接受美学读书报告

姚斯------接受美学

刘彬

学院：人文学院年级：2009级

专业：中国现当代文学学号：12009082509

敬爱的李老师和亲爱的同学们：

你们好！

今天我想讲述的是姚斯的接受美学的有关内容，主要讲他的生平、著作及观点，接受美学理论和期待视野理论。参考的书目有朱志荣著的《西方文论史》、朱刚编著的《二十世纪西方文论》和刘小枫选编的《接受美学译文集》，有不足的地方，恳请你们批评指正。

一生平、著作及观点

汉斯·罗伯特·姚斯（Hans Robert Jauss,1921----1997）德国文学理论家，批评家，接受美学的主要代表，康斯坦丁学派创始人之一。他早年曾经在海德堡大学求学，师从海德格尔。1953年获得文学博

士学位，1961年晋升为教授，1966年起在新成立的康斯坦茨大学任教。

姚斯先生的主要论著有：《文学史作为文学理论的挑战》（1967）、《艺术史和实用主义》（1970）、《风格理论和中世纪文学》（1972）、《审美经验与文学释义学》（1977）、《在阅读视界变化中的诗歌本文》（1980）等。

作为接受美学的中心人物，姚斯的主要观点是:1、强调了文本的不确定性和读者在文本意义构建中的作用，以及文学的接受和产生效果的过程。2、重视读者在文学意义构成中的作用，把读者诠释作为文学演进中的一个环节甚至内在动力。3、在文学作品社会效果的产生过程中，突出作家、文本和读者的相互效果，特别强调了读者的能动作用。4、更新文学史，建立接受美学，关注读者在阅读过程中的反应机制。5、强调对文本意义的读解，而不是对读者的否定。

二接受美学理论

接受美学主要是特定地域的批评理论，它依据的哲学基础是阐释学，所以在批评原则上和阐释学文论非常相似。姚斯把文学与历史、美学研究方法与历史研究方法统一起来、结合起来，建立了接受美学。我想从他的三篇文章中粗浅阐述他的接受美学理论。

（一）《什么叫审美经验》

第一篇是《什么叫审美经验？》，在这篇论文中，审美经验因为同现实还有一段无法克服的距离，所以只能作为正在失效的经验简介把握住；但同时，在它超前于具体经验并直接把准则和内容引进生活实践的地方，还是可以探寻出来的。小说《堂吉诃德》里，感觉世界已经消亡，只还存在于幻想之中，必须把这个感受世界的理想坚持下去，以对抗索然无味的现实。

姚斯在文中提出了审美经验有一种超前功能，那就是预先推定（Antizipation）,主要是说虽未曾经受，但可以在想象中先行接受。在小说《追忆似水年华》中，审美经验的期待指向相反的方向：想象力之预先推定落了空，因为眼前无可补救地缺乏活生生的现实；而倘若会议的提纯力可以使人在美学的完美性中重新找到某种经历过的东西，则想象力的预先推定可以在过去中完成。不管在乌托邦的显现上，还是在回顾的再认识中，审美经验都是同样有效的。

审美活动在回忆过程中产生终极目的，这一终极目的使不完善的世界在作品中变为完善的世界，使终将消亡的经验在作品中获得永生。蒙田通过自己的写作方式以及在写作过程中获得的经验而最令人感服地证明了它。他一生都在不停地写随笔，这件事本身就表明了这样一种探寻：在继续不断的揭露过程中去检验一个又一个的同一化保障，并再次批驳社会上的官府、荣耀、遁世即斯多葛派的转向自身、面对死亡时的本性、信仰主义的怀疑，以及最后返回作为自然生命真理的显露。

不管人们怎样从人类学、历史哲学或社会学上去理解接受美学，都必定以审美经验的一种迄今尚未用语言表达出来的、但却包含在所有预定试验中的特性即感性审美理解的自愿性为前提。正因为艺术不会要求任何强迫效用，正是因为艺术真理既不会遭受信条驳斥又不会被逻辑“掺假”，它那非凡的社会功能才显现出来。

（二）《审美：审美经验的接受方面》

第二篇是《审美：审美经验的接受方面》，在这篇论文里，审美感受总是在文学创作和艺术中形象地再现出来了的，只有极少数情况下才特意进行主题思想的分析，因而也只在涉及对审美形态结构进行分析的限度内才可以复原。审美经验本身倒是再也不会在自己的古代丰富感觉里把从概念认识中抽出的整个自然变得历历在目的。但审美经验能在回忆这一媒介中把自然带回现代感受里来。

在20世纪的小说中，审美经验的两种方式，即美学的语言批评功能和宇宙功能，在贝克特和普鲁斯特的对立立场中形成高潮。为了在回忆媒介中寻找同一性定出了过程，引进来一种无美学距离的写作方法，以便随时随地把一切美都作为文学现象来加以更正。美学的批评功能是具有感觉的最后的讲述功能被毁掉了，目的是不让读者看见被感知的世界与感知着的主体之间有裂口。

对于客观世界，对于真实的生活史，任何一个成分都不许在某种直接或客观给出事物的表象上去描写、去讲述。与自然主义的物化

了的周围世界以及回忆的对象化了的过去迥然不同，已知现实的事物和事件只能在其所承认了的传达形式里、所回忆的世界只能在回忆之仅仅描写了的时间过程中、评注性的反省只能在一面进行回忆一面对号之座自我的断续普遍化中，找到进入小说现实的入口。

审美经验在美学的平面上接受了在艺术史上还未曾给它提出过的一个任务：用审美感受的语言批判功能和创造功能来同“文化产业”的服务性语言和退化了的经验相对抗，面对社会作用和科学世界观的多元论，保护他人眼里的世界经验并借以保护一条共同地平线-------最能在已经消失的宇宙和整体上位置上使这条地平线继续显现，还是艺术。

（三）《文学史作为对文学理论的挑战》

第三篇是《文学史作为对文学理论的挑战》，在这篇文章中，姚斯指出文本的意义要通过过去与现在的关系来把握。在我们这个时代，文学史的名声江河日下，这并非空穴来风。在过去一百五十年里，这一值得尊敬的学科的历史在一步步走向衰落。它最辉煌的时候只是在十九世纪-------书写一部民族文学史被视为一个语文学家毕生事业的顶峰。这一学科的先辈们在文学史中竭力描绘出民族个性的成长史，视之为著述文学史的最高目标。这一高峰如今已经成为遥远的记忆。

如果一个文学史囿于客观性这一理想，只限于描绘一个封闭的

过去，而让负责任的批评家来评判他所属的这个尚未完结的时代的文学，他自己只是去讨论那些公认的“杰作”，那么在文学发展中，这位文学史家常常会落后一到两代人。重建文学史需要消除历史客观主义的偏见，把传统的创作和表现美学基于接受和影响美学之上。文学的历史研究不在于已形成的经典进行“文学事实”的组合，而在于前辈读者对文学作品持续不断的体验。

文学作品并不是孤立地站在那里，向每个时代的每个读者展示同样的面孔，它不是一座独自喃喃诉说自己不朽本质的丰碑，它更像一曲管弦乐，永远在读者心中激起新的回响，它把文本从言词材料中解脱出来，赋予它以现在的存在。只有当后来者仍在或再度对它做出反应，即如果有读者再次占有这部过去的作品或有作者想要模仿它、超越它或反驳它时，这个文学事件才会不断产生效果。作为一种事件的文学其连贯性首先是在当时以及后来的读者、批评家和作家的文学经验的“期待视野”中产生的。我们是否能够理解和展现文学史独特的历史性取决于这种期待视野能否可以客观化。

三期待视野理论

期待视野（horizon of expectations）是指文本的读解在很大程度上是一个重构读者“期待视野”的过程。也就是说，在阅读理解之前，读者对作品显现方式有定向的期待与预期，这种期待有一个相对确定的界域，这个界域限定了读者理解可能的范围。文学作品的接受要在

作品与读者期待视界的互动中逐渐显现。期待视界是永远变动不定的，它在作品与读者之间构成了一个互动的平台。

新的作品通过种种形式，唤起读者对它的期待，同时也就规定了读者的期待视野，修正、改动了读者就有的期待视野。这种不断进行的相互作用就构成了文学的历史。文学的连贯性就在期待视界中得以传递，只要能使期待视界客观化，就可以理解和阐释文学史。

每个读者在阅读新作品之前，都已经有了相当的前理解，也就是说他已经做好了阅读新作品的准备。这种前理解或者来自对该类型作品已有的阅读经验，或者来自对作品说涉及的问题已有所接触。一部作品不可避免地要处在一定的社会历史环境中，而读者也处在同一环境中，这样，作品就可以用多种方式唤起读者相关的记忆，引导作者进入一种特有的情感状态，从而产生阅读期待。没有读者读作品的前理解，就不可能理解作品；没有作品对读者的召唤，就不可能引起读者的阅读期待。

以上就是我从姚斯的生平、著作及观点，接受美学理论和期待视野三个方面阐述他的接受美学的，大致内容就是这些。

谢谢大家！

附：板书设计

姚斯-----------接受美学

一生平、著作及观点

二接受美学理论

1、什么叫审美经验

2、审美：审美经验的接受方面

3、文学史作为对文学史的挑战

三期待视野理论

（字数3385）

名著阅读_绿野仙踪读书心得

名著阅读_绿野仙踪读书心得绿野仙踪读书心得1 我看完《绿野仙踪》这本童话故事后，我被这本书的故事情节深深的吸引住了，文中的主人公多罗茜是一个可爱的小女孩，有一天，天空乌云密布，突然刮起了龙卷风把多罗茜刮到一个很遥远的地方，她没有哭，勇敢的面对已经发生的一切，她想回家，在回家的路上她交了几个好朋友，他们各自都有自己的理想，为了实现理想，他们就齐心协力，互相帮助，克服了很多次困难，最终实现了他们的理想。以后我遇到困难也要像多罗茜一样，坚强一点，积极动脑子想办法克服所有困难险助，和同学之间和和睦相处。共同对付坏人。绿野仙踪读书心得2 寒假里，我读了《绿野仙踪》这本书，作者通过惊险曲折的幻想故事，赞扬善良勇敢的品质和友爱互助、为理想不懈奋斗的精神。《绿野仙踪》说的是：美丽善良的小姑娘多罗茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度——奥兹国。在那里，她陆续结识了没有头脑稻草人、容易生锈并且没有心的铁皮人和胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最后，他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。文中写道：“多萝茜和她的朋友度过了一个又一个的磨难，仍然有坚强的信念”回顾我们的生活中，想一想，现在有多少家庭都是独

生子女，都是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的掌上明珠干什么事都是衣来伸手、饭来张口，从没有体验过辛苦和磨难。和多萝茜比起来我们所谓的磨难都是九牛一毛了。罗斯福夫人曾经说过：“和一个陌生人会晤并开始一种关系，这是生活中最令人感兴趣的。”可能很多人不知道这位着名的`国际外交家，小时候竟羞羞滴滴，所以我们应该有勇气，胆量去面对生活。爸爸妈妈、爷爷奶奶时常以为我们还很小，不让我们做事情，一直袒护着我们，我们何尝不知道，自己已经长大了，爸爸妈妈们已经老了，我们不能再依靠爸爸妈妈，从一点一滴的小事做起，长大后才会对更大的磨难不屈服，以书中主人公——多萝茜做目标更加努力地挑战困难，继续前进。《绿野仙踪》吸引我的不仅是它扣人心弦的故事情节，还给我带来了许多启迪，其中最重要的一点就是：每个人都有自己的优点和缺点，要努力发现、发掘自己的优点，给自己以信心和希望。书中的稻草人希望拥有一颗智慧的头脑;铁皮人希望自己有一颗跳动的心脏;胆小的狮子希望自己拥有勇气和胆量。而其实稻草人在情况紧急的时候脑子比谁转得都快，总能想出一个个机灵的点子;而铁皮人很有爱心，时时助人为乐;胆小的狮子在危险的时候也会胆大起来，甚至敢与怪兽奋力搏斗…… 我从书中体会到这一点：人最大的敌人就是自己，如果自己打破了自己不敢战胜的东西，那么你就会越来越会超越自己!我们应该学习这里的主人公，为了实现自己的愿望而努力奋斗。

对话理论对语文阅读教学的影响(1)

简述“对话理论”对语文阅读教学的影响摘要：语文阅读教学中的合作学习需要引入对话理念。阅读教学的目的在于提高学生的文学素养，加深学生的文化底蕴，提升学生的文化品味和审美情趣。而对话具有内在的未完成性与自由开放性，要求教学中的交流与对话，其最终的目的不是说服与压制，而是在不断汇聚、融合的过程中形成新的意义。只有通过各种形式的平等对话，才能使积重难返的阅读教学重获生机与魅力，才能切实有效的提高学生的审美鉴赏力，达到促进学生发展的目的。关键词：对话理论、语文阅读教学一、语文阅读教学现状阅读教学，是语文教学的半壁河山，是培养学生语文素养的重要手段。新课程标准对“阅读”是这样进行阐述的：“阅读是学生的个性化行为，不可以把教师的分析代替学生自行的阅读实践。应该让学生们在主动和积极的思维当中去加深理解并亲身体验，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，让学生们获得思想的启迪，享受审美所带来的乐趣。”[1]加强语文阅读教学，是当前语文教学大纲和新课程标准的要求，也是现实的需要与学生学习的需要。然而实际的课堂教学中，出现的“灌输式”和“习题式”课堂教学模式却让语文阅读教学走入一种尴尬的境遇。教师以“教”代“读”。阅读教学观念陈旧落后，教学中“教”的太多，学生阅读的太少，因而造成学生的文化积淀太浅，缺乏语文功底。学生阅读量少。除课本外，学生很少接触到课外阅读，《中学生必读名著篇目》形同虚设。更为明显的是有些教师过于强调分数第一的功利性，将所要教学的课文，按照考试阅读模式训练学生，要求学生熟记难写的字词，背诵有关的文学常识及名言佳句，作一点理解性的归纳，教学的八股使学生缺乏阅读兴趣，难以和文本对话及情感交流，缺少思维碰撞和审美情趣。那么，有没有一种方法能让语文阅读教学逐渐走出这种误区呢？二、对话理论是什么对话理论这一思想最早的提出者是俄国文艺理论家巴赫金，他认为，人类情感的表达、理性的思考乃至任何一种形式的存在都必须以语言或话语地不断沟通为基础，“两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件”，对话无处不在，广泛而深入，“……在每一句话、每一个手语、每一次感受中，都有对话的回响（微型对话）”，而且，“人是作为一个完整的声音进入对话。不仅以自己的思想，而且以自己的命运、自己的全部个性参与对话”[2]引导对话从哲学理论向教育和教育观转变的，首推当代巴西教育家保罗·弗莱雷。弗莱雷认为，传统的教育是“储存式的教育”。“学生是保管人，教师是储户。教师不是去交流，而是发表公报，让学生耐心地接受、记忆和重复储存材料”，“归根结底，在这种（最多是）误导的制度下，倒是人们自己因为缺乏创造力，缺乏改革精神，缺乏知识而被淘汰出局”。而在对话教育的理念下，教育要“成为一种颠覆性的力量”——即“在学习读和写的过程中，那些获得了新的自我意识并开始批判性地看待自己的社会处境的人，常常会主动采取行动，去改造那个剥夺了他们参与机会的社会”，通过这种教育，“每个人又重新赢得了说出自己的话，也即命名世界的权利”。教育就是要促使人觉醒，让每一个人看到自己的价值，承担起自己的责任，“无论一个人有多么无知，也不论一个人被‘沉默文化’淹没得有多深，他都可以通过与别人的对话接触来批判性地看待这个世界”，最终改造世界，追求更完善的人性，创造一个更容易使人爱的世界。[3] 传统的教育过程里，学生只被要求去记忆教师所讲的东西时，其结果是认识行为被降低为只是传递现存的知识，教师只是传递知识的专家。这种知识是僵死的知识体，缺乏与学生的现实活生生的联系。长期以往，学习将成为一件灌输式的令人疲倦的杂务。而在对话式教育中，知识不是一种给定的或完成的东西，它始终要求人类变革性活动的动态的认识过程。对话需要沟通与交流，引用弗莱雷的话语，“认识的对象放在认识主体之间的桌子上面，他

论语别裁读书报告

论语别裁读书报告 [标签:标题]2016 论语别裁读书报告《论语别裁》读书笔记《论语别裁》读书笔记《论语别裁》一书是由南怀瑾先生的讲课记录整理所得，南先生作为一代国学大师，他对论语的理解有自己的独到之处，虽有别于正宗儒者，但《论语》年代久远且内涵丰富，谁又能断言自己的理解就一定正确呢。南怀瑾先生的《论语别裁》，条理清晰，道理明白，十分易于消化。且南先生有扎实的国学功底，几十年间又孜孜不倦，博闻强记，从不惮学科门槛，追究学问务必求真求知，更本着做学问的精神，尽心思索，并不从善如流。因而读南先生的书竟使我有些庆幸之前不曾在这些学问上下过功夫，因而未曾被各类谬误迷惑太深。 “子曰:学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,” 每每看到这话，就回想起幼时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。我是谨慎而听话的，大部分同学也如是，于是老师翻译，我们记录，课堂一片祥和。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的答案。读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几 1 / 17 ---------------------------------------------感谢观看本文-------谢谢----------------------------------------------------------- [标签:标题]2016 页，才发现这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”，其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之，不亦说乎,”做学问，要随时随地有思想，

随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。”寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。 “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 这句话记录的是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子对当时社会弊病的指点。孔子教育学生做学问的目的是希望弟子们能学会领导一个有一千辆马车的地区，而要达到这样的目的，就要做到做事尽心尽力，对百姓实行适当的经济政策，同时也要学会在合适的时机用合适的人。从这里我们可以看出所谓做学问，是要从人生的经验当中去体会的，并不是死读书。一个人文章写得好坏， 2 / 17 ---------------------------------------------感谢观看本文-------谢谢----------------------------------------------------------- [标签:标题]2016 知识渊博与否与他是否有学问无关，做学问的道理是要在做人做事的积累当中慢慢感悟的。这才应该是教育的终极目标，教会人们如何做人，如何处事。 “子夏曰:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交而言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 南先生对这句话的理解与宋代儒家学者有着较大的出入。关键的分歧点在对“色”字的认识上，宋儒们认为“色”即女色，“贤贤易色”就是指看到有道德的人马上就抛弃女色。这在南先生看来是对孔子的误解，孔子在《礼记》中说“饮食男女，人之大欲存焉。”，圣人对“饮食”和“男女”大欲是持认可态度的，因此

《绿野仙踪》的读书笔记

《绿野仙踪》的读书笔记今天我读完了《绿野仙踪》的故事，这本书让我入了迷，我用了四天时间就把它读完了。【书名】影响孩子一生的十大名著《绿野仙踪》【作者】美国：弗兰克·鲍姆【出版社】浙江少年儿童出版社【故事大意】女孩儿多萝茜从小父母双亡，和叔叔一家住在大草原上。一阵龙卷风把多萝茜和小狗托托带到了芒奇金国，可是她很想回家，在好心女巫的指点下，她决定去到翡翠城找奥兹帮忙。可是事情并不顺利，在去翡翠城的路上，她和小狗托托碰见了稻草人，碰见了铁皮人，还碰见了胆小的狮子，她们开始了奇妙的旅行。稻草人想有一个脑子，铁皮人为了有颗心，狮子是为了有胆量，多萝茜是为了回家。一路上，她们克服了许多困难，经过她们的努力，最后他们的愿望都实现了。

【好词我收藏】开开心心愁眉苦脸结结巴巴唧唧喳喳忐忑不安彬彬有理神情黯然忿忿不平熠熠发光闪闪发光自告奋勇大惊失色密密麻麻咬牙切齿毫发无损老老实实小心翼翼喜出望外快快乐乐毫不犹豫【好句我欣赏】 1.多萝茜顺着手指的方向一看，吓得尖叫了一声。天啊！在那屋子下面拐角的地方，真的伸出了两只脚，穿着一双尖头的银鞋子。 2.鞋子踏在黄砖铺成的路上，发出动听的声音，小鸟在阳光下叽叽喳喳的鸣唱。 3.它的身体大的像大象，长着八只脚，脚长得像一棵枯树干。它用一只脚捉住一只野兽塞进嘴里去，像一只蜘蛛出苍蝇似地容易。【我的感受】我感到这本书非常有意思，它带给了我读书的乐趣。我觉得最有

意思的人物有：多萝茜、稻草人、铁皮人、狮子。她们四个经过了千辛万苦，最后实现了自己想要的愿望。我也想实现自己的愿望，要做一名老师。我要记住“坚持就是胜利！” 我想到我每次都对家长说，我会认真的，我要赶走小马虎，可我还是没有做到。读了这个故事以后我觉得应该向多萝茜那样……

《断裂》读书报告

从《断裂》看当今社会摘要：介绍了《断裂：20世纪90年代以来的中国社会》一书作者的学术情况及书的基本内容，其中重点介绍了《耐用消费品时代的挑战》和《资源重新积聚与底层社会》两个章节。并从《断裂》中所分析的90年代到2000年以来的社会中的种种问题思考当今社会的一些现象，如攒钱买房现象、市场疲软等现象。事实证明，书中所谈到的一些问题以及措施在当今社会依然适用。关键词：社会学、社会变迁、断裂一、关于作者 1、学术生平孙立平一直在倡导实践的社会学。强调要面对实践形态的社会现象，要将社会事实看作是动态的、流动的，而不是静态的，如同在印象派画家的眼中，空气和阳光是流动的一样。他提倡“过程——事件分析”的研究策略，目的是为了接近实践形态的社会现象，或者说是找到一种接近实践状态社会现象的途径。孙立平有一个著名的观点：做社会学研究要“要命而有趣”。“要研究中国社会学的真问题，你不能把重要的看成不重要。同时，研究中国的问题要能够和国际学术界讨论、对话。”这是孙立平的治学之道。 2、学术分期孙立平在在80年代，主要研究方向为社会现代化。曾出版《社会现代化》、《走向现代之路》、《发展的反省与探索》等著作，并发表论文多篇。其间，提出现代化的时序模式、后发外生型现代化等理论。特别是后发外生型现代化理论在学术界产生了广泛的影响。在进入90年代之后，研究的兴趣转向中国社会结构变迁。相继发表《改革以来中国社会结构的变迁》（合作）、《改革前后中国国家、民间统治精英和民众互动关系的演变》等论文，并提出了“总体性社会”、“总体性资本”、“自由流动资源”与“自由活动空间”等重要概念和理论。发表在《战略与管理》1998年第五期上的《中国社会结构转型的中近期趋势和隐患》（合作）受到海内外学术界的关注。目前的研究方向主要是转型社会学。其主持的大型研究计划“二十世纪下半期中国农村社会变迁口述资料收集与研究”，关注的是作为一种文明的共产主义在日常生活实践中的运行逻辑。另外主持的“当代中国农村中国家与农民关系研究”和“从单位制到社区制----社区建设研究”则关注于“总体性社会”向“后总体性社会”的转型过程。二、关于本书 1、写书背景 90年代至2000年左右，中国社会在很大程度上已经是一个非常不同的社会。人们的生活在不知不觉中发生了一系列变化，种种不和谐的现象也开始出现。学术界对于这样一个正转型中的中国社会进行了许多的讨论。 2、研究问题及研究目的作者在本书中从社会学的视角出发，提出了“断裂”的概念，旨在分析社会中各种不和谐及其背后的原因，并将“80年代”和“90年代”进行了具体的比较。

绿野仙踪读书心得体会

绿野仙踪读书心得体会绿野仙踪读书心得体会《绿野仙踪》写了这样的一个故事：最开始，多萝西被坏女巫的龙卷风吹到了翡翠城。她在翡翠城里遇见了四个好巫师，其中一个好女巫说：去找奥芝，她可以把你变回去。多萝西在去找奥芝的路上，遇到了铁皮樵夫、狮子和稻草人，这几个人物和多萝西成为了好朋友，他们一起打败了坏女巫，后来，多萝西他们又遇到了怪头人，他的脖子可以伸很长，在三个伙伴的帮助下，多萝西又打败了怪头人。最终，多萝西找到了奥芝，奥芝把多萝西变回家了。多萝西不怕困难，终于找到了奥芝，我们要学习多萝西想办法克服困难，坚持实现目标的精神。故事中还讲到恶女巫招来的乌鸦要啄瞎稻草人的眼睛，稻草人很勇敢，把乌鸦的脖子一个一个扭断了。我觉得稻草人很勇敢，不怕坏蛋，我们要学习稻草人的勇敢精神！最近，我读了《绿野仙踪》这本书，觉得还不错。这本书主要讲了：一个叫多罗茜的女孩被一场龙卷风刮到了一个陌生而神奇的国度——奥芝国，并迷失了回家的路，在那里，她陆续认识了没脑子的稻草人，没心的铁皮人和一只胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助、携手并肩、历经艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最终，他们凭借自己非凡的智力和顽强的毅力，都如愿以偿地实现了自己的愿望。在这本书中，我最喜欢的是多罗茜，因为她不畏艰险、带领小伙伴们打败西方恶女巫，解救芒奇金人，她是一个充满正义于阳光的小女孩。其中我最不喜欢的就是奥芝，因为他欺骗全城的百姓长达十几年，他根本没有法力，却还装着自己力大无穷、无人能及。虽然他不诚实，但是幸亏他最后改正自己，并且尽自己最大能力帮助多罗茜以及他朋友的心愿。通过读这本书让我明白了一个道理那就是友谊是最重要的，多罗茜为救自己的小狗，挺身而出、与雄狮搏斗，胆小的是自为保护伙

对话理论对语文阅读教学的影响张福源 134324

对话理论对语文阅读教学的影响张福源134324 “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。阅读教学是语文中的“重头戏”，语文教学的任务主要通过阅读教学来完成。当前，新课改虽已在全国深入开展，但由于受到传统观念和应试教育的影响，阅读教学依然固守一些程式化的模式。无论是不厌其烦地分析课，还是滔滔不绝的讲读课，或是热热闹闹的合作学习课，都是在老师安排的固有模式下进行，这样学生学习的积极性主动性就没有得到发挥，也就不能激发学生的学习兴趣，不能提高学生的学习能力。本文拟提出用比较法阅读教学，以期为当前的阅读教学注入活力。在对话理念视野下来关照这段对语文课程性质与地位的描述，使得我们能更深刻地理解“语文”。它是一种最重要的工具——用来改造世界的工具,语文教育便是让学生掌握这个工具，并具备反思与行动的责任和能力，成为主体进入历史进程，去改造世界，而不是总在世界的边缘徘徊;它是人类文化的重要组成部分，开放而有活力，语文教育不是被动接受这一文化，而应不断发展这一文化。具体到语文阅读教学，其本质就应该是培养了解、发展文化，掌握、使用工具，认识、改造世界的主体。语文素养的提高，关键在于阅读与写作水平的能力。所以阅读教学不能局限在，对语文知识的积累，新课标理念下的语文教学跳出了解释词语、分析段落层次、概括中心意思的窠臼，但更多的一线教师又流于你一言，我一语的所谓“个性化”感悟，失去了对文本的整体认知，也就失去了文本给读者的引领作用和示范意义。“从教科书编写的角度说，健康向上的思想内容与恰当有效的写作手法也正是选择课文的重要取向，因此，语文教学应当注意引导学生从课文阅读中感悟写作知识"可以说，写作本没有固定章法，但从写作角度去理解课文，让学生在阅读中感悟写作的基本知识，体会写作的基本技法，是语文教学的基本任务之一。比较读解章法的过程正是转化表达能力的过程，这样也就有效地促进了学生作文能力的提高。一篇内容是阅读教学的核心，通过对话可以让学生的主体地位得到突显。语文能力的提高，语文素养的形成都要通过对课文内容的解读来建构。把学生学习的知识综合起来，通过比较、分析、归纳，来加强对新知识的理解、认知，从而在别人思路中学习借鉴合理的成份，锻炼自己的思维，避免呆板和繁锁的思维，求得自己的思考途径，用以提高学习效率。在教学《记梁任公先生的一次演讲》时，我先将其与假设的文题《记梁任公先生》在选材上比较，让学生自己为《记梁任公先生》构思立意，然后给此两文列一个简单的提纲。学生提纲如下：记梁任公先生的一次演讲景仰先生，幸运地聆听先生的演讲，一次演讲，终生难忘。演讲稿整齐美观，既写办事认真，又衬下文演讲生动。

绿野仙踪的读书心得体会5篇

绿野仙踪的读书心得体会5篇绿野仙踪的读书心得体会(2) 最近，我刚读完《绿野仙踪》这本书，作者通过惊险曲折的幻想故事，赞扬善良勇敢的品质和友爱互助、为理想不懈奋斗的精神。《绿野仙踪》说的是：美丽善良的小姑娘多罗茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度——奥兹国。在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最后，他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。文中写道：“多萝茜和她的朋友度过了一个又一个的磨难，仍然有坚强的信念”回顾我们的生活中，想一想，现在有多少家庭都是独生子女，都是爸爸、妈妈的掌上明珠，爷爷、奶奶们的“小公主”“小皇帝”。干什么事都是爸爸、妈妈、爷爷奶奶替自己做，从来也不用自己动手做一下，也不能实践一下，总是不能干一些自己利索能及的话，在一本童话故事书里一个已经上了小学一

年级的小学生不会自己穿衣服，使用筷子，埃莉诺、罗斯福夫人曾经说过：“和一个陌生人会晤并开始一种关系，这是生活中最令人感兴趣的。” 可能很多人不知道这位著名的国际外交家，小时候竟羞羞滴滴，所以我们应该有勇气，胆量去面对生活。《绿野仙踪》吸引我的不仅是它扣人心弦的故事情节，还给我带来了许多启迪，其中最重要的一点就是：每个人都有自己的优点和缺点，要努力发现、发掘自己的优点，给自己以信心和希望。书中的稻草人希望拥有一颗智慧的头脑;铁樵夫希望自己有一颗跳动的心脏;胆小狮希望自己拥有勇气和胆量。而其实稻草人在情况紧急的时候脑子比谁转得都快，总能想出一个个机灵的点子;而铁樵夫很有爱“心”，时时助人为乐;胆小狮在危险的时候也会胆大起来，甚至敢与怪兽奋力搏斗……人最大的敌人就是自己，如果自己打破了自己不敢战胜的东西，那么你就会越来越会超越自己!我们应该学习这里的主人公，为了实现自己的愿望而努力奋斗。绿野仙踪的读书心得体会(3) 在这个炎炎夏日的暑假里，我阅读过像天上的繁星一样

长尾理论读书笔记

长尾理论读书笔记在通读《长尾理论》一书后，使我对长尾理论的认识从无到有、从浅到深，作为网络时代兴起的一种新理论，我从以下四个方面的感受谈谈对该理论的认识和理解：首先长尾理论认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略。例如，在销售产品时，厂商关注的是少数几个所谓“VIP”客户，“无暇”顾及在人数上居于大多数的普通消费者。而在网络时代，由于关注的成本大大降低，人们有可能以很低的成本关注正态分布曲线的“尾部”，关注“尾部”产生的总体效益甚至会超过“头部”。例如，某著名网站是世界上最大的网络广告商，它没有一个大客户，收入完全来自被其他广告商忽略的中小企业。因此可以得出结论：网络时代是关注“长尾”，发挥“长尾”效益的时代。其次从长尾理论的内涵我们又可以看出，当商品储存流通展示的场地和渠道足够宽广，商品生产成本急剧下降以至于个人都可以进行生产，并且商品的销售成本急剧降低时，几乎任何以前看似需求极低的产品，只要有卖，都会有人买。这些需求和销量不高的产品所占据的共同市场份额，可以和主流产品的市场份额相比，甚至更大。商业和文化的未来不

在于传统需求曲线上那个代表“畅销商品”(hits)的头部;而是那条代表“冷门商品”经常为人遗忘的长尾。举例来说，一家大型书店通常可摆放10万本书，但亚马逊网络书店的图书销售额中，有四分之一来自排名10万以后的书籍。这些“冷门”书籍的销售比例正以高速成长，预估未来可占整体书市的一半。这意味着消费者在面对无限的选择时，真正想要的东西、和想要取得的渠道都出现了重大的变化，一套崭新的商业模式也跟着崛起。再次在深入理解长尾理论后，我又理解了为什么“长尾理论”被认为是对传统的“二八定律”的彻底叛逆。尽管听上去有些学术的味道，但事实上这不难理解——人类一直在用二八定律来界定主流，计算投入和产出的效率。它贯穿了整个生活和商业社会。这是1897年意大利经济学家帕累托归纳出的一个统计结论，即20%的人口享有80%的财富。当然，这并不是一个准确的比例数字，但表现了一种不平衡关系，即少数主流的人(或事物)可以造成主要的、重大的影响。以至于在市场营销中，为了提高效率，厂商们习惯于把精力放在那些有80%客户去购买的20%的主流商品上，着力维护购买其80%商品的20%的主流客户。在上述理论中被忽略不计的80%就是长尾。就像书中Chris Anderson说：“我们一直在忍受这些最小公分母的专制统治……我们的思维被阻塞在由主流需求驱动的经济模式下。”但是人们看到，在互

绿野仙踪读书心得

绿野仙踪读书心得绿野仙踪读书心得1 我是一个爱看书的女孩，到了双休日就往书店里钻，一看就是大半天。这回，我看了一本名叫《绿野仙踪》的书，一下子被吸引住了。故事讲述着一个名叫多萝西的小姑娘被龙卷风卷到一个叫孟奇金的地方，西方女巫指点她到翡翠城找大术士帮忙送她回家。路上，她先后遇到了稻草人、铁皮樵夫和小胆狮。他们都有同一个心愿，回到自己的家乡。他们几经周折终于找到了那位大术士，可大术士说只有东方女巫才能实现他们各自的心愿，并且告诉他们能找到东方女巫的办法，他们就按所指点的办法历经千辛万苦总算找到东方女巫，最后东方女巫用魔法帮他们都重返了家乡。每看完一本书，心里都有许多的感触，就拿多萝西来说吧，她是一个多么勇敢、善良的女孩。遇到事情总能想办法解决。在今后的日子里，无论在学习中遇到了多大的困难，我都要善于思考、认真观察，不懂就问；同样在生活中遇到了困难我也永不放弃，决不退缩，做一个勇敢、善良的人。绿野仙踪读书心得2 故事大概讲述了一个从小失去父母的女孩多萝茜，因一场龙卷风从堪萨斯州飞到了神秘的奥兹国，为了回到收养她

的亨利叔叔和爱姆婶婶身边，她和稻草人、铁皮人以及小狮子互相帮助，一路经历艰辛万难，最终打败女巫，回到了家。合上这本书，童话般美丽奇妙的世界依旧萦绕在我的眼前。我的心是暖暖的，突然理解了什么是无私的大爱。那样一种感动，让我久久不能忘怀。故事赞扬了互相帮助坚持不懈的高贵品质。多萝茜和有爱心的铁皮人、机智勇敢的稻草人和奋不顾身的狮子，团结友爱，最终获得了成功。美国作家莱曼·弗兰克·鲍姆把一个精彩纷呈的故事呈现给读者，为的是让我们更好的理解其中之道理。帮助是火，点亮漆黑的路旁，帮助是灯，照亮迷茫的行人。那么，伸出你的手，让我们的世界更加温暖有爱。绿野仙踪读书心得3 寒假里，我又重读了《绿野仙踪》这本书。《绿野仙踪》是美国作家莱曼。弗兰克。鲍姆为我们创作的一部儿童小说。文中描写了一个叫多罗茜的小姑娘被一阵威风无比的龙卷风吹到到世界的北方，她无意中杀死了邪恶的东方女巫，解放了芒奇金人。多罗茜在芒奇金人的引导下去找神奇的奥芝，想让他帮助自己返回家乡。在寻找奥芝的路上，她碰到了一心想得到智慧头脑的稻草人、想要一颗真心的铁皮人和拚命想要获得勇气的胆小狮子，她毫不犹豫地解救了他们，他们一路结伴，终于找到了伟大的奥芝，奥芝给了稻草人一个头脑，给了胆小狮胆量，给了铁皮人一颗心，但他没能帮助多萝西。于是四个好朋友又互相帮助，厉经磨难找到了善良的南方女巫——甘林达。他们同心协力完

《论语别裁》读书笔记

《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以他渊博的学识，通过数年来的研究分析，旁征博引，拈提古今而撰成的经典之作。下面，的小编整理了《论语别裁读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，内容仅供参考！愿大家喜欢！！！《论语别裁》读书笔记【一】 “得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。

《绿野仙踪》读书笔记2000字

《绿野仙踪》读书笔记2000字《绿野仙踪》是美国作家莱迪的优秀儿童文学作品，今天我也找来这本书来细细品尝…… 这本书主要写了：小女孩多萝茜被一阵龙卷风刮到了一个既古怪又陌生的地方。为了回到家乡堪萨斯大草原，她在北方魔女的指引下去了翡翠城，寻找奥兹大王求助。一路上，她结识了三个好朋友：没有脑子的稻草人，没有心的铁樵夫和胆子很小的狮子。他们团结合作，勇克难关，战胜险恶，最后，多萝茜终于回到了家乡，伙伴们也如愿以偿了。当我看到多萝茜用信念鼓舞着她的伙伴时，我的心中便不由得被多萝茜那坚定的决心和勇气感动了。一直走下去，该有多少路啊？还有走多少天啊？途中要经受多少艰苦与煎熬…… 读着读着，我不禁脑海中浮现出一节数学课上，蔡老师出了一道题，让人百思不得其解，同学们便七嘴八舌地议论起来，全班炸开了锅，俗话说得好：功夫不负有心人！终于，在全班同学的坚持不懈下，想出了这道题的答案，同学们甭提多开心了！人生中，是没有十全十美的，只有互相帮忙，互相合作，才能克服困难取得成功，才能如愿以偿！有句俗话说得好：三个臭皮匠，顶个诸葛亮！四年级读书笔记400字篇二_《绿野仙踪》读书笔记最近，我读了一本叫《绿野仙踪》的书，觉得还不错。

这本书主要讲了：一个叫多罗茜的女孩被一场龙卷风刮到了一个陌生而神奇的国度奥芝国，并迷失了回家的路，在那里，她陆续认识了没脑子的稻草人，没心的铁皮人和一只胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助、携手并肩、历经艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最终，他们凭借自己非凡的智力和顽强的毅力，都如愿以偿地实现了自己的愿望。在这本书中，我最喜欢的是多罗茜，因为她不畏艰险、带领小伙伴们打败西方恶女巫，解救芒奇金人，她是一个充满正义于阳光的小女孩。其中我最不喜欢的就是奥芝，因为他欺骗全城的百姓长达十几年，他根本没有法力，却还装着自己力大无穷、无人能及。虽然他不诚实，但是幸亏他最后改正自己，并且尽自己最大能力帮助多罗茜以及他朋友的心愿。通过读这本书：我明白了一个道理那就是友谊是最重要的，多罗茜为救自己的小狗，挺身而出、与雄狮搏斗，胆小的是自为保护伙伴，与凶猛的虎头熊对持，这些例子无不赞扬了友情的可贵，友情会给予你帮助，友情会给予你力量，从现在开始，帮助别人，广交朋友，让我们也来感受友谊的力量吧！四年级读书笔记400字篇三_《绿野仙踪》读书笔记我觉得《绿野仙踪》是一本很不错的书。之所以说这本书好，是因为这本书的作者把丰富的想象力发挥在这本书上，吸引着读者一页一页的往下看。这本书还用曲折的故事告诉我们要善良，勇敢，乐于助人。

《长尾理论》读书笔记

《长尾理论》读书笔记在阅读《长尾理论》的过程中，我惊叹于作者对在传统的营销过程所容易被忽略的方面进行思考而得到一个行之有效的新的经济增长点——长尾。而且真正让人吃惊的是长尾的可怕规模，举个例子来说：一般的鲍德斯书店中藏有大约100 000种书，但亚马逊的书籍销量中竟有差不多1/4是排名1000 00位之后的书贡献的，大多数成功的网络企业正在以这样或那样的方式利用长尾，这些企业不仅仅扩展了现有市场，更重要的是，他们还发现了崭新的市场，传统的实体销售商力所不能及的那些新市场的规模远比人们想象的大。最后安德森还提出了繁荣长尾市场的三大秘诀：一就是提供所有的产品，使客户的选择面更加充分；二就是现在就开始降低价格，对在线音乐来说，通过公平定价、方便的服务、稳定的质量，你也能够同免费同行竞争。三就是帮用户找到产品，长尾企业真正把消费者看作有血有肉的人，有了它们的大规模定制化系统，消费者就不必再屈就于千篇一律的大众化商品。文中的一些句子所表达的观点能够引起人们的深刻思考： P27：默多克：“年轻人不会等待某个神圣的数据来告诉他们什么东西是重要的，他们想控制他们的媒体而不是被媒体控制。” 报纸真的是要死的。一张报纸里你看的内容比不看的内容少多少？能生存下来的可能是南方周末这样的报纸，发烧友类，大部分内容都投我所好。可参P169"适合刊登的新闻"部分。编辑虽然仍很重要，但编辑们那种替读者决定版面内容的傲慢，可能是新时代读者所不能接受的。 P35：在任何市场中，利基产品都远远多于热门产品。武断的全程判断，显然误。这也是全书的核心问题之一，即长尾理论究竟适用于哪些行业。在第十二章"娱乐业之外"中，查理斯·安德森试图证明长尾理论具有不同行业（甚至所有行业）中的广泛适用性。 P48：我们正在由被动消费者转变为主动生产者。除了电影、文字、音乐，还有什么？实际上，普通人可以生产的东西非常有限。生产仍然是有相当门槛的，更关键的是，这是一件业余的事情。人是越来越懒的。不可能科技越来越发达，人却越来越喜欢DIY。 P55：你在任何地方都找不到其他像维基长尾这样的东西。这就是web2.0的灵魂：tag。从Google搜索结果开始，Wikipedia、https://www.360docs.net/doc/7212093299.html,、百度贴吧、新浪博客、Youtube、豆瓣……这些成功的web2.0服务都是长尾理论的忠实执行者。Give everything, every item, every word a page, to define, to explain. 在一个平台上，放上所有的内容，不管搜什么，都能找到一个专属的地方。从此也许可以推出，web 2.0网站的唯一成功道路就是成为同类网站中的老大，成为标准。这也就是作者在总结性的第十三章"长尾法则"开头便提出的两句话的核心精神：1. 提供所有产品。2. 帮我找到它。 P83：存货的消亡：降低成本的终极方法就是完全消灭原子，用字节处理一切。

读论语别裁心得体会

读论语别裁心得体会 --------董诗抡“得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识

与现在的理解，毫无保留地都说出来了。这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。还有就是“没有朋友的上帝”中说到的“过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。”这句话很对，大概“知错就改，善莫大焉”，也是这个意思吧! 总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和

绿野仙踪读书心得感悟5篇

绿野仙踪读书心得感悟5篇写读书心得不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光,并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。以下是整理的绿野仙踪读书心得感悟5篇，欢迎阅读参考! 绿野仙踪读书心得感悟(1) 《绿野仙踪》是美国作家弗兰克·鲍姆(frankbaum)撰写的奇幻冒险童话故事集，也是全世界最有名的童话之一。它家喻户晓，被称作”美国版的《西游记》”。这本书歌颂了真善美的崇高品质，谴责了假丑恶低下行为，爱憎鲜明。书中的女主角多萝西被一场龙卷风卷到了奥兹国，迷失了回家的路。在那里，她见到了绿宝石城，女巫的森林和绚丽的彩虹。结识了没有头脑的稻草人，没有心脏的铁皮人，没有胆量的小狮子。仙境美妙无比，但也充满险恶与艰辛。多萝西和朋友们按照善良女巫的指点寻找法力无边的魔术师，请求他给稻草人一个脑子、给铁皮夫一颗心，给狮子胆量，并为她指引回家的路。他们在仙境中历尽各种奇遇与冒险，最后又如其所愿。是个实实在在的奇幻冒险童话。其中，有一句话令我感悟很深：”只有靠自己的力量，与朋友之间的珍视以及幸福、智慧、爱心和勇气的追求，才可以成功!”事实上的确如此：只有靠团队的力量和自己的勇气才可以获得成功。友谊的

力量，团结的力量，都很重要。要勇往直前，不畏艰难，勇于拼搏地向目标前进，最终才能抵达理想的港湾。这本书也让我明白了朋友与朋友之间感情的可贵。从不相识到成为朋友，再一起度过重重难关，然后互相帮助，实现了所有的愿望。同学是朋友，家人是朋友，老师也是朋友。我们应当互相帮助，让友谊继续像一条链子一样延续下去。在生活中，学习中，我们都要学习多萝西。遇到困难不要退缩，靠团队的力量，自己的勇气去实现理想;遇到挫折不要放弃，靠朋友的支持，家人的鼓励去重新振作起来! 同学们，读了以上读后感是不是深有启发呢?别忘了记录下来自己感受哦! 绿野仙踪读书心得感悟(2) “世上竟有这样的事?我不是在做梦吧?”这是多萝茜中毒醒来的一句话，这句话出自美国著名作家莱曼·弗兰克·鲍姆的童话《绿野仙踪》。这本书内容精彩绝伦，情节跌宕起伏、一波三折。这是我最喜欢的一个片段：寻找回家的路途中，他们经过罂粟花丛时，多萝茜、托托、胆小狮都中毒昏迷过去了。稻草人和铁樵夫相继救出了多萝茜和托托，当他们再去救胆小狮时，却因胆小狮又重又大，想尽一切办法，也无法移动胆小狮的身躯。这时，一只小田鼠从他面前跑过，后面一只大山猫紧追不舍。嫉恶如仇、最爱打抱不平的铁樵夫举起斧头，杀死了大山猫，田鼠女王得救了。意想不到的事发生了，感恩回报的田鼠女王带领她的子民，同心协力救出了胆小狮。

个人文献阅读报告——社交媒体研究

个人文献阅读报告——社交媒体研究一、题解：（一）社交媒体含义社交媒体（Social Media）指互联网上基于用户关系的内容生产与交换平台。社交媒体是人们彼此之间用来分享意见、见解、经验和观点的工具和平台，现阶段主要包括社交网站、微博、微信、博客、论坛、播客等等。社交媒体在互联网的沃土上蓬勃发展，爆发出令人眩目的能量，其传播的信息已成为人们浏览互联网的重要内容，不仅制造了人们社交生活中争相讨论的一个又一个热门话题，更进而吸引传统媒体争相跟进。（二）研究背景随着互联网技术的发展，社交媒体的迅速普及，信息的产生越来越方便，传播速度也越来越快。社交媒体已成为在线用户发布和交流思想和观点的重要平台。如今用户每分钟通过社交媒体传输的数据量早已达到天文数字。社交媒体带来便利的同时，产生了大量繁杂、冗余的信息，也给我们带来了困扰。目前微信群和QQ群是当前一种比较流行的社交媒体方式，移动智能手机的普及，让社交媒体在我们的日常生活中成了必不可少的东西。本文在这样的背景之下，对社交媒体展开研究。二、主要理论社交媒体营销方面的理论很多，对于这些营销理论进行深入探讨，可以根据这些理论的指导来制定科学的社交媒体营销策略，本文这里将典型的社交媒体营销理论归纳如下（一）六度空间理论所谓的六度空间理论是指任何两个陌生人之间间隔都不超过6个人，在营销工作开展中，借助于六度空间理论就可以找到目标客户，这一理论在口碑营销中的作用比较明显。（二）长尾理论长尾理论的核心观点认为只要销售渠道够宽广且流通阻碍小，即使是传统营销中的小市场也能够与大市场在规模层面相匹敌，这一理论是对于二八理论的有

绿野仙踪读书心得300字5篇

绿野仙踪读书心得300字5篇人生中没有人十全十美的，只有团结友爱，互相帮助，相互合作，才能克服困难，取得好成绩，才可能找到真正属于自己的幸福。有句格言说得好，三个臭皮匠，还能顶个诸葛亮呢!下面是我收集推荐的绿野仙踪读书心得300字，欢迎阅读参考。精选绿野仙踪读书心得300字(一) 读了《绿野仙踪》这本书，对我有很大的启发。这本书讲的是一位小女孩和她的小狗“托托”被一场凶猛而强大的龙卷风卷进了一个神奇的国度——奥次国。她们都在这个国度里迷失了方向，非常想去找她的叔叔和婶婶。她们通过了善良女巫的指导，她们去到了一个叫翡翠城的地方，去寻找奥兹魔法师帮助她完成他的心愿。在路上，她结识了没有脑子的稻草人、没有心脏的铁皮人和十分胆小的狮子，它们为了实现各自的愿望，跟着小女孩一起去找奥兹完成愿望。在旅途中，她们互相帮助，携手共进，历尽了千辛万苦，还遇到了许多稀奇古怪的事情。最后，他们凭自己非凡的智能和顽强的毅力，都如愿以偿地完成自己的心愿：会算数的稻草人、有了健康心脏的铁皮人和重新找回勇气的狮子，还有回到了叔叔、婶婶怀抱中的小女孩，她们都非常开心。这个故事赞扬善良勇敢的品质和友爱互助、为理想不懈奋斗的精神。在故事中，其实稻草人在情况紧急的时候脑子比谁转得都快;而铁皮人很有爱“心”，时时助人为乐;胆小的狮子在危险的时候也会大胆起来，勇敢与怪兽奋力搏斗……它告诉了我们超越自已就是超越了不可能的东西。我们也要学习这里的小

女孩，为自已的理想而努力奋斗，从来都没有放弃，勇敢面对人生。参考绿野仙踪读书心得300字(二) 这段时间，我读了《绿野仙踪》这本书。我被多萝西、铁皮人、稻草人和狮子之间的友谊深深打动了：多萝西来自于堪萨斯州，就在她抱着小狗托托在房外玩耍时，被一阵威力无比的龙卷风吹到了一个神秘的国家——奥芝国。为了回到家乡，她遇到了种种惊险与麻烦。同时也认识了不少好朋友：有一心想要一个聪明脑袋的稻草人;有想要一颗心的铁皮人;还有拼命想获得勇气的胆小鬼狮子。他们经历了千辛万苦，来到了翡翠城，见到了伟大的奥芝。她答应多萝西他们：只有杀死邪恶的西方女巫，才能实现他们各自的愿望。于是多萝西利用她的聪明和勇敢，杀死了西方恶女巫，救出了狮子，修好了铁皮人、稻草人。伟大的奥芝终于实现了承诺：稻草人有了一个聪明的头脑;铁皮人有了一颗善良的心;狮子有了胆量。但是，这可把多萝西急坏了!因为，奥芝是一个小老头变的，他根本没有能力帮助多萝西回到堪萨斯州!那可怎么办呢?!过了一段时间，他们才听说南方女巫有这个能力，于是多萝西招来飞猴，让它们把多萝西他们送到南方女巫那儿。后来，在南方女巫的帮助下回到了她的家乡——堪萨斯州。读了《绿野仙踪》后，我体会到朋友之间的情意是珍贵的。多萝西与稻草人、铁皮人和狮子从不相识到朋友，共度难关，互相帮助，结果实现了他们的心愿。我们的同学就是朋友，我们应该互相学习、互帮互助，让友谊的花朵永远盛开。经典的绿野仙踪读书心得300字(三)