《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件

曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求 则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非 邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸 侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"
• (孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不 谦让，所以笑他。 • 难道冉有所讲的就不是国家吗? • 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国 家呢? • 难道公西华所讲的不是国家吗? • 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是 什么呢? • 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做 大事呢?"
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
• 子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的 国家，夹在大国之间， • 加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒; • 如果让我治理这个国家，等到三年功夫， • 就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做 人的道理。" • 孔子听了，微微一笑。
翻 译
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？ 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”
”
动词，治理。
比（ bì )等到
•
子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也 已。”
子曰：“君子坦荡荡 小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”
知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰 山而小天下。（《孟子·尽心上》）
不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。
汉代以后，其学说成为两
孔子
千余年封建社会的统治思想。
思想宝库
一部语录体的散文集，是
孔子的门人和再传弟子所辑录
的孔子的言行录，全面反映了
孔子的哲学、政治、文化和教
育思想，是关于儒家思想的重
要著作。
宋儒把《论语》《大学》 《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
志向虽各有侧 重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都是 参加政治.
同“稀”
铿的一声 放下 起
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“ 异乎三子者之撰。” 才能，此指为政的才能。 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”
同“欤：
夫子喟然叹曰:"吾与点也。"三子者出，曾 皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:" 亦各言其志也已矣!"曰:"夫子何哂由也?"
喟(kuì )然:长叹 的样子。喟， 叹息声。
• 孔子长叹一声说:"我是赞成曾皙 的想法呀!" • 子路、冉有、公西华都出去了， 曾晳最后走。 • 曾晳问(孔子):"他们三个人的话 怎么样?" • 孔子说:"也不过是各自谈谈自己 的志向罢了!" • (曾晳)说:"你为什么笑子路呢?"
何妨
通“暮”
介宾短 语后置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
"点，尔何如?" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子 者之撰。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"
• 希:通"稀"。指弹瑟的速 • 度放慢，节奏逐渐稀疏。 • • 铿(kēng)尔:铿的一声， 琴瑟声止住了。铿:象声 • 词。指弹瑟完毕时最后 一声高音。尔:"铿"的词 • 尾。 • 撰:才能，指为政的才能。• "曾晳，你怎么样?" (曾晳)弹瑟的声音渐渐 稀疏下来，铿的一声， 放下瑟直起身来， 回答说:"我和他们三人 所说的志向不同!" 孔子说:"那有什么关系 呢? 不过是各自谈谈自己的 志向!"
用，做
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:" 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不 吾知也!'如或知尔，则何以哉?"
• 子路、曾晳、冉有、公 西华陪(孔子)坐着。 • 孔子说:"你们不要因为 我的年龄比你们长一些 就受拘束而不敢说话。 • (你们)平时常说:'没有人 了解我呀!' • 假如有人了解你们，那 么(你们)打算怎么做 呢?"
• 选自《论语》，题目编者后 加，子路:姓仲，名由，字子 路，又字季路，小孔子9岁。 曾皙:姓曾，名点，字子皙。 曾参的父亲，约小孔子20多 岁。冉有:姓冉，名求，字子 有，小孔子29岁。公西华:姓 公西，名赤，字子华，小孔 子42岁。四人都是孔子的学 生。 • 侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫 "侍"。用"侍坐"指双方都坐 着;陪侍长者闲坐
• 率尔:轻率急忙的样子。 • 千乘(shè ng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车 四马为"一乘"。千乘的国家，当时是一个中等国家。 • 摄:迫近。进而作"夹"讲。 • 师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一" 师"。后因以"师旅"为军队的通称。 • 饥馑:谷的不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑"。 • 比(bì )及:等到。 • 方:正道。这里指辨别是非的道理。 • 哂(shěn):微笑。这里略含讥讽的意思。
曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"
• 莫(mù )春:农历三月，天气已 • 转暖的时节。莫:通"暮" • 冠者:古代男子20岁时要举行 冠礼，束发、加帽，表示成人。 "冠者"指成年人。 • 童子:未加冠的少年(不到20岁)。 • 浴：洗澡。乎:在；沂，水名， • 在今山东。此水因有温泉流入， 暮春时即可人浴。 • 风:吹风，乘凉。名词作动词。 • 舞雩。鲁国祭天求雨的地方， 设有坛，在今山东 • • 归:通馈，进食，送食。
侍冉子 坐有路 ︑︑ 公曾 西皙 华︑
《论语》
大关县职业高级中学
1998年1月全世界诺贝尔奖获得 者集会巴黎时宣言-------
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
你了解孔子的智慧吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学，
三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。”
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曾皙（点） 冉有（求）
子路
（仲由）
与
赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔 子
¤ 为何“哂”由
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语· 颜渊》
¤ 为何“与”点？
一 太 平 盛 世 的 缩 影 二 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活 三 还 是 在 讲 ﹁ 治 国 ﹂
以 礼 治 国
轻率急忙
夹
春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步卒 七十二人。
指军队
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 比（ bì )等到 夫子哂之。
正道，指是非准则 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 微笑
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
使动用法， 使……足。
至于
等待
"求，尔何如?"对曰:"方六七十，如五六 十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。"
• 方，见方，方圆。 • "冉有，你怎么样?" 方六七十，即国 土边长为六七十 • (冉有)回答说:"一个纵横各六七 里。 十里或五六十里的国家，如果 • 如:或者。
让我去治理， • 等到三年，就可以使老百姓富 足起来。 • 至于振兴礼乐教化，那就只有 等待贤人君子了。"
• 宗庙之事:指诸侯的祭祀活 • 动。祭祖必在宗庙(祖庙)， • 故以"宗庙之事"泛指。 • 如:或者，连词，表示选择 关系。会同:诸侯会盟。会， 诸侯相见。同，诸侯共同朝 • 见天子。 • 端章甫:穿着礼服，戴着礼 帽。端，礼服。章甫:礼帽。 在这里都是名词活用作动词。• • 愿为小相:希望成为赞礼人。 小相:赞礼人。 •
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式， 贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规 范等。似乎周礼是千秋不变的规范。 • 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君 君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说： “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼 乐不兴。”（《论语•子路》） • 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜 渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼， 天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内 容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。” • 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲 学。
•
•
本文记述了孔子和他的四位弟 子的一次闲谈，四个弟子各自阐 述自己的志向，孔子加以点评， 具体生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格，突出地显示了
儒家礼乐治国的共同理想。
• 这种理想，在21世纪的人们
心中依然激荡起轰然巨响------
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
• 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一 生思想的浓缩； • 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了 万世楷模。 • 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； • 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 • 天不生仲尼，万古长如夜。 • 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
春游图
洒脱高雅 从容淡定
长叹的样子
赞同 落在后面
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？” 罢了 子曰：“亦各言其志也已矣。” 谦让 曰：“夫子何哂由也？” 用 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也 与 ？安见方六七十 , 如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
冉有（求）
志： 治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 谨慎小心,谦虚退让
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫，愿为小 相焉。”
或者 主持赞礼和 司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
穿礼服戴 礼帽 名作动
"赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。"
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
听读课文
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？”
闲居，平时
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
鲁国人，儒家学派创始人，我
国著名的思想家、教育家、政
治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主
张礼治，鼓励人们入仕。
"公西华，你怎么样?" (公西华)回答说:"我不 敢说能做到什么，只 是愿意学习。 宗庙祭祀的工作，或 者是诸侯会盟，朝见 天子， 我愿意穿着礼服，戴 着礼帽， 做一个小小的赞礼人。 "
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
(曾晳)说:"暮春时 节(天气暖和)，春 天的衣服已经穿着 了。 (我和)五六位成年 人，六七个少年， 到沂河里洗澡，在 舞雩台上吹吹风， 唱着歌走回家。"
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 性格：