万恶淫为首
万恶淫为首百善孝为先的意思
万恶淫为首百善孝为先的意思咱先说这“万恶淫为首”。
这里的“淫”可不光是指男女之间不正当的关系哦。
在以前，这个“淫”字包含的意思可广了，过度、放纵都能算在里面。
比如说，一个人要是过度贪婪，就像那些贪官，有了一点权力就想把全世界的钱都装进自己口袋，这就是一种“淫”的表现。
还有那些沉迷于赌博或者喝酒喝得没个节制的人，把自己的生活弄得乱七八糟，这也是过度放纵自己欲望的体现。
这种过度的行为啊，往往就会引发一连串的坏事。
因为一个人要是放纵自己的欲望，就容易伤害到别人，破坏家庭，扰乱社会秩序，那可不就是万恶之首嘛。
再说说“百善孝为先”。
孝这个字啊，是咱中华民族的传统美德。
你想啊，咱们打从娘胎里出来，爸妈就开始为咱们操心，一把屎一把尿地把咱们拉扯大。
小时候，他们省吃俭用，就为了给咱们买个小玩具或者好吃的。
等咱们上学了，又天天操心咱们的学习，担心咱们在学校受欺负。
长大了，他们还在惦记咱们过得好不好。
所以啊，孝顺父母那是天经地义的事儿。
孝顺可不仅仅是给爸妈点钱，让他们衣食无忧就行了。
得从心里关心他们，陪他们聊聊天，听听他们唠叨那些过去的事儿，这对他们来说才是真正的温暖。
一个懂得孝顺的人啊，他的心里肯定有一份对家人的爱和责任，这种人在社会上也差不到哪儿去，因为他懂得感恩，懂得关心别人。
这两句话放在一块儿呢，就是告诉咱们，要控制自己那些不好的欲望，多做善事，而孝顺就是善事中最重要的。
这就像是给咱们的生活画了一个圈，圈定了哪些事儿能做，哪些事儿不能做，让咱们都能成为更好的人呢。
你看啊，生活中要是人人都能把这两句话放在心上，那社会得多和谐啊。
比如说在家庭里，孩子孝顺父母，父母也以身作则，不做那些过度放纵自己欲望的事儿，这个家肯定是和和美美、幸福美满的。
在社会上也是一样，大家都能控制自己的欲望，多关心他人，尊重长辈，那整个社会就像一个温暖的大家庭一样。
所以啊，这两句话虽然简单，但是蕴含的道理可深着呢，就像宝藏一样，值得咱们好好琢磨琢磨。
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论
迹不论心，论心世上无完人。
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。
所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。
这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
【白话译文】
经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。
当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
对百善孝为先论心不论行;万恶淫为首论行不论心的解释
对“百善孝为先,论心不论行；万恶淫为首,论行不论心”的
解释
这段话出自：围炉夜话清王永彬
原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先；一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首;”
后演变流传为：“百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子；万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人;”
意思是说,所有的道德是首先讲求的应当是孝,但孝是只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那些贫穷人家就没有孝子了;所有的恶行中最恶的是淫,这个只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的不淫的人;
用当代的话解释：
“百善孝为先,论心不论行”,就是说,评价一个人是不是真正的孝顺,要看他是怎么想的,看他的孝顺是不是发自内心的,而不是看他怎么做的;一个百万富翁让父母住最贵的养老院,穿最好的衣服,吃最好的东西,却从来不看望他们一眼,他所做的一切离孝顺还差得远；一个穷的揭不开锅的儿子,每天一心
一意照顾年老的父母,他的孝顺当之无愧;
“万恶淫为首,论行不论心”,就是说,如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人,那这世上就没有好人了;每个人的心中都曾有过淫的念头,这并不是恶,但如果把邪念付诸行动,就是万恶之首了;。
参赛口号,万恶毒为首
参赛口号,万恶毒为首
万恶淫为首，百善孝为先，一般人都只懂这两句，其实整句是这样的：
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人，
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。
首先淫并非指的淫荡、下流，而是指的恶行，超出人欲望的恶行，迹指的具体的行动，
所以这两句诗词就很容易理解了，正所谓：百日床前无孝子。
养老是要花钱和消耗精力的，尤其是老人丧失劳动能力变为纯消费者时，绝对是对穷人家的考验。
在这种情况下，贫家无力赡养老人，就会走上绝路，很可能抛弃老人。
所以，很多时候，尤其是对穷人家，孝顺可能就是你有那个心意就够了，大家也就心知肚明，不是你不孝，而不是客观条件不允许，所以孝顺是论心不论迹。
万恶淫为首的典故
万恶淫为首的典故
"万恶淫为首"这个典故最初出自《左传》。
《左传》是中国春秋时期的一部史书，其中有这样一段记载：
楚国有个叫做子产的大夫，他的弟子中有一个叫做子西的年轻人，非常聪明，但是却喜欢淫乱。
有一次，子西闯入了一位贵族的府邸，与他的妻子发生了不正当的关系。
后来，这个贵族要对子西进行惩罚，但是子产为了保护自己的弟子，把罪名都推到了自己身上，最终被贵族处死。
这时，周敬王听说了这个故事，感叹道：“万恶淫为首，百善孝为先”，表达了淫乱是万恶之源，而孝顺则是美德之本的观点。
后来，这个故事被人们广为传颂，并且“万恶淫为首”这句话也成为了一种常用的说法，用来形容罪恶的根源和邪恶的来源。
万恶淫为首的历史典故？
万恶淫为首的历史典故？
人类的文明史千百万年都有记录，而历史典故可以追溯到更早的时候。
许多历
史典故都以著名的恶人为主，其中“万恶淫为首”就是一个大家耳熟能详的谚语。
“万恶淫为首”的历史典故追溯至汉朝崇宁二年，当时有一位淫家姓淫，家中
人口达五千，他们越权暴乱，到处施劫掠，以致于边境上全是血腥恐怖，当时的皇帝大怒，并将他们全部斩首，以恢复社会秩序。
所以，“万恶淫为首”成了一句谚语。
此外，“万恶淫为首”也引申出了“害群之马”的意思，提醒社会中的其他罪犯，要时刻提醒自己，不要越过自己的权限，否则就会受到严厉的惩罚。
就如今天，社会发展迅速，许多新技术和社会状况发生了变化，但就以“万恶
淫为首”的历史典故来说，古人的智慧还是令人深思，既可以警告犯罪者不要越纲，也能促使社会秩序良好。
君子论迹不论心完整句子
君子论迹不论心完整句子
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文为“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。
这句话的意思是：天下的恶事里，淫乱是最恶的事；要评论一个人的善恶，要看他做的事情，而不是看他的心里怎么想；如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。
《围炉夜话》是一本儒家通俗读物，其主要内容是对当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论，寓意深刻。
王永彬是清代学者，字宜山，人称宜山先生。
王永彬一生治学甚广，勤于著述，其著《围炉夜话》，与洪应明之《菜根谭》、陈继儒之《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。
万恶婬为首百善孝为先是什么意思
万恶婬为首百善孝为先是什么意思
明朝的《增广贤文》中说：万恶淫为首，百行孝当先。
意思是各种罪恶之中以无止的贪欲为首，各种行为当中以孝道为先。
百善孝为先指的是:所有的善事好事里面，尽孝是头等大事。
扩展资料
《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。
在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。
有孝心的人，在做任何事之前，都会想到那样做会不会使父母蒙羞，更重要的怎样才能让父母以自己的行为为骄傲。
这样，既断了恶念，又开启了善行之端，孝不就成了一切行为的根本吗？色欲一旦放纵，整个人就会为肉欲所驱使，而不能为心智所控制，什么伤天害理的事都会去做。
看来，淫实在是万恶之首。
中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。
万恶淫为首的由来和原因
"万恶淫为首"这个说法源自于中国古代的一些道德观念和宗教教义，特别是儒家和佛教
的影响较大。
在传统文化中，人们普遍认为性欲是人类众多欲望中最基本、最难以控制的一种，如果不加以适度的约束，很容易导致个人道德的败坏和社会秩序的混乱。
因此，将"淫"视为万恶之首，既是对人性弱点的一种警惕，也是对社会道德秩序维护的一种要求。
在佛教中，"淫"被视为破坏个人修行和实现精神解脱的主要障碍之一。
而在儒家思想中，强调节制欲望、维护家庭和社会和谐的重要性，"淫"作为过度放纵欲望的表现，自然被严厉批评。
这一观念在历史上有着深远的影响，不仅体现在道德训诫和社会规范中，也在文学艺术、法律制度等方面留下了痕迹。
但是，随着时代的发展和文化观念的变化，对这一概念的理解和态度也在不断地发展和调整。
张三丰劝世诗
所以恶报多，不如淫报丑。
天刑件件奇，天罚样样有。
或诱他人妻，己妻为人诱；
或搂他人女，己女为人搂；
或以奸杀身；或以奸绝后；
或倾家业财；或夺功名寿；
或生子孙贱！或随诳骗走，
淫报极纷纷，笔谈难缕缕。
此恶放过谁，伊胡不回首！
漫曰淫者盈，罪满报方临，
即淫即有报，天鉴不容情。
一条淫鬼案，可叹真可叹！
劝汝世间人，莫把淫戒犯。
未见不可思，既见不可乱。
处女不可戏，节妇不可玩。
遇人妻妾女，当作姊妹看。
勿污婢与奴，勿狎妓与旦。
红粉一时花，精神一刻散。
保身须出坑，离苦须过岸。
即汝妻与妾，闺情亦宜节。 月食，
或当祀灶期，或当忌辰日，
或遇阴晦交，或遇雷电疾，
必分被与床，或分床与室。
天神察其恭，求福福自锡。
天仙重其操，访道道可获。
再能免诸恶，更是大豪杰。
论迹寒门无孝子,论心世上无完人
论迹寒门无孝子,论心世上无完人
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。
所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。
这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
译文：
经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。
当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》。
意思是：所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。
扩展资料：一、该句话的运用：1.清·王之春《椒生随笔》卷六：阴曹门联阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。
万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。
”2.清·梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀下：张南山寄录城隍庙一联云：“百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。
万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。
二、作者王永彬简介：（清）王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。
生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。
为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。
年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。
他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。
后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。
并能身先士卒，修养己身而后教。
同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。
王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”。
古人为什么说“万恶淫为首”而不是“杀人为首”？
古人为什么说“万恶淫为首”而不是“杀人为首”？“万恶淫为首”，听过这句话的人不在少数，对这句话的理解却众说纷纭。
这句话究竟是什么含义？为什么古人说万恶“淫为首”而不是“骗为首”、“毒为首”或是题目中的“杀人为首”呢？我们要从“万恶淫为首”的真正含义来诠释。
一、“万恶淫为首”的真正含义“淫”字最早出现在《论语·八佾》中。
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”快乐而不过分。
这里的“淫”字指过分的意思。
孟子的流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
” 中的“淫”字按古语正解，应译为过分，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
在宋·范仲淹《岳阳楼记》中：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。
”这里“淫”指的是连绵不断。
《荀子·天论》：“礼义不修，内外无别，男女淫乱。
”的“淫”字指性行为放纵，违反道德标准。
百度百科释义：“万恶淫为首”出自明朝《古今贤文》，解释为：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。
这里的淫指过多、过分，并无淫荡之意。
对此，也有人持有异议。
因为“百善孝为先”最早出现在南宋诗人刘克庄的《五言二十韵别方氏长孙女》作品里。
后来到了明代，佛学爱好者宣扬出了另外一句“万恶淫为首”，加在“百善孝为先”前面，而且是在佛经里面出现。
出家人六根清净，淫乃是最难拔除的欲望，将淫拔除，其他欲望便不在话下。
“淫”的意思，就是“淫荡”的意思。
还有人认为“淫”是“过度”的意思。
万事都不可过度，过了则有害。
功成就要身退，富贵就要谦逊，锋芒就要收敛，纵欲就要克制，痴迷就要固心，意淫就要修性。
我们可以看出，“淫“字的使用，根据不同语境，会有不同的释义。
认为贪婪是万恶之源；认为凡是过度为万恶之源或认为淫乱为万恶之源的三个观点，都能各圆其说。
所以，对“万恶淫为首”的解释，众说纷纭。
说白了，人们贪欲才是万恶之源。
淫乱也是一种贪欲，过度也是贪欲的结果，因此“万恶淫为首”的“淫”字更多说的是人的贪欲，如果不加控制，任何欲望都可以成为罪恶。
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万恶淫为首，此言不虚。
举要言之，邪淫者有如下十
大不如意果报：
一、耗损身体
这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。
邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病，出现种种不如事。
如身体消瘦，皮肤粗糙，白发增多，掉发严重，腰酸背疼，手脚冰凉，畏寒怕冷，常出虚汗，呼吸不畅，视力下降，空乏无力，未老先衰，甚至恶病缠身，痛苦无极，烦恼无量，生不如死。
所以，万不可邪淫！
二、降低智商
无论你曾经智商多么高，一旦染上邪淫恶习，必定会让你从天才堕落为一个蠢才。
邪淫损耗一个人的精气神，使人的观察力、思维力、记忆力、应变力、领悟力等等统统下降。
邪淫等同禽兽，甚至禽兽不如。
经书有言，愚痴无智者会堕入畜生道。
可见，邪淫者，获得人身，却与禽兽之行无异，那么智商下降也就是必然的了。
智商下降，实乃可耻之事，所以，万不可邪淫！
三、资财耗散
邪淫者，已拥有的财富，将很快耗光，命中本该拥有而未得的财富将会被剥夺。
总之，犯邪淫者，如不及早悔改，那么，无论你上辈子修了多大福分，今生都会在贫穷困苦中度过余生——这恐怕是一个注定了的下
场。
所以，万不可邪淫！
四、霉运连连
升学有考运，发财有财运，升官有官运。
邪淫者，想做到吉星高照，好运相伴，万事如意？免谈。
邪淫让人霉运连连，考试的名落孙山，连考不中；做生意的经营惨淡，严重者倾家荡产，债台高筑；当官的不但升不了迁，搞不好还要身败名裂，锒铛入狱。
所以，万不可邪淫！
五、前途黯淡
色关不过，何谈前途？想在当今强手如林、机遇难得的社会里实现理想，得靠体力、脑力、努力与人品。
犯邪淫者，体力与智力双线下降，萎靡不振，人品又低劣，何以安身立命？恐怕糊口都难，更别提什么前途了。
所以，万不可邪淫！
六、名声不佳
邪淫者，很难拥有好名声。
邪淫的事，为人不耻。
邪淫者一般不会跟人去炫耀自己的邪行，相反都是偷偷摸摸、遮遮掩掩，就怕秽行暴露，污损自己的名声，为众人所鄙夷。
可是，“世上没有不透风的墙”，“若要人不知，除非己莫为”，更何况“举头三尺有神明”，自欺欺人的事还是不做为妙。
“人活一张脸，树活一张皮”，名声搞臭了，日子也就不好过了，所以，万不可邪淫！
七、婚姻不顺
经言，邪淫者，妻不贞良。
犯邪淫者，难觅佳偶。
即使找到一个，也非心慈面善、忠贞善良之辈。
结婚之后，他（她）可能会跟你两天一小吵，三天一大吵，叫你不得安生，苦不堪言。
此外，他（她）还可能给你戴绿帽子，让你蒙受羞辱，为人耻笑。
总之，对邪淫者而言，婚后的生活将是一种活受罪，无幸福可言。
所以，万不可邪淫！
八、父母蒙羞
邪淫的事，一旦败露，父母必定也受牵累，蒙受羞辱。
父母会在亲属、邻居面前抬不起头，而众人也会在父母的背后搓搓点点，窃窃笑语。
这一切，都源于子女的不检点，实在是一种大不孝。
即便邪行没有败露，由于犯邪淫而导致的一切恶果，也必定会波及到父母的生活（如考试失利令父母失望，财运不佳无法赡养父母等等）。
所以，万不可邪淫！
九、连累子孙
人们常说，祖上积德，可以福荫子孙。
邪淫是损德之行，邪淫者自己的福德都耗不起，更别提给子孙后代积德了。
文昌帝君有云：“绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子”。
邪淫者，后代可能也放荡不洁，好色贪淫，令父母蒙羞；当然，还有更严重的果报，便是绝嗣，即断子绝孙。
所以，万不可邪淫！
十、善友远离
真善友，有自身的道德约束和择友标准；拥有善友，能够帮助你改恶向善，提升修养，共同进步。
因此，拥有善友是人生一大幸事。
可是，邪淫者，自甘堕落，如经书所言，属于极下贱之辈，所谓“物以类聚，人以群分”，是故邪淫者能结交到的，更多是酒肉之徒，而非善友。
即使已经结交到的善友，面对屡教不改的邪淫者，也将选择远离而不同流合污。
子曰：“无友不如己者”。
欲交善友，先正其身。
所以，万不可邪淫！。