国学经典之诗词
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关于水的国学经典之诗词
水之道也,大不可极,深不可测;万物不得不生,百事不得不成。——《文子》
小人溺于水,君子溺于口;夫水近于人而易以溺人。——《礼记》
帝曰咨四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。——《尚书》
天下之多者水焉,浮天载地,高下无不至,万物无不润者。——郭氏《玄中记》
水积而成江海,行积而成君子。——桓宽《盐铁论》
水之道也,大不可极,深不可测;上天为雨露,下地为润泽。——《文子》
水之于人也,亲而不尊;天尊而不亲。——《礼记》
郑子产谓子太叔曰:“唯有德者能以宽服民。其次莫如猛夫火烈,人望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。——《左传》
”
水德淡中,泉玄内镜;至柔好卑,和协道性。止鉴标贵,上善兴咏;爰有幽人,拥轮来映。
——戴逵《水赞》
水者,天地之包幕,五行之始焉。万物之信由生。王彪之《水赋》曰:水带地而壤润,月流天而霄炯。陆士衡诗曰:逝矣经天日,悲哉带地川。——《春秋元命苞》
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。——《老子•道德经》
天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。——《老子•道德经》
五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。"以不争争,以无私私。——《王夫之释道德经》
夫水,偏与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洮洮乎不屈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法,盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。——《荀子·宥坐》
《兵法》云:以水为谋则可以通天彻地,善用兵者不绝如天地,不竭如江河。兵行似水,水避高而趋下,兵避实而击虚。兵无常势,水无常形。因敌变化而胜者谓之神。
——《孙子兵法》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子•劝学篇》
子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。——《论语·子罕》
惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨。——宋·苏洵《辩奸论》
“海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚”。——《林则徐书两广总督府》源洁则流清,形端则影直。——唐·王勃
原清则流清,原浊则流浊。——《荀子·君道》
欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。——汉·刘安《淮南子·说山训》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——庄子
绳锯木断,水滴石穿。——汉书•枚乘传
水至清则无鱼,人至察则无徒。——汉书•东方朔传
志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。——后汉书
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——陆游:《游山西村》
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。——李白《将进酒》
青山不老,绿水长存。——明·罗贯中
水真绿净不可睡,鱼若空行无所依。——宋·楼钥
谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。——苏轼
北望燕云不尽头,大江东去水悠悠。——宋·汪元量
水心如镜面,千里无纤毫。——唐·白居易
天壤之间,水居其多。——宋·苏轼
青山看不厌,流水趣何长。——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
水,万物之本源也。——春秋齐国·管仲
浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。——《史记·外戚世家》反水不收,后悔何及。——《后汉书·光武帝纪》饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。——论语·述而
在山泉水清,出山泉水浊。——唐·杜甫
土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大。——《礼记·乐记》
行远道者假于车,济江海者因于舟。——汉·桓宽《盐铁论·贫富》山无静树,川无停流。——《世说新语·文学》水激则悍,夭激则远。——宋·李昉《太平御览》急湍甚箭,猛浪若奔。——南北朝·吴均
山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》丘山积卑以不高,江河合水而为大。——《庄子·则阳》求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。——唐·魏征《谏太宗十思疏》流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》知者乐水,仁者乐山。——《论语·雍也》衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋。——汉·桓宽《盐铁论·申韩》千江有水千江月,万里无云万里天。——雷庵正受《嘉泰普灯录卷十八》问渠那得清如许,为有源头活水来。——朱熹《观书有感二首》沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。——屈原《鱼父》循流而下易以至,顺风而驰易以远。——汉·刘安《淮南子·主术训》新沐者必弹冠,新浴者必振衣。——《史记·屈原贾生列传》沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》