论语修身篇(第三节论君子).
读论语孟子心得体会范文(13篇)
读论语孟子心得体会范文（13篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如职场文书、公文写作、党团资料、总结报告、演讲致辞、合同协议、条据书信、心得体会、教学资料、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, this store provides various types of classic sample essays for everyone, such as workplace documents, official document writing, party and youth information, summary reports, speeches, contract agreements, documentary letters, experiences, teaching materials, other sample essays, etc. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!读论语孟子心得体会范文（13篇）我在这次活动中获得了很多收获，我觉得有必要对这些收获进行总结和梳理。
论语--论君子
延伸意义：
提醒人们，不要太注重表面的形式，要回 归一件事情的本来面目。现今社会有的把压岁 钱给到上万元，把父母的丧事办得热闹非凡， 像喜事一样，这些都是应该进行反思的，太注 重了繁文缛节，反而失去了事情本身的意义。 写文章亦是如此，辞藻华丽，内容空洞，就是 文胜质则史，反之就是质胜文则野，既有中心 思想的突出，还要有适当的语法修饰，这样才 能写出好的文章。
子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 【译文】 孔子说：“君子的遗恨是到死而名声不被 人称颂。”
名声记录着一个人一生的功过，标志着一个 人生命的价值，因此古往今来，所有的志士仁 人，都无比珍视自己的名声。要想博得好名声 ，就要兢兢业业、谨谨慎慎，一生对自已的行 为负责。应该勤勤恳恳，努力为祖国、为人民 建功立业，而不能庸庸禄禄、无所事事．更不 能为非作歹，横行不法。
君子有四不： 第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
老师寄语
借 你 一 双 慧 眼 给 你 一 支 妙 笔 放 眼 大 千 世 界 关 注 生 活 细 节 描 绘 精 彩 人 生
所谓暇不掩瑜。日食月食，太阳月亮暂时 好像被黑影遮住了 一样，但最终却掩不了太 阳月亮的光辉。君子有过错也是同样的道理。 有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴 影；一旦承认错误并改正错误，。君子原本的 人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风 度。
子夏曰：“小人之过也，必文。” 【译文】
子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
做错事不可耻，可耻的是犯了不该 犯的错，犯了错后又不反省、认错 ，敢做不敢当，那只有一错再错， 越犯越深了。所以最好不要犯错， 万一不小心犯错，一定要面对承认 ，力求改过。
《论语》之论修养
• 4、子曰：“君子不器。” 子曰： 君子不器。 • 5、子曰：“君子，不重则不威。 学则不 子曰： 君子，不重则不威。 主忠信。无友不如己者。 固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮 改。” • 6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文 子曰： 质胜文则野，文胜质则史。 质彬彬，然后君子。 质彬彬，然后君子。” • 7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无 子曰： 君子之于天下也，无适也， 莫也，义之与比。 莫也，义之与比。”
• 8、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙 子曰： 君子义以为质，礼以行之， 以出之，信以成之。君子哉！ 以出之，信以成之。君子哉！” • 9、曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百 曾子说： 可以托六尺之孤， 里之命，临大节而不可夺也。君子人与？ 里之命，临大节而不可夺也。君子人与？ 君子人也。 君子人也。” • 10、子曰：“君子有三戒：少之时，血气 10、子曰： 君子有三戒：少之时， 未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚， 未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚， 戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在 得。”
• 1、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨 子曰： 躬自厚而薄责于人， 矣。” • 2、或曰：“以德报怨，何如？”子曰： 、或曰： 以德报怨，何如？ 子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。” 何以报德？以直报怨，以德报德。
• 3、子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。” 子曰： 贫而无怨， 富而无骄， • 4、子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰： 放于利而行，多怨。
• 11、子曰：“君子病无能焉，不病人之不 11、子曰： 君子病无能焉， 己知也。 己知也。” • 12、子曰：“不患人之不己知，患不知人 12、子曰： 不患人之不己知， 也。” • 13、子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 13、子曰： 君子疾没世而名不称焉。
论语第六篇修身第三章淡泊名利（★）
论语第六篇修身第三章淡泊名利（★）第一篇：论语第六篇修身第三章淡泊名利第六篇修身【主题导读】第三章淡泊名利【经典诵读】子曰：“不患 人之不己知，患不知人也。
”（学而篇1.16）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋②哉？人焉廋哉？（为政篇2.10）子曰：“不患无位，患所以立③；不患莫己知，求为可知也。
”（里仁篇4.14）子曰：“伯夷、叔齐④，不念旧恶，怨是用稀。
”（公冶长篇5.23）子谓卫公子荆：“善⑤居室，始有，曰：‘苟⑥合矣’；少有，曰：‘苟完矣’；富有，曰：‘苟美矣’。
”（子路篇13.8）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”（宪问篇14.30）子曰：“君子病⑦无能焉，不病人之不己知也。
”（卫灵公篇15.19）子曰：“道不同，不相为谋。
”(卫灵公篇15.40)子曰：“鄙夫⑧可与事君也与哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”（阳货篇17.15）【简明注释】①患：担心。
②廋：sou，隐蔽，动词。
③立：立身处世。
④伯夷、叔齐：商代末年孤竹国国君的两个儿子，姓‘墨胎’，伯和叔是他们的排行，夷和齐是他们的谥号。
⑤善：同‚缮‛修缮，修治。
⑥苟：同‚够‛，足够。
⑦病：担忧，动词。
由于病字的本意是重病，区别于一般的‚疾‛，它的引申义也就特别重，故此应为‚特别担忧‛之意。
⑧鄙夫：庸俗闭塞的人。
【译文解读】孔子说：＂不担心别人不了解我们自己，只担心我们不了解别人。
＂（《为学》的精神所系。
不怕别人不了解自己，最怕自己不了解别人，归结了‚人不知而不愠，不亦君子乎‛）(学而篇1.16) 孔子说：＂看他的所作所为，考察他的经历，观察他的兴趣。
这个人还能够隐瞒什么呢？这个个人还能够隐瞒什么呢？＂（为政篇2.10）孔子说：＂不愁没有职位，愁的是用什么来立身处世。
不愁没有人了解自己，求的是去做可以使人了解的事。
＂（里仁篇4.14）孔子说：＂伯夷、叔齐不记旧仇，因此别人对他们的怨恨就少。
＂（公冶长篇5.23）孔子说到卫国的公子荆：＂他修治住宅，刚有一点，就说：‘差不多够啦。
《论语》论君子
《论语》论君子作者：刘思禾来源：《作文与考试·初中版》2014年第24期1.子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （《宪问》）【解说】孔子讲过：君子怀德。
所谓君子，就是追求德性完善的人。
所以，当子路问怎么做一个君子时，孔子回答说：君子要用恭敬严肃的态度来修养自己。
子路很奇怪，难道就是这样吗？他觉得这太不够了。
孔子补充说，修养自己从而对周围的人有益。
子路又追问，孔子就回答说，修养到最后，君子对所有人都有益。
不过，这是最高的要求了，恐怕尧舜还为难啊！子路层层追问，孔子一一作答，君子修己以成仁的品格越发清晰。
2.子曰：“君子不器。
”（《宪问》）【注释】器，器物。
【解说】孔子说，君子不应该仅仅像一个器物而已。
什么是器物呢？有专门用途的东西就是器物。
比如鼎是烹饪用的，笔是写字用的。
对人而言，专注于某项技能而不及其他，那就像器物一样了。
我们现代社会教育偏重于培养专业技能，而不是人的德性通识。
一个国家需要专门人才，但也需要有操守有通识的优秀人才。
君子不器，而贵在求道。
在这个意义上，君子代表了中国古典人格的典范。
3.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）【注释】质，内在的质地。
文，外在的文饰。
【解说】本章孔子强调说，君子内在的朴实与外在的文雅要统一起来。
质，人的内在品格朴实厚重；文，人的言谈仪表优雅得体。
一个人太注重内在，忽略了优雅的风度，这是有缺憾的。
反之，一个人华丽优雅，却没有真实的道德感，这更不够。
孔子希望二者能够统一起来，这样作为君子就完美了。
4.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
”（《里仁》）【注释】适，音dí，一定。
莫，不肯。
比，音bì，执守。
【解说】《论语》中几次提到君子和义的关系。
《里仁》篇讲到“君子喻于义”，《卫灵公》篇讲到“君子义以为质”，《阳货》篇讲到“君子义以为上”，本章讲到“义之于比”。
论语第六篇 修身第三章 淡泊名利
第六篇修身【主题导读】第三章淡泊名利【经典诵读】子曰：“不患 人之不己知，患不知人也。
”（学而篇1.16）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋②哉？人焉廋哉？（为政篇2.10）子曰：“不患无位，患所以立③；不患莫己知，求为可知也。
”（里仁篇4.14）子曰：“伯夷、叔齐④，不念旧恶，怨是用稀。
”（公冶长篇5.23）子谓卫公子荆：“善⑤居室，始有，曰：‘苟⑥合矣’；少有，曰：‘苟完矣’；富有，曰：‘苟美矣’。
”（子路篇13.8）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”（宪问篇14.30）子曰：“君子病⑦无能焉，不病人之不己知也。
”（卫灵公篇15.19）子曰：“道不同，不相为谋。
” (卫灵公篇15.40)子曰：“鄙夫⑧可与事君也与哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”（阳货篇17.15）【简明注释】①患：担心。
②廋：sou，隐蔽，动词。
③立：立身处世。
④伯夷、叔齐：商代末年孤竹国国君的两个儿子，姓‘墨胎’，伯和叔是他们的排行，夷和齐是他们的谥号。
⑤善：同‚缮‛修缮，修治。
⑥苟：同‚够‛，足够。
⑦病：担忧，动词。
由于病字的本意是重病，区别于一般的‚疾‛，它的引申义也就特别重，故此应为‚特别担忧‛之意。
⑧鄙夫：庸俗闭塞的人。
【译文解读】孔子说：＂不担心别人不了解我们自己，只担心我们不了解别人。
＂（《为学》的精神所系。
不怕别人不了解自己，最怕自己不了解别人，归结了‚人不知而不愠，不亦君子乎‛）(学而篇1.16)孔子说：＂看他的所作所为，考察他的经历，观察他的兴趣。
这个人还能够隐瞒什么呢？这个个人还能够隐瞒什么呢？＂（为政篇2.10）孔子说：＂不愁没有职位，愁的是用什么来立身处世。
不愁没有人了解自己，求的是去做可以使人了解的事。
＂（里仁篇4.14）孔子说：＂伯夷、叔齐不记旧仇，因此别人对他们的怨恨就少。
＂（公冶长篇5.23）孔子说到卫国的公子荆：＂他修治住宅，刚有一点，就说：‘差不多够啦。
论语修身篇第三节论君子 ppt课件
12·4司马牛问君子。子曰：“君子不忧
不惧。” “不忧不惧，斯谓之君子已
乎?”子日：“内省不疚，夫何忧何
惧❖ 译?文”(司《马颜牛渊问》怎样做一个君子。孔子说：“君子
不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐 惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己 问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”
❖ 评析:据说司马牛是宋国大夫桓魅的弟弟。桓魅 在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击， 全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师， 并声称桓ห้องสมุดไป่ตู้不是他的哥哥。所以这一章里，孔子 回答司马牛怎样做才是君子的问题，是有针对性 的，即不忧不惧、问心无愧。
❖ 思考:曾子说，孔子之道只是“忠恕”二字。“忠”是 尽己，“恕”是推已。在本章中，孔子将修身分为三个 层次，而且是逐层加深，这三个层次是否都体现“忠恕” 之道?
提示:君子修身的三个层次都体现了“忠恕” 之道：“修己以教”强调修炼自己的品德时 要有诚敬之心，是“忠道”；“修已以安人” 和“修己以安百姓”，是推己及人的“恕
❖ (2)答案:孔子极力提倡“安贫乐道”，认为 君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更 重要的是追求精神的完善。这在当前还有教 育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能 过分追求物质享受。
❖ 本单元共选录十四章，探讨智德兼全的知识分 子——君子，在学识、修养、行为准则、处世 态度各方面应有如何的修养与表现。
15．2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子 路愠。见曰：“君子亦有穷乎?”子：曰 “君子固穷，小人穷斯矣。”(《卫灵 公》)
❖ 译文 (孔子一行)在陈国断了粮食，随从的人都 饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子， 说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子 说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇 穷困就无所不为了。”
《论语》中孔子的修身篇章
Part Five
孔子的修身智慧
孔子的修身格言
添加标题
"己所不欲，勿施于人"：表达了孔子提倡的待人接物 的处世之道，即自己不愿意承受的事情也不要强加在 别人身上。
添加标题
"知之为知之，不知为不知，是知也"：孔子认为对待 知识的态度要实事求是，知道就是知道，不知道就是 不知道，这样才能真正地获取知识。
强调道德：孔子的修身 思想注重道德修养，认 为道德是人之本，强调 个人品德的重要性。
重视礼乐：孔子认为 礼乐是修身的重要手 段，通过礼乐的教化 来培养个人的道德观 念和行为习惯。
强调实践：孔子认为修 身不是空谈，而是要付 诸实践，通过实际行动 来体现个人的道德观念 。
对后世的影响和启示
儒家思想的核心来源：《论语》中的修身篇章对儒家思想的形成和发展产生了深远影响。
忠信之道：孔子认为，忠诚和信守诺言是每个人都应该具备的品质，是建立人际关系和社会信 任的基础。
孔子的教育方法
因材施教：针对不 同学生的特点，采 用不同的教育方法。
启发式教学：通过 提问和引导，激发 学生的思考和创造 力。
重视实践：强调知 识的实用性和行动 的重要性。
道德教育：注重培 养学生的品德和人 格，认为这是成为 优秀人才的关键。
添加标题
"学而时习之，不亦说乎"：强调了孔子对于学习的重 视，认为不断学习、温习学过的知识是一种愉悦的事 情。
添加标题
"敏而好学，不耻下问"：鼓励人们要时刻保持学习的 态度，不因向地位或学问比自己低的人请教而感到羞 耻。
孔子的修身故事
孔子谈志向：立志成为君子，追求仁道 孔子谈学习：勤奋好学，不断进步 孔子谈道德：以仁爱为本，注重孝道 孔子谈修养：言行一致，内心坦荡
孔子论修身
（三）孔子论修身1、子曰:“君子耻其言之过其行。
”《论语·宪问》君子以自已说过的话超过自已做到的事为耻辱。
君子以说的多做的少为耻辱。
耻：以…为耻。
言：言论。
过：超过。
行：行动。
2、子曰:“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
”《论语·卫灵公》孔子说：“花言巧语能败坏人的品德。
在小事要不能忍耐就会扰乱大事情。
”巧：虚伪。
巧言，表面动听实际虚伪的语言。
乱:败坏。
德:品德。
乱:扰乱。
大谋，大的谋略。
3、子曰:“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 《论语·为政》輗（ní）軏（yuè）：古代车辕与衡轭联结处插上的销子。
区别而言，輗用于大车（牛车），軏用于小车（马车）。
何以：凭什么。
孔子说：“人类若相互间没有信用，不知还能做些什么。
就好比大车没有輗，小车没有軏，那车还怎么行走呢？”4、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”《论语·卫灵公》躬:弯腰。
自:自已。
厚:距离大。
躬自厚：自已弯腰多一些。
薄：少。
责:责备远：远离。
孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。
”5、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”《论语·尧曰》知言：善于分析别人的言语，辨别其是非善恶。
立：立身处世。
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼节，就不能立身处世；不善于分辨别人的言论，就不能真正了解他。
”。
论语中君子的句子及解释
论语中君子的句子及意思1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
论语第三篇全文译文及评析
论语第三篇全文译文及评析全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《论语》是我国古代儒家经典之一，被誉为儒家学说的精华之作。
其中第三篇是其中的一个重要篇章，包含了孔子及其弟子的言行和思想。
本文将对《论语》第三篇的全文进行译文及评析，以便更好地理解其中蕴含的智慧和道理。
第三篇全文如下：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”子曰：“不逆诈也，不欺诈也。
”子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过，无悔。
疾，无不治。
”子曰：“君子不求，小人不得；安穷其身，信近乎义，敏而好学，不耻下问，是以君子也。
”子曰：“过我者有所不足，不及者有余，所足者虽曲，不及者不足，自知也。
”子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“死矣！夫斯有矣。
”子曰：“若言德，有能行者。
”子曰：“毋违乎君，毋诈乎友，毋斗乎曲，毋好勇。
”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”子曰：“君子不可不学也。
诗云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这是《论语》第三篇的全文，其中包含了许多关于君子品格和行为的教诲，值得我们深思和借鉴。
孔子强调了对人性的理解和认识。
他认为不患别人不了解自己，而是要患自己不了解别人。
这表明了一种宽容和谦虚之态度，君子应该关心他人，体恤他人。
孔子还反对欺诈和虚伪的行为，提倡诚实和真诚。
孔子对君子和小人的区分进行了明确的描述。
君子坦荡荡，泰而不骄，主忠信，不求而得，这些都是君子的品质。
而小人常戚戚，骄而不泰，固执而不学，这些都是小人的表现。
君子与小人的区别在于心性和行为，君子应该追求高尚的境界和道德标准。
孔子强调了学习和修养的重要性。
君子应该善于学习，虚心向他人请教，并不耻下问。
(完整版)《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读
《论语》中的“君子"与“小人"及相关章节解读《论语》里的“君子”和“小人”有多种涵义.“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”等究竟该如何理解？一、“君子”与“小人"的多种涵义《论语》里“君子"共出现108次，“小人”共出现24次,其中19次“君子”和“小人”同时出现.“君"指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人（参见前言）。
“小人"有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人;谦词（《古代汉语词典》）。
《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：“君及此言也,百姓之惠也，”中间有:“君子者也,人之成名也,百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也.”最后说:“君子及此言，是臣之福也。
”这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了“君子"名称的由来。
《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼,孔子对曰:“今之君子，好利无厌,淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽,以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所,虐杀刑诛，不以其治。
夫昔之用民者由前，今之用民者由后,是即今之君子，莫能为礼也。
”这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。
“不闻小人之劳”(《尚书·无逸》）“驾彼四牡，四牡骙骙.君子所依，小人所腓。
”（《诗经·小雅·采薇》）“君子”和“小人”也是以位言。
“小人恐矣,君子则否.”（《左传·僖公二十六年》）“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
”（《左传·成公十三年》）“君子劳心，小人劳力”(《左传·襄公九年》）“世之治也，君子尚能而让其下,小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远,由不争也，谓之懿德。
《荀子》修身篇章的原文和对应译文
《荀子》修身篇章的原文和对应译文《荀子》是中国古代著名的儒家学派著作，其修身篇章主要阐述了个人修养的重要性。
以下是该篇章的原文及其对应译文。
原文君子者，异物也，者，目不观淫，耳不听邪，口不言乱，心不思过，专一于道，以修其身，后能以至于人。
译文故齐景公田，鲁隐谏之，曰：“既得之，又何求？”言将以礼义为养，而弃捐玉石之好也。
译文Therefore, when Duke Jing of Qi was hunting, Confucius' disciple Heng Jian advised him, saying, "Now that you have obtained it, what else do you seek?" This means that one should nourish themselves withpropriety and righteousness, and abandon their fondness for jade and stone.故曰：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于剑伤。
故君子必慎其言。
译文It has been said: To speak kindly to others is warmer than a piece of silk; to wound someone with words is deeper than a sword cut. Therefore, the noble person must be cautious with their words.夫修其身者，先正其心；正其心者，必慎其独。
译文To cultivate oneself, one must first align their heart; to align one's heart, one must be cautious in solitude.以上是《荀子·修身》篇章的部分原文及其译文，希望能对您的研究和理解有所帮助。