《道德经》昆仑仙本与原本

第六章昆仑仙本与原本《道德经》探解

第一节老子《道德经》

众所周知，道教创始人老子是生于公元前571年，但终年不详，史料上记载为不知所终，有人推测他活了100多岁，也有人推测他活了200多岁。如果从《道德经》昆仑仙本的推出来看，老子也可能修道成仙，至今年龄在2300-2400岁之间。因为史料上曾记载老子写《道德经》是因应人之约而写五千言。然后骑青牛，出关寨（函谷关），不知所终。也有史料（网上资料）说老子去了昆仑山隐居修道，当然这些经历都是无确切的史料供考证。但如今，《道德经》昆仑仙本问世，这就为考证老子晚年的去向又增加了一份旁证，之所以叫昆仑仙本，一是意味着在昆仑修道时所作。二是仙本，证明是成仙之后的作品。所以昆仑仙本四个字指出了《道德经》（即《老子》一书的别称）新作的时空点。事实是否果真如此？还要更多的时间去考古佐证。下面就是保密2000多年的昆仑仙本问世时的网上前言，这是在国外布达佩斯俱乐部中国分布论坛中公布的。现将《道德经》昆仑仙本的原文和《道德经》的原本原文对比给出，并加以评注。现将公布时的网络前言给出如下，以方便读者查询参考。

一、昆仓仙本发布时的前言说明

《道德经》昆仑仙本是2005年4月2日在网上发布的。发布时的前言提要如下：

[公告]贺新春，全文刊出二千多年首次公开道家昆仑仙派的道德经昆仓仙本。

应广大网友的要求，为感谢各位朋友的支持，值此新春佳节，特全文刊出道家昆仑派的道德经昆仑仙本。

遵循师命，为了促进环境保护的发展，为了解决人类面临的危机，为了促进中华民族的伟大复兴，为了促进中华道统的正本清源，为了促进道与量子真空零点场的研究，为了促进道在全世界的发扬光大，布达佩斯俱乐部总干事、道家昆仑仙派传人胡杰老师决定全文公开道家昆仑仙派现珍藏的道德经昆仑仙本。该道德经昆仑仙本二千多年从未在世面上流传过，历来采用口承相传。该道德经昆仑仙本共八千余字，拥有许多通行本未有的内容。该道德经昆仑仙本采用四字体，朗朗上口，是研究道德经以及修炼的珍贵资料。道家昆仑仙派的道德经昆仑仙本与道家昆仑仙派的阴符经昆仑仙本，一表一里，相互配套使用；类似心经与金刚经一表一里一样。

布达佩斯俱乐部的前身是罗马俱乐部。现在的环境保护、生态保护、绿色和平组织等都是在其启发、警醒下开展起来。布达佩斯俱乐部的宗旨：发展行星意识，促进人类的精神和文化进化，保护生态环境，以避免发生全球性的生态灾难。更多敬请访问布达佩斯俱乐部中国分部论坛：www.bdpsclub/bbs/index.asp 布达佩斯俱乐部。 布达佩斯俱乐部中国分部：;

第二节《道德经》原版原文与仙本原文对照评注

《道德经》也叫《老子》，是道教创始人老子的作品，该书中和昆仑仙本各章内容及笔者评注如下（为方便读者参考，原文章节保留不变）。

总章

昆仓仙本：

道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。

德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。

无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。

无衡而衡，尊德之初，有衡而衡，万道之父。

原本：无总章内容。

[评注：原本无总章，仙本有总章，说明昆仓仙本产生于原本之后，加以完善和深化，

更加条理化和哲理化、文学诗词化。总论宇宙自然和生命现象所起源于道，这个道即是无形的能量场，力场，规律等，古人称之为炁。即无极生太极之理。人类文明要遵守德之规的道理。]

第一章

仙本：无欲观妙，有欲观微；微妙同出，异名同玄。

玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。

奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。

精精为徼，徼徼为微，微微为妙，妙妙为灵。

原本：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

[评注：原本中的头几句被前移到仙本的总章中，而仙本此章主要讲述玄学的玄妙之理

和道德之灵的重要性。]

第二章

仙本：美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。

有无相生，难易相成；高底相倒，上下相倾。

前后相随，左右相称；音声相和，韵律相乐。

无为之事，不言而教；作而不辞，生而不有。

为而不恃，功成不居；是以不去，无名而归。

圣人之美，在于华德；万民之善，在于普道。

原本：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，

长短相形，高下相倾，音场相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

[评注：此章论述真、善、美是什么。尤其让人们懂得一个致真大道：美与丑、善与恶

是相对的事物，告诉人们如何扬善去恶，留美除丑的行为准则。

第三章

仙本：若不尚贤，使民不争；若不贵货，使民不盗。

若不见欲，使心不乱；纵欲必狂，狂凶必亡。

虚心实腹，弱志强骨；美愿健身，善意壮体。

民无知无，为无知为；为而无为，无不而为。

原本：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱，是以

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

[评注：教导平民不要偷盗、要节欲、健身强体之理，要懂无为而无不治之道理。] 第四章

仙本：道冲而用，或似不盈；道净而为，或明而通。

渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮，万物之源。

挫锐解纷，去杂除乱；采精夺华，和光同尘。

原本：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

[评注：教导人们要懂得利用大道之能，这是万物之源。要学会清净无争，善于化解纠

纷，理顺世间杂乱不和之序，善用能人贤人，此乃君子帝王之相。

第五章

仙本：天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。

天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。

多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。