浅谈读后感的写作
读后感写作技巧
读后感写作技巧
在写读后感时，首先要明确文章的主题和要表达的观点。
其次，要对书中的内容进行深入的分析和思考，找出自己的感悟和体会。
最后，要用清晰、流畅、生动的语言表达出来，让读者能够感同身受，产生共鸣。
读后感是对所读书籍的一种心得体会和思考，它不仅仅是对书
籍内容的简单复述，更重要的是要对书中的观点、思想和情感进行
深入的解读和思考。
在写读后感时，要先对书籍的主题和核心内容
进行梳理和总结，然后结合自己的理解和感悟，进行深入的分析和
思考，最后用清晰、生动的语言表达出来。
在表达观点和感悟时，要注重逻辑性和连贯性，避免过多的感
情色彩和主观臆断。
要用客观、理性的语言来说明自己的观点和看法，让读者能够理解和接受。
同时，要注重语言的生动性和形象性，用具体的事例和比喻来说明自己的观点，让读者能够产生共鸣和情
感上的共鸣。
在写读后感时，要注重语言的规范和准确性，避免使用口语化
和不规范的语言表达。
要用规范、准确的语言来表达自己的观点和
感悟，让读者能够理解和接受。
同时，要注重语言的精炼和简洁，
避免啰嗦和冗长的表达方式，让读者能够一目了然，抓住重点。
总之，写读后感要注重主题和观点的明确，深入的分析和思考，清晰、流畅、生动的语言表达。
只有这样，才能写出一篇高质量的
读后感，让读者能够产生共鸣和思考。
浅谈如何指导学生写读后感
“ 阅读 ” 给学 生提供 练 习读 后感 的机会 ， 循 序渐 进地指 导学 生 ４ ． ２ 议——分析材 料 ， 提练感点 。 在 引出读的内容后 ， 要对读 写读 后感 。 进行一 番评析 。既可就事论事 对所 引的 内容 作一番分析 ； 也可 以由现象到本质 ， 由个别 到一般 的作一番挖 掘； 对寓 意深 的材 １ 感不离读 。 读感 结合 读是感 的前 提 ， 感是 读的结 果 ， 因此 对原作 的准 确理解 ， 料更要 作一番分析 ， 然后水 到渠成地 亮出 自己的感 点。 ． ３ 联——联 系实 际 ， 纵 横拓展 。写读 后感最 忌的是 就事论 把握 住要点 ， 是 写好 读后感 的前提 和基础 。 对 原文的 阅读是否 ４ 认真 细致 ， 是决定读 后感的质 量关 键 。写读 后感 ， 不仅有感 的 事和 泛泛而谈 。就 事论事撒不 开 ， 感 不能深入 ， 文章 就过于肤 往 往使 读后感 缺乏针对 性 ， 不 能给人 以震撼 。 内容 ， 也 要有读 的内容 。 一般来说 ， 在 读后感的开头 ， 都 需要 用 浅 。泛泛 而谈 ， 就是要 紧密联系实 际 ， 既可以 由此及彼 地联系现 实生活 中 少量的文字先概 括介绍 一下所读作 品的内容 ，这 是 因为 你所 联 ， 读的作 品并不 一定为广 大读者所熟悉 的 ，不作任 何介绍就 发 相 类似的现象 ，也 可 以由古及 今联 系现实 生活 中的相反 的种
一
调“ 感什 么” ， 而 忽略“ 怎么感 ” 的方法指 导 。因此 ， 我尝 试通过 摘录 引发 感的关键词 ， 句， 或概 述引发感 的要 点 。不管 采用哪 以下几条 措施 为学生 搭建接 触读 后感 的平 台 ， 结合“ 讨论 ” 与 种方式 引述 ， 引都要简练 ， 准确 ， 有针 对性 。
人生辩证法之浅谈的读后感
人生辩证法之浅谈的读后感这篇文章啊，就像是一把神奇的梳子，把我那乱糟糟的关于人生的思绪给梳理得井井有条。
以前我看人生，就像雾里看花，模模糊糊的，很多事儿都想不明白。
比如说，为啥有时候努力了半天，结果却不尽如人意呢？这文章里的辩证法就像是个小机灵鬼，跳出来告诉我：“这就是人生的矛盾性啊，努力和结果可不是简单的因果关系，中间还夹杂着时机、环境这些小捣蛋鬼呢。
”就像我上次参加一个比赛，准备得那叫一个充分，可最后还是没拿到理想的名次。
当时我就特沮丧，觉得老天不公平。
现在想想，可能就是那些我没注意到的环境因素在捣鬼，比如当天评委的喜好之类的。
但这并不代表我的努力就白费了，它就像一颗种子，在我人生的土壤里默默地积攒能量呢。
还有关于成功和失败的辩证。
以前我觉得失败就像个大怪兽，一出现就把我所有的希望都踩得粉碎。
但文章里却告诉我，失败和成功就像一对欢喜冤家，老是形影不离。
失败其实是成功的伪装，它是来给我送经验值的。
这让我想起我学骑自行车的时候，那摔得叫一个惨，膝盖都破了好几回。
当时觉得自己简直就是个失败者，可现在呢，我骑自行车那叫一个溜。
要是没有当初那些失败，我能这么顺利地骑着车到处晃悠吗？显然不能啊。
所以说，失败这个家伙，其实也没那么讨厌，只要我们换个角度看它，就会发现它是通往成功的垫脚石，虽然这垫脚石有时候有点硌脚。
再说说人生中的得与失。
我这人以前特别小气，一有点失去就心疼得不行，像丢了魂儿似的。
读了这文章才明白，得与失就像天平的两端，总是在不停地摆动。
有时候失去了一些东西，其实是在为得到更好的东西腾出空间呢。
就像我之前因为搬家，不得不扔掉一些旧东西，当时还挺舍不得的。
可是后来到了新地方，我发现有了更多的空间可以放新的、更有用的东西。
这就像人生的加减法，我们不能只盯着减掉的部分，还要看到加进来的那些惊喜。
这篇文章里的人生辩证法，就像一束光照进了我那些关于人生的小困惑里。
它让我明白，人生就像一场充满变数的魔术表演，不能只看表面的现象，要学会透过那些看似矛盾的表象，去发现背后的规律。
《红楼梦》读后感：浅谈王熙凤范文精选
《红楼梦》读后感:浅谈王熙凤我最喜欢的名著是《红楼梦》，这本书以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，展示了贾府的由兴到衰，更妙的是故事的开始以一个美好的神话为首，为这部古典名著增添了不少神秘的色彩。
这部古典名著在华丽的文字下，带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服，小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！一曲《枉凝眉》唱尽了人间悲欢。
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
尤其是黛玉葬花更深深地打动了我，林黛玉有着清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
小学四年级读后感：浅谈周瑜之死
浅谈周瑜之死
本文作文是关于四年级的读后感浅谈周瑜之死，欢迎阅读。
说起《三国演义》，最令我百思不得其解的就是周瑜之死。
都说周瑜风流倜傥、气质非凡，但不好就在这心胸狭隘。
巧了，我也是在这里想不通。
不过，我相信，周瑜的智慧不在诸葛亮之下，何必要去妒忌他呢？这我可得好好想想……
就以我个人的角度来说，周瑜这个人物其实是很完美的，不过在《三国演义》中却来烘托了诸葛亮，让诸葛亮占去了一个闪耀的舞台。
周瑜的音乐天赋也是极高的，他的《广陵散》也是赫赫有名的，并称诸葛亮能闻弦歌而知雅意，听出曲中之音。
可见周瑜是有多么的才智啊！
经过一番寻找，周瑜并不是被诸葛亮三气而致死，而是因为大*战，右肋受了伤，又因战*事紧张，没有时间痊愈，最后渐渐地恶化，致使其在行军途中伤口崩裂，死于巴丘，年仅35岁。
周瑜也是英年早逝，但却给我们后人带来如此深刻的印象，周瑜不愧为三国中的“周公瑾”！。
阅世浅谈取法别人读后感
《阅世浅谈取法别人读后感（一）》
小朋友们，我读了一篇叫《阅世浅谈取法别人》的文章，感受可多啦！
这篇文章让我知道，我们可以从别人身上学到好多东西。
比如说，我的同桌画画特别好，我就向他学习怎么画得更漂亮。
我还想到了我们班的班长，他学习特别认真，每次作业都写得工工整整。
我也要像他一样，认真完成作业。
就像有一次，我参加跳绳比赛，怎么都跳不好。
后来看到一个大哥哥跳绳又快又轻松，我就学着他的样子跳，慢慢地我也跳得越来越好了。
从别人身上取法，能让我们变得更棒！
《阅世浅谈取法别人读后感（二）》
小朋友们，我读了《阅世浅谈取法别人》，心里有好多想法。
这让我明白，别人就像一面镜子，可以让我们看到自己的不足。
比如我的好朋友跑步很快，我一开始跑不快，心里着急。
后来我就观察他是怎么跑的，发觉他的步子迈得大，而且呼吸有节奏。
我跟着学，慢慢地我也能跑得更快了。
还有一次，我做手工总是做不好，看到另一个同学做得特别精致，我就请教他，原来是我不够细心。
取法别人能让我们进步，变得越来越好。
我们要多看看别人的优点，让自己也变得优秀起来。
浅谈如何指导小学生写好读后感
浅谈如何指导小学生写好读后感“读后感”是小学生作文训练的一项重要内容，这类作文要在“感”字上下工夫。
“感”，就是感想，心得，体会。
“读后感”即是所读某本书或某篇文章的过程中或读完以后的感想。
要写好读后感，关键在于把握好“读”与“感”之间的关系，要在“感”字上下工夫，尤其是结合生活实际，针对“感点”写出真情实感。
现在来谈几点体会：一、精读原文，感悟内容。
“感”是从读中产生的，所以要指导学生认真去读，只有认真地读，才能深刻体会原文的精神实质，才能把自己的感想激发出来，只有对原文体会深刻，才能写出有价值的感想来。
那怎么指导学生去读呢?就是要求他们边读边想，边读边记。
哪些地方使你感受最深，哪些地方使你感慨激动，要做重点记忆，对重要句段，要反复地读，要仔细地读，要做到字斟句酌，力求边读边体会它的内涵实质，并且联系自己的生活实际实践，加以联想，反思，有必要在原文上画上记号，如圈、点、划。
或在空白处写上简略的看法、体会，以便读后好抓住感悟索引，以利谈开感想和点击收获。
二、围绕感点，精引内容。
读后感是“读”后所得，所以，要强调学生要紧密结合原文，围绕“感点”，适当精要地引述原文，要让人家懂得的确是实读要感。
比如有个学生写《养花》的读后感，有这样的引言感受就会适合读后感的语体和色彩了：“‘不劳动连棵花也养不活，这难道不是真理吗？’老舍先生讲得多好呀！只有实践，才有生活体验，只有付出艰辛的劳动，才能创造像花一样美的生活。
”由此看来，“感”是由“读”而生，而精感是从精读而来。
所以，要告诫学生，引述原文要抓住精要重点，不要用大量的篇幅去复述原作的内容或叙述大量事例，不要在文章结尾才发表几句感想。
这样，才避免把“读后感”写成“读后抄”。
三、分析材料，发挥感点。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，但不能面面俱到。
要提醒学生对所读材料理应着重抓住一点，使这点点石成金。
那就要对你最精的“感点”实行挖掘，适当发挥，就会收到和读者产生共鸣的效果。
《浅谈旧中国社会自我主义》——《乡土中国》读后感W
《浅谈旧中国社会自我主义》——《乡土中国》读后感W第一篇：《浅谈旧中国社会自我主义》——《乡土中国》读后感W 《乡土中国》读后感——浅谈旧中国社会自我主义“自我主义”与“个人主义”截然不同。
“个人”是对团体而说的，是分子对全体。
“在个人主义下，一方面是平等的观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
这些观念必须先假定了团体的存在。
”然而，此与我们中国的传统思想相距甚远，因为我们所有的都是“自我定义”，一切价值是以“己”作为中心的主义。
以“己”作为中心，从何而来？“社会学里，分出两种不同性质的社会——一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生；一种为了要完成一件任务而结合的社会。
前者是有机的团结，后者是机械的团结；前者是礼俗的社会，后者是法理的社会。
”法理的社会指的是西洋的社会，而礼俗的社会，毋庸置疑，就是指旧中国的社会了。
儒家追崇的社会秩序，也即理想封建社会，是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼，这就是中国。
无论新与旧，中国社会基层总是乡土性的。
在乡土社会里，是从熟悉中得到信任的。
“熟悉是从时间里多方面经常性的接触中所发生的亲密的感觉，是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果，这过程是《论语》第一句里的‘习’字。
‘学’是和陌生事物的最初接触，‘习’是陶炼，‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉。
”作者同过“学而时习” 这句经典的众所周知的话，将熟悉的过程阐述得如此精妙。
不管是城里乡下的的，在邻里之间，总可以听到这样的对话:——“老王，最近生意怎么样？”——“马马虎虎，就那样吧！”——“瞧你说的，你都大老板了这是······兄弟我最近手头紧，家里又想置办点大件，借兄弟点钱可以不？”——“瞧你这说的，都是自家邻居，咱们谁跟谁啊？要多少，尽管说！”——“那成，那我写张借条吧！”——“瞧瞧，咱几十年的邻居了，你这就是把我当外人看了，我还不相信你啊！别这么麻烦了，要多少尽管说，等你手头松了再还我好了”······乡土社会中的信任，并不是对于契约的重视，而是因长久的居住在一起，可能是从父辈祖辈，日常生活上有许多交叉重叠，自然而然的就产生了一种种默契，也可以说是默认的“规矩”。
阅世浅谈第四章读后感
阅世浅谈第四章读后感
这一章里，作者讲述了很多生活中的小细节，却又能从这些看似微不足道的事情中挖掘出深刻的道理。
比如说，作者提到在菜市场看到的讨价还价现象，本来这是我们日常生活中再平常不过的场景，但是作者却能从中看出人与人之间的博弈心理和生活智慧。
就像那些为了几毛钱争得面红耳赤的大妈们，表面上看是在锱铢必较，实际上是在维护自己心中对生活成本的把控。
这让我突然意识到，我们身边的每一个小角落、每一个平凡的瞬间，都像是一座等待挖掘的宝藏，只要我们用心去看、去想，就能发现其中蕴含的大道理。
还有作者讲述的关于旅行中的那些小插曲。
他说旅行不只是看风景，更多的是看人的故事。
读到这儿的时候，我就想起自己以前的旅行经历。
以前我总是忙着去打卡那些著名的景点，拍个照就匆匆赶往下一个地方，就像完成任务似的。
但读了这章之后，我才发现自己错过了那么多有趣的灵魂和背后的故事。
就像有一次我在一个小镇上遇到一个卖手工艺品的老爷爷，当时我只是简单地看了看他的东西就走了，现在想想，如果我能停下来和他聊聊天，听听他做这些手工艺品背后的故事，那这次旅行肯定会更加有意义。
这一章就像是给我敲了一个警钟，提醒我以后再旅行的时候，要学会慢下来，去感受那些隐藏在风景背后的人文气息。
而且，这一章的文字风格特别亲切，就像一个邻家大哥在跟你分享他的人生感悟一样。
没有那些高深莫测的大道理，也没有咬文嚼字的晦涩词汇，一切都是那么通俗易懂。
这让我读起来特别轻松，却又能在轻松之中收获满满的思考。
感觉就像是在炎热的夏天吃了一根冰棍儿，既解渴又爽到心里去了。
读书报告 读书笔记 读后感 浅谈红学研究
浅谈红学研究
有这么一本小说，作者“批阅十载,增删五次”，呕心沥血不改初衷。
引得古今中外文人学者为之着迷，这边是《红楼梦》。
人们对于它的研究探索也从未停止过，《文艺杂志》1914年第8期发表了均耀《慈竹居零墨》，称清末上海松江有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。
有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。
原来，繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。
如此“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。
一、红学的来源
红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。
清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。
五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现。
人生辩证法之浅谈的读后感
人生辩证法之浅谈的读后感这篇文章给我最直接的感受就是，原来人生里那些看似矛盾的东西，其实是可以和谐共处的，就像一对老是吵架但又分不开的欢喜冤家。
比如说，文章里提到成功和失败。
以前我觉得成功就是站在领奖台上，失败就是灰溜溜地躲在角落里。
但它告诉我，成功和失败就像白天和黑夜，是交替出现的。
今天的失败可能就是明天成功的垫脚石，而今天的成功要是不小心，也会变成明天失败的导火索。
这就好比我上次参加一个比赛，初赛的时候表现得一塌糊涂，那感觉就像是被失败的大怪兽一口吞掉了。
可是呢，正因为初赛的失败，我回去总结经验，改进方法，在复赛的时候就逆袭了。
这不就是失败孕育出成功嘛。
还有关于快乐和痛苦。
以前我总想着只要快乐就好，痛苦就像瘟疫一样，能躲多远躲多远。
但书里说，快乐和痛苦就像手心和手背，是一体的。
有时候经历了痛苦，才会更加珍惜快乐的来之不易。
就像我小时候生病，要喝那种超级苦的中药。
那时候觉得痛苦极了，但是病好之后，能自由自在地在外面玩耍，吃冰淇淋，那种快乐就被放大了好多倍。
要是没有之前喝药的痛苦，可能都不会觉得健康玩耍是这么快乐的事情呢。
在人际关系方面，这篇文章也让我开了窍。
它说人与人之间的相处是一种微妙的平衡，就像走钢丝一样。
有时候你要懂得包容别人的缺点，可又不能一味地迁就，要有自己的原则。
就像我和我那个特别爱迟到的朋友，一开始我总是默默忍受，结果自己心里很不舒服。
后来我就跟他好好谈了，告诉他迟到这个事儿让我很困扰，从那以后他就收敛了很多。
这就是在包容和原则之间找到了一个平衡点。
这篇文章就像一个智慧的老人，坐在生活的大树下，给我们讲述那些被我们忽略的人生道理。
它让我明白，人生就像一场大杂烩，酸甜苦辣、悲欢离合都在里面，而辩证法就是那把神奇的勺子，能让我们在这锅大杂烩里搅拌出属于自己的美味人生。
我觉得以后再面对生活中的种种事情，我会用辩证法这个新武器，更加从容地去应对，不再那么钻牛角尖，而是能从多个角度去看待问题，这样的人生肯定会更加有趣和充实的。
阅世浅谈取法别人读后感
阅世浅谈取法别人读后感首先呢，这文章让我意识到，原来取法别人是这么一门大学问。
就好比咱在生活里，看到那些厉害的人，就像看到了一座座闪闪发光的宝藏山。
他们身上那些成功的经验、为人处世的方法，就像是宝藏山上的金银财宝。
咱要是能取法过来，那可就相当于给自己的人生开了外挂。
比如说，看到那些超级自律的人，每天早上五点就起来跑步、读书，咱要是也能学学，说不定咱也能从一个小懒虫变成一个活力满满的小超人呢。
但是啊，这取法别人可不是简单的抄袭或者邯郸学步。
文章里说得好，得根据自己的情况来。
就像每个人的脚大小不一样，你不能看着别人穿着好看的鞋子，就不管自己的脚码硬塞进去。
咱要是不考虑自己的性格、能力和所处的环境，盲目地学别人，那肯定得摔跟头。
我就想起我之前有个朋友，看到别人开网店赚大钱了，也跟着去开，可他根本就不了解电商的那些门道，也没有耐心去学，最后亏得一塌糊涂。
这就是没搞清楚自己的状况就乱取法别人的下场。
而且啊，取法别人的时候还得有点自己的思考和创新。
不能别人怎么做，咱就一模一样地跟着做。
那多没趣啊，就像复印机似的。
咱得像大厨做菜一样，从别人那里学来基本的菜谱，然后根据自己的口味，加点独特的调料，这样做出来的菜才别有风味。
这文章里举的那些例子，那些成功的人，都是在取法别人的基础上，搞出了自己的新花样，这才脱颖而出的。
总的来说，这篇文章就像给我脑袋上敲了一记小警钟。
让我知道取法别人是好事，但得聪明地取法，得带着脑子去取法。
以后我再看到那些值得我学习的人，我就会先好好琢磨琢磨自己，再去借鉴他们的闪光点，争取让自己也变得越来越优秀。
我觉得这篇文章特别适合那些老是盲目跟风，或者想提升自己又不知道怎么借鉴别人经验的人看，看完保准能让他们有新的想法，就像给他们的人生之路点亮了一盏小路灯似的。
浅谈兔子是怎样吃掉狼的读后感
浅谈兔子是怎样吃掉狼的读后感这个故事就像是一场动物界的“反转剧”。
原本在我们的印象里，狼那可是强者，兔子就是个弱小到只能被欺负的角色。
但在这个故事里，兔子却凭借着它的智慧把狼给“吃”了，当然不是真的吃掉，而是让狼陷入了绝境。
兔子利用了狼的贪婪和自大，给狼描绘了一个充满诱惑却又暗藏杀机的计划。
这就好比在我们人类社会里，那些看似弱小的人，如果有足够的智慧，也能把强大的对手耍得团团转。
兔子的做法让我想到了“四两拨千斤”这个词。
它没有和狼正面硬刚，因为它知道自己没那个实力。
它巧妙地借助了其他的力量，比如老虎。
这就告诉我们，在生活中，当我们面对比自己强大的敌人或者困难的时候，要懂得借力打力。
就像我们在工作中，如果遇到了一个很强势又不讲理的同事或者竞争对手，我们没必要和他拼个你死我活，而是可以借助公司的规章制度或者其他同事的力量来化解危机。
从狼的角度看呢，它的失败就在于太过于贪婪和盲目自信了。
它只看到了兔子说的那些好处，想着能轻松吃到更多的猎物，却没有去思考其中可能存在的陷阱。
这就像我们生活中的一些人，被眼前的利益蒙蔽了双眼，只想着占便宜，最后却落得个一无所有的下场。
比如说那些被非法集资骗了的人，就是因为被高利息的诱惑冲昏了头脑，没有去仔细考察背后的风险。
这个故事还让我觉得，在这个世界上，很多事情不是靠武力和强壮就能解决的。
智慧才是一种更强大的力量。
兔子虽然身体弱小，但是它的小脑袋瓜里充满了智慧，这智慧就像是一把隐形的宝剑，能在关键时刻克敌制胜。
而且兔子还很善于伪装自己，它在狼面前表现得很谦卑，让狼放松了警惕。
这也提醒我们，做人做事有时候要低调一点，不要过早地暴露自己的实力和目的。
《第一次把事情做对》读后感范文(精选4篇)
《第一次把事情做对》读后感范文（精选4篇）《第一次把事情做对》读后感范文（精选4篇）《第一次把事情做对》读后感1现结合入所以来的实习情况，就《第一次把事情做对》一书，浅谈自己的读书体会。
第一次把事情做对，就是第一次把正确的事情做正确。
在我看来，既然是做事情，就是一种实践活动。
而实践的全过程，就是一个不断探索、不断完善的过程。
历史的车轮永远是前进着的，人类文明的进步也无时不刻不在进行中，这不是以任何人的意志为转移的。
第一次把事情做对，并不就是意味着否认探索过程，其着重强调的是实践中的第一次。
诚然，既然是探索，就不可避免地、或多或少地会走弯路，但是，只要探索后形成理论的总结，并以此为基础应用于实践中，就会收到事半功倍的效果。
硫化班实习过程中的所见所闻，不仅使我对硫化有了更深地了解，更让我深刻感受到了工程实际与理论实验之间的联系和差异。
小到制坯过程中的称量，大到硫化时对温度和时间等因素的确定，无一不是在理论分析后通过多次试制，不断地进行修正才确定出来的。
看似简单的橡胶件产品，在实际的车间生产时，要在满足批量生产的前提下，便于工人操作和后处理。
从模具设计的角度看，既要保证产品的合格率，又要考虑出模时橡胶件能顺利快捷地取出，这就要求设计人员在综合考虑生产工艺后，精确合理地对模具进行设计制作。
不得不佩服设计人员着眼生产、讲求效率的深厚地设计功底，对于毕业刚入职的我来说，带着景仰和好奇的心态，感受着自己的无知，或许，因为现在的无知，将成为我以后求知的动力，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，又因为年轻，我不怕路远，我坚信：只要用心地走下去，即使慢点，也总会有收获的。
实践是检验真理的唯一标准，一方面任何理论的诞生和发展，都是服务于实践的应用，从而更好地推动社会的发展和人类的进步；另一方面，因理论应运而生的实践，又反过来促进了理论的修正和完善。
基于此，理论和实践不是脱节孤立的，而是相互促进和统一的。
所以，第一次把事情做对，既要肯定理论探索阶段存在的重要性，又要注重第一次办事情做对在理论应用环节对质量的严格把控。
浅谈中学生怎样写好读后感
二 、抓 住重 点 、写 出真情
读 了 原文 之后 ．得到 的 感受 是 多方 面 的 ，如 果面 面 俱到 、泛 泛 而谈 ，那 就什 么 问题 也谈 不 清 楚 。我 们 只有 在正 确 的思考 和 分析 的基 础 上 ，选择 确 有 自己见 解 的感 受来 写 ，才能 写 出较 为成 功 的文 章 。不 管从 哪 个 角度 去 写 。都 要观 点鲜 明 、重 点 突 出 ，千万 不 可模 棱 两 可 ，似 是 而非 。否 则 ，读 起 来就 会感 到 虚假 乏 味。
作 ，不 愁 写 不好 读后 感 。 （ 者 单 位 作
山 东 即墨 市 温
泉 中学） （ 本栏责任 编辑
石红英）
４７
感具 有评 论 性 ，通常 采用 夹 叙 夹议 的 方法 。写 读 后感 是 中学 生作 文 训练 的一 项 重要 内 容 。在 长期 的教 学 实践 中 发现 ．许 多 学生 在写 读 后感 时 ，不是 感得 太 肤 浅 ，谈 皮 毛 ．就是 无 感而 谈 ，空话 连 篇 。有 的 学生 问 怎样 写读 后
读后 感 是一 种 常见 的文体 ，是议 论 文 的一 种 。它 是
作 者在 读 了一篇 文章 或 一 本书 之 后所 写 的感 想 、体 会 和 收获 。从 内 容上 讲 ， 可分 两类 ：一类是 紧 扣原 作 的 主要 内容 或主 题思 想 写感 想 ；另 一类 是 就原 作 的某 一 点 ，写 感想 、谈 体会 ，甚至 借 题发 挥 ，把 原作 作 为 由头 。读 后
收 束全文 。 “ ”要干脆 利落 ，不要 拖泥带 水 。例 如 ：在 结
第五 自然段 。简 要 概述 这 篇课 文 的认 识 意 义 和对 后
浅谈 价值型销售 读后感
这本书教导我们能用脑子的地方就不要用体力，争取在对的人和对的事上下功夫，在大方向上走对，不啃硬骨头，不盲目不冲动。
我是很认同这个观点的，我认为选择大于努力的，选择的方向错了越努力越悲剧。
大方向对了虽然有偏差但只要坚持下去迟早会到达成功的终点。
本书给我展示了一个新的概念：销售线索。
“销售线索”指的是销售人员认为客户组织在经营管理上存在的忽略点。
也就是说，潜在客户在经营上、管理上、流程上存在一些问题，而客户要么没有意识到问题的严重性，要么直接没有意识到出了问题。
这时，销售人员恰好能用自己的产品或产品以外的能力全部解决或部分解决客户的难题，这些就叫销售线索。
线索即问题，客户出了问题我们能解决，这就是销售线索。
如果客户的问题我们解决不了，那么这个问题就不能称之为线索了。
我们业务人员所要做的，就是多搜集最后成功所需要的线索，线索越多最终成交的概率会越大。
有了线索并不能保证到最后你就一定能成功，光有线索还不行，还需要在此基础上引起客户对你的兴趣，赢得客户的信任，最终与你与你达成合作。
最后就是推进合作的最后阶段了，只要这一阶段不犯什么大的错误，就能达到最终的目的，以后就是维护客户的工作了，要让客户对你感到满意，这样才会有二次三次的合作机会。
读后感写作指导浅谈
学 生在朗读时通过 想象去领会郭 沫若心 中的 劳致富 ，你 怎么看？开始讨论 这一题 时 ，同 境 界 ，体味 “ 我 ”想 那缥缈 的空 中，定然有 学们唯唯诺诺 ，不敢开 口，我 见状就这 样启
美 丽的街市让 学生运用想象 力 ，一起玩 味作 发他们 ： “ 这篇课 文 的主题赞 美雷锋精 神如
最 后 ，要 让 学 生认 识 到， 因为 写 的是
物 ，他们之 间是什么关 系 ，以及故事发 生在 读后感 ，重 点应在 自己的感受和收 获上面 ，
找 到每一个学 生感兴趣 的文字 ，然后让他 推 哪年哪月 。作 品涉及 的社会 背景 ，还要 弄清 千万不 能抄原文代替 自己的感想 ，或者复述 荐 给同学读 。他 选择推荐 的必然会是他有 感 楚作 品通 过记人叙事 ，揭示 了人物什 么样的 课文 ，一定 要感想 比读 多。引用文 中的原句 触 的，这样 ，他表述 的推荐理 由其实就是 一 精神 品质 ，反 映了什么样 的社会现象 ，表达 是为 了谈感 想、收获或体 会 ，决不能 引用了 篇读后 感 了。然后 我们要做 的就是指导他更 了作者什 么思想感情 ，作 品的哪些章节使 人 好 的表达 自己阅读后 的感受 了。 那 么怎 样 更 好 的表 达 自 己读 后 的感 受 受感动 ，为什么这样感动等等 。
读和写作 的能力 ，即读 写能力是非常必要 的。 重要 ，才能更好 的表达 自己读后 的感受 。 提高学生的 自主阅读和写作能力的途径是
很多 ，要 选择一两个 主要 的 “ 点 ”写 ，其他
可 以从 以下几个方 面指导学生去 寻找感 次 要 的 ，可 一 带 而 过 或 不 写 。 对 于 所 选 的点 要去进行 思考 ，对此进 行判断 ，这话 说得对
浅谈小学生读后感的写作技巧
浅谈小学生读后感的写作技巧作者：左又好来源：《学习报·教育研究》2013年第21期编号：H1（2013）21-02-03从目前读后感训练的情况来看，效果并不尽人意。
其实，写好读后感也有章可循。
若灵活运用“引”、“议”、“联”、“结”，则更容易生效。
一、引——围绕感点，引述材料读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
二、议——分析材料，提练感点在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
三、联——联系实际，纵横拓展写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。
四、结——总结全文，升华感点总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。
怎样读透材料？一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。
读后感的结尾怎么写
读后感的结尾怎么写
作为一名教育工作者，我时常会和学生们一起分享我们的阅读心得和读后感。
尤其是在语文课上，读后感不但可以培养学生的语言表达能力，更能让他们理性思考、发散思维。
然而，在写读后感的结尾部分，很多学生会感到很头疼，不知道该如何恰当结束。
今天，我想就此为大家进行一些浅谈。
首先，作为一个读者，我们的读后感需要是真实且深刻的。
读者撰写读后感，并不仅仅是为了展示自己的文字功底或感性表达能力，而是需要通过文字表达真实的思考和感受。
因此，结尾部分的写作不应该仅仅停留在表面上，而需要更深入的思考，并将这种思考展现出来。
其次，结尾部分要概括主题，总结思想。
在结尾部分，读者需要通过自己的文字，概括出这篇读后感的主旨和核心思想，让读者在阅读此文之后所得到的内容有一个具体的总结。
最后，一个恰当的结尾需要是有启示性的。
在书写结尾的时候，读者需要思考想要传达的讯息是什么，使用言简意赅的方式，让读者在最后的话语中，领悟到一些有意义的道理。
总之，在撰写读后感时，结尾部分的适当设置尤为重要。
在结尾部分的润色过程中，读者需要思考这样一个问题：在这篇读后感中，想和读者分享的核心内容和精髓是什么？要怎样通过一些简洁明了的语句，让读者最后的阅读体验倍添愉悦？这些问题的答案，很大程度上决定了读者的阅读感受和体验，也是
读者需要思考的关键问题。
希望同学们在今后的阅读和写作中，能够有所收获，愉快地展开阅读之旅！。
最新浅谈道德美 读后感随笔
浅谈道德美社会中的道德美社会常常用道德来约束社会成员的行为，使其符合社会的行为规范。
当社会约定俗成的道德规范逐渐内化于个体，成为一种自觉的个体意识，并用意识指导个体的时间活动，那么道德便走向了道德美的境界。
除了道德，社会还通过法律来约束个体的行为规范，但法律不像道德那样具有极强的主观意识，而是采用强制手段来实现对社会成员的约束。
法律是指由社会认可、国家确认、立法机关制定规范的行为规则，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。
因此法律也是一种社会行为规范，也是社会普遍认可的。
但法律不是约定俗成，而是通过特定的机关、程序制定的，并且强制实施的。
道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范，道德是它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线。
它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。
假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。
我们应该清楚地认识到，道德的驱使才建立了人类的和谐社会；道德的要求才有了社会群众团体组织；道德的体现，使人们自尊自重自爱；是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。
一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。
因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。
道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。
然而道德不等同于道德美。
道德是“善”，而道德美是“善”与“美”的结晶，其中以“善”为核心，以“美”为标准。
“善”是实践活动的范畴，而“美”是精神活动的范畴。
善要求我们的行为要符合社会约定俗成的准则。
例如现如今提倡的“节约用水”、“保护环境”、“尊老爱幼”等等，当我们的行为实现了这些要求，那么我们的该种行为便是道德的，反之则是不道德的。
然而行为是一种外化的表象，那么究竟是什么原因使我们作出该种行为呢——迫于舆论的压力？从众心理的趋势？法规条文的要求？那么出于以上种种外界压力而做出的道德行为是道德美吗？答案当然是否定的，道德美是指道德行为、道德品质和道德境界的美。
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浅谈读后感的写作
发表时间：2012-05-28T14:54:38.483Z 来源：《科教新时代》2012年5月供稿作者：李华年[导读] 指导学生写好读后感，可以促进学生总结鉴赏能力，对提高写作水平有很大帮助．
湖南省龙山县高级中学李华年
【中图分类号】G345 【文章标识码】B 【文章编号】1326-3587（2012）05-0136-01 读了一篇文章或一本书，往往产生这样那样的感受和体会，把它写成文章就叫读后感．就体裁而言，读后感属于议论文范畴，但又不同于一般的议论文，因为文章所议论的问题是由“读”的内容所引发的．受到“读”的内容所制约。
指导学生写好读后感，可以促进学生总结鉴赏能力，对提高写作水平有很大帮助．如何指导写好读后感呢?笔者认为可以从以下方面入手：
一、扣“读”写“感”，“感”要集中
因为读后感的“感’是从“读”引发出来的，所以我们写“感”时，必须紧扣“读”，要在读上下功夫，为求把握的侧重点积肥不同，如所读为记叙文，则必须弄清主要人物和事物，中心思想和表现手法；如议论文，则要了解作者坚持什么，反对什么，对于所读材料中的一些反复阅读，细加揣摩，只有读懂原文，才能把握中心，写出对自己对别人都有教育意义的文章，如果只是走马观花看一扁，就匆匆写读后感，则是写不好读后感的。
因此“读”是“感”的前提和基础，是写好一篇读后的关键。
在“读”的基础上写“感”，“感”必须要集中。
我们读一篇文章或一本书，感想往往是多方面，但在有限的篇幅内把所有的感受全部写出来，那样的读后感就什么都说不透，犹如蜻蜒点水，泛泛而谈，不易深入，显得肤浅，与其面面俱到，倒不如抓住原作中的精华，突出自己感受最深的一点着力挥洒于写得充实而深入。
如阅读下列材料写一篇读后感：
“法国科学幻想小说家凡尔纳出师不利，处女作连被15家再版商退了回来，他正想一把火烧掉，多亏妻子劝说鼓励，才把稿子送给第16家出版商，成功了！凡尔纳人从此名声越来越大，但是，他说：“使我感动的却是妻子的劝说。
”
上面这段话，可以梳理出四个方面的“感点”(一)患难之中识知己㈡成功在于最后晴次的努力㈢失败后不气馁是成功的基础㈣失败时的鼓励比成功的恭维更加重要。
我们在写读后感时，只要抓住其中的一两个“感点’来写即可。
如果在一篇文章中，四个观点面面俱到，那么这样的“感’’就显得有点“散’，不利于中心的突出，因此读后感的“感”务必集中。
二、联系实际，“感”要具体
读后感要议得具体、充实、透彻还必须联系实际，那些无关痛痒的空泛议论则是写读后感这大忌。
联系实际可从两方面引导。
首先，联系个人实际。
读书有所得，应该见之于行动，刚读先一篇文章或一一书被文章里人或事所感动，往往并不一定马上就去干点什么，往往用作品中的人物、事迹、观点来衡量自己的言和行。
对处于成长过程中的学生来说，联系实际主要是联系自己和周围同学的思想、学习、生活实际，在联系自己实际时，切忌把自己说得一无是处，把联系实际写成检计书和决心书，这是对联系实际的曲解。
联系实际还包含联系社会现实，由于人是在社会中生活，“读”所萌生的思想也不可能脱离社会实际，只有联系现实社会，才能体现鲜明的时代特色．若以《读(滥竽充数)有感》为题写读后感，如只谈不学无术的人没有好下场的放，那么无论古人还是今人都是通用的，这样写就没有时代特色，如果我们将寓言与今天的社会现实联系起来进行思考，从三百多人与南郭先生朝夕相处明知南郭先生是个冒牌货，却睁一只眼，闭一只眼，甚至有意无意地保护他，这不正反映现实生活中地方保护主义对假冒伪劣产品的庇护吗?像这样联系社会现实写出的读后感才有鲜明的时代特色。
三、开拓思路，“感”出新意
感想人人有，但有深浅这分，新俗之分．如果阅读时浮光掠影，思考时鹦鹉学舌，就很容易停留在作品表面，而如果细读深思，在别人感想不到的地方，你却情有独“感”，则可为读后感平添不少新意。
近日笔者曾于报端见过这样一篇读后感，题为《为东施叫好！》文章大致观点如下：其一：东施有自知之明，看问题客观，很清楚自己丑西施美，不导以丑为美，不思进取；其二：她不甘于丑，力图改变丑，而且学有榜样，高标准严要求，最丑的人向最美的人看齐；其：：她不导言语的巨人，行动的矮子，而是敢想敢做的实践家。
其四：最可贵的是她百折不挠的韧劲，紧跟西施，在人们一片嘲讽声中大踏步向前走支，我们当前的改革开放也必须从借鉴发达国家的先进经验开始，也离不开模仿，也很可能走弯路，也免不了有人冷潮热讽，我们是多么需要这种东施效颦的精神。
这篇读后感，一反常人观点，反弹琵琶，不仅密切联系现寡而且立意新颖，可谓推陈出新的范例。
四、以“议”为主，叙议结合
读后感在结构的安排上，不外两种夹叙夹议。
一种是先叙后议，一种是夹叙夹议。
先叙后议，是指先“读”后“感”，文章的开头，要对所读的文章作简明扼要的引述，或介绍全文中心，或讲述文中某一人事，或引述文中某一论点等等。
总之，要让读者知道你“读”的是什么，“感”的由来，写“读”以后，紧跟着就要引出自己的“感”作为文章的中心，然后对所渎的某一方面内容作阐述，联系实际进行分析，最后再照应所读的内容收尾，做到首尾呼应。
夹叙夹议，是一边引述读的内容，一边写读的感想，以读的过程为纲，写下读的过程中的感受。
也可以从几个方面围绕最深刻的感受引述材料，逐层加深写出读后的感想．最后收束全文。
无论采用哪种写法，都必须以“议”为主，“叙’为辅，“读”“感”相扣，防止读后感写作中出现有“读”无“感”，以叙代议，或“读”“感”相半，平分秋色的现象。
另外定“感”还真诚，要言出田衷，有理有情，如果9头上说“读了此文我激动不已，心情如大海波涛久久能平静”而实际上并没有什么内容，那就是装腔作势之感，令读者生厌。