孔孟论学习(实用版)
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尽信《书》，则不如无《书》。
3、点明学习与思考的辩证关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。
4、论述新旧知识关系的句子是：
温故而知新，可以为师矣。
5、讲述虚心好学的句子是：
敏而好学，不耻下问。
6、讲述学习主体第一性原则的句子是：
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
练 习 巩 固
策 至 流 杵
古代写字用的竹片或木片 极 漂流 舂chōng米用的长木槌chuí
译文： 完全相信《尚书》，那不如没有《尚 书》。我对于《武成》一篇，所取的 只是两三根竹简而已。仁道的人在天 下没有敌手，以周武王这样极为仁道 的人去讨伐商纣这样极为不仁的人， 怎么会使血流得把舂米木槌都漂起来 了呢？
积累重点字词
第十一段： 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之,未有能生
者也。 ……今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋， 通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听； 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学， 即使 弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
通“曝” 虽 暴 通“弈”，指围棋 奕 古义：小技艺，小技能 今义：数学名词 小数 教导 诲 一起 俱 不如 弗若 同“欤”，句尾语气词，相当于“吗” 与 如此
然
译文： 即使天下有一种容易生长的植物，晒它一 天，冻它十天，没有能够生长的。……如今下 围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力， 就学不会。围棋手秋，是全国下围棋的能人。 假使让围棋手秋教两个人下棋，一个人专心尽 力，只听围棋手秋的话。另一个人虽然也听着， 一心却以为有只天鹅就要飞到，想拿起弓箭去 射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不 如人家。是因为他的聪明才智不如人家吗？答 案是：不是这样。
写作特点
孔子的语录：语言精粹精策，内涵 深厚，文字简洁，有格言色彩；语 录虽是片段的，但互相间有深刻联 系，是一篇逻辑完整的文章。 孟子：善于作形象的类比，如“一 曝十寒”和“掘井而不及泉”的故 事。
2013-9-23 32
练 习 巩 固
一、填空 1、“乐学”是学习的最高境界，因为 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2、读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们：
如：学而时习之，不亦说乎？ 孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要 求按一定时间去温习、实习。在温习、实习的过 程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦。比 如我们今天的音乐、体育、物理、化学、生物， 信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习 的。
3、“自得之”的“自得”是什么意思？为什么 说“君子深造之以道，欲其自得之也？”这种 方法在今天的学习中还适用吗？请结合你的学 习生活实际谈谈你的看法。
学习深造的正确途径是依靠自己
主动学习、主动获得（10） 学习的关键在于专心致志（11） 做学问要有成就就必须持之以恒， 坚持到底，不能半途而废（12） 读书学习要有怀疑精神（13）
2013-9-23 23
学习方法
★学而时习之，不亦乐乎？
2013-9-23
★温故而知新，可以为师矣。 ★ 受学重问，孰不顺成？ ★ 诵《诗》读《书》，与古人居； 读《书》诵《诗》 ，与古人谋。 ★ 君子深造之以道，欲其自得之也。 自得之，则居之安；居之安，则资 之深；资之深，则取之左右逢其原， 故君子欲其自得之也。
二、找出文中的通假字，并正确解释
1、不亦说乎 2、是知也 3、则取之左右逢原 4、一日暴之 5、今夫奕之为数 6、为是其智弗若与 7、有为者辟若掘井 8、掘井九轫而不及泉
说 知 原 暴 奕 与 辟 轫
通 通 同 通 通 同 通 通
“悦”，高兴，愉快。 “智”，聪明。 “源”，水源。 “曝”，晒。 “弈”，围棋。 “欤”，句尾语气词，相当于“吗 “譬”，譬如。 “仞”，古代的一种计量单位。
学习态度
知道就是知道，不知道就是不知道， 这就是聪明智慧。
5、敏而好学，不耻下问。《论语· 公冶 长》
而：表示并列关系的连词
学习 原则
词类活用
耻：形容词意动用法，以…为耻 聪明灵活，爱好学习，不以向地位低 于自己的人请教为耻
6、知之者不如好知者，好之者不如乐 之者。《论语· 雍也》 之：助词
学习意义
温习旧的知识，进而能有新的体会、 新的发现，就可以做老师了。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语· 为政》 而：表示转折关系 学习态度 罔：迷惑而无所得。
殆：疑惑
只学习，不思考就会糊里糊涂无所得; 只思考，不学习，就会疑惑不解。
4、知之为知之，不知为不知，是知 也。 《论语·为政》 为：动词 是 知：通“智”聪明
有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍 然是口废井。
（6）君子深造之以道，欲其自得之也。
君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他 自己获得道理。
（7）尽信《书》，则不如无《书》。
完全相信书，还不如没有书。
Baidu Nhomakorabea
（8）不愤不启，不悱不发
不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导。不 到他想说又说不出的时候，不去启发他。
给带下划线的字注音：
论语 不亦说乎 学而不思则罔 ，思而不学则殆 不悱不发 举一隅 奕之为数 辟若掘井 流杵也
您——做对了吗？
lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔， wǎnɡ 思而不学则殆 dài 不悱不发 fěi 举一隅 yú 奕之为数 yì 辟若掘井 pì 流杵也chǔ
论语
古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可
知之为知之，不知为不知，是 知也。 古义：代词，这；今义：判断动词 虽有天下易生之物也
古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然， 表转折关系的关联词
翻译下列句子 （1）知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。 （对于任何有益的东西），了解它的人比不上喜爱它的
“自得”就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识。 因为“自得之，则居之安；居之安，则资之深； 资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之 也”。 这种方法在今天的学习中很适用。其实这就是今天 所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点。
4、从孟子的言论中国你读到了哪些小故事？给 了你怎样的启示？你还知道哪些出自《孟子》的 故事？
课文中的孔孟名言从几个方面谈了学习之道？哪些与今天提倡的 主动学习最有关？
温习的重要（1、2） 学习与思考缺一不可（3） 虚心好学（4、5、8） 情感、态度对学习具有更重要的作用（6） 启发式教学原则，学习主体的第一性原 则（7 学习经典是与大师、先贤对话、交流（9）
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2013-9-23
一词多义
当作 为：（1）温故而知新，可以为师矣 （2）知之为知之，不知为不知 是 作为 （3）有为者辟若掘井 旧的，已经学过的知识 故：（1）温故而知新 （2）故君子欲其自得之也 所以 以：（1）可以为师矣 把 （2）君子深造之以道 按照 （3）以至仁伐至不仁 用 （4）举一隅不以三隅反 按照
古今异义 温故而知新，可以为师矣
积累重点字词
第十二段：有为者辟若掘井，掘井九轫而不及 泉，犹为弃井也。 辟 轫
通“譬”，譬如 能“仞”
译文：有所作为的人譬如去挖井，即使 挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水， 仍然认为只是口废井。
积累重点字词
第十三段：尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武
成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不 仁，而何其血之流杵也。
懂得学问的人赶不上爱好学问的 人，爱好学问的人赶不上以学问 为乐的人。
7、不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。 《论语· 述而》 古：苦思 苦想仍然不能领会的样子 今：生气 发怒 启：开导 隅：角落 悱：想说而说不出的样子
学习原则
愤
8、受学重问，熟不顺成？《说苑建本》 接受教育，注重请教，谁能不顺利成功 呢？
人，喜爱它的人比不上乐于做这件事的人。
（2）举一隅不以三隅反，则不复也。
教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。
（3）敏而好学，不耻下问。
聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人 请教为耻。
（4）知之为知之，不知为不知，是知也 。 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的
（5）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉， 犹为弃井也。
教学方法
积累重点字词
第九段：诵《诗》读《书》，与古人居；读
《书》诵《诗》，与古人谋。
《诗》 《书》 居 谋
《诗经》 《尚书》 生活在一起 商讨，交谈
译文：朗诵《诗经》，读《尚书》，如同和古人生 活在一起；读《尚书》，朗诵《诗经》，如同跟古 人交谈。
积累重点字词
第十段：君子深造之以道，欲其自得之也。自 得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深， 则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 造 造就 道 方法，正确的方法 自 自学 居 保有 资 积累 逢 遇到 原 同“源”，水源
译文： 君子遵循正确的方法深造学问， 就是要求他自觉地有所得。自觉 地有所得，掌握所学到的东西就 能牢固；掌握所学到的东西能够 牢固，就能积累得深；积累得深， 就能取之不尽，用之不竭，所以 君子要自觉地有所得。
1、学而时①习②之，不亦说③乎？ 《论语·学习方法 学而》
而：表示顺接关系的连词 之：助词 时：按时在一定的时候。 为：动词 习：既指温习，也指实习。 担任充当 说：通“悦”，高兴愉快
学过了，然后按一定时间去复 习它，不也高兴吗？
2、温故而知新，可以为师矣。 《论 语· 为政》 学习方法 故：旧的。这里指已经学过的知识 而：表示递进关系的连词 可以 古：可以把 今：表示许可 可能
如弈秋诲人的故事，告诉我们学习要专心 致志；掘井而不及泉的故事，告诉我们学 习做事要持之以恒。
如“揠苗助长”、“五十步笑百步”等。
5、阅读课文，比较《论语》《孟子》的议 论方式各有怎样的特色。 《论语》：文字简洁，哲理性强，格言警句 多，发人深省，运用事理论证、直接提出观 点两种议论方式。 《孟子》：事实论证（举例论证）为主，且 长于形象类比，逻辑性很强，语言上常用比 喻，故事性、情节性强，说理生动形象。
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学习态度
★学而不思则罔，思而不学则殆。
★知之为知之，不知为不知，是
知也。
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学习原则
§敏而好学，不耻下问。
§
不愤不启，不悱不发。举 一隅不以三反隅，则不复也。
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学习意义
知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。
＊
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2、文中哪句话给你留下的印象最深？结合实 际谈谈你对这句话的理解。
孔孟论学习
孔子（前511-前479）， 名丘，字仲尼。鲁国人。 春秋末期思想家、政治家、 教育家、儒家学派的创始 人。《论语》是孔子弟子 及其再传弟子关于孔子言 行的记录，共二十篇。它 是研究孔子思想的主要依 据。南宋时，朱熹把它
《大学》《中庸》《孟 子》合为“四书”
孟子（约公元前372—约前 289）名轲，字子舆，战国 人。被后世人尊称“亚圣” 他是儒家学派中思（子思） 孟（孟轲）学派的主要代表， 我国历史上著名的思想家。 《孟子》，是孟子及其门 人所著散文集，其间杂有 《论语》与《孟 子》在作者和内 弟子的话语。《孟子》现 容上有什么区别 存“内书”七篇。
拓展练习 阅读“今夫奕之为数，小数也。……曰： 非然也。”这一段回答问题。
1、对下面一句的解释和理解作判断，对的在 括号里打“√”，错的打“×”。“今夫奕之为 数，小数也；不专心致志，则不得也。” √ （1）这句话是有两个判断句构成的（ ） （2）夫，读作，意思是那。（× ） （3）“之”助词，在主谓句间起取消句子独 √ 立性的作用，可不译。（ ） （4）这句话可译为：下棋作为（一种）技艺 ，是一种小技艺；但不专心学，是学不会的。 （√ ）
默
写
（1）论述学与思的关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆
（2）体现“兴趣是最好的老师”这一格言的名 句是： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （3）强调学习态度要老实的句子是：
知之为知之，不知为不知，是知也。
（4）说明做任何事都要坚持到底，不能半途而 废的句子是：
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃 井也。
3、点明学习与思考的辩证关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。
4、论述新旧知识关系的句子是：
温故而知新，可以为师矣。
5、讲述虚心好学的句子是：
敏而好学，不耻下问。
6、讲述学习主体第一性原则的句子是：
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
练 习 巩 固
策 至 流 杵
古代写字用的竹片或木片 极 漂流 舂chōng米用的长木槌chuí
译文： 完全相信《尚书》，那不如没有《尚 书》。我对于《武成》一篇，所取的 只是两三根竹简而已。仁道的人在天 下没有敌手，以周武王这样极为仁道 的人去讨伐商纣这样极为不仁的人， 怎么会使血流得把舂米木槌都漂起来 了呢？
积累重点字词
第十一段： 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之,未有能生
者也。 ……今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋， 通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听； 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学， 即使 弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
通“曝” 虽 暴 通“弈”，指围棋 奕 古义：小技艺，小技能 今义：数学名词 小数 教导 诲 一起 俱 不如 弗若 同“欤”，句尾语气词，相当于“吗” 与 如此
然
译文： 即使天下有一种容易生长的植物，晒它一 天，冻它十天，没有能够生长的。……如今下 围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力， 就学不会。围棋手秋，是全国下围棋的能人。 假使让围棋手秋教两个人下棋，一个人专心尽 力，只听围棋手秋的话。另一个人虽然也听着， 一心却以为有只天鹅就要飞到，想拿起弓箭去 射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不 如人家。是因为他的聪明才智不如人家吗？答 案是：不是这样。
写作特点
孔子的语录：语言精粹精策，内涵 深厚，文字简洁，有格言色彩；语 录虽是片段的，但互相间有深刻联 系，是一篇逻辑完整的文章。 孟子：善于作形象的类比，如“一 曝十寒”和“掘井而不及泉”的故 事。
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练 习 巩 固
一、填空 1、“乐学”是学习的最高境界，因为 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2、读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们：
如：学而时习之，不亦说乎？ 孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要 求按一定时间去温习、实习。在温习、实习的过 程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦。比 如我们今天的音乐、体育、物理、化学、生物， 信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习 的。
3、“自得之”的“自得”是什么意思？为什么 说“君子深造之以道，欲其自得之也？”这种 方法在今天的学习中还适用吗？请结合你的学 习生活实际谈谈你的看法。
学习深造的正确途径是依靠自己
主动学习、主动获得（10） 学习的关键在于专心致志（11） 做学问要有成就就必须持之以恒， 坚持到底，不能半途而废（12） 读书学习要有怀疑精神（13）
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学习方法
★学而时习之，不亦乐乎？
2013-9-23
★温故而知新，可以为师矣。 ★ 受学重问，孰不顺成？ ★ 诵《诗》读《书》，与古人居； 读《书》诵《诗》 ，与古人谋。 ★ 君子深造之以道，欲其自得之也。 自得之，则居之安；居之安，则资 之深；资之深，则取之左右逢其原， 故君子欲其自得之也。
二、找出文中的通假字，并正确解释
1、不亦说乎 2、是知也 3、则取之左右逢原 4、一日暴之 5、今夫奕之为数 6、为是其智弗若与 7、有为者辟若掘井 8、掘井九轫而不及泉
说 知 原 暴 奕 与 辟 轫
通 通 同 通 通 同 通 通
“悦”，高兴，愉快。 “智”，聪明。 “源”，水源。 “曝”，晒。 “弈”，围棋。 “欤”，句尾语气词，相当于“吗 “譬”，譬如。 “仞”，古代的一种计量单位。
学习态度
知道就是知道，不知道就是不知道， 这就是聪明智慧。
5、敏而好学，不耻下问。《论语· 公冶 长》
而：表示并列关系的连词
学习 原则
词类活用
耻：形容词意动用法，以…为耻 聪明灵活，爱好学习，不以向地位低 于自己的人请教为耻
6、知之者不如好知者，好之者不如乐 之者。《论语· 雍也》 之：助词
学习意义
温习旧的知识，进而能有新的体会、 新的发现，就可以做老师了。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语· 为政》 而：表示转折关系 学习态度 罔：迷惑而无所得。
殆：疑惑
只学习，不思考就会糊里糊涂无所得; 只思考，不学习，就会疑惑不解。
4、知之为知之，不知为不知，是知 也。 《论语·为政》 为：动词 是 知：通“智”聪明
有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍 然是口废井。
（6）君子深造之以道，欲其自得之也。
君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他 自己获得道理。
（7）尽信《书》，则不如无《书》。
完全相信书，还不如没有书。
Baidu Nhomakorabea
（8）不愤不启，不悱不发
不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导。不 到他想说又说不出的时候，不去启发他。
给带下划线的字注音：
论语 不亦说乎 学而不思则罔 ，思而不学则殆 不悱不发 举一隅 奕之为数 辟若掘井 流杵也
您——做对了吗？
lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔， wǎnɡ 思而不学则殆 dài 不悱不发 fěi 举一隅 yú 奕之为数 yì 辟若掘井 pì 流杵也chǔ
论语
古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可
知之为知之，不知为不知，是 知也。 古义：代词，这；今义：判断动词 虽有天下易生之物也
古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然， 表转折关系的关联词
翻译下列句子 （1）知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。 （对于任何有益的东西），了解它的人比不上喜爱它的
“自得”就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识。 因为“自得之，则居之安；居之安，则资之深； 资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之 也”。 这种方法在今天的学习中很适用。其实这就是今天 所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点。
4、从孟子的言论中国你读到了哪些小故事？给 了你怎样的启示？你还知道哪些出自《孟子》的 故事？
课文中的孔孟名言从几个方面谈了学习之道？哪些与今天提倡的 主动学习最有关？
温习的重要（1、2） 学习与思考缺一不可（3） 虚心好学（4、5、8） 情感、态度对学习具有更重要的作用（6） 启发式教学原则，学习主体的第一性原 则（7 学习经典是与大师、先贤对话、交流（9）
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一词多义
当作 为：（1）温故而知新，可以为师矣 （2）知之为知之，不知为不知 是 作为 （3）有为者辟若掘井 旧的，已经学过的知识 故：（1）温故而知新 （2）故君子欲其自得之也 所以 以：（1）可以为师矣 把 （2）君子深造之以道 按照 （3）以至仁伐至不仁 用 （4）举一隅不以三隅反 按照
古今异义 温故而知新，可以为师矣
积累重点字词
第十二段：有为者辟若掘井，掘井九轫而不及 泉，犹为弃井也。 辟 轫
通“譬”，譬如 能“仞”
译文：有所作为的人譬如去挖井，即使 挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水， 仍然认为只是口废井。
积累重点字词
第十三段：尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武
成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不 仁，而何其血之流杵也。
懂得学问的人赶不上爱好学问的 人，爱好学问的人赶不上以学问 为乐的人。
7、不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。 《论语· 述而》 古：苦思 苦想仍然不能领会的样子 今：生气 发怒 启：开导 隅：角落 悱：想说而说不出的样子
学习原则
愤
8、受学重问，熟不顺成？《说苑建本》 接受教育，注重请教，谁能不顺利成功 呢？
人，喜爱它的人比不上乐于做这件事的人。
（2）举一隅不以三隅反，则不复也。
教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。
（3）敏而好学，不耻下问。
聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人 请教为耻。
（4）知之为知之，不知为不知，是知也 。 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的
（5）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉， 犹为弃井也。
教学方法
积累重点字词
第九段：诵《诗》读《书》，与古人居；读
《书》诵《诗》，与古人谋。
《诗》 《书》 居 谋
《诗经》 《尚书》 生活在一起 商讨，交谈
译文：朗诵《诗经》，读《尚书》，如同和古人生 活在一起；读《尚书》，朗诵《诗经》，如同跟古 人交谈。
积累重点字词
第十段：君子深造之以道，欲其自得之也。自 得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深， 则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 造 造就 道 方法，正确的方法 自 自学 居 保有 资 积累 逢 遇到 原 同“源”，水源
译文： 君子遵循正确的方法深造学问， 就是要求他自觉地有所得。自觉 地有所得，掌握所学到的东西就 能牢固；掌握所学到的东西能够 牢固，就能积累得深；积累得深， 就能取之不尽，用之不竭，所以 君子要自觉地有所得。
1、学而时①习②之，不亦说③乎？ 《论语·学习方法 学而》
而：表示顺接关系的连词 之：助词 时：按时在一定的时候。 为：动词 习：既指温习，也指实习。 担任充当 说：通“悦”，高兴愉快
学过了，然后按一定时间去复 习它，不也高兴吗？
2、温故而知新，可以为师矣。 《论 语· 为政》 学习方法 故：旧的。这里指已经学过的知识 而：表示递进关系的连词 可以 古：可以把 今：表示许可 可能
如弈秋诲人的故事，告诉我们学习要专心 致志；掘井而不及泉的故事，告诉我们学 习做事要持之以恒。
如“揠苗助长”、“五十步笑百步”等。
5、阅读课文，比较《论语》《孟子》的议 论方式各有怎样的特色。 《论语》：文字简洁，哲理性强，格言警句 多，发人深省，运用事理论证、直接提出观 点两种议论方式。 《孟子》：事实论证（举例论证）为主，且 长于形象类比，逻辑性很强，语言上常用比 喻，故事性、情节性强，说理生动形象。
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学习态度
★学而不思则罔，思而不学则殆。
★知之为知之，不知为不知，是
知也。
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学习原则
§敏而好学，不耻下问。
§
不愤不启，不悱不发。举 一隅不以三反隅，则不复也。
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学习意义
知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。
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2、文中哪句话给你留下的印象最深？结合实 际谈谈你对这句话的理解。
孔孟论学习
孔子（前511-前479）， 名丘，字仲尼。鲁国人。 春秋末期思想家、政治家、 教育家、儒家学派的创始 人。《论语》是孔子弟子 及其再传弟子关于孔子言 行的记录，共二十篇。它 是研究孔子思想的主要依 据。南宋时，朱熹把它
《大学》《中庸》《孟 子》合为“四书”
孟子（约公元前372—约前 289）名轲，字子舆，战国 人。被后世人尊称“亚圣” 他是儒家学派中思（子思） 孟（孟轲）学派的主要代表， 我国历史上著名的思想家。 《孟子》，是孟子及其门 人所著散文集，其间杂有 《论语》与《孟 子》在作者和内 弟子的话语。《孟子》现 容上有什么区别 存“内书”七篇。
拓展练习 阅读“今夫奕之为数，小数也。……曰： 非然也。”这一段回答问题。
1、对下面一句的解释和理解作判断，对的在 括号里打“√”，错的打“×”。“今夫奕之为 数，小数也；不专心致志，则不得也。” √ （1）这句话是有两个判断句构成的（ ） （2）夫，读作，意思是那。（× ） （3）“之”助词，在主谓句间起取消句子独 √ 立性的作用，可不译。（ ） （4）这句话可译为：下棋作为（一种）技艺 ，是一种小技艺；但不专心学，是学不会的。 （√ ）
默
写
（1）论述学与思的关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆
（2）体现“兴趣是最好的老师”这一格言的名 句是： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （3）强调学习态度要老实的句子是：
知之为知之，不知为不知，是知也。
（4）说明做任何事都要坚持到底，不能半途而 废的句子是：
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃 井也。