奈达 功能对等理论 讲义

奈达功能对等理论讲义

埃米尔里厄（E.V.Rieu 1887）于1953 年提出了对等原则，尤金奈达（Eugene A.Nida 1914）以此原则为基础，将其不断发展。奈达于上世纪60 年代初首先提出了“形式对等”理论

尤金1943年获语言学博士学位，后长期担任美国圣经协会翻译部的执行秘书，主持翻译部工作，并曾任美国语言学会会长。

尤金先后访问过90个国家和地区，并著书立说，单独或合作出版了40多部书，比较著名的有《翻译科学探索》、《语言与文化——翻译中的语境》等，他还发表论文250余篇，是世界译坛的一位长青学者。

奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质，提出了著名的“动态对等”翻译理论，即“功能对等”。在这一理论中，他指出，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”

翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。“动态对等”中的对等包括四个方面：

1.词汇对等；

2. 句法对等；

3. 篇章对等；

4.文体对等。

在这四个方面中，奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”。形式很可能掩藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。因此，在文学翻译中，

根据奈达的理论，译者应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在目的语中再现源语的文化内涵。

二十世纪下半叶，随着世界大战的结束和工业与科技的高度发展，不同文明，不同国家，不同民族之间产生的文化碰撞愈加激烈，翻译理论在文化碰撞的火花中蓬勃发展，逐渐形成了一门独立的学科，而现代语言学的引入使翻译成为了基于符号学的编码与解码的过程。白之与《牡丹亭》

白之（Cyril Birch 1925）是美籍英裔著名的汉学家，1960年至1991 年间于加州大学伯克利分校东方语言系从事教学研究工作，在此期间他翻译的《牡丹亭》是这部戏曲最早的完整英译本。

该译本一经出版立即得到西方汉学界的广泛认可，1981 年被评为美国杰出学术著作，并成为多所高校东亚古典文学的必修课程。白之曾说，翻译不是刺激和折磨，翻译是一种目标严肃、有意为之的冒险，是在创造性和准确性之间达到微妙平衡的过程。白之的该译本以忠实原文为目的，尽可能的保留源语中隐喻中的意象，不去破坏源语的美感和异国独特的风味。

功能对等理论在《牡丹亭》英译本中应用的赏析

依照奈达的理论，翻译应注重功能对等而不求形式对等。在《从一种语言到另一种语言》一书中他提出了改变语言形式的5 个条件：

直译传递错误的意义；外来词造成的词义空缺；形式对应所引起的意义晦涩；形式对应所引起的歧义；形式对应所引起的文体错误。

直译传递错误的意义

例1：原文：“没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”（第十

出惊梦P.43）

译文：“perplexed to find that my mirror

stealing its half-glance at my hair

has thrown these 'gleaming clouds'

into alarmed disarray.”（P.43）

原文中的“菱花”指的是镜子，古时候用的是铜镜，背面一

般都有菱花花纹，又称菱花镜，也经常用“菱花”一词来代替镜子。“彩云”指的发卷，是一种比较形象的比喻。如果直译为“花”和“云”就传递了错误的意义。译文中白之将“菱花”译为“mirror”，而对于“彩云”一词的处理更为巧妙，如果仅仅译为“hair”则略显平淡，译者采用直译加喻义的方法，在后文中补

充“gleaming clouds”，不仅没有造成读者理解上的困难，而且

保持了原文的美感，并能给予读者一定的想象空间。

外来词造成的词义空缺

例2：原文：“一径落花随水入，今朝阮肇到天台。”（第十出

惊梦P.44）

译文：“Tracing my path by petals borne on stream,

I find the Peach Blossom Source of my desire.”（P.47）

阮肇是出自《搜神记》的一个人物，故事讲的是阮肇在桃

源洞遇到仙女并与其结为夫妇。译者没有直译人命而是引入

了传说发生的地点———桃源洞（Peach Blossom Source），“I find the Peach Blossom Source of my desire”意在表达主人公的境遇

与传说中的人物相似。除此之外，译者在该句的注解中提到陶

渊明的“桃花源”和“香格里拉（Shangri-la）”，这三个故事比较相似，而“香格里拉”则更为西方人所熟知，这样读者能更好的理解原文所表达的意境。

小结

奈达的功能对等理论包含了意义，风格和读者反应三个

方面，他认为翻译的服务对象是读者，所以评价翻译质量的优劣，必须以读者对译文的反应为标准，力求与原文读者的反应

基本一致。为了达到这种一致性，白之对唱词的处理在符合西

方戏剧文体的基础之上尽力让其“诗化”，并有一种东方文学

独特的音律节奏和遣词造句所体现出的美感，而对于唱词中

更深层次的意象，译者点到为止，使译文更富有东方的神秘气息，达到一种“言有尽而意无穷”的意境。