句句皆经典,处世奇书《围炉夜话》名句赏析
十分不耐烦，乃为人大病。看处世奇书《围炉夜话》的十句箴言！
十分不耐烦，乃为人大病。
看处世奇书《围炉夜话》的十句箴言！《围炉夜话》是一部为人处世的格言集，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”。
三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。
正如寒冷的冬天里温暖的炉火给人以温暖、给人以慰藉。
下面是其中精选的几则名言，相信读来会受益不少。
1.言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
译文：言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。
遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。
2. 十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
译文：对人对事不能忍受麻烦，是做人的大缺点。
对任何事都抱吃亏的态度，是处理事情的最好方法。
3.气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。
译文：性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。
4.人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
5. 莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
译文：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。
6. 欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
译文：一味的自私自利，其实是在害自己。
肯屈居人下（工作）的人，才能（最终）位居人上。
7.一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终生可行也。
译文：“信”字是一个人在世上立身的根本，所以人不可不讲信用；一个恕字，是待人接物最重要的品德，所以人应该终生奉行。
8.但责己，不责人，此远怨之道也。
译文：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。
这就是孟子说的行有不得反求诸己。
9. 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
《围炉夜话》十句处世名言，情真意切，意境深远
《围炉夜话》十句处世名言，情真意切，意境深远《围炉夜话》是清咸丰年间学者王永彬所著的格言体文学品评著作。
全书分为221则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，揭示人生价值的深刻内涵。
1、天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。
【赏析】国家不能一天没有君主，因此伯夷、叔齐指责商汤、周武王，是明白为臣子的本分，如果不这样的话，乱臣贼子就会接踵而来，国君就难当了。
2、留福与儿孙，未必尽黄金白镪；种心为产业，由来皆美宅良田。
【赏析】给子孙留下福分，未必全要是黄金白银；将修养身心作为事业，历来都会得到良田美宅。
3、造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以忠以诚。
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
【赏析】大自然忌讳刻意和取巧；万物凭忠心和诚意互相感应。
做人没有成见，就会带来福气；做事有始有终，也是长寿的象征。
4、谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
【赏析】一心谋划广置田园，一定会生养出败家子；尊敬老师重视教育，一定会培养出好儿郎。
5、有工夫读书，谓之福。
有力量济人，谓之福。
有著述行世，谓之福。
【赏析】有时间读书，叫做有福气。
有力量帮助别人，叫做有福气。
有著作传世，叫做有福气。
6、热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
【赏析】炎热不可消除，但因炎热产生的烦恼可以消除，清凉的秋意来自于心中的清凉台；穷困无法排遣，但因穷困产生的忧愁可以排遣，温暖的春意产生于心中的安乐窝。
7、潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤。
纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；贫贱尽可以积福，何必富贵！【赏析】在家隐居也完全可以做善事，何必一定要官位显赫！要力行孝敬父母、友爱兄弟，立志成为圣人先贤那样的人，编纂先哲的格言著述，加以刊刻出版使之广为流传，虽只教化一时，但惠泽却可流芳后世，这便是不朽的事业，再没有什么能超过的了。
即使处于贫贱的境况，也完全可以积累福分，没有必要等到荣华富贵的时候。
《围炉夜话》中的处世良言，经典透彻，铭记受益一生
《围炉夜话》中的处世良言，经典透彻，铭记受益一生《围炉夜话》是清朝咸丰年间的王永彬所作的一部处世名著。
本书语言简洁明了，意蕴深远，富有哲理。
对修身养性，处世经世等方面都做了很多的解释，今天咱们就来说一说其中的几条箴言，句句都是富有人生真谛，值得我们反复研读，读懂定可受益一生。
1、“人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
”即使是没有处于艰难困苦的时候，也不能忘记艰难逆境的存在；世间虽然有一些侥幸成功的事例，但人断然不可抱有侥幸的心态。
2、“图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。
”想要谋求功业什么时候都不算是晚，就算是羊跑了再来补羊圈也是来得及的；只知道羡慕别人的人，只会一事无成，只知道站在水边希望得到鱼，那还不如织补渔网。
3、“读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？”读书不愿意下苦功，却还想得到显达荣耀，怎么可能会有这样的道理呢？为人处世没有一点心存善念的道德，却祈求得到福分吉祥，那这些福分又能从哪里得来呢？4、”钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
“钱财既能给人带来福运，但也能给人带来灾祸，有钱的人不能不知道这个道理；药物既能拯救人的性命，也能毒杀一个人的生命，开药的人不能不谨慎。
5、”何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
“什么样的朋友才算是真正的益友呢？当我有做的不对的地方，能肯规劝我的人就是我的益友；那什么样的人是小人呢？做任何事情都只想着自己的利益的人就是小人。
6、”小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
“小心谨慎的人，做事情一定会善始善终，保持谨慎的心，这样做事情就不容易犯下错误；身居高位的人，很难确保自己的地位可以长久，如果因为自己身处高位就自满，那必然会有后悔的一天。
7、”人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲贵也，且问万贯缠身，如何布置？“每个人都希望能有显赫的地位，但是请问，一旦真的得到了高官位置，你又会怎么去施行政务呢？每个人都希望自己能大富大贵，但是请问，一旦拥有了万贯家财，你又将怎么使用这些钱财呢？8、“以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。
持家守业的大道理真智慧，《围炉夜话》警世名句赏析之六
持家守业的大道理真智慧，《围炉夜话》警世名句赏析之六原文：无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
今译：没钱不算贫穷，没知识没学问没技能才是真贫穷；没权势没地位不算下贱，不知道羞耻才是真的下贱；活得岁数不大不能算早夭，没能留下传世的文章著述才是真的早夭；没有子嗣不能算孤寡，没有德行才会真的陷入孤立的境地。
赏析：缺少钱财并不是贫穷的根本原因，每个人一生下来都是赤条条一无所有，尽管出生的家世基础大不相同、甚至可能是天渊之别，但这并不是人与人贫富差距的决定因素。
小时候一贫如洗、后来成了富豪巨贾的，大有人在。
李嘉诚小时候也没钱。
决定人与人之间的差别的，归根结底还是学识品格。
当然有了学识品格，还需要机遇和环境才行。
但没有学识品格，有了机遇环境也不行。
所以，学问提高品格、学识增长技能，这是富贵的基础和前提。
芸芸众生人头如地，没权势没地位的人太多太多了。
但只要有家教、能恪守基本的传统伦理道德，就是合格的社会成员。
如果做人没有羞耻心，做恶心事的时候不懂得羞耻，那就太可怕也太悲哀了。
因为这种人与畜牲无异，反而比畜牲对社会的危害大得多。
这样的人，是真的下贱。
大部分人死了不超过三个月，除了至亲骨肉，社会就把他们淡忘了。
所以人真正的寿命，不是岁数，而是他的社会影响力。
老人们笑话没出息的人会这样说：活一百岁也是个造粪机器，扒张老皮罢了。
“虽寿百岁，犹为夭也”。
古代耕读传家的社会，文人们以能留下传世的著述为人生大事，就是强调人生一世的社会影响力。
无儿无女并不算真的孤寡，一生没德行，周围的人都厌恶他，才会真的陷入孤立无助的困境中，才是真正的孤寡人。
原文：奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。
奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。
庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之人覆事，必见大凶。
今译：不知道勤俭持家，奢华无度会败家，但人们都不明白过于小气、格局太小同样会败家。
高考作文写作素材：《围炉夜话》里我深以为然的10句话
高考作文写作素材：《围炉夜话》里我深以为然的10句话《围炉夜话》是清代王永彬（1792-1869）写的一本的儒家通俗读物，与明代的《菜根谭》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
书中共有221则格言，其中含义难免重复，有些话难免老生常谈，不过很多话确实有道理，而且大部分采用对偶的形式，读起来朗朗上口。
现与大家分享其中我深以为然的10句话。
1人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃“苦”字也），知终身无安逸之时。
译：心统领着五官和全身，是身体的主宰，所以必须时刻保持着清醒的心思才能不出错；人的面部有眉、眼、鼻、口，组成了一个苦字（两眉如草字头，两眼为一横，鼻子为一竖，下面接着一个口，组成一个“苦”字），便可知道一生都没有安闲逸乐的时候。
感悟：这段话是第二句让我感觉很好，从字形上来告诉我们人一生都苦。
小时候受委屈，觉得长大了就好了；中学时受折磨，想着上了大学就好了；大学时经济窘迫，想着工作赚钱就好了……其实活着的时候，永远没有“就好了”的那一天。
有的人想着现在好好努力，赚几年钱，后面就可以享受了，其实不然，要树立终身学习、终身奋斗的理念才行。
当然，有苦就有乐，有奋斗就有收获，所以终身苦，也是终身乐。
最好能一生都苦中作乐。
2天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
译：天地是无限的，而人的生命是有限的，过去一天，就少了一天；人的荣华富贵是有定数的，而学问知识是没有定数的，只要用功一分，知识便增长一分。
感悟：这段话是告诉我们要珍惜时间，多做学问。
套用雷锋的话，就是“人的生命是有限的，可是做学问、学知识是无限的，要把有限的生命，投入到无限的学习之中去”。
富贵有定数我不同意，但学问无定数我举双手赞成。
可能有人要问了，学无止境为啥还要学？这让我想起胡适先生的一句话：怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
围炉夜话名句经典语录
围炉夜话名句经典语录1.【问题】围炉夜话名句经典语录【答案】1. 见人行善，多方赞成。
见人过举，多方提醒。
语出清·王永斌《围炉夜话·卷一》。
看到别人好的行为，就要大加赞赏。
见到别人错误的行为，就要尽力提醒。
与友人交往，与同事相处，必须出于本心、出于真诚。
当别人有善举时，要主动赞美对方，当别人出现差错时，要主动提醒对方，这样才能获得真正的朋友。
2. 做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
出自《围炉夜话》。
如果做事情，自身懂得墨守成规，完全不懂得随机应变，这样只是依样画葫芦，不会取得任何实际的效果。
3. “神闲气静，智深勇沉”，此八字，是干大事的本领。
出自《围炉夜话》。
心神安详意气沉稳，拥有深邃的智慧和沉稳的勇气，这些都是成就大事业的要素。
4. 每见待子弟，严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
常常看在对待子孙的问题上，严厉的人，他们的子孙往往容易养成好的品德；而那些姑息迁就的人，他们的子孙大多会有败家的行为——这完全是父亲、兄长的教育的关系。
5. 打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
精明计划，自认为已经取得了成功，但却败坏了祖辈们留下好的名声，这样做是不可取的。
6. 大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
男子汉大丈夫在处理事情的时候，只应当关注事情的对错，而不去关注这样做对自身是福还是祸。
士人君子著书立传，贵在能够公正，尤其贵在能够精当详尽。
7. 但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
出自《围炉夜话》。
只是担心自己不肯去帮助别人，而不去担心自己的能力不够。
应当使得别人不忍心去羞辱自己，而不是因为别人畏惧自己而不敢欺辱。
8. 存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。
抱着追求功名利禄心思的人，未必会有享乐琴棋书画的雅兴；讲求心性天命的学者，不能没有经世济国的才能。
9. 以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
《围炉夜话》四句人生箴言，读懂受益匪浅，活出福气
《围炉夜话》四句人生箴言，读懂受益匪浅，活出福气《菜根谭》中有言：“人生福境祸区，皆念想造成。
”意思是说，人生的福运境遇和祸患局面，都是由心中的欲念所造就的。
每个人来到这世间，本都可以自在、潇洒的走一遭，然而却有很多人自觉痛苦、浑噩的活着，究其原因就是舍不得放下。
人都有害怕失去，而又渴望得到的本性，但是更要懂得知足、适可而止的道理。
古语言：“利令智昏，欲令智迷”，一旦心中贪婪的念头燃起，而没有及时的断灭，就很容易加速使人堕落，甚至是不择手段，这就是“欲壑难填”的可怕之处。
老子在《道德经》中说：“咎莫大于不知足，祸莫大于欲得”，我们虽身在红尘之中，但却可以让心灵超脱于俗世尘情，这其中最重要的根本就是知足常乐，任凭红尘喧闹，我自守得一方清宁。
曾国藩在其家书中写道：“人生有可为之事，当尽力从之；有不可为之事，当尽心从之。
”凡事总可能有万千的变化，而我们若想立身，其实并不需要太过的为难自己，在处世中以善为本，有所为且有所不为，若能如此，生活中又怎会有过不去的坎呢？而若要论到教化于人如何为人处世，必然要提及的一本书便是《围炉夜话》。
《围炉夜话》是由清朝文人王永彬所著写的儒家通俗读物，全书所涉猎的学问极为广泛，在道德、持家、忠孝、修身等方面均有着笔，实在是难得的一本文学奇书。
如下是我自《围炉夜话》中所摘录的四句人生箴言，极其受用，我们若能读懂，必会受益匪浅，活出福气！一、王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。
释义：古时君王虽不倡导人放生，但也不会无故的杀害生灵，可见生命都是值得爱惜的。
古语云：“爱鼠常留饭，怜娥不点灯。
”古时的人们，是非常有积善意识和恻隐之心的，即便是昆虫蚊蚁，亦是不会无故杀害的。
佛家有言：“众生所受最苦者，莫过于杀身；而所做诸功德中，放生当列第一”，对所有人来言，都具备两种先天本有的欲望，那就是食欲和色欲，这两者可以说是很强烈、极难降伏的，世人往往也因此贪图口腹之欲，无故杀害了许多生灵，这同古人所言的“上天有好生之德”，完全是相悖的。
处世奇书《围炉夜话》，句句真知灼见，读懂受益一生，建议收藏
处世奇书《围炉夜话》，句句真知灼见，读懂受益一生，建议收藏《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。
对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论，寓意深刻。
全书以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。
文笔典雅，意蕴悠长。
在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？全书共 221 则，此为上部（1-110）部分。
全文附译文1、行善人乐我亦乐，奸谋使坏徒自坏行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。
【译文】做好事帮助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也会感到十分愉快。
使用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。
2、以人为镜吉凶可鉴，小河不察亦可覆舟不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
【译文】如果不以水为镜，而以人为镜来反照自己，那么，许多事情的吉凶祸福便可以明白了。
在高山上不易跌倒，在小土堆上却易跌倒，由此可知，愈是细微小事，愈要谨慎小心。
3、知足者，得其乐凡事谨守规模，必有大错；一生但足衣食，便称小康。
【译文】凡事只要谨慎地守着一定的规则与模式，总不致于出什么大的差错。
一辈子只要衣食无忧，家境使可算是自给自足了。
4、休争闲气处事良方十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
【译文】对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点。
对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度，便是处理事情最好的方法。
5、读书自有乐，为善不邀名习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
处世奇书《围炉夜话》经典20句,句句走心!
《围炉夜话》是中国古代经典的处世奇书之一，以其深刻的人生哲理和智慧，成为了人们追求幸福和成功的指南。
以下是其中的20句经典名言，每句话都蕴含着丰富的哲理，值得细细品味。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。
富贵时能把贫贱时作底子看，异日处身必安详。
交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根，交朋友也必须考查他的品德。
人若常享有悠闲，便能见机而作。
处境不顺利时，若能游刃有余地处理得当，便可使危机变为转机。
志在四方的人，才能建树功勋。
人要善于发现自己的缺点和不足，以便及时改正，从而不断提升自己的能力和修养。
逆来顺受是人生的必修课，它能使人在苦难中找到希望的光芒。
做事要善始善终，不可半途而废，否则就会前功尽弃。
立身要高一步立，处世须让一步棋。
真正有智慧的人，不会刻意炫耀自己的才华，而是用低调的方式为人处世。
父母在世时，要尽孝道，不要等到失去之后才后悔莫及。
与人相处要宽容大度，不要为小事斤斤计较，以免影响彼此的感情。
成大事者不拘小节，但要注意细节决定成败。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
人生苦短，要珍惜当下，不要为过去的遗憾和未来的担忧而忽略了眼前的幸福。
人贵有自知之明，要认清自己的优点和不足，以便更好地发挥自己的长处和改进自己的短处。
成功需要付出努力和汗水，但更需要坚持不懈的努力和永不言败的精神。
人生在世，不可心存侥幸，要脚踏实地地追求自己的梦想和目标。
知足常乐，人生无悔。
无论在什么情况下都要保持乐观的心态，珍惜眼前的一切。
《围炉夜话》中经典格言解析
《围炉夜话》中经典格言解析《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录 221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。
文笔典雅，意蕴悠长。
在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注释］气象：气概，人的言行态度。
检：检讨，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。
忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释］交游：和朋友往来交际。
好处：优点、长处。
【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
［注释］惟：只有。
妨：障碍，有害。
【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
［注释］稳当：安稳而妥当。
处世奇书《围炉夜话》中的经典名句，蕴含深刻智慧！
处世奇书《围炉夜话》中的经典名句，蕴含深刻智慧！《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，与明代洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
全书分为二百二十四则揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻哲理。
一、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
二、处事要代人作想，读书须切己用功。
【译文】处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。
读书却必须自己切实地用功。
因为学问是自己的，别人并不能代读。
三、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
四、有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
【译文】有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了。
做学问一定不可间断，要像不息的流水和漂浮的行云，永远不停地前进。
五、一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【译文】一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。
一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。
六、权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
【译文】有权有势的人，虽然在至亲好友的面前，也要卖弄他的权势作威作福，哪里知道权势是不长久的？就像烟散云消一般容易。
奸险邪恶之徒，即使在太平无事的日子里，也会为非作歹一番，哪里晓得天地间终是有鬼神在暗中默察的？邪恶的行为终归要失败。
四大“处世立命奇书”精华24句
四大“处世立命奇书”精华24句一、《了凡四训》：中国第一善书，改变你的命运《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“励志奇书”。
在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。
1、但行好事，莫问前程一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。
内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。
追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。
道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。
如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。
孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。
因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。
”《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
”只要拥有了道德，富贵便会不请自来。
这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。
2、改命的开始：反省自己云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。
科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。
凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。
中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。
国学经典：《围炉夜话》原文及其注解
国学经典：《围炉夜话》原文及其注解《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。
这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的“一经堂完成的。
作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。
围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。
顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。
岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。
但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领薄族者，必无好儿孙。
薄师者，必无佳子弟。
吾所见亦多矣恃力者，忽逢真敌手。
恃势者，忽逢大对头。
人所料不及也饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事宾入幕中，皆沥胆披肝之士。
客登座上，无焦头烂额之人不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印不能缩头者，且休缩头。
可以放手者，便须放手不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也不忮不求，可想见光明境界。
勿忘勿助，是形容涵养工夫不与人争得失，惟求己有知能卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。
《围炉夜话》名句赏析(上)
《围炉夜话》名句赏析（上）作者：来源：《小读者之友》2019年第01期《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
“鹅毛大雪天，夜深人静时。
红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。
”《围炉夜话》营造的应该就是这样一种意境吧！1.贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。
穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
2.忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来;仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。
同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
3.教小儿宜严，严气足以平躁气;待小人宜敬，敬心可以化邪气。
译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气;对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
4.善谋生者，勤修恒业，而不必富其家;善处事者，审定章程，而不必利于已。
译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。
善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。
5.贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。
译文：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取;愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。
6.人品之不高，总为一利字看不破;学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破;做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
《围炉夜话》经典句子，全全全，最全
《围炉夜话》经典句子，全全全，最全1．神闲气静，智深勇沉，乃可以干大事。
2．薄师者，必无佳子弟。
3．恃力者，忽逢真敌手。
恃势者，忽逢大对头4．然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事5．宾入幕中，皆沥胆披肝之士。
客登座上，无焦头烂额之人。
6．不必於世事件件皆能7．不能缩头者，且休缩头。
可以放手者，便须放手——进退8．不镜於水而镜於人，吉凶可监9．不忮不求，光明境界。
勿忘勿助，涵养工夫10．不与人争得失，惟求己有知能11．贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱12．富贵非荣，富贵而利济於世者为荣13．贫无可奈，惟求俭。
拙亦何妨，只要勤14．泼妇之啼哭怒骂，伎俩无多。
静而镇之，则自止15．谗人之簸弄挑唆，情形虽迫，淡而置之，则自消16．待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行17．勤苦之人，绝无痨疾，显达之士多出寒门。
18．名利之不宜得者竟得之，福终为祸19．困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘20．犯国法，罪累难逃，赔偿还要加倍21．君子无过行，小人嫉之亦不能容22．富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也23．必忠厚谦恭，才无大患24．必节俭简省，乃可久延25．富家惯习骄奢，最难教子。
寒士欲谋生活，还是读书26．发达虽命定，亦由肯做工夫。
27．凡遇事物突来，必熟思审处。
28．天道最公，断不负苦心。
为善者，须当自信29．淡中交耐久。
静里寿延长30．须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我31．但责己不责人——远怨之道。
32．必使身後有可传之事，方为此生不虚。
33．待人宜宽，惟待子孙不可宽。
行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚34．心不外驰，气不外浮——读书真诀35．读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？——勤36．读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日——读书37．立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人——做人38．东坡志林有云：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。
历史上有三大处世奇书，让你处理人情世故，如鱼得水
很多朋友和小编一样，不太会处理人情世故，而这个社会恰恰不懂人情世故，又寸步难行！看着周围那些懂得“圆润”人，混得风生水起，心里羡慕！中国有三本人情奇书，书中言语字字珠玑，无论是为人处世，还是修身养性，无不益处！
为啥向古人求呢？
因为环境变了，但是人性还是那个人性！
第一本 《菜根谭》
这是明朝洪应明先生写的，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，句句经典：
1、万事随缘，随遇而安。
2、处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
3、淡中知真味，常里识英奇
4、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
第二本 《围炉夜话》
这是清初的王永彬所著，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面。
随便选几句，看看：
1、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁
义两途，不无奸恶人藏其内。
2、气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。
3、把自己太看高了，便不能长进。
把自己太看低了，便不能振兴。
第三本 《小窗幽记》
主要阐明涵养心性及处世之道，表文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮。
是小编最喜欢的
1、真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。
2、贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
3、人不得道，生老死病四字关谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜
4、当为情死，不当为情怨。
处世奇书《围炉夜话》10句精华，给人留余地，自己守良心
处世奇书《围炉夜话》10句精华，给人留余地，自己守良心一、圣贤教人，总是一条正路。
若舍此正路，则常行荆棘之中。
【译文】圣贤教化世人，总是指引其走一条正直的大道。
如果舍弃这条正道，那么就往往会误入荆棘丛生的歧途。
二、古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。
可知当大任者，其心良苦。
【译文】古代贤人说起忧愁的事，必定都是为天下百姓担忧，为朝廷大事担忧。
由此可知，能真正担当大任的人，他们用心良苦。
三、但作里中不可少之人，便为于世有济。
必使身后有可传之事，方为此生不虚。
【译文】只要能够成为乡邻中不可缺少的人物，就是对人世有所帮助。
一定要做到死后还有可以流传的事迹，才算是不虚此生。
四、天虽好生，亦难救求死之人。
人能造福，即可邀悔祸之天。
【译文】上天虽有好生之德，但也难以挽救自己一心求死的人。
一个人如果能造福他人，就可以向上天遨功，避免灾祸发生。
五、薄族者，必无好儿孙。
薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。
【译文】刻薄地对待亲族的人，必定不会有品行出众的儿孙。
刻薄地对待师长的人，必定也教不出好的子弟，人们看到这样的情形已经太多了。
六、人得一知己，须对知己而无惭。
士既多读书，必求读书而有用。
【译文】人生得一知己，就一定要使自己的言行面对知己而无惭愧之处。
读书士子既然读了很多书，就一定要力求做到读书有用于世。
七、以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也。
【译文】以正直的道理去教导他人，即使他人不听从，至少自我反省时也会问心无愧，千万不要曲意迁就以求得他人的宽容。
八、性情执拗之人，不可与谋事也。
机趣流通之士，始可与言文也。
【译文】性情十分固执和乖戾的人，不可以与他一起谋划事情。
天性趣味活泼无碍的人，这种人才可以与之谈论文学之道。
九、不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
【译文】不一定要对人世间的每件事情都能掌握，只求与古代圣贤的思想完全相通。
十、为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
【译文】为子孙谋划长久发展之计，除了读书和种田，恐怕没有别的生活选择，总期望他们能够勤劳俭朴，不要辜负了先人的一片苦心。
围炉夜话名句
围炉夜话名句暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
——《围炉夜话·第七八则》人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
——《围炉夜话·第十六则》身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。
——《围炉夜话·第一一九则》滥交朋友，不如终日读书。
——《围炉夜话·第四一则》大丈夫处事，论是非，不论祸福——《围炉夜话·第二五则》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《围炉夜话·第十五则》有不忍言之心，必有不忍言之祸。
——《围炉夜话·第一三Ｏ则》知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
——《围炉夜话·第一五九则》有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也——《围炉夜话·第十四则》求个良心管我，留些余地处人。
——《围炉夜话·第四七则》文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
——《围炉夜话·第一二二则》心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
——《围炉夜话·第二十则》气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。
——《围炉夜话·第二九则》人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。
——《围炉夜话·第一二九则》十分不耐烦，乃为人大病——《围炉夜话·第五四则》神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
——《围炉夜话·第一七六则》读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
——《围炉夜话·第三十则》饰美于外者，必其中无所有。
——《围炉夜话·第一八八则》不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
——《围炉夜话·第一五三则》语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
——《围炉夜话·第四十则》敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
——《围炉夜话·第五七则》一味学吃亏，是处事良方。
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句句皆经典,处世奇书《围炉夜话》名句赏析
《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写,与明人洪应明写的《菜
根谭》,陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”.“鹅毛大
雪天,夜深人静时.红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒,情酣时,意浓处.”《围炉夜话》营造的应该就是这样一种意境吧！
1.贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤.
译文:改变贫穷的面貌,无非两点:一是开源,二是节流.穷得实在
是没有办法了只能从节俭入手改变现状,天生笨拙的人不必灰心,只
要肯勤奋,依然可以达到自己的目标.
2.忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是怜俐人做得来；仁有
假仁,义有假义,可知仁义两途,不无奸恶人藏其内.
译文:有一种忠心被人视为愚行,就是“愚忠”,也有一种孝行被
人视为愚行,那是“愚孝”,由此可知,“忠”,“孝”两个字,太过聪
明的人是做不来的.同样地,仁和义的行为中,也有虚伪的“假仁”和“假义”,由此可以知道,在一般人所说的仁义之士中,不见得没有奸
险狡诈的人.
3.教小儿宜严,严气足以平躁气；待小人宜敬,敬心可以化邪气.
译文:教育小孩子应当严厉对待,严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度,敬待的态度可以感化其心中的
邪气,即使感化不了,也可使自己免于被其所害.
4.善谋生者,勤修恒业,而不必富其家；善处事者,审定章程,而不必利于已.
译文:善于营生的人,会教会自己的子孙营生的本事,而不会给自己的子孙留下太多的财产.善于处事的人,会根据事物的客观态度来作决定,而不一定是为了自己的一已私利.
5.贤而多财,则损其志；愚而多财,则益其过.
译文:贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产,则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产,则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多.
6.人品之不高,总为一利字看不破；学业之不进,总为一懒字丢不开.
译文:人的人品提不上去,总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步,总是因为自己过不了懒这一关.
7.心能辩事非,处事能决断；人不忘廉耻,立身不卑污.
译文:心能明辨是非,就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻,做人就会一身正气,不与卑污的人同流合污.
8.古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金.
译文:能写文章的人,善于引用名言,虽只寥寥数语,却起到了画龙点睛的作用,使文章读起来更加优美、更加动人.
9.气性乖张,多是夭亡之子；语言尖刻,终为薄福之人.
译文:性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中,从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人,因少积口德而使得众人都远离其人,得不到别人的帮助,使得自己福分浅薄.
10.志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣；心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣.
译文:志向不能不高,志向不高,就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污,最终难以有所作为.心不能太大,心太大,容易眼高手低,不愿从小事做起,最终难成大业.
11.莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨.
译文:很大的过错,往往都是因为一时的冲动造成的,因此不能不学会谨慎.
12.但责己,不责人,此远怨之道也.
译文:凡事从自身上找原因,就不会有抱怨了.这就是孟子说的行有不得反求诸己.
13.滥交朋友,不如终日读书.
译文:随随便便就交朋友,不如在家里闭门读书.读一本好书,如同和一个思想者对话,也是在认识朋友,而且还是了不起的朋友.
14.有不可及之志,必有不可及之功.有不忍言之心,必有不忍言之祸.
译文:立下难以实现的志向,才能吃别人不可能吃的苦,做别人不能做的事,千秋功业,才有得指望；对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正,那么必然会因为不忍心去说而造成祸害.
15.与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益；对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书.
译文:和朋友交往共游,必须仔细观察他的优点和长处,用心地学习,才能领受到朋友的益处.对于古圣先贤所留下的话,一定要在平常生活中依循做到,才算是真正体味到到书中的言语.（来源:“古典书城”公众号）。