傅佩荣 解读易经2 坤卦

2、坤卦【】2.【白话】【解读】特别是“元”“元”只有在乾卦是指创始，在其他卦则是指开始。不过坤卦的指继创始之

后的最初生成作用。这一点在《彖传》会有所说明。万物生成之后所形成的整体，自然也是通顺畅达的。相对于乾为天，坤是地，是万物之母。，而不是普遍的利贞。牝马是母利牝马之贞”“坤卦异于乾卦之处，是马，柔顺而健行，所以取为象征。在此，牝马象征坤道有如大地，顺着天的法则健行不已，又能养育万物。时，要参考坤卦的随顺，而不能率先带头。随顺在君子有攸（所）往”“后，则会找到主人，亦即以乾卦为其依归。《易经》有阳先阴从的观念。西南是阴方，坤可以找到同类；东北是阳方，虽然失去同类，但是获得了主人。因此以上二者皆为有利。关于方位，在此可参考《后天八卦图》：

西南皆为阴类，东北则属阳类。

坤卦。开始，通达，适宜像母马那样的正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（六爻皆阴）【

2.】

《彖》曰：

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

1 / 14

【白话】《彖传》说：至广啊！坤卦所象征的元气，万物借它而得以生成，它也由此顺应了天体。坤卦所代表的大地以其厚重来

承载万物，功能也响应了无边无际的需求。它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通顺畅达。母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。【解读】从坤卦开始，都是在卦辞之后，接上《彖传》与《象传》（《大象》）。然后是分述各爻爻辞。爻辞的《象传》（《小象》）则直接附于其爻辞之后。有微妙无比的之意，在此译为至广，是为了配合地的属至”至哉坤元”，““，有如父与母，代表原始的生命力。有此可知，《易””，乾与坤称“元性；“坤元经》在以乾为首时，并未忽略要靠乾坤并建、阳与阴合作，才可充分说明万物，各有功“顺承天””；乾是“统天”，坤是资生资始生成变化之理。乾是“”，坤是“能，不可或缺。我们以天地为万物之父母，即出于类似观点。坤卦六爻皆阴，所象征的是无比的承受力与柔顺度。这正是与天相对应所利贞”“的地。像母马那样，既能健行又至为柔顺，如此恒常坚持，就是它的在。换言之，这种柔顺其实也是一种刚强。君子效法坤卦，随顺而行，但仍可”。“得常“西南得朋”与“东北丧朋”各有其利。譬如，女子年轻时有众多同性朋友，后来离开众友而与男子成亲，二者皆利。朱震说：

“得君者，臣之庆；得亲着，子之庆；得夫者，妇之庆。庆者，未有不离其朋类而得者也。”有此可知，乾与坤（阳与阴）的关系是可以应用在多重人际关2 / 14

系上的。一般而言，阳主阴从，阳先阴后，阳为主动者，阴为受动者。坤卦以“安贞”为吉，其故也在此。【2.】

【白话】【解读】《大象》是解说全卦的。坤卦由下坤上坤组成。它所代表的是地，而其性质则是顺。《象传》说：大地的形

式顺应无比，君子因而厚植自己的得道来承载万物。《象》曰：厚

德载”，坤卦是“相对于乾卦的地势坤，君子以厚德载物。“自强不息物”。两者搭配，则过程与目的同时显现，而君子的认生规划也十分

清楚。

【2.

】【白话】【解读】”履”初六，位居最下，有如人之足，所以用“坤卦第一爻是阴爻，称为“字。霜是稀薄的碎冰，看似微不足道，但是见微知著，可以判断将有坚冰。程颐说：

“犹小人始虽甚微，不可使长，长则至于盛也。”《易经》常以阴爻比拟小人，可供参考。

【

3 / 14

2._x0005_】【白话】【解读】六二居下卦之中，又是阴爻居柔位，并且二是地位，所以是最足以代表地道”的描述。全卦之

爻。爻辞无异于对坤卦作为“古人认为天的运动是圆环状，地的运动是直线状，有此形成天圆地方的观念。孔颖达云：换”“生物不邪，谓之直也；地体安静，是其方也；无物不载，是其大也。是万物各自依其条件直接产生，只要条件成熟就自然出现了。能够”“直言之，”光的“如此，才会使万物遍及四方，由此造成广大无边的大地现象。“地道光也””。“通广“地道”是“直方大”，君子在效法时，“直”代表真诚，“方”代表方正，“大”代表包容。对内真诚而对外方正，互为表里，而根本态度则是包容。“习”是不必可以修习或修治，顺其自然就可以了。“无不利”之意是无有不利（而不是没有不利），如此文义较六二。直接产生，遍及四方，广大无边，不必修习，无不有利。

《象传》说：

六二这一爻的活动，是直接产生而可以遍及四方。不必修习却无有不利，六二，直方大，不习，无不利。

《象》曰：

六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

初六。脚下踏着霜，坚冰将会来到。

《象传》说：

脚下踏着霜，坚冰将会到来，这是因为霜是阴气开始凝结。循着此一规律初六：

4 / 14

履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。发展下去，就会出现坚冰。是因为大地之道广大无边。顺

并且符合“地道”的性质。【 2.】【白话】【解读】六三进入人位，相较于天位而言，它代表了臣道。此外，六三处于下卦之上，必须待时而动。此时虽有文采（亦即德行可观），也要正固守之，等待时机成熟。字，代表可能性，这是配合六三的位置而言。如果真有或””的““或从王事。处于”，不谈功业，要将荣耀归于君王，如此才会“有终这种机会，也须“无成””。”通“广光知光大也危疑变动之际，最重要的就是“”。“由全卦看来，六三已经形成一个单卦的坤，具有坤的基本德行，但是由于处于下卦，所以合言之是“含章可贞”。其次，六三尚未形成完整的坤卦（无成），但是下卦已经走到（终点）。

【

2._x0007_】

【白话】

【解读】

5 / 14