武汉大学昆曲赏析课上笔记

①800-2500论文，最后一节课交纸质或者15号之前交电子版发老师邮箱

②大纲：

③：百戏之师话昆训

表现体系化，内容丰富。节奏化，韵律化。

不能撒汤漏水。

600年历史

行当概况：

角色行当：角色的类型化归属。

积杂成纯：小生基本功。

昆曲有类型化的地方——文化智慧，便于传承。

成也萧何败萧何，擅长积累，避免丢失。-恒常化

生旦净末丑

生（玉）

旦——来自印度梵语（草）

末——中老年

丑——讽刺任务，台柱子：直杆子；扭元子（繁体简体都是丑），聪明啊啊

昆曲总体趋于完备，比京剧完善繁杂

家门有别，严分家门，不能过河。

行当细分：

生——成年男子，弱冠以上。昆曲中无硬汉。

巾生（书生，柳如是），官生（青壮年等，王仕鹏；柳梦梅），窮生（穷生），雉尾声（诸葛亮，周瑜），武生（武松）

美人如玉气如虹，潇洒俊逸书卷气

④：

牡丹亭，杜丽娘和柳梦梅，丰神俊逸，骨峻风情。

五旦：

未出阁的贵族小姐，美丽多情：闺门旦

已婚出门的女子：正旦

六旦：花旦：小花旦，花旦？？？？

贴旦

后期查：

五旦：所扮者基本上都是年已及笄的青年女子，而且多半是窈窕淑女、有教养的闺阁小姐。因这类角色大多身在深闺，故又称“闺门旦”。以小碎步出台，强调头、腰、腿部位的动作，其表演念白娇柔，唱腔委婉缠绵，身段端庄文静或妩媚娇羞。秀丽典雅，气质清新，动作轻盈娇媚，自然的情态表达，略有闺中少女的纤弱、羞涩感。

六旦：六旦通常扮演年轻活泼，身份较五旦为低的青年女子。“六”在吴语中同“乐”音，意快乐旦。贴旦，是戏曲行当角色之一。此角色名由来已久，是指在主要旦角之外再贴一个次要的旦角，故名“贴旦”。所扮演的固然多数为村姑贫女、侍妾丫环，但也不乏夫人小姐、千金淑女。她们往往有独立身份、自主的言行及鲜明的性格，在不少戏中是重要或最重要的角色

副：心思独特，有特点和缺点的读书人。

与其他的戏剧比较：

1.昆曲是一种精熟，严谨，程式规范的载歌载舞

2.高度韵律化柔婉曼妙的唱作并举。（歌舞混融）

3.京剧要有范，简约大气。昆曲清雅严谨。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清

悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。

青春美学：小时代，致青春。

牡丹亭传统折子戏

玉簪记游园惊梦，问病，投尸

活捉

长生殿

昆曲的未来规划

④

《浣纱记》兴亡风云与爱情相结合，文辞与音律的谐美——《长生殿》《桃花扇》等

百年心尘归平淡

玉簪记（闺门旦和巾生陈妙嫦和潘必正，生动有层次的缓通心曲，青春特质——纯，小儿女情状的浓郁凸显，使人会心一笑，佛道杂糅，折子戏）（作者高濂）昆曲特别强调适度合宜的方法表现人物。

昆曲《琴挑》

长清短清，哪管人离恨？云心水心，有甚闲愁闷？一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕！云掩柴门，钟儿磬儿在枕上听。柏子座中焚，梅花帐绝尘，果然是冰清玉润！长长短短，有谁评论，怕谁评论？

⑤<杜丽娘>：人生在世，难道只在乎穿衣吃饭

游园惊梦，寻梦，写真，离魂

拾画，叫画

冥判，幽然

以情为力量，超越逻辑。

生生死死为情多。

因情成梦，因梦成戏

不到园林，怎知春色如许。

好书

1.《世说新语》——刘义庆，传神生动，魏晋时代人们的状态，强调真情和和个人的才情。见花落泪，对泪伤怀。

2.《幽梦影》

张训澎《寻梦》不错

张建清《三梦——寻梦惊梦痴梦》

女子：以花为貌，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以诗词为心

昆曲，充盈的感性，风雅

⑤

长生殿和活捉

1.金元杂剧，汪洋恣肆，主角一人如日中天。大俗之美的张扬。

2.宋元南戏文流利婉转

元杂剧简练，素雅，庄严，宋元南戏散漫，篇幅浩大，双线并进

3.明代，南戏转为传奇

上述是历史。

4.刘希必金钗记。。。明人该本的戏文，变得更完整通俗。

潮泉腔，海盐腔（浙江），宁波余姚腔，江西弋阳腔（质朴喧闹酣畅淋漓），襄阳腔

河北高阳，河南南阳金腔。弋阳腔影响

悲美特点：哀感顽艳

五大剧种：

评剧，豫剧，黄梅戏，京剧，越剧，

《花为媒》经典，喜剧。

湘剧偏悲，越剧偏喜

《桃花扇》，《长生殿》。南洪北孔

后期查老师将的仔细的内容：

《长生殿》的故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让高力士用马缰将杨玉环勒死。

洪昇虽然官场失意，却文场得意。他的《长生殿》刚写出初稿，就被康熙皇帝看中，“授内聚班演之。圣祖览之称善。赐优人白金二十两，且向诸亲王称之。于是，诸亲王及阁部大臣，凡有宴会，必演此剧。而缠头之赏，其数悉如御赐”。这是多大的风光啊！

《长生殿》在京城火了，演《长生殿》的戏班也火了，演出场次多了，得到的“缠头之赏”就丰厚，演员们的腰包个个鼓起来。次年(1689)秋天，内聚班为了答谢洪昇，在他的寿诞之日，为他来了个专场演出。洪昇乐不可支，呼朋唤友，京师各界名士50余人，前来捧场，观看演出。“谋妇曾无经岁粟，娱亲只有满筒诗”的穷文人洪昇，仿佛看到了出头之日，前途一片光明。

不料乐极生悲。他忽略了当时正值皇太后的“国殇”期间，因而被人举报，以“大不敬”之罪名遭弹劾。他先被抓进监狱，放出来后，被国子监除名。观剧者多人也被处分、革职。“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”洪昇怎么也没想到自己呕心沥血十余载，数易其稿，在穷困潦倒中写出的《长生殿》，竟然落了个害己又害人的结果。他心灰意冷，于康熙30年，回故乡钱塘去了。

奇怪的是，虽然作者洪昇受戏之累，削籍回乡，命运一落千丈，但戏却没受作者之累而冷落。洪昇返乡不久，京师戏班不仅照演《长生殿》，而且名士朱彝尊、毛奇龄、尤侗等分别作序的《长生殿》剧本，相继刊刻出版，苏州、杭州、松江(今上海)等地的昆剧班也纷纷上演《长生殿》。从康熙年间，直到清末，《长生殿》始终是人们喜闻乐见的剧目。清人梁廷柟在《曲话》中说:“《长生殿》至今，百余年来，歌场舞榭，流播如新。”