舟山渔民画
舟山渔民画_：充满浓郁“海腥味”
匠心瑰宝MASTERS AND TREASURES77舟山渔民画：充满浓郁“海腥味”文/ 林上军在美丽的东海之滨，坐落着中国第一大群岛舟山群岛，这里也是世界著名渔场。
这里有上千个翡翠般的岛屿，生活着一百多万人口，他们中一部分是纯粹的渔民。
如今，岛上很多人虽不再从事海上捕鱼，但纯朴、憨厚、豪爽的性格底色已深深地刻进他们的基因里。
他们凭借自己的想象，用充满美好愿望的真挚情感以及近乎狂幻的稚拙画笔，描绘了一幅幅反映多样生活、具有奇趣构思、塑造夸张形态、充满神秘感的画卷，这便是舟山渔民画，它已被列入第四批浙江省级非物质文化遗产名录。
渔港边 渔哥渔嫂绘制精品力作季春时节，草长莺飞。
笔者走进位于舟山沈家门渔港边的普陀渔民画创作中心，只见一间间画室内，有渔民和渔嫂在埋头创作。
她叫郑红飞，今年53岁，来自六横岛，从事渔民画创作已有36年。
怡静的外表下，有一颗善于想象的心。
2020年，她成为当地第一个加入中国美协的渔民画作者。
自幼儿园老师起步，郑红飞凭借自己的天赋和执着，在当地众多渔民画创作爱好者中脱颖而出。
1987年，她创作的《城头上挂下的大发》被中国美术馆收藏；2014年和2019年，她的《渔之歌》《海韵》先后入展全国美展，如今她还是当地享受人才津贴的优秀渔民画作者。
200多平方米的普陀渔民画创作中心内，每天总有非遗传承人在潜心创作。
张斌恒，渔家后代，今年48岁，原来是海岛上的一名建筑公司的员工，2010年他参加渔民画培训班后，就全身心投入到渔民画创作中，并成立了自己的工作室，做起渔民画销售。
李芝琴，桃花岛人，2005年开始渔民画创作，2010年，她的作品开始走出国门，2014年她成立了自己的画社。
如今的她，一有空还经常到各个学校传授自己的手艺。
渔民画家们热爱自己的海岛，热爱自己的劳动和生活，他们以海为动力，依照自己的环境和生活在创作中进行联想，用形象的思维来表达他们朴素的思想情感。
他们从客观事物的真实形象出发，进行大胆的创意和夸张，立意奇特，想象丰富，用画笔流露出自己对生活的真情实感和对大海的深情眷恋，作品散发着浓郁的“海腥味”。
舟山市渔民画发展模式初探
舟山市渔民画发展模式初探作者：阮新梾马程芸来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第02期摘要：山渔民画就是以其海洋文化为主要内容而进行的创作，包括渔民的生产、劳动场景，风俗人情等题材。
从整体上看，舟山市渔民画创作达到较高水平，得到国内外社会的认可。
关键词：舟山渔民画；海洋文化中图分类号： J209.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）05-0159-01一、取得成就和经验1.画家层面。
舟山渔民画画家群体中不乏优秀的创作人才，其作品入选国家级展览，或获得省级、全国级奖项；不少作品被中国美术馆等机构收藏。
自1984年起，舟山渔民画陆续赴瑞典、澳大利亚、美国等多个国家展出，受到如潮好评。
2.政府层面。
农（渔）民画作为传统民间艺术，一方面，它的发展有利于社会主义新农村文化建设的深入，另一方面，也有利于提高国家文化软实力。
通过调研发现，舟山渔民画的发展离不开政府的重视与扶持。
（1）政府十分重视对渔民画人才的培养。
以普陀区为例，每个月区文化馆都有一期群众大课堂，为爱好美术的百姓免费上课，据画家郑红飞女士介绍，每一期都能培养出3到4个优秀学员进行独立创作，参加展览或比赛；另外，有固定的画家作为客座教师，为舟山的中小学生教授渔民画的相关课程，使渔民画得到进一步传承。
这一模式也为其他地区农民画发展提供借鉴。
（2）政府是渔民画产业化过程中的“造血干细胞”，为其提供大量的资金、政策扶持。
定海区渔民画协会所需场地（望潮渔民画工作室）享受免租优惠，普陀区政府提供200多平米的大场地作为渔民画发展中心，具备销售、培训、展览等多方面的功能；另外，政府每年对个人工作室发放两万左右的产业补助。
（3）政府结合当地蓬勃的旅游业。
例如，舟山新思路旅游公司在各驿站向游客出售渔民画的衍生品作为旅游纪念，推进产业发展。
政府与该公司签订十年的协议，提供人力、物力支持。
目前，该公司还计划打造专门以渔民画为主题的乌石塘驿站，吸引更多的游客饱览大海风情，并扩大渔民画的知名度。
中考模拟“非连续性文本阅读”试题精选及答案
2014年浙江省中考模拟“非连续性文本阅读”试题精选及答案【温岭市团队六校2014学年4月联考】（二）制造残疾乞丐的“丐帮”挑战文明底线（16分）[事件缘起]《社会能见度》栏目报道了“东莞丐帮”调查，报道了犯罪团伙用各种非常手段使人致残，逼人乞讨。
在东莞专门以乞讨谋生的约有3000人，而在东莞城区就有1000余人。
在这些职业化乞讨人员的背后，往往是残暴的犯罪集团。
他们故意使小孩、老人致残，然后逼他们乞讨。
（3月18日《南方都市报》）[媒体观点]“丐帮”真实的残忍触痛民众心灵。
《中华人民共和国刑法》第二百六十二条之一：以暴力、胁迫手段组织残疾人或不满十四周岁的未成年人乞讨的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。
这就是2006年颁布的刑法修正案六所增添的“组织残疾人、儿童乞讨罪”。
单设这么一个罪名，足以证明该现象的普遍和危害有多大。
在天桥上，在广场上，人们对残疾人和儿童乞讨的现象也早已相当熟悉。
许多人也了解到，这类乞讨往往是有组织、被控制的，乞讨者收到钱后，组织者要拿走很大一部分。
然而，关于这个罪名中“暴力”、“胁迫”到底到什么程度，人们很难想像到。
出现残忍的恶行，是一个社会的失败。
我们不禁思考：残忍的恶行从何而来？我们不能单纯把所有残忍恶行出现的原因，都归结到社会问题上。
正如引发轰动的连环枪手周克华，他枪杀无辜平民，不是社会的问题，根子上是他自己的问题。
组织残疾人、儿童乞讨的行为也一样，不见得所有的“丐帮”都是如此地毫无人性，毫无恻隐之心，但做出弄残儿童、给孩子喂安眠药然后扔掉的穷凶极恶之徒，根本已经失去了作为人的资格。
对待这样的犯罪分子，一定要用法律给予最严厉的制裁。
相比几年前黑砖窑的曝光，所谓“丐帮”无疑比黑砖窑更黑。
黑砖窑事件曝光后，相关部门曾组织“拉网式排查”；吊诡的是，发生在大街小巷的翻版黑砖窑，却被长期无视。
媒体都能深入调查，当地警方为何从未行动？当然，所谓“丐帮”绝不只是东莞一地的现象，各地都有残疾乞丐游走街头，他们身后，也许也存在着类似的暴力犯罪团伙，只是我们熟视无睹的平庸之恶，让他们长期逍遥法外无法无天。
以贝壳主题活动;为载体开展小班舟山渔民画;教学的
以“贝壳主题活动”为载体开展小班“舟山渔民画”教学的实践研究六横中心幼儿园庄璐一、研究的起源（一）以“贝壳主题活动”为载体是小班幼儿生活经验的体现。
陶行知先生对农村教育提出了“活的乡村教育要用活的环境, 不用死的书本”。
我园地处六横台门，小班幼儿从小生活在海边，她们跟着长辈们沙滩拾贝、海边玩贝，餐桌上吃着各种贝壳，家里挂着大大小小贝壳的工艺品，耳濡目染中对贝壳有了一定的认识，为幼儿积累了较为丰富的生活经验。
（二）以“贝壳主题活动”为载体是小班教师能力提高的需要。
小班教师在园本课程的实施过程中，意识到自己在积极开发并合理利用六横地区的各种海洋资源方面存在一定的缺陷，尤其是对繁多、无序的材料和信息进行选择时，教师无法有效地提取适合本年龄段幼儿的教学内容。
贝壳主题活动的开展为教师再一次提供了教学能力、环境创设能力等提高的机会，有利于教师科研的专业化发展。
（三）以“贝壳主题活动”为载体是我园园本课程开展的延续。
近两年来，我园一直在开展《“舟山渔民画”的幼儿园美术特色课程的构建与实施》这个课程。
全园“舟山渔民画”学习氛围浓厚，中大班幼儿通过“舟山渔民画”的学习，丰富了创作内容，提高了作画兴趣，养成了良好的个性品质。
小班幼儿也希望通过“贝壳主题活动”的开展使其能够自由自在施展自己的绘画能力，并从中体验绘画的愉悦感和成功感。
（四）以“贝壳主题活动”为载体开展渔民画教学的当前现状。
随着贝壳主题活动的不断深入开展，作为小班教师，我们看到了这样的现象：（1）小班幼儿因受年龄的限制，存在如手部肌肉发育不够完善，握笔、控笔的能力较弱等问题；另外，他们对于绘画的目的不太明确，不知道如何画贝壳、如何装饰贝壳。
（2）贝壳题材丰富，包括瓜螺、琵琶螺、扇贝、毛蚶、蛏子等，教师在主题教学活动的组织中不知道如何选取幼儿较为熟悉和感兴趣的内容，更加无法保证有效地开展“舟山渔民画”教学活动。
（3）贝壳主题活动中，小班教师过于看重技能的培养，主导和灌输成分过重，使小班幼儿在美术活动后呈现的学习成果单一，缺少自我解读和创造。
[舟山渔民画]渔民画
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[舟山渔民画]渔民画第一篇渔民画:彩色的故乡作文第一篇：彩色的故乡我的家乡莆田，也是妈祖的故乡。
妈祖庙就建在湄洲岛上。
湄洲岛与台湾岛一衣带水，携手相连。
岛上的妈祖祖庙是妈祖的朝拜圣地。
每年都举行盛大的妈祖纪念节，是海峡两岸隆重的节日。
随着两岸开通往来，到祖庙朝拜的香客逐日增加。
各地华侨，特别是台湾同胞，寻根问祖，迎亲相逢，象渴望中的孩子，高高兴兴地回到亲娘的怀抱中。
人如潮涌，烟雾缭绕。
为求妈祖的保佑，献上感谢的香火。
祈求两岸统一的共同愿望，寄托着深深的思念情。
台湾岛本来就是中华大地怀抱里的一颗明珠。
中华祖先，世世代代，努力开发宝岛，创建了家园，谱写下千秋战天斗地的宏图大志，也留下英勇抗击外来侵略者的丰功伟迹。
就象长江——长城、黄山——黄河，一样源远流长。
大陆——台湾本来就是一家人。
战争的恶魔，把中华民族推进了水深火热的汪洋。
可是在那惊涛拍岸，海啸连天，海峡风云聚变的岁月，谁能改变，大陆——台湾海峡相望的重重情思，又能是有谁敢扑灭，湄洲岛——阿里山祖辈留下的香火因缘;是谁也阻挠不住的，始终都是人心所向的深深相思情。
湄洲岛屿的潮声呼唤，日月潭里的深水怀念。
妈祖是两岸人民心中共同敬仰的海神，凝聚了团结的永久的象征。
海峡两岸的乡思乡情，是永远分离不开，挡道不了的亲人身脉情缘。
湄洲湾潮起潮落，大海碧波浪千重。
几十年过去了。
战争，留下来是惨痛教训，分裂毁灭了人性本善的良心，现实见证了时代的力量。
昨天的两岸，在硝烟离散的日子，恢复重创了自己的家园，走向繁荣。
今天的两岸人已经携手进贺，重新往来的同心欢乐。
为什么还不能够更进一步，医治遗留的历史创伤，迎来民族统一的日子寒流过去了，坚冰已经冲破了，离春暖花开还会远吗人心所向，人潮所涌，海阔天空。
千年以来，妈祖就是祈求希望的神灵。
我也是到祖庙中去点燃许愿的香——为了祈求实现海峡两岸末了结的梦。
第二篇：彩色的故乡我生在一个色彩斑斓的城市——个旧。
我的家乡就像一幅用五颜六色的彩笔画出的画一样。
舟山庙子湖岛简介
舟山庙子湖岛简介门票：免费开放时间：8:00-17:00庙子湖岛简介：庙子湖岛是东极岛的主岛。
这里各种旅游配套设施相对较好，也是东极诸岛中唯一可乘船直达的岛屿，因此成了人们东极之旅的第一站。
若是想要体验更纯粹的海岛风情，可在此中转去东福山岛，返程时顺便在庙子湖岛逛逛。
玩庙子湖岛最轻松的方式是在码头附近乘不雅光车环岛，50元/人，全程30分钟摆布。
岛上的路并不复杂，也没有东福山岛那么难走，如果想要步行环岛，可以从石码头的沿海水泥路往西走，走到山上的部队，最后绕到最东边的财伯公塑像，而后顺路返回。
基本可以走到岛上的主要景点，全程大概四五个小时。
岛上有些比力有趣的点，可以挑几个感兴趣的前往参不雅。
渔民画是本地的特色，一上岛就可以看到一面渔民画墙，东极历史文化博物馆旁边有一个渔民画展厅，也可以去看看。
码头附近刻着“东极”二字的大石头总有许多游客与之合影，是到此一游的必要标记。
山上的部队周边有东海第一哨、兵士第二故乡石刻等景点，可以感受驻守军人的艰辛与使命感。
值得一提的是，庙子湖岛上有邮局，可以在这里买明信片，从中国最东边寄给家人伴侣，也不失为一件有意义的事。
此外，这里还是韩寒导演的电影《后会无期》的主要取景地，随着影片的热播，岛上近期也新出现了一些和电影相关的看点，比如财伯公塑像、“金毛背”、“第一弯道”、《后会无期》片场等等，感兴趣可以去一探究竟。
庙子湖岛看日出不如东福山岛角度好，最好的不雅看点是东极亭，沿渔民商业街坡道一直上行，经东极历史博物馆后到达山坡，山路右手边有信号发射塔，左手边就是东极亭了。
晚上的庙子湖岛比白日有魅力，街上比力热闹，可以走走逛逛，沿海的一条街上卖一些海产和小饰品，不算太贵，可以买些来做纪念；石码头附近的海鲜大排档体验在海边吃海鲜的畅爽（价格较贵）。
岛上的住宿选择相对较多，并且大部分是海景房。
想要经济实惠可以吃住在条件一般的渔家，预算充裕也可以选择东福大酒店等条件好些的。
别的，住宿周末比平时贵些，旺季和周末的船票和住宿往往求过于供，记得提前买票和预订。
探析舟山渔民画中的祈福元素
2019·10舟山渔民画源起于20世纪80年代的中国现代民间绘画的创作风潮,民间美术造型是其创作的基础,其借鉴于民间传统的吉祥丹青绘画。
在明、清时期,渔民们常常通过创作墙头画、灶头画、船饰画、眠床画、门神画等,来表达喜庆、吉祥之意,寄托美好的愿望。
早期的舟山渔民画处于摸索的阶段,通过学习金山农民画的绘画理念,以把民间美术的造型直接移植入绘画作品中的方式来创作新的作品。
后来,为了打破固有程式,舟山渔民画的创作者们不再为了创作而创作,而是发自内心地描绘民间的生活,表达内心的感受。
因此,无论何时舟山渔民画依然扎根于民间,体现了创作者们对美好事物的向往。
一、舟山渔民画中色彩的祈福元素(一)舟山渔民画中的五色系统中国民间美术中的五色系统是中国人独有的色彩观,有着独特的规律和丰富的内涵。
五色即白、青、黑、赤、黄。
五色论是中国传统色彩体系的整体框架,规定了色彩之间相生相克、制约与化解的关系。
其分别对应了五种属性,即金、木、水、火、土;以及五个方位,即西、东、北、南、中。
这种五色系统的运用在舟山渔民画中也有看到,孙跃国的作品《龙骨系列之十》(图1)和探析舟山渔民画中的祈福元素殷潘成摘要:舟山渔民画又称舟山现代民间绘画,是中国现代民间绘画的一种,诞生于20世纪80年代,其以豪放、夸张、怪诞的风格赢得了国内外美术专家们的一致好评。
舟山渔民画创作于民间,大多数出自农民、渔民之手,和中国民间美术一样,画中具有深层次的寓意和祈福元素。
在这些祈福元素中,舟山的农民、渔民们寄托了对大海的崇拜,对生存、生活的希望,以及对人类能够战胜大自然的信心。
关键词:舟山渔民画;五色系统;祈福元素图2抢修蔡成世的作品《抢修》(图2)这两幅画中可以明显地看出,其几乎只运用了这五种颜色而创作。
顺五行即繁荣的意思,五行全则阴阳平衡,阴阳平衡则万物生,表达出了舟山渔民对安全作业及美好生活的向往。
(二)舟山渔民画中的的蓝色蓝色是晴空下大海的颜色,它通常能让人联想起广阔的海洋与天空。
《舟山渔民画》本土校本课程设计
《舟山渔民画》本土校本课程设计《舟山渔民画》本土校本课程设计一、课程背景和目标：舟山是中国著名的渔港城市，拥有丰富的渔业资源和独特的渔民文化。
《舟山渔民画》作为本土文化艺术形式之一，具有独特的审美价值和表达方式。
本课程旨在通过学习舟山渔民画，让学生了解和体验舟山渔民的生活和文化，培养学生的审美情趣和艺术表达能力。
二、课程内容和教学活动：1. 了解舟山渔民画的历史渊源和发展特点。
- 通过图片、视频等资源介绍舟山渔民画的起源和发展历程。
- 学生以小组形式展示自己的研究成果，并归纳总结渔民画的特点。
2. 学习舟山渔民画的基本技法和表现手法。
- 教师示范渔民画的基本技法和表现手法，如线条的运用、色彩的运用等。
- 让学生通过实践练习，逐渐掌握渔民画的基本技法和表现手法。
3. 体验舟山渔民的生活和文化。
- 组织学生进行实地考察，参观渔民生活的场所，如渔船、渔村等。
- 组织学生与舟山渔民进行交流，了解渔民的生活方式、信仰和文化传统。
4. 创作舟山渔民画作品。
- 让学生选择自己感兴趣的渔民题材，进行创作。
- 学生可以选择不同的表现方式，如绘画、剪纸、拼贴等。
5. 展示和评价作品。
- 组织学生进行作品展示，让他们分享自己的创作心得和体会。
- 学生互相评价作品，提出建设性的意见和建议。
三、评价方式：1. 学生的参与度和表现情况。
2. 学生的作品质量和创意程度。
3. 学生对舟山渔民文化的理解和体验程度。
四、教学资源和材料：1. 舟山渔民画的相关资料和图片。
2. 渔民生活场所的实地考察资源。
3. 绘画工具和材料。
五、课程实施建议：1. 课程时长：建议安排为一个学期的课程，每周1-2节课，每节课60分钟。
2. 教学方法：结合讲解、示范、实践和实地考察等多种教学方法，培养学生的观察力和创造力。
3. 跨学科整合：可以将舟山渔民画与地理、历史、语言等学科进行整合，拓展学生的知识面和学科间的联系。
4. 学生作品展示：可以组织学校或社区的展览活动，让更多人了解和欣赏学生的作品。
舟山渔民画的表现手法
舟山渔民画的表现手法舟山渔民画是中国传统民间绘画中的一种，它以大海为背景，以渔民生产、生活为题材，以海洋生物、山海景观和渔家风情为主要内容。
舟山渔民画的表现手法独特，具有鲜明的地域特色和强烈的民间气息。
本文将介绍舟山渔民画的表现手法，分析其艺术特色和文化价值。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《舟山渔民画的表现手法》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《舟山渔民画的表现手法》篇1一、舟山渔民画的表现手法1. 形象夸张舟山渔民画在表现人物形象时，常常采用夸张的手法，强调人物的特征和个性。
例如，在表现渔民时，通常会夸大他们的肌肉和体格，突出他们的力量和坚韧。
在表现海洋生物时，则会夸大它们的体型和特征，使它们更加生动有趣。
2. 色彩鲜艳舟山渔民画使用鲜艳的色彩，强调画面的视觉冲击力。
海洋生物和景观通常使用明亮的颜色，如蓝色、绿色、红色等，而渔家风情则使用比较温暖的色调，如黄色、橙色等。
这种色彩运用使得画面更加生动、活泼，营造出一种欢快的氛围。
3. 线条明快舟山渔民画的线条通常简洁、明快，富有力量感。
渔民画的线条往往呈现出一种粗犷、豪放的风格，这与渔民勤劳、勇敢的性格相符合。
同时，线条的运用也可以营造出一种节奏感和动态感，使画面更加生动。
4. 构图巧妙舟山渔民画的构图通常比较饱满，画面中的元素丰富、多样。
构图巧妙之处在于，它能够将不同元素巧妙地融合在一起，形成一种独特的美感。
例如，在表现渔民捕鱼时，可以将渔民、渔船、海洋生物等元素融合在一起，形成一个完整的故事情节。
二、舟山渔民画的艺术特色和文化价值1. 艺术特色舟山渔民画具有鲜明的地域特色和民族风格，它的形象夸张、色彩鲜艳、线条明快、构图巧妙的表现手法，形成了独特的艺术特色。
舟山渔民画不仅具有观赏价值，还具有很高的艺术价值和文化价值。
2. 文化价值舟山渔民画是一种传统的民间绘画，它体现了渔民的生产、生活和文化传统。
通过舟山渔民画，我们可以了解到渔民的生活习惯、风土人情和文化传承。
舟山非遗文化传承与发展探析——以舟山走书、渔民画为例
舟山非遗文化传承与发展探析中国海洋社会学研究2020年卷总第8期第125 130页SSAP，2020舟山非遗文化传承与发展探析———以舟山走书、渔民画为例林新妃*摘要：随着舟山旅游业的蓬勃兴起，舟山非物质文化遗产的继承与发展工作显得尤为重要。
本文结合舟山实际情况，以舟山走书、渔民画为例，从文化传承的视角发掘人与文化的紧密联系，分析当前非遗文化保护工作存在的问题，并从文化传播的视角，探索非遗文化在新时代要求下推陈出新、大放异彩的现实路径。
关键词：非物质文化遗产舟山走书与渔民画文化传承一舟山非物质文化遗产传承与发展概述非物质文化遗产的传承发展工作，是丰富文化生活、推进非遗文化活态传承的重要一步。
在舟山，海岛特色浓郁，非物质文化遗产具有鲜明的地域特征。
在2010年的非物质文化遗产普查中，舟山市初步统计拥有100多项非物质文化遗产，分布于定海、岱山、普陀、嵊泗四个县区，可谓分布较广、数量众多。
同时舟山的非物质文化遗产内容丰富，具体分为：民间美术、农产品加工技艺、传统木船制造工艺、渔具渔绳制作工艺、海盐*林新妃，浙江海洋大学外国语学院英语专业2017级本科生。
621中国海洋社会学研究（2020年卷总第8期）海产品制作工艺、酿酒制酱技艺、农畜产品加工技艺、民间信仰、观音佛教信仰、鱼类传说故事、人物史事传说等，种类繁多。
其中，被列为国家级的有5项。
作为一座热门的旅游城市，舟山目前将非遗文化与旅游市场结合以拉动经济增长。
舟山市内修建了许多非遗博物馆，在定海古城内更是集聚了一大批富有舟山渔文化特色的店铺，文化氛围浓厚；舟山著名景点南沙、普陀山等地也是文创产品聚集地。
舟山市政府正积极响应“非遗融入乡村振兴，促进乡村的发展和繁荣，不断开发非遗资源，推进文旅深度融合，以更加务实的工作作风推进舟山的非遗事业不断发展”的号召。
二舟山走书与渔民画传承与发展现状1.舟山走书。
舟山走书又称滃洲走书，是一种传统的说唱艺术。
它以说、噱、演、唱为手段，以边讲边唱边演为主要特点，运用地方语言叙事叙情，具有较强的艺术性；初为自击自唱的单口说唱曲艺，内容以短词为主，后借鉴戏剧中走、唱、念、表相结合的表演手法，将单档坐唱改为二人或多人演唱。
第二课南方地区(能力提升卷)(原卷版)
第五单元一方水土养一方人第二课南方地区能力提升卷一、单择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只要一个选项是符合题目要求的。
）1．说起粽子，会想到端午。
龙舟竞渡是端午节的一项重要习俗活动。
下列属于嘉兴流行这一习俗活动的自然条件是（）A．水能丰富B．水产多样C．河湖众多D．航运发达2．据国家统计局统计，2022年浙江省早稻种植面积比上年增加16.67万亩，居全国第一。
浙江省水稻种植的有利条件有（）①光照时间长，昼夜温差大①土壤肥沃，灌溉水源充足①种植历史悠久，经验丰富①亚热带季风气候，雨热同期A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①3．舟山有一“非遗明珠”——舟山渔民画。
其创作灵感来自大海、鱼、海鸥、船、网等，散发着浓郁的“海腥味”。
舟山渔民画的这一特点说明（）①一方水土养一方人①人类的物质生活会受到文化艺术的制约①环境决定文化差异①人类的精神生活会烙上自然环境的印记A．①①B．①①C．①①D．①①4．“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
”诗句描写的是图中的（）A．①B．①C．①D．①5．第19届亚运会将于今年9月23日至10月8日在浙江杭州举办。
下图能体现杭州气候特征的是（）A．A B．B C．C D．D6．“船形屋”是我国某地的传统民居。
茅草屋面，竹木悬空架设，外形像船篷，拱形状利于抵抗台风的侵袭。
该传统民居所在地的自然环境应该是（）A．黄土覆盖B．松林千里C．高寒缺氧D．潮湿多雨7．种子被称为“农业的芯片”。
目前我国已有海南、甘肃、四川三大国家级育种基地（如图所示）。
下列关于三大育种基地位置描述正确的是（）A．甘肃育种基地位于我国的北方地区B．四川育种基地位于我国的青藏地区C．海南育种基地位于我国的南方地区D．三大育种基地均位于我国的季风区下图反映的是我国古代一项伟大的水利工程。
读图，完成下面小题。
8．下列诗句描写的景观与该水利工程所在地理区域相符的是（）A．神山宏愿冰川漫，高原牧歌悠扬暖B．雪压松枝漫北方，白山黑水野茫茫C．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关D．儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻9．下列关于该水利工程的介绍，正确的是（）A．古堰是由蜀国诸葛亮主持修建的B．鱼嘴把嘉陵江分为了内江和外江C．至今仍具防洪与灌溉的水利价值D．为我国最大的小麦产区发挥作用西双版纳是世界茶树原产地之一，茶叶是其古老而又充满活力的传统支柱产业。
舟山渔民画的审美评价标准舟山渔民
舟山渔民画的审美评价标准舟山渔民舟山渔民画的审美评价标准舟山渔民舟山渔民画在中国现代民间绘画之林中独树一帜，其作品色彩斑斓，想象丰富，传承了久远的民间审美情趣，初步形成了自己的艺术风格和海岛地方特色，具有独特的审美价值。
对其画作的审美评价，往往显得较为空泛，大同小异，难以具体深入，这无疑不利于舟山渔民画人才的培养，也影响其长期发展。
因此，在遵循民间绘画创作规律的基础上，具体探讨舟山渔民画的审美评价内涵，把握科学的审美评价标准，有着较大的现实和美学意义。
一、把握舟山渔民画审美评价标准的原则民间绘画艺术诞生于民间，流行于特定的地域人群之中，作者生于斯长于斯，饱受地域文化传统的熏陶，画作不仅有着丰厚的文化蕴涵，还以其独特的艺术表现而光彩夺目。
大多数民间绘画作者虽没经过严格的学院式绘画创作训练，但他们根植于特定地域的艺术传统，基于自己对艺术的理解，运用多彩的绘画语言，大胆反映自己的生活，真实展露族群的心声，表现对幸福的殷殷期盼，有着鲜明的艺术特色；有的还经过长期的艺术发展，形成了较为完整而独特的创作规范，显示出别具一格的绘画创作思维方式，艺术形式和表现技巧富有特点。
因此，对特定民间绘画的审美评价就不能简单套用学院性程式规范，而是在遵循绘画艺术创作一般美学规则的基础上，充分顾及特定民间绘画艺术的形式个性，尊重地域艺术传统，尊重形式创新探索，尊重作者艺术特点。
同样，只有充分兼顾一般艺术原则和舟山渔民画艺术个性，才能把握到科学的审美评价标准。
根据舟山渔民画发展实际，我们认为，在把握舟山渔民画审美评价标准时，应主要遵循以下二三个基本原则。
1.内容优先原则舟山渔民画有着浓浓的海岛渔家气息，它以舟山群岛渔民的生产生活为题材，多侧面反映了他们的涉渔活动，具体展示一幅幅特色鲜明的渔乡风情画卷，流露着渔家子弟对生活的真情实感及对大海的深情眷恋。
作品中多样的海洋渔业生产场景壮观而震撼，多彩的海岛渔家风情独特而新奇，丰厚的情怀透溢出不屈的幸福追求，给人们带来摄人心魄的美感。
民间艺术需要现代生活的土壤——舟山渔民画现状和困境
艺术市场 中，大多作 为官方礼品和旅游产品 ，销量有限。因此 ，通过衍 生产 品开发等 多种 渠道将 舟 山渔 民
画 与现 代 的 日常 生 活相 融合 ，使 其 源 于生 活 、 回 归 生 活 ，是 保 护 、延 续和 发 展 现 代 民 间 艺术 的 重要 途 径 。 关 键 词 ：舟 山 ；渔 民 画 ； 民 间性 ；衍 生 产 品
步 ，效 益不甚明显 ，因而还没有足够 的影 响力令年
心的读者” 视 为 “ 西 方 现代 派 画 ” 的渔 民 画，而
且 也不确定渔 民画创作者本人是否真正喜欢 自己的
作 品 。因此 ，陈乃 秋提 出这样 的疑 问 ： “ 越 来 越
‘ 发展 ’的 ‘ 农 民画 ’ 、 ‘ 渔 民画 ’ 、 ‘ 民间绘 画 ’
越少 。况且渔民画一方面缺乏保障创作 与辅 导 的资 金 和长效扶持机制 ，另一方面其产业化之路 方才起
中图分 类号 ：Ｊ ２ ｌ ９
文献标识码 ：Ａ
舟山渔 民画 ，又称舟 山现代 民间绘 画 ，起源于
２ ０世纪 ７ ０年代 全国掀起 的工人 、农 民画热潮 ，正 式 开始 则是在 ２ ０世纪 ８ ０年代 初期 。在 近 ３ ０年 的
重视 ，舟山渔民画因承载海 洋文化 精髓 、见证海 岛
成 了自身的特色。它从海洋文化 、渔岛风情 中提取 素材 ，以海 乡人 奔放 的心灵 与 奇幻 的 想象 自由挥
岛特色渐趋淡化 ，艺术创新难 以突破 ，产业化道 路 并不理想 ……这一系列问题正困扰着舟山渔 民画的 传承与发展 。作为 中国现代 民间绘 画 的一员 ，舟山 渔民画所 面临的发展 困境颇为复杂 ，其 中有 因时代
变迁 所 产 生 的 问题 ，也 有 因历 史 阶 段 的 特 殊 性 而 遗
视觉转化：舟山渔民画对民间传说的重构——以浙江舟山“穿龙裤的菩萨”题材为例
视觉转化：舟山渔民画对民间传说的重构——以浙江舟山“穿龙裤的菩萨”题材为例中国艺术研究院研究生院/田洪影摘要：流传于浙江舟山沿海一带的民间传说——“菩萨穿龙裤”，是该文化语境中人们头脑中的集体记忆，具有在地化的特征，除此之外，民间传说还传递相应的道德价值观念，帮助该地域精神面貌的建设。
本文旨在探索民间传说的视觉文本的转化问题，尤其是渔民画的表现形式对民间传说的建构。
首先，从艺术接受的角度看，视觉文本的创造使母题更有意义和价值，而且可以从视觉上打破既定的心理模式。
其次，从文本保护的角度看，视觉文本起到了抛砖引玉般的作用，达到保护与传承的效果。
最后，从艺术门类的角度看，绘画与文学既有差异又有联系，能够互相转化。
总之，视觉文本为民间传说提供了新的借鉴与经验。
关键词：民间传说舟山渔民画视觉转化传说母题民间传说是通过口耳相传的形式进行传播的，在当今快节奏的现代化社会背景下，如果缺少文本化或数字化的记录，其经验记忆会随着时间的推移，而逐渐模糊甚至被淡忘，因而走向视觉转化是民间传说保持生命力的一条路径，也是一种新发展理念。
文化发展要“坚持新发展理念，把新发展理念贯穿文化发展全过程和各领域，优化文化发展生态，转变文化发展方式，重构文化发展格局，实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展。
”民间传说作为文化空间中的一部分，也应该根据整体的文化发展观做出调整、变化，推动民间传说的可持续发展，需要适当转变文化发展的方式，以其他的文化形态对母题文本进行重构，换一种形式重新出现在我们的日常生活中。
本文以浙江省舟山群岛流传的“青滨庙子湖，菩萨穿龙裤”①的民间传说，与渔民画视觉文本中的表现情况，来分析文学与绘画之间的转化与重构问题。
一、作为集体记忆的民间传说民间传说是指流传于某个地域的故事，通过人们集体创作并传承的一种特殊的意识形态，也是这个地域集体记忆的载体，反映人们日常生活与精神内涵等方面的内容。
在人们的生产实践中，民间传说以非物质的形式建构人们历史生活的记忆，体现为一种历史主义的立场。
舟山渔民画产业化发展前景和思路
第 ２８卷第 １期
浙 江 海 洋 学 院 学 报 （人 文 科 学 版 ）
Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．１
２０１１年 ２月 ＪＯＵＲＮＡＬｏＦＺＨＥＪＩＡＮＧＯＣＥＡＮＵＮⅣ ＥＲＳＩＴＹ（ＨＵＭＡＮＩＴＩＥＳ ＳＣＩＥＮＣＥ） Ｆｅｂ，２０１１
舟 山渔 民画产业化发展前 景和思路
何 龙 芬 王 颖
一 、 舟 山渔 民画的发展现状
（一 ）舟 山渔 民画 的初创 阶段 舟 山 以“千 岛城 市 ”著 称 ，经 过 千 年海 洋 文化 的积淀 ，形 成 了独 具 海 洋 特 色 的生 产 生活 方 式 和 民风 民俗 ， 渔 民画 以其真 实反 映渔 家生 产 、生 活 ，彰显 渔 民勇敢无 畏 精神 而 成为 舟 山海 洋文 化 的重要 元 素 。舟 山 渔 民画 创 始 于 上世 纪 ８Ｏ年代 初 期 ，１９８３年 ３月 ，浙 江省 召 开群 众美 术 工 作 会 议 ，拟定 舟 山为 民 间绘 画试 点 之 一 ； １９８７年 １１月 ，舟山渔民画在北京 中国美术馆展 出，获得了广泛好评 ；１９８８年 １月文化部命名舟山的四个县 Ｅｘ（定海区、普陀区、岱山县 、嵊泗县）为 “中国现代 民间绘画画乡”，明确 了舟山渔 民画的地位与定位 。自 １９８７ 年以来 ，舟山渔民画频频在国内外参展 、获奖 ，并人编各类 画册 ；１９９５年 ，中央电视 台“书苑画坛”栏 目专程来 舟 山拍 摄渔 民 画专题 片 ；１９９５年 １Ｏ月 ，舟 山渔 民画在 美 国列 治文 市 展 出 ，列 治 文市 柯 宾市 长参 观并 购 买 了作 品【１Ｊ，舟 山渔 民画盛 极一 时 。 （二 ）舟 山渔 民画衰 退 阶段 渔 民画在 进 人 ９Ｏ年 代 中期 后 ，由于 市场 经 济对 文化 事 业 的 冲击 及 自身潜 在 困境 ，舟 山 渔 民画 创作 陷人 了 日趋衰退 的困境 ，在艺术 内容 、形式上不 断与 以往的艺术形态相重复 ，与现代社会融合不够 ，发展停滞不 前 ，渔 民 画作者 的心 态 由高 昂 、激 情 转变 为 一种 忧虑 和彷 徨 。 由此 政府 部 门采取 了一 系列 的措施 来 支持 渔 民 画的创 作 ，重新 得到 重 视 的渔 民 画开 始逐 渐 走 出衰 退 的低谷 。２００３年 １０月 ，在 舟 山市举 办 了首 届 “中 国 ·舟 山渔民画艺术节”，扩大了渔民画的影 响力。但渔 民画的壮大仅仅有政府的单方面投人是不够的 ，市场化运作 和 民 间资本 的注 人才 是其 健康 发 展 的不 竭 动力 。 （三 ）舟 山渔 民画 市场 化开 发 阶段 进人 ２１世纪以来 ，舟山渔 民画顺应了时代要求 ，在政府主导下开始 了产业化经营的尝试 ，并逐步走上产
舟山民俗传统知识知多少？
舟山民俗传统知识知多少？经文献研究和实地调查，舟山具有丰富的生物多样性传统知识，且大多具有极高的经济、社会和生态价值，为进一步开发和实现生态产品价值提供了良好基础，但仍然有半数以上的传统知识保护空缺，急需采取相应的保护措施。
下面介绍其中8项民俗特色传统知识。
一、普陀渔民画普陀渔民画是舟山渔民画的典型代表，是浙江省舟山市普陀传统美术，也是省级非物质文化遗产之一。
它与古老的渔村乡风民俗和传统的民间艺术有着浓厚的渊源，据有关史料记载，普陀区和舟山地区海洋渔船的船饰，最早于唐代随着海洋的出现应运而生，唐宋时期，这种船饰雕刻盛行，明清后期、清代及民国时期，随着大型船量的增多，渔船上的饰画，号字等也逐渐丰富。
经过当地渔民时代流传，这种粗犷、夸张的风格被传承，最终发展成为现代的《普陀渔民画》。
舟山渔民画除普陀渔民画外，还有定海渔民画，岱山渔民画，嵊泗渔民画。
普陀渔民画由船饰画流传而来，因此，其主要内容也是表现和大海及大海相关的事物，既抽象却又不缺乏传统元素，如大海上的狂风巨浪、渔民和海洋生物的生死搏斗等造型夸张近乎怪诞，但是又结合了渔民的生活日常、民俗习惯的，赋予了作品民间气息。
普陀渔民画独特的艺术魅力，在中国现代民间绘画中独树一帜。
1.开发利用现状普陀渔民画作为普陀当代的民间美术以其艺术手段上的不真实和生活细节的真实，造型上夸张、随意和制作上的精致赢得了国内外专家和观众的认可。
多年来，普陀渔民画在保持艺术风格整体性的基础上，强调地域特色，力求多样性，创作了一批又一批渔民画新作，并多次在全国、省级以及国外展览上展出获奖。
舟山市普陀区文化广电新闻出版局还出版了《中国·普陀渔民画集》，2008年，普陀区被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。
2.惠益分享现状及可行性分析自1988年普陀渔民画首次走出国门，赴澳大利亚展出后，渔民画多次赴美国、法国、日本、澳大利亚、英国、西班牙等国展出，交流。
那些在写实基础上出现的现代主义作品和它夸张抽象的风格，被外国人称为“东方的毕加索”，提高了普陀渔民画在国际舞台上的知名度。
普陀渔民画的空间形态分析
中所 不可 缺 少 的一部 分 。这 也就在 一 定程 度上 导致 了他 们对 大海 以及 大海 有 关事 物 的进一 步理 解 与感悟 、提 炼 与概括 。并将 他们 随意 、 自然 的手法 表 现在 画面 之 中， 是一种 无 意识 的流 露 。在这 平面 性之 中渗 透着 普 陀渔 民 画家对 自然 特 别是对 与 自己生活 所息 息相 关 的大海 的情 有独 钟 。这 种空 间表 达 的手法 在普 陀 渔 民画家 中的运 用 也就 成 为 了人 们 了解 当地 文化 氛 围 、价 值情 感 的一 个主
群 文 论 坛
普 陀渔民画的空间形态分析
姜声慧 （ 浙江舟 山普陀文化馆 ３ １０ ６ ００）
摘 要 ： 空 间 作 为 绘 画 发 展 过 程 中 的人 们 的 自觉 不 断 追 求 的 结 形象 的创 造 都是 他们 海 岛生 活 中所 喜 闻乐 见 的对象 ，是 他们 生活
果 ，普 陀渔 民画 中的 空间表达是 在一种相 对独 立的封 闭空间 内形 成 的 ，但是又与现代艺术 中的空间表达不约而同地融合 到了一起 。虽然 在 艺术语言表达上二者有许 多相 同点，但是普 陀渔民画中的空间表 达 特点还是有其 自身存在与发展 的根 源。本 文 旨 通过 对普 陀渔民画中 在 的独特空间表达的方式进行 分析 ， 旨在 为以后 的渔民画创作提 出一般
要 的渠 道 。
关键 词 ：民画 的空 间的视 觉效果 分析
普 陀渔 民画起源 于 ７ 年 代 ，８ 年代 初 具规模 。８ 年 作 品入选 Ｏ Ｏ ７ 首届 中 国艺术 节 。同年 ，被 文 化部 命名 为 首批现 代 民 间绘 画画 乡 之一 。作 为本 地 的群众 文化 活 动 ，普 陀渔 民画 是在普 陀特 定 的地 域环 境下 产生 出来 的 ，普 陀渔 民画 家们 以其 自身所拥 有 大海 的坚 韧性 格 、豁达 思维 和 时代精 神 ，用 自己手 中的 画笔把 劳动 生 产 、 海 边 习俗 、渔 家礼 仪 和 节 庆 中 切 身体 会 和 感 悟 的 一种 美表 现 出 来 ，创 作 出 了一幅 幅风格 独 特而 又具 有鲜 明的地 域特 性 的艺 术作 品。成 为 了舟 山渔 民画 中的 一颗亮 丽 的明珠 。 作 为一 种文 化艺 术形 态 ， 陀渔 民画 具有 绘画 的 一般 属性 ， 普 成 为人 们表 达 自我 情 感 的载 体 。夸 张造 型 ． 丽 的 色彩 和 浓郁 的海 绚 岛特 色 使普 陀渔 民画 独具 魅 力 。就这 些特 点 而言 ，普 陀渔 民 画中 的空 间表现 手法 独成 体系 ，是一种 在 二维 空 间 内的用 自身 手法 创 造 出来 的一 种 “ 非真 实 的三 维空 间 ”的表 达 。本文 旨在 通 过对 普 陀渔 民画 中的空 间表 达 的这一 特 点进行 分 析 ， 旨在 为 以后 的渔 民 画创 作提 出一股 性的 指导 意见 。
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舟山渔民画
导入幻灯1：炎热的夏天到来了，大家有么有向往蓝天海水？有么有想去吹下海风吃点海鲜或者看看当地渔民捕鱼的场景？来体验一下渔家乐趣呢？
今天就由我来带大家去我的家乡领略一番舟山渔家情。
幻灯2：我们先来看一些图片感受一下。
幻灯3 4 5 ：看完这些描绘渔家情的绘画作品你们有什么样的感受？
幻灯6，7，8,9：其实呢，这些画称“渔民画”它也像剪纸，皮影一样是来自民间的一种绘画艺术形式。
渔民画表现的多是大海及海洋有关的事物。
在这样一个以捕鱼业为主的岛城，渔民们出没狂风巨浪，甚至生死搏斗的生活经历，就造成了作品奇幻，神秘，抽象近乎怪诞的风格，赋予了作品现代民间气息强烈的地域和民族意识。
幻灯10 11 12 13：下面我们就具体的来分析一下这些作品。
幻灯14作品分析：分析欣赏完作品我想问大家渔民画有什么样的特点？那么我们可以从这四个方面来说一说（学生发言）
幻灯14 15：看了这么多图片也分析了解了它的特点，这些色彩绚丽，造型夸张的渔民画一定为你的眼睛带来了感官上的刺激，那么大家想不想试着创作一幅你臆想中的渔民画呢？
幻灯16：先由老师现场来示范一张。
第一步，从构图开始以这只章鱼为创作的素材。
第二步，构图，我要体现的是渔民捕到这么大一支章鱼而兴奋的心情，那么我会把章鱼话的很大很夸张间接展示渔民的心情。
第三步，确定画面的颜色基调，虽然渔民画用色大胆但它还是要有个统一的颜色基调，我的这张是以褐色和黑色为大色块加一些鲜亮的颜色来创作。
幻灯17,20：下面是我给大家的一些素材开始可以以这些素材加上你的大胆想象进行创作了。
作品1,：这一张画的全是海鱼，这些有点夸张但又是依照它原本不变的特点所创作，整张图构图完满，主题鲜明。
色彩运用很和谐冷暖适当。
最重要的有么有看出这些鱼儿的表情啊？让看的人体会到了鱼乐鱼趣。
作品2：这是一张以海港停泊的船只为素材创作的一副作品，大家看素材图，千万只捕鱼穿蓄势待发有缓缓驶向大海去作息的也有整齐停在那里的。
画里的渔船颜色鲜亮，海水很蓝船只颜色很纯，让人的感官收到刺激但有是那么和谐。
作品3：这张呢我请同学来分析一下！（描绘了一幅渔民捕捞海产的图，那种热闹欢乐丰收的感情溢于言表，整齐着装的渔民们同心协力拉网，而鱼儿们跃出
水面后或奔乱跳的热闹情景。
而画作中那海水深蓝的颜色渔民很小可是鱼虾缺很大正好描绘出了丰收的喜悦。