫廷政治中的作用与意义3.1 制衡皇帝权力宫廷中的皇帝拥有极大的权力，他们的决策往往决定了国家的命运。
然而，皇帝的决策并非总是明智和正确的，他们可能因为种种原因疏忽或偏颇。
谏言官作为宫廷中的监察机构，通过提出奇谏假道的方式，可以骚扰和扰乱皇帝的判断，使其在决策时不得不重新思考和权衡利弊。
这在一定程度上制衡了皇帝的权力，防止其过度集权和滥用权力。
3.2 提供多元视角在宫廷中，皇帝往往只能接触到一些与他意见相同的官员，这导致了信息的局限性和单一性。
谏言官以奇谏假道的方式提出的不同观点和建议可以为皇帝提供多元化的视角，使他能够看到问题的多个方面和层面。
这有助于皇帝做出更加全面、客观、公正的决策，避免了过于片面和偏颇的情况发生。
3.3 挑战传统观念中国古代社会非常重视传统和礼仪，宫廷中的政治活动也受到相应的限制和规范。
学习_宫之奇谏假道
區別：齒—牙
《說文·牙部》：“牡（壯）齒也。象上下相 錯之形。”
段注：統言之皆稱齒稱牙，析言當唇者稱齒， 後在輔車者稱牙，牙較大於齒。
其虞虢之谓也
其，语气词 宾语前置句 大概说的就是虞虢吧。
晉，吾宗也
大王
王季
昭：大伯 虞仲
晉侯復假道於虞以伐虢
復
《左傳·僖公二年》 : 晉荀息請以屈産之乘、垂棘之璧假道
於虞，以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對 曰：“若得道於虞，猶外府也。”公曰： “宮之奇存焉。”曰：“宮之奇之爲人也， 懦而不能強諫，且少長於君，君暱之，雖 諫，君將不聽。”乃使荀息假道於虞。
晉侯復假道於虞以伐虢
區別：復—再 “一鼓作气，再而衰，三而竭”； “有复言令长安君为质者，老妇
句中，加強語氣。 鬼神非人實親=鬼神非親人
惟……是 固定用法，賓語前置。 “唯利是圖”、“唯你是問”、“唯馬首 是瞻”
神所馮依
馮 《說文·馬部》：“馬行疾也。”段注：
“馮，或假為憑字。”
若晉取虞
取 《说文·又部》：“捕取也。从又从耳。”
虞不臘矣
臘 名詞活用為動詞 杜預注：“歲終祭眾神之名。” 《說文·肉部》：“冬至後三戌xū臘祭百
必唾其 面”；
假
《說文·人部》：“假，非真也。” 《又部》：“叚，借也。”
虢，虞之表也
表 《說文·衣部》：“上衣也。从衣从毛。古
者衣裘，以毛爲表。”段注：“上衣者， 衣之在外者也。”
虢，虞之表也。 判斷句。 虢國，是虞國的外部屏障。
晉不可啓，寇不可翫
啓 《說文·攴pū部》：“教也。从攴，启聲。”
府
王力：政府部門。 《說文·廣部》：“文書藏也。” 《說文·廣部》：“庫，兵車藏也。”
宫之奇谏假道句式归纳
宫之奇谏假道句式归纳1. 引言在古代中国，宫廷政治可谓是风起云涌，尔虞我诈，真是比电视剧还精彩。
今天我们就来聊聊“宫之奇谏”这个话题，尤其是它的“假道”句式，嘿嘿，听起来有点复杂，其实没那么难。
简单来说，这就是一种用比较隐晦的方式提出建议和批评的方法，让人听了既能感受到你的用心，又不会感到被攻击。
2. 假道的概念2.1 假道是什么？假道，就是借用别人的话或者某种方式，把自己的观点传达出去。
就像在餐桌上，朋友问你这道菜好不好吃，你可能不想直接说难吃，于是你就说：“哎呀，厨师肯定是用心了，只是这味道嘛，有点特别。
”这样一来，既表达了你的真实想法，又不至于让人难堪，聪明吧？2.2 为什么要用假道？用假道的原因，其实就是为了维护和谐的关系。
想象一下，如果你直接说对方的意见不靠谱，肯定会让人心里不舒服。
但如果你用一种更为委婉的方式去表达，比如说：“我觉得这个想法可以再考虑考虑，看看有没有其他的可能性”，这不就更容易让人接受吗？3. 宫之奇谏中的假道句式3.1 例子分析在历史上，有很多聪明的臣子用假道句式来劝谏皇帝。
比如某位大臣在给皇帝上奏折时，不是直接批评皇帝的决策，而是引用了某位古人的名言：“明者因时而变，知者随事而制。
”听起来高大上吧？其实就是在说，皇帝啊，您得看看时局，得调整策略啊！3.2 假道的技巧那么，如何掌握这种假道的技巧呢？首先，得对对方的心理有个了解，知道他心里在想什么。
其次，用一些大家都能理解的俗语、成语，像“见仁见智”或“众口难调”，让对方觉得你说的有道理。
最后，记得在合适的时机加入一些幽默感，比如说：“这主意像天气预报一样，变得太快，让人措手不及啊！”这样不仅能让气氛轻松，也能让人更容易接受你的观点。
4. 总结通过这些简单的例子和分析，我们可以看到，假道句式在宫廷政治中扮演了一个非常重要的角色。
它不仅能让我们更好地表达自己的看法，还能维护人际关系的和谐。
嘿，谁说劝谏一定要火药味十足？只要掌握了这些技巧，就能在复杂的社会交往中游刃有余。
宫之奇谏假道
《宫之奇諫假道》一：課文大意：第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道第二自然段，记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说第三自然段，记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想第四自然段，记叙晋国灭虞主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”二：文章解析晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。
復：又；再：第二次。
（另一义：两次）一鼓作气，再而衰，三而竭。
《曹刿论战》田忌一不胜而再胜。
《孙膑》表：《说文》：“上衣也，从衣，从毛。
古者衣裘，以毛为表。
”上衣，外衣。
所以，“表”有外面的意思。
这里指屏障。
晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。
”寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。
元：首。
“狄人禽其元，面如生。
”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。
”翫：習慣而不留心，等於說放鬆警惕辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。
《吕氏春秋·权勋篇》：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。
”王引之《经义述闻·春秋左传上》：“余谓‘唇亡齿寒’，取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。
”“辅”必为车的部件，具体形制不明。
公曰：“晉，吾宗也。
豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也。
大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也。
為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。
桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”宗：同姓，姬姓昭：宗庙在左的位次昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。
”引申為顯示、使彰明。
又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。
天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。
宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。
是以不嗣：是以，因此；嗣，繼承（王位）穆：宗庙在右的位次穆《说文》训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。
宫之奇谏假道 原文+注释
宮之奇諫假道（僖公五年）[1]晉侯復假道於虞以伐虢[2]。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也[3]。
虢亡，虞必從之。
晉不可啟，寇不可翫[4]。
一之謂甚，其可再乎[5]？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者[6]，其虞虢之謂也。
”[1]本文寫晉侯向虞國借道，宮之奇看出晉的陰謀，力諫虞公。
他有力地駁斥了虞公迷信宗族關係和神權的思想，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。
這反映了當時的民本思想。
宮之奇，虞大夫。
諫(jiàn)，用言語糾正尊長的錯誤。
假，借。
假道，借路，這裏專指軍隊借路，通過別國領土。
[2]晉侯，指晉獻公。
復，又。
僖公二年晉曾向虞借道伐虢，滅下陽。
虞，國名，武王所封，為大(tài)王之子虞仲的後代，在今山西平陸縣東北六十里。
虢(guó)，國名，文王封其弟叔於上陽（今河南陝縣東南），號西虢。
[3]表，外面。
[4]啟，開啓，這裏指假道，使晉得以實現其野心。
寇，凡兵作於內為亂，於外為寇。
翫(wán)，習慣而不留心，等於說放鬆警惕。
[5]一次已經算是過分了，還可以來個第二次嗎？謂，通為（依王念孫說，見《經傳釋詞》引）。
甚，厲害，過分。
其，語氣詞，加強反問。
[6]輔，面頰。
車，牙牀骨。
公曰：“晉，吾宗也[1]，豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也[2]。
大伯不從，是以不嗣[3]。
虢仲虢叔，王季之穆也[4]；為文王卿士[5]，勳在王室，藏於盟府[6]。
將虢是滅，何愛於虞[7]？且虞能親於桓莊乎，其愛之也[8]？桓莊之族何罪，而以為戮[9]？不唯偪乎[10]？親以寵偪[11]，猶尚害之，況以國乎[12]？”[1]宗，同姓，同一宗族。
晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。
[2]大(tài)伯、虞仲，大王的長子、次子。
昭，宗廟在左的位次。
古者昭穆相承，左為昭，右為穆。
大王於周為穆，穆生昭，故大王之子為昭。
[3]不從，指不從隨父側。
大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。
《古文观止·宫之奇谏假道》译文与赏析
《古文观止·宫之奇谏假道》译文与赏析宫之奇谏假道宫之奇谏假道《左传·僖公五年》【题解】僖公五年，晋献公两次向虞国借道攻打虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求。
本篇介绍的是第二次借道的经过。
虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要被晋国的花言巧语，以及宗族观念、神权思想所蒙蔽，但虞公不听谏言，最终虢国、虞国先后被晋国所灭，虞公成为晋国的俘虏。
【原文】晋侯复假道于虞以伐虢[45]。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也[46]。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依[47]，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也[48]。
岂害我哉？”【注释】[45]晋侯：晋献公。
复：又。
假：借。
鲁僖公二年，晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。
[46]表：外表，这里指外围，屏障。
[47]辅：同“酺”，面颊。
车：牙床骨。
[48]宗：同祖，同一宗族。
晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。
【译文】晋献公再次向虞国国君借道以攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障。
如果虢国灭亡了，我们虞国也会跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开启，对入侵之敌不可以放松警惕。
上次我们答应晋国借道已经很过分了，难道还允许第二次吗？俗话说：‘面颊和牙床骨互相依托，没了嘴唇，牙齿就得受凉，’这就如同我们虞国和虢国相互依从的关系啊。
”虞公说：“晋君是我们的同宗，难道他会加害我们吗？”【原文】对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”【译文】宫之奇回答说：“太伯、虞仲都是周太王的儿子。
就因为太伯不听从父命，所以没能继承王位。
虢仲、虢叔都是王季的儿子，也是周文王执掌国政的大臣，也曾为王室立下过汗马功劳，功勋受封的典册还藏在官府里。
现在，晋国一心想要消灭掉虢国，又怎么可能会怜惜虞国呢？况且，它对虞国还能比对桓叔、庄伯的后代更亲吗？桓叔、庄伯两个家族又有什么罪过，竟成了晋侯杀戮的对象。
宫之奇谏假道知识点总结
宫之奇谏假道知识点总结《宫之奇谏》是一部历史题材的古装剧，讲述的是唐代宫廷中的权力斗争。
在剧中，有许多关于政治、文化、历史等方面的知识点，本文将针对剧中出现的“假道”进行总结。
一、什么是假道？在《宫之奇谏》中，假道是指在实际行走过程中，绕开某一关键地点而选择不同的路线进行行进的方式。
假道的实施，可以避免被敌人或者监察团发现，同时可以保障人员的安全。
二、假道的类型根据《宫之奇谏》剧中的描绘，假道可以分为以下几种类型：1. 地洞假道地洞假道指的是在地下挖掘出一条通道，用于行走或者藏匿。
这种假道存在于地下窖藏中，用于藏匿物品或者兵器，目的是绕过守卫，避免被发现。
2. 牆洞假道牆洞假道指的是在房屋或者城墙内部开凿出一扇门洞或者通道，用于行走或者藏匿。
这种假道也是为了绕过守卫而建造的。
3. 棚顶假道棚顶假道可以说是《宫之奇谏》中最为经典、最为独特的一种假道。
它是指在房屋的顶部或者棚顶上开设假道，便于行走，又能够隐藏，防止被发现。
4. 水道假道水道假道是指在水上开辟一条假道，用于行走或者藏匿物品。
这种假道与其他三种假道不同，因为它不是在陆地上，而是在水中。
三、假道在历史上的应用假道在历史上的应用非常广泛。
据史料记载，早在古埃及时期，法老王时代即已经开始出现类似假道的建筑。
而在中国古代，假道也被广泛应用于军事和政治领域，应用范围包括宫廷、军营、城池等。
四、假道的意义假道的出现，一定程度上缓解了实体道路对于通行人员的限制，并能够在保护人员隐私的同时，更好地完成任务。
对于文化发展而言，假道也成为了一种特殊的文化遗产，反映了古代人民在不断面对战争和敌人侵扰的时代背景下，所采用的应对战略和建筑技术。
五、假道的现实意义虽然现代社会已经进入新时代，但是假道依然具有实际意义。
对于一些特殊任务和特殊人物而言，假道被广泛应用于现代军事和情报活动中，同时在一些职业行业（如设计、建筑、交通等）中也有广泛使用。
六、结语《宫之奇谏》中的假道，反映了唐代官场上的权力斗争和政治手段，同时具有较为深刻的历史和文化意义。
宫之奇谏假道赏析
宫之奇谏假道赏析原文：宫之奇谏假道【作者】左丘明【朝代】先秦晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其()虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。
”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。
”罪虞公，言易也。
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。
文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。
文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。
语言简洁有力，多用比喻句和反问句。
如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞虢的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
赏析：晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。
《宫之奇谏假道》左丘明文言文原文注释翻译
《宫之奇谏假道》左丘明文言文原文注释翻译文章开头介绍了晋国向虞国借道的背景，指出这是晋国为了攻打虢国而采取的策略。
宫之奇对此表示反对，他认为虢国是虞国的屏障，虢国灭亡后，虞国也将面临危险。
他用“辅车相依，唇亡齿寒”的比喻，生动地说明了虞国和虢国之间的关系，强调了唇亡齿寒的道理。
虞公听了宫之奇的话，却不以为然，他认为晋国是自己的同宗，不会伤害自己。
宫之奇则指出，桓庄之族并没有罪过，却被晋献公杀害，这说明晋献公是一个只注重利益、不顾亲情的人。
他还提醒虞公，晋国的实力强大，虞国无法与之抗衡，如果晋国灭了虢国，下一步就可能是攻打虞国。
虞公仍然不听从宫之奇的劝告，答应了晋国的请求。
宫之奇看到虞国的命运已经无法挽回，于是带着族人离开了虞国。
他预言虞国将在晋国攻打虢国的战争中灭亡，事实果然如此。
文章通过宫之奇的进谏，展现了他的远见卓识和忠诚勇敢。
他不仅看到了晋国的野心，也看到了虞国的危险，多次进谏，希望虞公能够采取措施，避免灾难的发生。
然而，虞公却被自己的私欲和短视所蒙蔽，最终导致了虞国的灭亡。
从虞公的角度来看，他的昏庸无能和短视是导致虞国灭亡的主要原因。
他只看到了晋国的同宗关系，却没有看到晋国的野心和实力。
他被自己的私欲所左右，不听从忠臣的劝告，最终导致了自己的灭亡。
从宫之奇的角度来看，他的远见卓识和忠诚勇敢是值得我们学习的。
他不仅看到了虞国的危险，也看到了晋国的野心，多次进谏，希望虞公能够采取措施，避免灾难的发生。
他的忠诚勇敢也值得我们敬佩，他在虞国面临灭亡的危险时，没有选择离开，而是选择了与虞国共存亡。
《宫之奇谏假道》是一篇具有深刻思想内涵的文章，它通过对虞国灭亡的描写，揭示了人性的弱点和政治的复杂性。
同时，也展现了宫之奇的远见卓识和忠诚勇敢，为我们提供了宝贵的启示。
文言文《宫之奇谏假道》古文赏析
宫之奇谏假道》古文赏析【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢(1) 。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也(2) 。
虢亡，虞必从之。
晋不可启(3) ，寇不可翫(4) 。
一之谓甚，其可再乎(5)? 谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒'者(6) ，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也(7) ，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也(8) 。
大伯不从，是以不嗣(9) 。
虢仲、虢叔，王季之穆也(10) ，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府(11) 。
将虢是灭(12) ，何爱于虞! 且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也(13)? 桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎(14)? 亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?”(15)公曰：“吾享祀丰絜，神必据我(16) 。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依(17) 。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅(18) 。
'又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨(19) 。
'又曰：‘民不易物，惟德馨物(20) 。
'如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依(21) ，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”(22)弗听，许晋使。
宫之奇以其族行(23) ，曰：“虞不腊矣(24) 。
在此行也，晋不更举矣。
” (25)冬，十二月丙子朔(26) ，晋灭虢，虢公醜奔京师(27) 。
师还，馆于虞(28) ，遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬(29) 。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公(30) 。
罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】(1) 晋：国名，在今山西省翼城县东。
文言文《宫之奇谏假道》古文赏析
《宫之奇谏假道》古文赏析【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也(2)。
虢亡，虞必从之。
晋不可启(3)，寇不可翫(4)。
一之谓甚，其可再乎(5)?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者(6)，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也(7)，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也(8)。
大伯不从，是以不嗣(9)。
虢仲、虢叔，王季之穆也(10)，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府(11)。
将虢是灭(12)，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也(13)?桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎(14)?亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?”(15)公曰：“吾享祀丰絜，神必据我(16)。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依(17)。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅(18)。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨(19)。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物(20)。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依(21)，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”(22)弗听，许晋使。
宫之奇以其族行(23)，曰：“虞不腊矣(24)。
在此行也，晋不更举矣。
”(25)冬，十二月丙子朔(26)，晋灭虢，虢公醜奔京师(27)。
师还，馆于虞(28)，遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬(29)。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公(30)。
”罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】(1)晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。
宫之奇谏假道
動詞，率領。
虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭
祀活動，本是名词，這裏活用為动 词，舉行臘祭。 師還，館於虞：館，本是名詞(賓 館)，這裏活用為动词，住賓館(駐 扎)。
《説文解字》：奔，走也。从夭，賁省聲。與走
同意，俱從夭。
本文知識點
1.詞語
偪、逼：通假字。不唯偪乎。
絜、潔：通假字。吾享祀豐絜。
良渚文化兽面纹琮 高7.2厘米 孔径6.7厘米
良渚文化玉神人纹多节琮 高32.1cm，孔径6.3-7.2cm。
鬼神非人實亲，惟德是依：賓
語前置，代詞‚實‛、‚是‛ 分別復指前置賓語‚人‛、 ‚德‛。 明德惟馨、而明德以薦馨香： 明，形容詞的使動用法， 使……昭明。
弗聽，許晉使。宮之奇以[率领，介词]其
①王充《論衡·骨相》：“禹耳三
漏（孔隙），湯臂再肘，文王四 乳。” 《 荀 子 · 禮 論 》“ 故 天 子 棺 槨 （guǒ）十重（chóng），諸侯五重， 大夫三重，士再重。”
②第二
《左傳〃莊公十年》：‚一鼓作氣，再而衰，
三而竭。‛注意，‚再‛在上古只有‚二， 第二‛的意義，不同於現在用來表示行為的 重複，如上古‚再拜‛是拜兩拜；‛‚三年 再會‛是說‚三年之內會面兩次‛，不是 ‚三年之後再會。‛ 古代表示行為重複，相當現代副詞‚再‛的 是副詞‚復‛，《史記〃項羽本紀》‚復斬 漢一都尉。‛ ‚再‛較晚才發展出副詞用法，表行為重複。
晉不可啟，寇③不可翫！一之為甚，其 可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡齒 寒’者，其虞、虢之謂也。‛
③寇：《說文》：“寇，暴也。”《左傳·文公
七年》：“兵作於内為亂，於外為寇。” ④ 輔車：面頰和牙床骨之說，本杜注。 《呂氏春秋·權勳篇》：“虞之與虢也，若車之 有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。” 王引之《經義述聞·春秋左傳上》：“余謂‘唇 亡齒寒’，取諸身以為喻也；‘輔車相依’則取 諸車以為喻也。” “輔”必為車的部件，具體形制不明。
《宫之奇谏假道》
《宫之奇谏假道》一、题解：本文选自《左传僖公5年》，标题是后人加的。
其内容是解释《春秋》经文“冬，晋人执虞公”这件事的本末的。
宫之奇：虞国大夫，其“为人也，懦而不能强谏。
”谏：用语言来纠正尊长的过失，动词。
假道：借路。
专指军队借路以通向别国。
假：借。
题目的意思是宫之奇劝谏虞君借路给晋国。
本文写晋侯向虞国借道以攻打虢国，宫之奇识破其阴谋，力谏虞公，虞公不听，结果晋灭虢返国时顺势灭虞。
文中主要写了宫之奇的劝谏过程，谏词分三层：先陈述形势，次揭露晋无情（第二自然段），后阐述修德重民的道理。
二、语句大意及语言现象分析晋侯复假道于虞以伐虢。
——晋献公又向虞国借路去攻打虢国。
晋侯：指晋献公，他是晋武公的儿子、晋文公的父亲。
晋属侯爵，故称晋侯。
复：副词，表示动作行为的重复，可翻译为又，相当于现代汉语的再。
但古汉语中，再是数词，不是副词。
再作状语是表示动作行为的数量，并不表示行为的重复。
因此，他们并不是同义词。
虞：国名。
武王所封，其国君是大王古公亶父的儿子虞仲的后代。
地盘在今山西省平陆县东北六十里。
虢：国名。
其始祖是文王之弟虢仲。
献公22年出兵灭之。
以：连词，连接为连动句的两个谓语假道和伐虢，可翻译为去。
宫之奇谏曰：虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
——宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的外围。
如果虢国灭亡了，那么虞国必定跟随着也就灭亡了。
”“虢，虞之表也”句：判断句。
表：外面，外围。
其本义是穿在外面的衣服。
《庄子让王》：“子贡乘大马，中绀而表素”。
（里边穿着红黑色的内衣，外面穿着白色的外衣）“虢亡”：假设复句。
从：跟随。
字形从二人会意。
晋不可启，寇不可翫。
——对晋国，不能启发它的贪心；对外敌，不能放松了警惕。
启：启发。
本义是开门，如：“夫人将启之”。
此用引申义。
寇：外部入侵的敌人。
《左传文公7年》：“兵作于内为乱，于外为寇”。
字形为会意。
翫：是玩的异体字。
轻视，因习惯而不经心、放松警惕。
本句为并列句。
一之谓甚，其可再乎——次借路就算太过分了，难道还可借第二次吗一之谓甚：主谓宾句。
左传《宫之奇谏假道》原文注释译文鉴赏
左传《宫之奇谏假道》原文注释译文鉴赏晋侯复假道于虞以伐虢①。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也②。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩③，一之为甚，其可再乎?谚所谓 '辅车相依④，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也; 为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑤。
将虢是灭，何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪⑥? 而以为戮，不唯逼乎⑦?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我⑧。
” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰： '皇天无亲，惟德是辅。
’ 又曰：'黍稷非馨，明德惟馨。
’ 又曰：'民不易物，惟德繄物⑨。
’ 如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依⑩，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行。
曰：“虞不腊矣(11)。
在此行也，晋不更举矣。
” 冬，晋灭虢。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
执虞公。
【注释】①晋侯：晋献公。
虞：姬姓国，在今山西平陆东。
虢：国名，在今山西平陆南。
②宫之奇：虞大夫。
表：外表，这里指屏障。
③启：开启，指使晋国扩张其野心。
玩：轻视。
④辅：加在车轮外的两根直木，以加强车辐的承受力。
一说，辅喻面颊，车喻牙床。
⑤昭、穆：古代宗庙中的神位，始祖居中，先祖之位以昭穆为次，左昭右穆，以别辈次。
周太王为穆，太伯、虞仲、王季是太王的儿子，则为昭; 而虢仲、虢叔是王季的儿子，又为穆。
盟府：主管盟誓典册的官府。
⑥桓：桓叔，晋献公的曾祖。
庄：庄伯，晋献公的祖父。
⑦逼：施加压力，威胁。
⑧据：依从。
⑨繄(yi)：语气词，无实义。
⑩冯：通“凭”。
(11)腊：年终合祭众神的一种祭祀典礼。
【译文】晋献公再次向虞国借道去攻打虢国，宫之奇劝阻道：“虢国，是虞国的屏障。
虢国灭亡了，虞国必然跟着灭亡。
晋国的野心不能开启，对待外国军队不可玩忽，借道一次已经过分了，难道可以来第二次吗? 俗话所说的'面颊和牙床互相依靠，没有了嘴唇牙齿就会受寒’，这说的就是虞国和虢国的关系。
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名词用如动
公及其大夫词井，住伯宾馆，以媵秦穆姬。
介词，以（之）
名词用如动词 作为……的陪嫁品
古代汉语
语言要点总结（供课后复习参考） 1.通假字：其可—岂 2.古今字：大伯、大王—太 冯依—凭（憑） 絜—洁（潔） 3.异体字：翫—玩 脣—唇 勳—勋 偪—逼 況
—况 4.破读字：许晋使 奔京师
古代汉语
“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不
外围，屏障
可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？
(wàn)同“玩”，习惯而不留心，放松警惕
谚所谓‘辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞
面颊；牙床骨
虢之谓也。”
语气副词，表示委 婉的语气，恐怕
古代汉语
同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先
• 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：
语气系词，不是“因为”
乎？”
以国（偪 ）
古代汉语
虞晋之间 VS 虢晋之间
大伯
大
虞仲
虞公
王
文王
武王
成王
唐叔虞
桓叔 庄伯 武公 献公
王季
虢仲
虢公
虢叔
昭 穆昭
桓庄之族
古代汉语
• 公曰：“吾享祀丰絜( jié)，神必据我。”
后作“潔”（洁）
保佑
对曰：“臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是
代词，复指前宾语，可视为标记
“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是
以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也；为文王
继承（王位）
卿士，勳在王室，藏于盟府。
天子身边的 执政大臣
同“勋”
主管盟誓典策的政府部门
古代汉语
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎，
爱何
其爱之也？桓庄之族何罪，而以为戮？不
时间副词，将
以（之）为戮
唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，況以国
5.词类活用：一之 可再 不腊 馆于虞 明德以 荐馨香 以媵
6.词序：其虞虢之谓也 将虢是灭 何爱于虞 鬼神非人实亲 惟德是依 惟德是輔
7.实词、词组：假 谏 表 寇 谓甚，其可再乎？ 昭、穆 嗣 据 奔 京师
翫 一之 卿士 戮
古代汉语
8.虚词： 复 以伐虢 是以 更举 其可再乎（岂） 其
虞虢之谓也（恐怕） 其爱之也（将） 神其 吐之乎（还会） 以其族行（他的） 明德惟 馨 惟德繄物 9.省略：以（）为戮 况以国（）乎
依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是
辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’
范围副词
语气系词 表判断
古代汉语
又曰：‘民不易物，惟德繄(yī)物。’如是，
语气系词
则非德/民不和，神不享矣。神所冯依，将
实行德政
保佑，后作
在 德 矣 。 若 晋 取 虞 ， 而 明 德 以 荐 馨 香 ，“憑神”（凭）
其吐之乎？”
使德明，推行德政
语气副词，委婉语气，“还会”
古代汉语
▪ 弗听，许晋使。宫之奇以其族行。曰：
（虞公）
（shì）使者
介词，表伴随
“虞不腊矣。在此行也，晋不更举
用如动词
再
矣。”…举行…腊祭
古代汉语
▪ 冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京
农历每月初一
(bèn) 逃奔
师。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之。执虞
（晋国）
古代汉语
宫之奇谏假道（僖公五年）
上海大学 张萍 2015.09.19
僖公二年 （-658）， 假道灭虢， 良马美玉买 通虞公，假 道攻下虢国
下阳
古代汉语
大王之子虞仲的后 代，武王封国
僖公五年（-655）， 再次假道，企图灭虢
后灭虞
文王封其弟仲地，号 西虢。北虢是西虢的
别支
古代汉语
• 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：