谚语俗语 、 名人名言分析能力类 ( 37 题 )

谚语俗语、名人名言分析能力类（37 题）
1 、古人云：“疑人不用，用人不疑”，你觉得在使用人才时，是否应采用“用人不疑”的观点？
答：评析这个问题，不应简单地肯定或否定。

对古人格言要作辩证分析，此句有其可用的一面，也有弊端。

1 、“用人不疑”体现了在用人上，经考查、分析、判断之后应有的一种充分信任、大胆使用的气魄和风格，应感
化、激励被用者，促其产生“士为知己者死”的精神状态。

但用人完全“不疑”也不可取，因为所用之人的成长是受各种
因素影响、不断发生变化的，而
2 、“不疑”论会把事物看死，容易以偏概全、以优掩劣，产生放任现象，忽略使用、培养、教育、考查、监督的措
施，使被用人发生变故，所以正确地用人的“疑”与“不疑”是辩证的，不应绝对化。

2 、古人云：“公生明，廉生威”。

请结合实际谈谈你的看法。

答：为官应出自公心，这样才能处理问题明了，公正，了然于心。

若自身又廉洁，则能在同事和下属中确立威望，树
立威信。

这是对一个干部的要求，也是为官者成功的准则。

所以现实生活中，我们讲求公开，公正，公平，要求为官者出
于公心，实实在在地为百姓办事；同时要求干部杜绝腐败，维护形象。

出于公，才能认准方向，只有廉，才能抗拒腐蚀。

3 、相传古代有个叫柳下惠的人夜宿旅店，因天骤冷，一住店女子冻得快不行了，柳将其抱入怀中，一直坐到天明，
没有非礼之举。

分析这个“坐怀不乱”的故事对领导干部从政的启示。

答：回答这个题，当然主要是领导干部应该品行端正，作风正派。

但除了这一点以外，对这个故事还有几点启示，要
善于助人、敢于破俗、意志坚定、遵纪守法等，都是应该提出的，这样才能较圆满地回答出面试题的本意，体现一个考生
对社会问题、对各种情况的丰富思想、正确见解。

4 、“谁在背后不议人，谁人背后无人议”，对此你是怎么理解的？
答：1 、这是一个客观存在的事实，每个人都得面对及正视它。

2 、每个人应首先约束自己，不在背后议论别人，特别是别人的缺点和隐私，这是不道德的，它不利于大家的相处。

3 、别人对自己的议论，如果无大碍的，抱以“有则改，无则勉”的态度，不用一味追究，如若涉及重大问题，应当
在适应的场合予以指出。

4 、一个单位如果背后议论的现象严重，则应讲明利弊，以正风气。

5 、史书里有一句话：察察不明，意思是说，不要自以为聪明，以为别人都不如自己，对此你的看法？
答：我觉得这句话很有道理。

古人云：三人行，必有我师。

别人必有长处，只要是自己不知道而别人知道的，就应该
向他人学习，不可自以为是，否则就没有进步的机会了。

6 、俗话说：“大丈夫一言既出，驷马难追”。

你是怎么理解的。

答：我觉得这是中国的一项传统美德，也是诚实信用的一种表现。

因此，我们要守诚信、讲信用，真正做到“大丈夫
一言既出，驷马难追”。

当然，我们不能仅仅一时诚信，还要用一生来实践。

作为公务员，是人民的公仆，更要讲求诚
信，切实履行自己的职责，为老百姓造福。

7 、都说“人善被人欺，马善被人骑”，你怎么看？
答：1 、这种情况在社会上的确存在。

比如，我们在路上遇到人争执，有时没理的人往往在大吵大闹，而有理的人，
因为善良、温和，而处于下风，有种被人欺的感觉。

2 、对这种客观存在的现象，要理性分析。

主要的着手点在于提高公
民素质、培育道德风尚、营造公平、公正的社会氛围。

当时，这种改变不是一日两日可以完成的，需要多方面长期的努
力。

3 、要以身作则，做一个遵纪守法、心地善良的好公民。

要坚持正确的做人原则，善待好人，并不断改造自己，做一
个善良的人。

8 、齐白石说“学我者生，似我者死”，什么意思，你对这句话的看法
答： 1 、“学我者生，似我者死”的意思是学齐画的神韵，并不是学画的临摹，做到神似形不似。

这句话其实是白石
老人的切身体会，他学画晚而且只是个爱好，他去北京寻求的是其他方面的发展，桥的是他身无分文只好在街头卖画糊
口，更巧的是好像是北大的一位美术大家路过，觉得他的画的确有真品的韵，告诉他类似这句“学我者生，似我者死”
话。

这也是从那以后白石才专著于画道的。

2 、对于好的东西，我们不光要学习，而且要把它变成自己的东西。

我们要学习别人的先进经验，办事方法，但在运
用中要实事求是，具体问题具体分析。

3 、我国正在轰轰烈烈的进行现代化建设，这是一个前无古人后无来者的尝试，对国外的先进经验，我们要有“拿来
主义”的精神。

但要取其精华去其糟粕，否则就变成资本主义了。

邓小平理论关于社会主义市场经济的论断就与这八个字
精神吻合。

9 、“无规矩不成方圆”，然而强调规矩有时又不利于创新，请你谈谈“规矩”和“创新”二者之间的辩证关系。

答：“无规矩不成方圆”的本意是指没有圆规也就是画圆的工具和思路就画不出圆来，也就是达不到预期的效果。

后
来规矩引申为做事情的基本办法，僵化的思想。

我认为规矩和创新之间是辩证统一的关系首先规矩是解决问题的基本思
路，要创新必须在规矩的举出上进行创新，也就是说规矩是基础，创新是发展。

过去大跃进时期我们搞经济认为人有多大
胆地有多大产，写几张大字报就能赶英超美，那么创新以下写一张超越外星人的报纸就能走出地球了，显然是不可能的，
搞经济的基本方法就是错的。

2 、创新是在规矩上的发展。

举个社会主义市场经济的例子。

10 、对“三十而立、四十不惑”怎么理解？
答：1 、对这个“三十而立，四十不惑”的本意进行解释是必要的，你可以适当地扩展一下，同时可以引用名家对一
个人成年后上进和责任的名句，比如关于美国总统林肯的一句话，大概意思就是一个人到了四十岁就应该对自己的人生负
责。

2 、如何才能够做到“三十而立，四十不惑”呢？也就是成为一般意思上的小有成就，肚子有内涵的人呢？那就要在
年轻的时候怎么怎么样，你就看着填词吧。

3 、表明自己有成为“三十而立，四十不惑”的希望，自己将努力充电学习之
类的。

呵呵，我想应该差不多了吧。

另一回答：这是中国的一句俗语，流传这么多年，一定其深刻的道理。

我认为，人是不断成长的，人生观、世界观、
价值观都会随着年纪的不同而改变。

因此，到了三十岁时，因为掌握了一定的本领，获得了一定的社会经验，因此，这个
年纪段正是干事业的时候，也正是年轻有为的时候。

到了四十岁时，自己的本领进一步增强，社会经验进一步丰富，这个
时候往往表现得更加成熟，处理各种问题也是应付自如，因此，人生的理想基本定格，事事都有自己的主见，因此称之为
不惑。

结合个人而言，现在需要还没到三十岁，但一定要认真学习，努力工作，在实践中不断提高自己的本领，争取在三
十岁甚至更早干出一番事业。

通过自己的努力，争取在四十时，能够真正体现人生的价值。

当然。

三十而立、四十而不惑
是相对的。

这个时间段是可能会更早或更晚，关键要看个体的把握了。

11 、中国京剧艺术团去拉美国家访问表演，受到热烈的欢迎，载誉而归，再次体现了“只有民族的，才是世界的”这
句名言。

请谈谈你对这句话的看法和理解？
答：1 、我承认具有民族性的文化、民族特色的物品比较受外国朋友的欢迎，似乎民族的东西才能代表一个国家的全
部文化。

民族在外国人甚至我国人的认识中，都仅限于古代的文明，就象外国人说起中国，必定说唐朝文化，喜欢我国的
京剧和古代陶瓷，对我国的了解也停留在清朝以前，反而忽略了今日中国的变化。

2 、我觉得“只有民族的，才是世界
的”的看法比较片面。

固然民族特色的事物比较收欢迎，像京剧等民族的东西。

但是，在现代经济全球化的今日，不能仅
仅依靠古代民族的东西。

我们应该把民族的和现代的结合起来，在民族文化中创新。

（这道题目我觉得我想表达的东西没
有表达出来，大家看看吧，发表一下自己的意见啊）
12 、“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

”请你结合工作谈谈你对这句话的理解？
答：1 、解释这句话的意思。

也就是说一个篱笆想要稳固就需要三个桩的支撑，一个人之所以有成绩成为好汉少不了
其他人的帮助。

2 、我很赞同这句话，我觉得一个人的力量是微薄的，而且一个人的知识面也不可能宽广到什么都懂都精
通，所以在工作中应该抱着谦虚和好学的态度向别人学习，从而完善自己，取得进步。

人与人之间的关系应该是紧密联系
的，在工作中，我会牢记这句话，我相信我一定可以和同事融洽相处。

13 、有人说，人生如流水，你如何看这问题？
答：我觉得有两层意思：一层是时间如流水一去不复回，我们要珍惜时间从现在做起从身边做起；二层是人生短暂，
我们要在有限的时间里尽己所能实现自身价值，为社会做出自己的贡献。

14 、有人说“无知者无畏”，请您就这句话谈谈你的理解和看法。

分析：考察考生的综合分析能力，通过考生对这句话理解的阐述，来测查考生的综合分析能力的高低。

答题要点：重
点是看考生能否从正反两个方面来把握这句话：一方面是出生牛犊不怕虎的朝气，有生机。

进一步讲，是不畏世俗中庸思
想，敢于向阴暗面挑战，看起来无知，实际上是对真理的执着追求。

另一方面，是由于自身的眼光和学识的短浅，妄自尊
大，无所顾忌，更进一步是一种“我是流氓我怕谁”的错误心理。

15 、有人说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

”又有人说“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水
吃。

”你怎么看？
答：团队协作精神是做好工作的保证。

第一句话从正面说明了这个道理，一个人再强，素质再高，也需要同事的配合
和帮助，否则也成不了“好汉”。

第二句话从反面说明这个道理，缺少了合作和团队精神，就不能发挥集体的力量，人越
多反而越糟糕。

前者可以做到人多力量大，众志成城，是因为他们拥有同样的信念，而且最重要的是他们都是出自一份公
心，而后者的相反结局是因为他们的私心太重，太自私，同事之间相处，切莫学后者，有缘聚在一起，就应该相互帮助，
凡事多为别人着想，一个好的集体，就应该拧成一捆绳，才有利于事为的进步。

16 、有人说，一头狮子率领的绵羊胜过一头绵羊率领的狮子，这个问题你是如何看的？
答：可以谈谈行政领导的在行政行为中的领导作用。

1 、领队要不断提高自己的素质、水平和能力，争取成为狮
子。

2 、要建立合理的人才选拔机制，避免绵羊率领狮子的现象。

3 、要加大人力
资源开发力度，让绵羊也变成狮子。

17 、有人说，善意的谎言是对的，你如何看？
答：这个问题不能一概而论的，它仅仅动机是善意的，但是造成的后果好不好呢，如果反而引起更大的伤害，那么就
得不偿失了；其次是对象，如果对象意志毅力很强，能够接受突如其来的打击，并且不喜欢别人骗他哪怕是善意的，那么
善意的谎言便毫无意义，有时反而造成误会。

但是善意的谎言在更多程度上都是对的可以接受的，它可以最大地减少不必
要的痛苦，能够起到积极的作用。

18 、有人说，腐败是经济的润滑剂。

你怎么看？
答：( 1 ) 如果腐败是经济的润滑剂，它对社会进步、经济发展有重大贡献，那么反腐败就是错误的。

但现今国际上，
所有发达国家在抓经济的同时，反腐败也紧抓不放。

说明腐败不仅对经济发展起不到任何积极作用，还是经济发展拦路
石。

( 2 ) 腐败非但不是润滑剂，而是社会的大毒瘤与癌细胞，它侵袭着我们社会健康的肌体，危害着国家发展的事业。

就
像厦门远华走私案件，表面似乎给厦门的经济带来了一定的推动力。

但是在远华走私最猖狂的时候，也是我国石化行业亏
损最厉害的时候，它混乱了市场秩序，给我国的财政收入带来了数以百亿计的损失。

所以反腐败势在必行。

( 3 ) 作为公务员，更应以史为鉴，在腐败问题上保持清醒的认识，树立正确的与人生观和价值观，利益观、地位观与
权力观，牢记为人民服务的宗旨，勤政为民，廉洁奉公。

19 、有人把党群关系说成是“鱼水之情”，请你结合社会上的一些现象，谈谈你的看法和见解。

答：1 、首先毛泽东同志把这关系比做鱼水情，十分形象，肯定党群关系是鱼水关系的说法。

、 2 、我党是工人阶级的
先锋队，代表中国最广大人民的根本利益，我们党侍从群众来，党的政治理想的实现与群众的参与是分不开的、到群众中
去，为人民服务的思想是当在实践中总结出来的。

也是群众路线得到实施的手段。

我党的群众路线是一切为了群众，一切
依靠群众，从群众中来，到群众中去，在革命战争时期，群众起到重要作用，在经济建设的今天，群众的推动作用也不可
小看。

3 、在现实中，涌现出许许多多勤政爱民的好干部，像焦裕禄，孔繁森等，为官一任，造福一方，受到人民的爱戴
和拥护，鱼水情深，可歌可泣。

另一方面，也有极个别的干部拿人民赋予的权利不是为人民牟利益，而是为个人为一小部
分人的私利，这种行为与我党的群众路线相背离，必将失去民心受到严惩。

4 、表一下态，应做一个和人民有深厚感情的
好干部，建立鱼水情深的党群关系，为我们的事业做出更大的贡献。

20 、有人说“干部天资好不如学问好，学问好不如处事好，处事发了不如做人好。

”你怎么看？
答：事情往往是辩证的，天资好的做事可以事半功倍，会做学问的有内涵，会做事的做事有条理，做人好的支持率
高，这四方面都有其优点。

天资好是天生无法强求，但做为一名干部应该多学习，多钻研业务，但也不要两耳不闻天下
事；多干实事，但也不要吹毛求庇；要与人多沟通，与人建立一种融洽的同事关系，但决不是凡事不讲原则，做老好人，
表面一套背后一套，我觉得这四项没有可比性，我觉得衡量一个好干部的标准，应该是看他能否全心全意为人民服务！当
然，我们还要注重人际关系和同事间的团结。

只有做人好了，才可以把学问、天资用在好的方面，否则那将是一种祸害。

当然，我认为做人最重要，学问不可少，天资有最好。

如果光会做人，则有心而无力去办事。

21 、有人说“成功是对人有益的”，也有人说“失败是对人有益的”。

请你谈谈对此的看法?
1 、成功是对努力的一种回报，一种肯定，能使人们认识到自身的价值，对自身是一种动力，能激发人们继续创新，
学习的勇气!
2 、失败对人是有益的俗话说失败乃成功之母，它给予人更多的是经验与坚韧顽强的精神，能激发人的不屈的斗志。

（举例）
3 、作为一名公务员，应用正确的心态去处理成功与失败，做到成不骄，败不馁。

22 、有人说“做人老实要吃亏，做事认真要吃苦”，你怎么看？
答： 1 、说明这是社会的少数现象，大多数不会这样的。

2 、做好人会有好报，不是不报为时未到。

做人老实就要吃亏
是一种错误的理解，做人老实，是指为人厚道，不做非法之事、不形违规之举、不取不义之财，但老实并不等于懦弱无
能，不等于应该忍受不公正和对自身合法权益的侵犯。

面对侵害自身合法权益的行为，应坚决与之斗争，这才是守法的老
实人。

如果宁愿自身吃亏也不愿意寻求公正，这是胆小和不负责任的表现，而不是老实的定义。

3 、对做事认真，我认为
在中国目前的国情下，有很多地方存在说一套、做一套的现象，有很多事只说不做。

如果有人真的想认真地去做，会发现
有很多的障碍，对此，应该实事求是。

分析在现状下，有什么事是确实可行的，就认真完成；有些目前条件下暂无法实现
的，也应说明原因，给予报告，而不是不顾现实，以至于徒劳无功，白费力气。

23 、你对“道高一尺，魔高一丈”有什么看法？
答：首先我觉得有必要解释一下这个成语的本意。

他的本意好像是讲佛家对修行
者的告诫，致修行到一定的境界后就
会有魔障出来干扰修行者的修行。

比喻虽然取得了比较大的成功仍然可能前功尽弃，在现实中主要是要正确看待成功，做
大不骄不躁，喜中思忧，始终保持冷静的头脑。

其次这个成语也比喻正义和邪恶的力量对比。

这里可以新词新解，道可以
说成是自己要学习的党的路线方针政策和法律法规，魔就只来自社会上的各种不良的诱惑。

作为公务员，政府的一个行政
管理人员，要自觉的学习道，抵制各种社会不良现象的侵袭。

全心全意为人民服务。

再者他也说明法律总是晚于法律应用
的，尤其是入世后。

国家法制化建设要加快速度。

这样才能适应时代的需要。

24 、你对“一山难容二虎”有何看法？
答：1 、的确在某些领域是不能让两者并存，只能让优者上，但如果用在同事之间的相处问题上，这多少体现了一种
非良性的竞争，勾心斗角、互挖墙脚，要知道，内耗有时候可是会整垮一个集体的，到时，别说是两虎，一虎恐怕都难占
山头；2 、作为一名公务员，在工作中要有一种敢为天下先的斗志，要有争上游的干劲，但不能把它简单地个人主义化，
而应该把它作为一种动力，与同事之间形成一种你追我赶、相互帮助的良性竞争的氛围。

25 、你对“不在其位，不谋其政”有何看法？
答：1 、国家兴亡匹夫有责，无论是哪行哪业的人，只要是我们中国的公民，无论是否有官位，都要关心国家大事。

“事不关己，高高挂起”是不负责的态度。

2 、谋其政并不等于强行干涉和影响，而是一种对人对事负责任的表现！民众拥有对机关等监督的权利，为了尽快的
把我国建设成为一个民主的法制国家，必须人人擅用民主监督的权利。

这同时也是一种义务。

公民应该通过这种方式来参
与国家、社会和公共事务。

3 、在单位也如此，每个人该关心、参与本单位的事，作为领导该集思广益，作为职员也应积极响应，当然在意见不
被采纳时该遵照执行，这同样体现一个纪律观念的问题。

26 、如何理解“为官一任，造福一方”这句话？这个“福”意味着什么？
答：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。

”这是古代一位普通官员的话，话虽简单，但却是为官者应铭刻在心的。

共产党的干部是人民的公仆，宗旨就是全心全意味人民服务，衡量一个好干部的标准就是要看在他执政期间，能否为百姓
谋福利，百姓能否安康。

若不能做到这几点，哪怕他才高八斗，都不是个称职的干部，人们都不会拥护的。

这就是“为官
一任、造福一方”。

可见，这个“福”字就意味着应该让老百姓得到真正的实惠。

现在有很多干部口口声声搞的德政工
程，其实搞的是自己的政绩工程，没有经过实事求是的考证，盲目上马，这不但不是造福，甚至可以说是为祸，这是要不
得的。

27 、谦虚使人进步，骄傲使人落后，但在现代社会又强调表现自我，你怎么看？
答：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这是一个工作成功准则。

现代社会中虽然强调表现自我，就并不说要骄傲就能
不断的表现自我的成绩如何。

反而会适得其反，认为只有自己是最好的，固步不前。

另人对你反感。

如果这样得不到别人
支持到最后就落到个众叛亲离地步，工作就不能展开，不可能提高成绩，更不可能进步。

相反，如果一个在工作中默默无
闻，谦虚学习、工作的人，往往就能不断的提高自身各方面发展，才能在强调表现自我现代社会永远会立于不败之地。

所
以“谦虚使人进步，骄傲使人落后”是一条不变的成功准则！
谦虚使人进步，骄傲使人落后是对个体的要求，不仅仅适用在工作上；而社会要求的表现自我是社会对个体个性化的
要求，是其本身的进步所要求的，特别是对个体在工作上的要求，那是两个层面不同性质的要求。

一个是内涵上的培养，
一个的外延上的扩张。

28 、孔子曰：“不教而罚（诛）谓之虐”。

你是如何理解的？
答：对一个群体，一个人，必须先从下面加以引导和规范，使其分清是非，曲直，对错，善恶；然后再立规矩，对非
的、曲的、错的、恶的加以处罚。

而在以上二种方式中，应以前者为主，后者不补充，若本末倒置，那是对人的一种施
虐。

在现实生活中也一样，我们也应以下面教育为主，辅以适当的处罚，从自觉和强化的角度来规范人的行为，来维护社
会治安，弘扬社会风气。

如：对现存的一些道德问题，腐败问题等等，都应先从教育入手，对屡教不改者，再施以法律的
手段。

29 、俗语道“树挪死，人挪活”，你是怎么看的？
答：这句话能够广为流传，一定有其道理，现实生活中，也确实有这样的例子。

在现实情况下，人才自由流动，以市
场的需求来调配人才资源，在一定程度上可以到达人才资源的优化配置，这是有益的。

但过于频繁的人才流动也存在其负
面作用。

联系实际，具体到自己来说，应该在一个岗位上扎扎实实的把工作做好，就算工作暂时不适合自己，也应该主动
调整自己。

不能为了片面的经济利益就频繁地“挪”。

如果在经过一定时间的努力后，发现确实不能很好的发挥自己的特
长，为社会做更大的贡献了，再考虑变动。

30 、为什么有的单位能“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”，而有的单位则是“三
个和尚没水喝”。

对待后一种情况，如
果你去上任，该怎样处理？
答：听题后可首先简要思考前单位“赛过诸葛亮”的经验，再按新形势的要求思考后单位的解决办法。

比如：1 、寻
找根源，激发合力；2 、合理用人，各尽其能；3 、明确职责，按制奖惩；4 、定编定岗，引进竞争机制。

这样答问就与当
前形势结合得紧密，体现出新意。

31 、再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子，体会？
答： 1 、教育是百年大计，所谓“经济未动，教育先行”，它关系着国家的兴衰，体现着社会的文明程度，所以，全
社会都应该重视教育。

社会以人为本，有受教育的人才有经济的繁荣。

特别是现在，我国经济发展迅速，更应该把教育放
在突出的位置，让每个孩子都有书读，都读好书。

2 、再苦不能苦孩子，是因为父母都从艰苦的环境中走来，而现在日子好了，孩子少了，物质条件又好了，所以家长
都不希望孩子再受苦受累。

但在满足孩子基本条件的过程中，也应培养他们艰苦奋斗，自强自立的精神，不能放纵与溺
爱。

对孩子人格的培养应放在首位。

所以，社会舆论及家长的认识要全面。

32 、好的制度能把人良性的方面发挥出来，坏的制度能把好人变成坏人，你的体会？
答：我觉得这句话有一定的道理，也具有深刻的含义。

亚里士多德认为，法有良法和差法。

其中的意思便是，好有法
律可以起到积极的作用，而不好的法律却会给社会带来诸多的负面影响。

同样，好的制度可以约束人、制约人甚至激励
人，使事物向着好的方向发展，而坏的制度使人不能接受，并束贤压能，使事物向着坏的方向发展，甚至将好人变成坏
人。

因此，我们要引以为鉴，制订出好的制度，发挥人良性的方面。

33 、江总书记提出要“依法治国、以德治国”，请谈谈你的认识。

答：1 、对一个国家的治理来说，法治和德治从来都是相辅相成的，相互促进的。

法治属于政治建设，属于政治文
明，德治属于思想建设，属于精神文明。

所以，二者缺一不可，也不可偏废。

2 、江总书记曾强调，我们在建设有中国特色社会主义法制建设，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加
强社会主义法制建设，依法建国。

同时，也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。

34 、中国古训有一句“仁者无敌”，还有一句“忍者无敌”，请你谈谈自己的理解。

答： 1 、这两句话都有其道理。

2 、身为一名公务员，要同时具有善良的心和宽容的心，尤其是领导干部，更应体恤下
属，设身处地的为他人着想，用情去温暖，这样，各方面的积极性都能调动，有。