2020届山西省孝义市高三下学期第三次模拟语文试卷(已审阅)
(审核版)山西省孝义市九校2020届高三上学期教学质量监测(三模)语文试题(含答案解析).doc
2020-2020学年普通高中高三教学质量监测语文第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
仁爱的精神是传统儒学最为核心的价值观念，是整个儒家文化的灵魂。
同时，儒家之仁爱精神陶铸了中华民族的民族性格，是中国人心灵家园的基石。
仁以“爱”为基本内涵。
孔子说：“仁者爱人。
”孟子从恻隐之心指点“仁之端”，皆是此意。
不过此爱不可作狭义之理解，乃所谓一体感通之情，一体同爱之心。
仁虽然以爱为基本表现形式，但爱却不足以括尽仁之内涵。
仁既非抽象的知识理论，亦非空洞假设，而是表现于人的情感生活之中。
然而，情感之爱有时候却多有过分之处，例如溺爱、贪爱等等。
这些感情不能说不是爱，但它是偏离了仁之尺度。
真正的仁爱，必须是发乎人的真性本心。
所以仁爱必须以端正真诚的内心为基础。
孔子一方面说“仁者爱人”，一方面又说“克己复礼为仁”。
所谓克己复礼，就是要保持内心端正、情感真诚。
当人内心去除晦暗和偏邪、保持端正与真诚之时，自然能以一体同情之爱来感通人、物。
“仁者爱人”和“克己复礼为仁”，这两个方面结合起来，才能全面理解仁道的内涵，才是儒家所倡导的仁爱之真精神。
这两者概括起来就是孔门倡导的忠恕之道。
曾子把孔子自言的“吾道一以贯之”诠释为“忠恕”。
孔子自己也说“忠恕违道不远”，忠恕是一体互通的，做到忠时，自然能够表现为恕；没有忠的功夫，恕亦难以维持。
换言之，当人心消除偏私之心和固执意见的遮蔽，回归于其自身真实的状态，自然能够以一体同爱之情来感通万物。
所以，从根本上说，仁爱的精神可以从两方面来理解，其一就是排除私心与偏见之遮蔽，从而保持内心情感之真诚无妄，表现为修养的功夫就是“克己复礼”，亦即忠道；其二就是能够同情于他人他物，保持感情之敏锐，防止心灵麻木，表现为修养的功夫就是“仁者爱人”，亦即恕道。
这两方面一体互通。
爱虽然是仁的基本内涵，但此爱并非抽象笼统之爱，而是在现实人伦世界中有秩序、有层次的爱。
2020届山西省孝义市高三下学期第一次高考模拟语文试卷(已审阅)
山西省孝义市高三下学期名校最新高考模拟卷（一）（150分钟150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1—3题。
①利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是游客）。
充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。
但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。
究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。
所以，传统街区要慎言“打造”。
②传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。
几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。
传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。
传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。
以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。
③因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。
把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。
因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。
十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。
2020届山西省孝义市高三下学期高考考前质量检测三(5月模拟)语文试题
语文注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和笫Ⅱ卷(表达题)两部分。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填号在木试题相应的位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4.考试结束后，将本试超和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一)论述类文本阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
历史上农耕文化对游牧文化产生了极大的影响。
农耕文化发展较早，其体系也较为成熟和完整，对北方的游牧文化产生了极大的影响。
在农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也在向中原汇聚，使得中原文化在发展中也吸了各民族文化的养分和智慧，而且衣、食、住、行无所不包，塑造了长城地带文化的包容性和多样性。
据考证，从赵武灵王提倡胡服到清代的旗袍、马褂，古代中原民族上衣下裳、宽领褒袖的笨重服饰有了重大的转变。
伴随魏晋时期大批北方游牧民族从长城以北的东北地区或蒙古草原进入长城地带或其以南的中原腹地，“胡床”带入农耕地区并改突了中原民族席政而坐的习惯。
小麦、大麦以及磨面方法从西域和其他民族地区的传入，改变了中原汉族以五谷为饭的膳食种类。
家用畜力中的马，主要是从蒙古高原引入长城以南，汉代极为有名的汗血宝马传入中原方备受珍惜。
此外，在新疆阿拉沟、直儿沟等地西周至战国末期的墓葬中发现的骡子骨骼，经鉴定其最早应该是蒙古高原地区的游牧者培育出来约。
而在艺术文化方面诸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等乐器以及音乐音律、歌舞杂技等自南北朝时传入中原后，对中原的戏剧、宋词、元曲均产生了极大影响；大同云岗等石窟艺术以及敦煌的璧画艺术等，都是长城地带各民族乃至世界艺术的汇聚。
民族融合发生、发展的过程同时也是多元一体中华民族形成、发展的过程。
不论是农业民族政权还是游牧民族政权，当他们主导中原后，自觉不自觉地都希望能够统一中国，这种思想的形成是长期以来民族融合最好的也是必然的趋势。
尤其是游牧民族政权入主中原后，想要稳定和谐发展就必须与农业民族的思想文化进行融合，在政治、经济、文化等方方面面与汉民族契合，这正是农业民族与各民族不断融合最后形成多元一体的中华民族的重要过程。
2020届高三语文第三次模拟考试题(一)
2020届高三第三次模拟考试卷语 文（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（36分）（一）（衡水金卷2020年模拟考试）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。
2020届高三语文三模试题以及答案(全国3卷)-2020届三卷
2020届高三语文三模试题以及答案(全国3卷)-2020届三卷2020届高考第三次模拟考试（全国3卷）语注意事项：文本试卷共8页，22个小题，满分150分，考试时间150分钟。
1.答卷贫，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3.答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1小题。
有别于流行的以精英文化为大传统而以民间文化为小传统的文化传统划分,从中国文化自身特点出发，又有作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统这一新的划分。
如果说前者是指以儒家学说为核心的儒释道的文化体系的话，那么，后者则为诸如中医、武术、气功、养生、堪舆乃至烹饪等的技术体系。
也正是从这一新的划分出发，才使中国文化大小传统之间以“辩证的滑转”取代了各执一端，并最终产生了一种全新的大小文化传统之观念。
一旦我们将中国文明的大小传统对应于中国古代的“道”与“术”，两者的划分就彰明较著。
若加以概括,这种划分体现为以下三点。
其一，形上与形下之别。
“形而上者谓之道”，这一出自《周易》的“道”的经典定义不仅颠扑不破，而且在中国的XXX那里同样成立。
在儒家，“道”是作为“善端”的隐而未彰的属性；在佛家，“道”表现为《心经》一言以蔽之的“照见”；在道家，“道”是老子所谓的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的状乎无形影。
与这种“道”的形上性不同，“术”指向形下性。
中国医术离不开医诊的“望闻问切”，中国武术离不开形体动作的一招一式，中国气功则离不开“升降出入，无器不有”的人体“器官”之“器”。
其二，心灵与身体之别。
但凡中国文化的“道”都与心灵相关,从XXX的“心斋”到XXX的“尽心”，从XXX的“以心法起灭天地”到XXX心学的“致良知”，无一不是其显例。
高三第三次模拟考试语文试卷.doc
高三第三次模拟考试语文试卷【参考答案及解说】1、C狡黠．（xiá）2、A B指手画脚 C煽情 D鼎力相助3、B 演变：变化发展。
演化：指生态的群落或自然群落的逐渐进化。
失范：失去规范；违背规范。
失当：不适宜。
从而：连词。
上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
因而：连词。
表示结果。
4、B 擦边球：打乒乓球时擦着球台边沿的球，后来把做在规定的界限边缘而不违反规定的事情喻为打擦边球。
上行下效：指上面的人怎样做,下面的人就跟着怎么做。
多用于贬义。
“城下之盟”运用错误。
是敌军兵临城下时，被迫订立的和约；也指遭受侵略时，被迫与敌人签定的和约。
大言不惭：指说大话而不觉得难为情。
本句没有说大话的意思。
5、D(A“人们破坏环境是压力”搭配不当；B“对警校毕业生”改为“对警校毕业生来说”；C应为“在周一举行的晨会上”。
)6、D“是……还是……”是选择问，只在句末加“？”，中间的“？”应为“，”。
7、C A未明确说可以使人陷入狂喜状态，仅为感觉良好。
B刺激欲望中枢也能给人快感，只要存在类鸦片物质。
D错在“区域”。
8、B A并不是通过电刺激。
C错在“只能”和“进行电刺激”。
D与B相反。
9、B 只能说明多巴胺系统是欲望系统。
10、B原文没有这种因果关系，只是说刺激电流一旦被切断，病人的愉悦感就会立刻消失，电击治疗并不能给病人带来长期的好处。
11.A（机：关键，阳：通“佯”，谏争：规劝，争论）12.C(行为举止；无人干扰之机；“于”是介词，“是”是代词)13.C （到了。
的原因。
和；参与。
因为）14.A（B“皇上哀痛未尽”不正确。
C“劝昌邑王疏远侯得”不正确。
D“因为直言敢谏差一点掉脑袋”不正确。
）15、（1）以至国中人都害怕畏忌他。
（到了国中人都害怕畏忌他的地步。
）（2）（胶西）王的所作所为如同桀纣，而侯得却认为是尧舜。
（3）昌邑王的臣子们因犯下使君王陷于为恶不道的境地的罪行，都被处死。
附：译文：龚遂字少卿，山阳郡南平阳县人。
山西省高三下学期语文第三次模拟考试试卷C卷
山西省高三下学期语文第三次模拟考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共4分)1. （4分） (2018高二上·高安期中) 阅读下面的文字，完成各题。
木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。
等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得________了。
一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。
特别是在________的日子里，这些年画分外具有感染力，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。
所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。
木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。
木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓________。
木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上出现过的剧目如今早已绝迹不存。
至于那种________的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。
特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。
（），他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。
然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。
（1）依次填入文章横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 丰富多彩辞旧迎新无所不包绘声绘色B . 多姿多彩辞旧迎新无所不有惟妙惟肖C . 丰富多彩迎来送往无所不包绘声绘色D . 多姿多彩迎来送往无所不有惟妙惟肖（2）文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要工具。
B . 木版年画往往是民间进行道徳伦理规范、文化艺术传播和生活知识教育的重要平台。
C . 木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要平台。
2020年山西省吕梁市孝义市中考语文三模试卷
2020年山西省吕梁市孝义市中考语文三模试卷一、读•书（12分）1．（2分）孝义援鄂抗疫勇士凯旋，全城百姓纷纷涌上街头欢迎。
请从下面选择一个能形容当时场面的词语，用楷体正确、规范地书写在田字格里。
2．（10分）知识巧归类，复习效率高。
请回顾初中所学古诗文，按要求完成以下题目。
（1）“山”字飞花令。
甲（第一字带“山”）：（《游山西村》陆游）乙（第二字带“山”）：（《夜雨寄北》李商隐）丙（第三字带“山”）：飞来山上千寻塔（《登飞来峰》王安石）丁（第四字带“山”）：一览众山小（《望岳》杜甫》）戊（第五字带“山”）：悠然见南山（《饮酒》陶渊明）己（第六字带“山”）：（《渔家傲》李清照）庚（第七字带“山”）：将登太行雪满山（《行路难》李白）（2）用典句，言简义丰。
《雁门太守行》中“报君黄金台上意，”，用燕昭王黄金台延揽天下之士的典故，表达诗人忘身报国之情；《酬乐天扬州初逢席上见赠》借事典“，到乡翻似烂柯人”表达诗人感时叹逝之情，世异人非之慨；《江城子•密州出猎》用典句“持节云中，”是词人以魏尚自喻，希望朝廷委以边任，为国效力。
（3）哲理句，启迪智慧。
《河中石兽》中“，，，”一句，画龙点睛，揭示主旨，阐明实践出真知的道理。
二、读•思（38分）3．（3分）班级组织“探寻自信之源放飞青春梦想”语文活动，请完成以下任务。
【文明密码】《说文解字》“竹，冬生草也。
象形。
”甲骨文“”像两根细枝上垂下的六片叶子。
古代造字，“草”和“竹”相似而相反：叶片朝上为“艸”（草），叶片朝下为“”（竹）。
竹的造字本义：空心，有结，长笋。
也指“竹简”。
古代还指箫、笛一类的竹制乐器，为“八音”之一。
所以作为部首，从“竹”的字大部分是和乐器、竹器以及记载文字的东西有关。
草的造字本义：百卉也，地面上片状生长的禾本科植物。
作为部首，从“草”的字大部分与草木有关。
根据任务一探究的结果，判断下列词语的书写不正确的一项是（）A.户藉万籁俱寂B.萧瑟功亏一篑C.编纂芳草萋萋D.莽原对簿公堂4．（4分）【先贤智慧】苏轼有一套独特的读书方法﹣﹣“八面受敌”精读法。
高三语文下学期第三次模拟考试卷.doc
高三语文下学期第三次模拟考试卷一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）诗，表达着语言的最高理想和生命的最区域。
青春就是读诗的旺季，这时的你，内心清澈、葱茏、，没有磐重的世故、杂芜的沉积和理性的禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的，美能够轻易地诱惑你、俘虏你，你会地跟她走。
A．单纯轻快心甘情愿B．纯粹轻快坚定不移C．纯粹轻盈心甘情愿D．单纯轻盈坚定不移2．下列诗句中，没有使用比喻修辞手法的一项是（3分）A．山色蒙蒙横画轴，白鸥飞处带诗来。
B．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
C．自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
D．多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
3．下列各句中，所引诗文符合语境的一项是（3分）A．我们相识几十年，你现在退休要回家乡养老了，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，咱们干了这一杯离别酒！B．“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，微风像孩子的手，拂醒一夜沉睡的人们；嗅着窗外桂花香气，倾听着鸟语，感到一天的心情都是愉悦的。
C．常常只有丧失才能不丧失，这是“将欲取之，必先与之”的原则；如果我们丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这是赚钱生意。
D．“天恢恢，疏而不漏”，谁都逃脱不了天道的惩罚，从出生就无限接近死亡，这是一条永远改变不了的规律。
4．下列诗句不是描写我国传统元宵节的一项是（3分）A．火销灯尽天明后，便是平头六十人。
B．正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
C．袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
D．月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
5．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）清秋的月亮，从东边的篱笆上升起来，在弧形的天顶上踽踽独步，遥望大地，到晨晓，月色也是微淡的了。
彼时，隐没在西天尽头的朝云里。
①鹅在河岸上吃草，伸头一啄，露水簌簌而下②露水濡湿了瓦檐和瓦檐下的蛛③它自己，微淡微淡的影子④月亮的那一点黄，那一点红，都化作露水洒给了大地万物⑤也濡湿篱笆上朝颜花的叶和花蕾A．①④②⑤③B．②⑤①④③C．①⑤②③④D．②⑤④①③二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6～9 题。
山西省城区高三下学期语文3月模拟考试试卷
山西省城区高三下学期语文3月模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一上·绥化期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
闲来无事，我总喜欢手捧一本《散文》，静坐于案前和林间小道，让文字随着思维在时空里流淌，尽享散文里的那份美，感受心灵中的那份妙。
每一篇散文，都有一个清幽的世界，都是一个灵魂的呓语。
走进这个世界，（）。
散文的语言之美，如清泉淙淙，流淌在那些闲逸的时光里，让悠思绽放美丽的花朵；散文的情感之美，如琴音飘飞，让思想拂去尘埃，让心灵得到净化。
生活中难免__________，咀嚼人生的忧伤愁苦。
面对失意迷惘，要____________，相信人生都不是一帆风顺，早日走出困境；面对天灾人祸，要____________，相信祸兮福所倚，期待明天的阳光照样灿烂；面对多舛的命运，要__________，相信“天生我材必有用”，扼住命运的咽喉，做自己的主人。
一切的混乱情感倘若能够在散文里冲淘洗净，方能有“静看庭前花开花落，漫观天上云卷云舒”的闲适惬意。
宠辱偕忘，把酒临风，人生岂不喜洋洋者也。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 静坐于案前或散步在林间小道，让思维随着文字在时空里流淌B . 静坐于案前和林间小道，让思维随着文字在时空里流淌C . 静坐于案前或散步在林间小道，让文字随着思维在时空里流淌D . 静坐于案前或林间小道，让文字随着思维在时空里流淌（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 就是走进一个心灵：去参悟生命的玄理，去品味文字的内涵B . 去参悟生命的玄理，去品味文字的内涵：提升自己的素养C . 就是走进一个心灵：去品味文字的内涵，去参悟生命的玄理D . 去品味文字的内涵，去参悟生命的玄理：提升自己的素养（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 饱经风霜平心静气镇定自若随遇而安B . 血雨腥风平心而论镇定自若随波逐流C . 饱经风霜平心而论从容不迫随波逐流D . 血雨腥风平心静气从容不迫随遇而安二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二下·望都期末) 阅读下面的文字，完成下列各题。
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山西省孝义市高三下学期名校最新高考模拟卷（三）语文试题（150分钟150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）①端午节是中国古老的节日，又称“端阳节”“天中节”“龙舟节”“诗人节”“粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。
②具有千年历史的端午节，影响范團广阔，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。
端午节是中国人共同的节日。
③对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。
因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。
④从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。
这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。
当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。
2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣:“粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。
民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。
⑤人是文化动物有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的廷续。
屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。
这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。
人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。
端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。
而屈原的故事，也正因为有了端午节的周期性的讲述，才会在中国历史长河中历久弥新。
⑥今天，在端午节开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日之中，让人们在端午这个特定的节日回归传统。
在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗人人格的高尚，增强民族意识与文化的使命感，让优良的民族文化传统在现代生中廷续更新。
⑦端午节俗中对自然时气的避忌、历史先贤的崇敬，均体现出对于个体生命与群体精神的保与养育，在端午这个盛大的夏季节用中，我们感受到了中国人特有的生命观念与家国情怀。
(摘编自《人民日报》海外版)2017年5月30日) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A．端午节历史久影响广，其节俗虽地区间各不相同，却是共性大于差异，是中国人共同的节日。
B．端午节被称为“卫生节”，因此有门口挂艾、艾水洗浴、佩戴药草香包等避瘟保健的节俗。
C．在今天，对端午节俗文化进行全面而深入的认识，对于我们建构与创新民族文化有着重要意义。
D．屈原忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，这完全得益于端午节的周期性讲述。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A．文章总体呈“总一分一总”“的结构，结尾段强调了盛大的端午节日中蕴含着生命观念和家国情怀。
B. 文中列举端午的多个名称，证明了端午节是中国最古老的节日，且具有丰富内涵和生命的活力。
C．文中以“非典”时期一首民谣的流传为例，论述了以消灾避疫为主题的端午节俗的现实意义。
D．第⑤段按时间顺序回顾了追悼屈原逐渐被纳人端午节俗的过程，突出了端午节的文化内涵。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A．端午节开展多种传统节俗活动，并将文化传承融入其中，可使端午在现代生活中更好地延续更新。
B．现在过端午节我们在享受传统节日带来的温情的同时，也应该承担起传承民族传统文化的责任。
C．出于文化延续的需求，人们在食粽与飞舟竞渡等端午节俗之外，又加人了追悼屈原的历史传说。
D．从避忌自然时气、崇敬历史先贤的端午节俗中可以感受到对于个体生命和群体精神的保护养育。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4—6题。
（14分）仰望弯腰驼背的娘厉彦林①时光穿梭流年飞逝，娘已经腰穹了背驼了。
②在儿时的记忆里，娘特别能干，无论干家务还是种庄稼、种菜，都是一把好手，那腰杆也是直直的，我在小伙伴面前很是骄傲自豪。
③爷爷奶奶去世早，当时我的叔和姑才十岁左右，是我娘既当嫂子又当娘，拉扯着他们长大，娶亲，出嫁。
爹因病早逝，那个年代队里靠工分分粮，娘既要照料家，还要到队里干活。
为了一家人的生计，精打细算，节衣缩食，还想尽办法供我们兄妹几个上学读书。
一天天，一年年，娘弯着腰择菜炒菜、洗衣服，弯着腰扫地、剁猪食、喂猪、喂鸡、喂狗，弯着腰翻地、锄草、疏菜、挑水、担粮、割庄稼……娘比常人吃了更多的苦，流了更多的汗，尽管额头早早添了白发，可她脸上一直绽放着自信的笑和真实的满足。
渐渐地，我由抬头望娘，到身高超过了娘。
④这些年，娘年龄越来越大，好不容易说服她把责任田转交了，但她仍执意留下半亩莱地，好让我们随时能吃上新鲜菜。
那年中秋，我照例回家看望娘。
本以为她应当日子过得悠闲，谁知她正顶着凉飕飕的北风，在别人刚收过的地瓜地里用䦆头翻地瓜。
地埂上的槐树叶子已经微黄，田野上只有零星的人在劳作。
远远地望见娘满头白发被风唤起，像一团白云，斜阳从她的背后照过来，把弯曲的黑剪影叠印在地垄上。
那情景让我一阵心痛。
娘怕我生气，赶紧赔着笑说:“闲着难受呀，这么好的地瓜埋在地里，白瞎了!”⑤这些年，娘的身体大不如从前，几次生病，我知道那都是年轻时辛苦、操劳留下的病根。
娘心疼儿女的钱，顽强地配合治疔，一次次创造着奇迹。
可惜因长期风湿性关节炎，两条腿变了形，弯了腰驼了背。
⑥人一旦弯腰驼背，更显得老显得矮，稍一活动就会气喘、气短，甚至不停地喊嗽。
多少个节假日，白发稀疏、弯腰驼背的娘，拄着拐杖，站在街口，眯缝着那昏花的老眼，像遍地挑黃豆一样盯着每个行人，眼巴巴地盼着我们归来。
每次我们回家，娘都会提前打上止腿疼的针，即使疾病缠身，也硬撑着忙里忙外，还必须亲自炒菜做饭。
往往刚吃完早饭，就又忙着准备午饭。
望着娘操劳的身影和飘动的白发，我们愧疚不已:“本想回家看您，却净给娘添累了。
”可娘总是笑着说:“高兴，再累也高兴。
”离家时，娘总是执意到大街口，笑着送我们，可转过头，她总会偷偷地抹眼泪……⑦去年冬天，我回家发现娘已患病数日，可她愣是一声不吭硬撑着，我们当晚硬把娘带回省城，安排她住进了条件最好的医院。
住院期间，一向操心忙碌的娘，弯腰驼背的娘，常常偎在洁白宽大的病床的沿上，无措地看着端到面前的饭菜，为自己的“不中用”而叹气，或是目光呆滞地盯着天花板，长久默然不语。
可病愈后，被搀着走出医院的娘又笑了，那笑容竟像孩子的笑容般灿烂……⑧已被岁月和辛劳夺走青春容颜的、弯腰驼背的娘，依然是我们人生的依靠和灵魂的拐杖，⑨一次次虔诚地低头仰望弯腰驼背的娘，周身被感动和幸福浸润着，我只愿努力把这舒缓甜美的时光拉长……（摘编自《国学精粹与生活艺术》2017年5月13日) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A．第③段详写“娘”繁重的劳作，既突出了她的能干和吃苦耐劳，也使“娘”由“腰杆直直”到“弯腰驼背”的变化更加真切感人。
B．第④段对“娘”翻地瓜的描写饱含深情，“唤”“印”等词精练传神，“满头白发”如“一团白云”，形象地突出了“娘”的辛劳和苍老。
C．第⑥段运用动作、神态、语言、心理、细节描写等手法，细腻传神地写出了“娘”对儿女的股切期盼、无比牵挂和眷恋不舍，读来感人至深。
D．本文语言平实质朴又饱含深情选取日常生活琐事，于平淡的叙写中突出了“娘”乐观坚强、吃苦耐劳、挚爱儿女、无私奉献的形象特点。
5.试分析“娘”在住院期间表现反常的原因。
(5分)答：6．作品最后一段有何作用?请简要分析。
(6分)答：（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：中华老字号是指历史悠久，拥有世代传承的独特的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的老商号、老品牌。
全聚德、同仁堂狗不理、内联升……这些老百姓耳熟能详的中华老字号的背后，是一个个有关诚信、品质、工匠和传承的商业传奇，是几代人精益求精、艰苦奋斗打造出来的金字招牌。
它们是优秀民族品牌和传统商业文化的集中代表，具有不可再生的经济价值、社会价值、文化价值。
“老字号是非物质文化遗产的重要组成部分，1372项国家级非遗代表性项目名录中，老字号项目有68项。
1986名国家级非遗代表性传承人中，老字号的代表性传承人有84名。
然而，在现代工业的冲击下，很多老字号企业面临着发展困境，有些甚至走向了没落。
”文化部副部长项兆伦说。
(摘编自光明网2017年2月7日) 材料二：体制僵化、观念陈旧、人才断档、创新不足……是诸多老字号企业发展面临的共同困境，这种局面在近几年已大有改观。
仝国政协委员、上海培罗蒙投資集团有限公司董事长金建华在发言中还呼吁，应让工匠精神回归老字号。
让身怀绝技的工匠在企业受到高规格的待遇，以在全社会形成崇尚工匠精神的氛围。
据最新统计，老宇号当中，餐饮类企业较多。
消费者对健康的关注和《“健康中国2030”规划纲要》的发布，向食品生产提出了新的要求，对老字号企业来说，这是挑战，更是机遇。
一些有品牌、有信誉的老字号企业，诸如稻香村、全聚德、六必居等，正是抓住了机遇迅速发展。
“目前中华老字号企业的质量意识还应进一步加强，质量标准体系还应进一步完善。
”全国政协委员、浙江省质量技术监督局局长高鹰忠认为，中华老字号要进一步发展壮大、与时俱进，必须坚持质量第一，做到“四个有”，即有品质传承的质量标准体系、有精益求精的质量精神、有公正的质量评价制度、有高质量的检验检测技术支撑保障。
(摘编自人民网2017年2月9日) 材料三：基于老字号企业发展的新的变化和需求，商务部于20060年启动“振兴老字号工程”，于2008年会同相关部门印发《关于保护和促进老字号发展的若干意见》，围绕“传承工匠精神、弘扬商业道德”这一主题，积极构建老字号的保护、促进和宣传推广体系，着力推动老字号改革创新，擦亮老字号的金字招牌。
今年1月份，又联合相关部门印发《关于促进老字号改革创新发展的指导意见》，以落实国务院办公厅关于“互联网十流通”行动计划的部署，实施“老字号十互联网”工程。
9月14日，2017中国食品餐饮博览会盛大举行。
为加速老字号与互联网的融合发展，会议期间，京东超市联手商务部流通产业促进中心、湖南省商务厅、长沙市人民政府，携北京稻香村、中茶、崂山、皇上皇、东来顺、全聚德、六必居等40余个中华老字号品牌，共同开启了“互联网十老字号”线上线下推广活动。