中国传统文化——对联

中国传统文化——对联
组长：张帅辉
组员：赵梦杰、李炀炀、费丽丽、王文晓
对联又称楹联，俗称对子，它是我国独有的一种体制短小、文字精炼、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式，体现了我国人民独特的生活情趣。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。

一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。

对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。

传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

起源与发展：
对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。

商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。

盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对偶句已经成为诗文的组成部分，并且其独立性也在逐渐加强。

对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。

明清两代，对联已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。

自明朝起，由于皇帝垂青，上至达官显贵，下至平民百姓，吟诗作对蔚然成风。

加之康乾二帝的推崇，一时楹坛高手云集，挥毫泼墨，各式名联异彩纷呈。

题材与分类
对联较之旧诗词活泼自由得多，加之题材广泛，内容丰富，风格多样，魅力奇妙，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。

从内容上，对联可以分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、杂感联、学术联、趣巧联等，我们重点谈以下几种：
节令联：
我国农历一年之中有24个节气。

在我国对联中，以节气为题材的很精彩，有的还含着一段故事呢。

传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。

次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联：
“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”
联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。

一时成为绝对。

直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：
“今朝惊蛰，春分时雨到清明”
一样三个节气，对得十分工整。

另一副对联则更有文学性和科学性：
“二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。

”
上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。

下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。

喜庆联：
千百年来，无论是官、是民都乐于用对联这种形式来表达不同的希冀和情感，来满足各自多方面的感情需要。

喜庆联，这个对联之中的佼佼者，源远流长，且早已在我国人民群众恭贺婚禧、祝颂寿诞、
道贺乔迁、庆祝节日时，扮演重要角色，发挥重要作用，它既可表达人们的欢欣喜悦之情，又可表达书写者的庆贺祝福之意；既能为事增加喜庆气氛，双能令人蓬荜生辉，使喜庆环境更显得优美宜人。

以春联为例，央视每年的春节联欢晚会都会出些上联，在全国范围内征集下联，其中不乏优秀之作。

2011央视兔年春节联欢晚会发布了5副对联，总是缺少其中一半，向观众征集上联或下联。

把最好的发布在元宵晚会。

用斜体标注的是观众所对的。

第一幅；上联：一百八声钟响，一呼百应八方和。

下联：五十六朵花开五色十光六合春。

第二幅；上联：《游子吟》《乡愁》《静夜思》《荷塘月色》。

下联：普天乐春晚，丰年瑞玉腊梅枝。

第三幅；上联：虎步腾空去悄然兔耳听春步。

下联：鸿篇任我裁，灿矣龙章续锦篇。

第四幅；上联：百善孝为先常回家看看。

下联：千秋民作本，多俯首听听。

第五副；上联：春晚迎春春不晚。

下联：岁寒守岁岁无寒。

婚联也是喜庆联的一种，是专贴在新房门上及两厢、厅堂、门台上的。

这种婚联饱含浓郁的乡土风情，寓意隽永，具吉瑞喜庆的气氛，其内容也不乏夫妇燕尔新婚，互敬互爱、琴瑟和谐、白头偕老之意。

例如下面这幅，上联：“牵天上牛，截角雕梭，织
就鸾绢迎淑女”，“捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎”，用夸张的手法，写得气势恢宏。

趣巧联：
古今名人嘲讽世事和可耻可笑之人，名人互相诘难答对的时候，也会产生一些佳联，他们或是有一定故事性和趣味性，或是创作技巧出奇。

例如一副讥讽科举取仕的对联：“并未出房，亏得个白头发秀才；何尝中试，倒做了黑耳朵举人。

”上联说多年寒窗苦读都没有考中举人，满头白发了，还是个秀才；下联讲，秋闱又不中，皇帝老子可怜见地，赐给一个举人名额，岂不知已经是两耳昏昏的人了。

传说该联为安徽无为县某钦赐举人所写，发泄了对科举制度的不满与抗议。

此联文字通达，中间的停顿利于抒发情感。

再如一副言旧社会层层盘剥的对联：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。

”该联采用比兴手法。

上联以鱼、虾、泥依次相欺的事实说明在生物界存在着以大欺小、以强凌弱的现象。

下联直写社会现状，朝廷搜刮州府，州府搜刮县衙，县衙鱼肉百姓，搜刮民脂民膏。

民不聊生，国家危急，朝廷自然朝不虑夕。

全联警示当局者不要挥霍无度、搜刮无限，同时也在哀叹百姓不堪重负、难以支撑，它是封建社会官府盘剥百姓的极好写照。

下面再欣赏几副：
画上荷花和尚画；
摩临汉书翰林摩。

（此联可倒读）
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本草木本；
梅花桂花玫瑰花，春香秋香春秋香。

千帆竞发，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；
八音齐奏，笛清（笛青）怎比箫和（萧何）。

万寿无疆，普天同庆；
三军败尽，割地求和。

（慈禧六十大寿的讽刺写照）
对联习俗
主要包括如下几种：
春联习俗、婚联习俗、挽联习俗，等。

对联的发展前景
对脸产生后，它的应用范围逐步扩大。

起初，对联的种类只有唯一的春联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；从起初应用于文坛、官场、宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。

在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。

对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积极作用的，还是在近代、现代。

具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，先进阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新民主主义革命以后，对联才迅速发展成为先进文学艺术的一个组成部分。

新的历史时期，我国经济社会的繁荣发展，也势必带来了对联艺术的繁荣发展。

自1978年改革开放30年以来，对联的创作、应用和研究，空前地活跃起来。

逢年过节，又可以见到五彩缤纷的对联出现于千门万户。

《联律通则》的颁行(2007年6月1日起试行)为楹联这一独立文体的发展指明了方向。

辅导教师简评：
我国一直都是世界文化的重要组成部分，而其中，对联，作为中国传统文化中的重要组成部分，是不可或缺的，但近年国人对传统文化渐渐的淡忘了。

可喜的是，必修一把对联作为学生梳理探究的一个内容，给了学生一个深入了解中国传统文化的一个机会。

对联虽然是中国传统文化的一个很小的部分，但是，它给学生们开了一个很好的窗口。

因为它体制短小文学性强，中间又不乏有趣的故事，学生兴趣很高，几乎每个小组都有很大的收获，我也只能遗憾地选了其中最有代表性的一组。

这一组的探究成果，主要的亮点在于对相关对联的赏析很精彩。

例如在巧趣联的举例中，仅对那副说旧社会层层盘剥的对联的评论就有150多字，从修辞和内容两方面进行评论，很深刻。

对那副讥讽科举取仕的对联的评论也同样达到了一百多字，解析的很形象，议论很深刻。

其次，他们的论文条理清晰，重点突出，让人一目了然。

关于对联中蕴涵的中国传统文化，我也上网查了，可以说内容十分庞杂，而且各家的分类也不尽相同，但是，他们在分类之后，能够在较短的
篇幅中有重点的进行介绍，很不错，使文章显得很有主次。

再次，几个人确实下了很大的功夫，从文章中详尽的资料就可以看出来，这也是其他小组共有的优点。

从这点，我们作为老师是很感到欣慰的。

这次探究活动，不仅让学生更多的更深入的了解了中国传统文化，还充分发挥了他们自主合作与探究的能力，由此我们教材的编者的目的就达到了，也充分体现了素质教育的特点。

当然，其中也有明显的不足。

现代的网络信息很发达，方便了你我他，同样也方便了学生上网查阅资料。

但网络是一把双刃剑，方便了学生的同时，也让他们的文章显得借鉴的太多，自己的东西稍显少了。

这也是由他们的年龄和阅历所局限的。

作为几个高一的学生，我可以很骄傲的说，他们能探究出这样的结果，是相当不错的，完全值得肯定。

总之，这是一篇不错的小论文，几个同学辛苦了！
中国传统文化——对联
辅导教师：孙艳雯
学校：巩义七中。