《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件

侍冉子 坐有路 ︑︑ 公曾 西皙 华︑
《论语》
大关县职业高级中学
1998年1月全世界诺贝尔奖获得 者集会巴黎时宣言-------
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
你了解孔子的智慧吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学，
三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。”
用，做
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:" 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不 吾知也!'如或知尔，则何以哉?"
• 子路、曾晳、冉有、公 西华陪(孔子)坐着。 • 孔子说:"你们不要因为 我的年龄比你们长一些 就受拘束而不敢说话。 • (你们)平时常说:'没有人 了解我呀!' • 假如有人了解你们，那 么(你们)打算怎么做 呢?"
• 率尔:轻率急忙的样子。 • 千乘(shè ng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车 四马为"一乘"。千乘的国家，当时是一个中等国家。 • 摄:迫近。进而作"夹"讲。 • 师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一" 师"。后因以"师旅"为军队的通称。 • 饥馑:谷的不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑"。 • 比(bì )及:等到。 • 方:正道。这里指辨别是非的道理。 • 哂(shěn):微笑。这里略含讥讽的意思。
何妨Biblioteka 通“暮”介宾短 语后置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
"点，尔何如?" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子 者之撰。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"
• 希:通"稀"。指弹瑟的速 • 度放慢，节奏逐渐稀疏。 • • 铿(kēng)尔:铿的一声， 琴瑟声止住了。铿:象声 • 词。指弹瑟完毕时最后 一声高音。尔:"铿"的词 • 尾。 • 撰:才能，指为政的才能。• "曾晳，你怎么样?" (曾晳)弹瑟的声音渐渐 稀疏下来，铿的一声， 放下瑟直起身来， 回答说:"我和他们三人 所说的志向不同!" 孔子说:"那有什么关系 呢? 不过是各自谈谈自己的 志向!"
• 宗庙之事:指诸侯的祭祀活 • 动。祭祖必在宗庙(祖庙)， • 故以"宗庙之事"泛指。 • 如:或者，连词，表示选择 关系。会同:诸侯会盟。会， 诸侯相见。同，诸侯共同朝 • 见天子。 • 端章甫:穿着礼服，戴着礼 帽。端，礼服。章甫:礼帽。 在这里都是名词活用作动词。• • 愿为小相:希望成为赞礼人。 小相:赞礼人。 •
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
听读课文
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？”
闲居，平时
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。
曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求 则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非 邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸 侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"
• (孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不 谦让，所以笑他。 • 难道冉有所讲的就不是国家吗? • 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国 家呢? • 难道公西华所讲的不是国家吗? • 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是 什么呢? • 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做 大事呢?"
•
子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也 已。”
子曰：“君子坦荡荡 小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”
知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰 山而小天下。（《孟子·尽心上》）
不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。
曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"
• 莫(mù )春:农历三月，天气已 • 转暖的时节。莫:通"暮" • 冠者:古代男子20岁时要举行 冠礼，束发、加帽，表示成人。 "冠者"指成年人。 • 童子:未加冠的少年(不到20岁)。 • 浴：洗澡。乎:在；沂，水名， • 在今山东。此水因有温泉流入， 暮春时即可人浴。 • 风:吹风，乘凉。名词作动词。 • 舞雩。鲁国祭天求雨的地方， 设有坛，在今山东 • • 归:通馈，进食，送食。
翻 译
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？ 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”
”
动词，治理。
比（ bì )等到
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式， 贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规 范等。似乎周礼是千秋不变的规范。 • 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君 君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说： “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼 乐不兴。”（《论语•子路》） • 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜 渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼， 天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内 容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。” • 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲 学。
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
• 子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的 国家，夹在大国之间， • 加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒; • 如果让我治理这个国家，等到三年功夫， • 就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做 人的道理。" • 孔子听了，微微一笑。
冉有（求）
志： 治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 谨慎小心,谦虚退让
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫，愿为小 相焉。”
或者 主持赞礼和 司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
穿礼服戴 礼帽 名作动
"赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。"
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
鲁国人，儒家学派创始人，我
国著名的思想家、教育家、政
治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主
张礼治，鼓励人们入仕。
使动用法， 使……足。
至于
等待
"求，尔何如?"对曰:"方六七十，如五六 十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。"
• 方，见方，方圆。 • "冉有，你怎么样?" 方六七十，即国 土边长为六七十 • (冉有)回答说:"一个纵横各六七 里。 十里或五六十里的国家，如果 • 如:或者。
让我去治理， • 等到三年，就可以使老百姓富 足起来。 • 至于振兴礼乐教化，那就只有 等待贤人君子了。"
•
•
本文记述了孔子和他的四位弟 子的一次闲谈，四个弟子各自阐 述自己的志向，孔子加以点评， 具体生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格，突出地显示了
儒家礼乐治国的共同理想。
• 这种理想，在21世纪的人们
心中依然激荡起轰然巨响------
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
• 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一 生思想的浓缩； • 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了 万世楷模。 • 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； • 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 • 天不生仲尼，万古长如夜。 • 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
轻率急忙
夹
春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步卒 七十二人。
指军队
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 比（ bì )等到 夫子哂之。
正道，指是非准则 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 微笑
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
志向虽各有侧 重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都是 参加政治.
同“稀”
铿的一声 放下 起
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“ 异乎三子者之撰。” 才能，此指为政的才能。 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”