八极内功破译之――八极小架与易筋经

八极拳是我国的著名拳种之一，目前海内外武林人士大都认为八极拳为只会练“硬”的外家拳。

可是八极门圈内人士却都是以“内外兼修”的方法获得超常的功力，并驰骋享誉于中外武坛。

据笔者所知，历代八极前辈所练的内功一般都从八极小架入手，通过练形、练精、练气、练神达到易筋、易骨、易脉、易髓的目的，这与众所周知的易筋经有着惊人的相似之处。

通过多年的研究和体悟，笔者认为“八极小架就是易筋经的变异”，二者在功理、功法和效果方面几乎完全一致。

下面笔者就运用一些论据论述这一观点，不确切之处还请各界方家批评指正！一、关于易筋经1、什么是易筋经首先，翻开中山大学出版社出版的《武术与养生》一书，书中讲道：“易筋经是一种内外兼练的导引强身法，练内名洗髓，练外名易筋。

《易筋经》相传为梁武帝时代印度高僧所著。

但也有学者考证，《易筋经》为明朝天启年间紫凝道人搜集医、释、道流行的养生导引术及汉代东方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代‘八段锦’的健身理论等基础上编辑而成的。

另外，清朝初期手抄本尚有海岱游人于大元中统元年(1260年)所作之序。

综合诸序，初步判断《易筋经》在宋元以前已广为流传于少林寺内众僧之中，罕有外传。

明清以来，其法才广为人知，日益流传，而且演变成了数个流派。

人们常把易筋经分为动式和静式(指坐式八段锦)。

”国家体育总局健身气功管理中心编辑并由人民体育出版社出版的《健身气功?易筋经》中说：“易筋经原自我国古代导引术，历史悠久。

据考证导引是由原始社会的‘巫舞’发展而来的，到春秋战国时期已为养生家所必习。

……在易筋经的流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。

六朝至隋唐以来，和尚们借此活动筋骨，习武健身。

……明代气功家梅颠道人在《赤凤髓?食饮调护诀第十二》中记述：‘一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。

’文中的‘易髓’、‘易筋’应与‘易筋经’有先后联系。

因此，易筋经本为秦汉仙道的导引术，被少林寺僧改编于唐宋年间至明代开始流传于社会，应该没有疑义。

”在上面两段文字中，我们可以看出两点：一是易筋经最初是由古代道家(道士)所创，后流传于少林寺佛家弟子中，而非达摩所创；二是易筋经不但具有养生的价值，还有技击的价值。

2、易筋经的功理康戈武先生《中国武术实用大全》中载：《易筋经》白天台紫凝道人创编以来，经过长期的发展演变，先后有多种版本出现，并逐步形成了了自己的体系。

主要内容包括易筋经《总论》、《内壮论》、《内壮神勇》、《外壮神勇八段锦》、《十二式图》等。

易筋经从理论上总结提出了“内壮”和“外壮”相统一的观点，也就是内功和外功均衡修炼。

修炼的目的是“以血气之躯，易为金石之体”(《总论》)。

所谓金石之体，即“有形之身”、“得无形之气相倚而不相违”，内壮外强、内坚外勇之体(《内壮论》)。

《易筋经》确立的这种强身与技击统一，而以强身为基础的锻炼观，正是武术气功的宗旨。

《易筋经》的修炼原则是“炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅”。

所谓“无形”指人体内在的“精气神”；所谓“有形”指人体外形的“筋骨皮”(见《膜论》)。

炼“有形”与炼“无形”相互辅佐，就是武林中常讲的”内练一口气，外练筋骨皮”。

《易筋经》确立的这种内外兼修观，正是武术气功的锻炼原则。

《易筋经》将练功的全过程分为“内壮”和“外壮”两个锻炼阶段，并规定了先内后外的程序。

《易筋经?外壮神力八段锦》认为：“内壮即得骨力坚凝，然后可以引达于外。

盖以其内有根基，由中达外方为有本之学。

”“内壮”阶段又依次分为“凝固”、“充周”、“畅达”三个步骤。

所谓凝固，是通过守中锻炼，将全身内气凝聚腹内而不外溢。

所谓充周，指积气充满任、督二脉。

所谓畅达，是之内气能够随意畅行。

“外壮”阶段依次可分为外导、假力、实操三步。

所谓外导，是将内壮锻炼所获得内气引达于四肢。

所谓假力，指凭空作势，进行推、拉、举、按重物般的术式锻炼。

所谓实操，指借助绿豆袋、沙袋、热水、大树、巨石等磨练皮肤和增长实际攻击力。

此外，不论练内壮还是练外壮，都要遵循柔拍和捶打用力“初行功时，以轻为主”，“渐次加重”；对身体的刺激程度要由浅渐深，髓“渐次加力”而“震入于内”(《易筋经?行功轻重法?用功浅深法》)。

《易筋经》确立的这种内壮即熟，再练外壮，循序渐进的增大锻炼负荷的练功方法，正是武术气功普遍遵循的锻炼程序。

3、易筋经的练法江西省南昌中医学院李良根先生在《少林易筋经》中阐述了易筋经的锻炼要领：一是动作准确，势正招圆；二是呼吸自然，意念集中；三是动静结合，快慢转换；四是刚柔并用，虚实相兼。

行功时每一个姿势每一个小动作都不能有丝毫马虎，一定要圆活而不僵滞，同时动作要紧密配合呼吸，采用逆腹式呼吸法，气息长的人动作速度就慢一点，柔一点，气息短的人动作速度就快一点，刚一点，一呼一吸为一息，每个姿势都包含着若干个“息”的运行。

总的姿势动作要求以静为主，以动为辅，动作静方能意念做到集中，意念活动一般指的是“数息”，其法即默数鼻端之呼吸次数，初练时数三十息，逐渐增加，至百数为止。

“数息”时精神要专注，不可有丝毫的外驰，使内气随任督二脉流转至丹田凝聚而不散，并时时催动内力，使内劲保持不退，越练越坚。

康戈武先生也在《中国武术实用大全》中对清朝同治十三年刻本《易筋经》的练法作了介绍，在松静自然、敛神静心的基础上“平心静气，缓缓地呼吸二十一次，每呼气时，以意体会动作的气感和力感”。

二、关于八极小架1、对八极小架的思考1989年笔者在河北省廊坊市工业学院上学，得识罗瞳八极拳名家、原中央国术馆一等教官韩化臣的再传弟子苏亚军先生，当时我们是同学。

亚军那时十八九岁，虽然年轻，可他的八极功夫已经相当深厚了，因为他从七岁就跟随原中央国术馆教授班学员、黄埔军校教官赵荣林先生学习八极拳了。

说起学拳，这里还有一段小故事，笔者从小喜欢书法，当时在全校组织的书法比赛中，笔者荣获特等奖。

而在同年元旦联欢晚会上，亚军出了一个节目，就是打了一套八极拳。

当时我们两人都成了全校的“名人”，相互敬佩。

于是就凑在一起商量换艺，笔者向亚军学习八极拳，亚军向笔者学习书法，学拳的时间定在晚上，学书法的时间定在中午，这样二人都学得很认真，教得也都很认真。

当然笔者先学的就是八极小架，亚军教拳很严(练习前还要练两趟弹腿)，每天一个动作，如果这一动作做不好，就不允许学下一个动作，亚军说师父就是这样教他的。

这样一套只有二十几个动作的小架练下来整整用了将近半年的时间，后来又用了半年的时间学会了大架和对接。

现在回想起来，练的时候采取的是“一步一桩”的方法，站累了才能换下一式。

当时也不理解为什么要这样练，只是觉得腿上有劲了，饭量增加了，头脑清醒了。

1991年，笔者又在廊坊市万庄镇结识了王忠泉(与李书文是师兄弟)的再传弟子付广池先生。

付先生曾在部队担任过武术教官，当时他在我们学校附近开办了“飞龙武馆”，付先生请我为他的武馆书写了牌匾(现在仍悬挂着)，他的弟子很多，有部队战士，有武警战士，有高校学生，还有各县的武术爱好者。

付先生教笔者八极拳也是从小架开始，并为笔者拆了拳，讲了用法，记得那时他对我讲，八极属于武当门的下三门，是典型的内家拳，当时我也没往心里去。

毕业参加工作后，我一直没有放弃练功。

后来又跟沙国政先生的弟子李云祥老师学习了杨式低架太极拳，就想，为什么太极拳就是一种编排套路，而八极拳却有小架和大架之分呢?而且，小架和大架的练法又截然不同，为什么大架不“蹲”不“耗”呢?八极门都知道，吴钟时代八极拳只有小架、大架和对接，它们的作用分别是什么呢?这几个问题长期困扰着我，直到2000年笔者拜霍文学先生为师，得先生教诲，才了解了八极拳的理论知识，霍老师有一套内功易筋经套路。

这才对八极小架有了更深一步的理解和认识，才知道每一个武术门派都将桩功视为培元养气、炼神求劲的的法宝，谁得到了真传都不会轻易传人。

随着武术理论知识面的进一步拓宽，笔者发现在传统的武术套路中，没有一种象八极小架这样练，很是独特，在霍老师传授数息、运气之法后，才真正领悟了八极小架的内涵，将其与易筋经联系起来。

2、八极小架的功理内涵据清末民初的《罗疃八极拳谱》云：八极小架乃八极拳之精华也，定势极为重要，乃八极拳之基本也。

讲究内三合、外三合，要以意行气，以气促力，内外相合，身心相印，内外上下完整一气，动中含静，静中含动，停似走，走又似停。

练好小架是获得“将健身与技击融为一炉”的精妙真谛至关重要的途径。

讲究阴阳顿挫，气力贯通，内以练气，可独善其身；外以练硬而壮筋骨。

“神枪”李书文在讲八极小架时明确指出：“小架乃八极拳之基本功也，初学者务从小架开始，然后再练八极拳。

小架练习要发六合劲，要以意领气，以气引力，气力相辅，一极动百极相应。

”中国武术协会委员、北京武术院副院长王世泉先生在《八极拳珍传》一书中讲：“八极拳属内家拳法之一，须内外兼修，凡行内功，多借外辅，由内达外，内壮而外坚，故习练八极拳者，必先懂得意、气、力的结合，要以意领气，意到气到，气到力到。

全身上下，一动无不动，一静无不静，动中犹静，静中犹动”。

安徽省蚌埠市八极拳研究会的马琳璋先生讲：“八极小架是八极拳的基础拳，又是八极拳的桩功，历来被八极门前辈视为蹲功、练拳、搏击的重要训练手段，是练习八极拳武功必不可少的课程。

”3、八极小架的练法由上可知，八极门人都把八极小架作为本门的筑基功夫，极其重视。

传统八极小架的练法采用”一步一桩”的形式进行，或称为“蹲小架”、“耗架子”，内养精气血，外壮筋骨皮。

另外，笔者恩师霍文学先生在《霍氏八极拳谱?调养功》中说：“八极拳属内外兼修，意形具备，既可强身健体，又有很强的技击性。

习练八极技艺要内外坚实，心神震定，通过正确的姿势，使外形运动、呼吸、意识恰当地结合起来，以便于疏通经络，促进真气的运行，加强调息的效果，以后天之气换得先天之气，达到凝神固精、调血理气、坚实内外的作用，从而增强拳术的习练效果。

具体到调养功，则有丹田功法和数息功法。

丹田功法是运用意念将气引导到丹田处，口里默念穴位，这样气血的流动随着意念沿任督两脉循行到丹田部位，每循行一圈为一次”。

数息功法是站好桩后，以鼻作为出入之门，先使脉气沉静，气息直达小腹丹田处，由一数至五数或由一数至十数，可根据自己实际而定其数，但不宜太多，通过数息，达到丹田自身开合，调养身心的目的”。

中国武术学会委员、广州暨南大学教授马明达先生在《武学探真》中阐述了八极拳小架的传统练法：“……更重要的是，八极讲究‘慢拉架子快打拳’，架子是泛言一切架势，具体来讲就是指八极小架。

小架动作不多，但结构极其严谨，练的时候要求必须做到沉着稳健，不急不躁，一手一势交待得清清楚楚，需要含着力量耐着性子慢慢‘拉’，把力量运足了，式子做周正了，气调顺畅了，从头到尾，气完力足，这是一种极其重要的训练，一种身心两益的训练。