洛阳汉代墓室壁画研究
论汉代墓室壁画的特点与成就
论汉代墓室壁画的特点与成就汉代墓室壁画是中国古代绘画艺术的重要组成部分，对于研究汉代社会、文化、艺术以及宗教信仰等具有重要的历史文化价值。
本文将从题材内容、艺术形式和艺术风格三个方面来探讨汉代墓室壁画的特点与成就。
一、题材内容1. 日常生活场景：汉代墓室壁画在题材内容上主要以描绘人物活动和日常生活场景为主，如耕作、狩猎、渔业、茶宴、舞蹈、乐器、睡觉等场景，反映了汉代社会的农耕和生活方式。
2. 宗教信仰题材：汉代墓室壁画还描绘了宗教信仰相关的场景，如祭祀、祈福、宗教舞蹈等，体现了汉代人民的宗教思想和信仰。
3. 相关历史人物：墓室壁画中还出现了一些历史人物的形象，如汉武帝、汉昭帝等，这些作品在一定程度上具有历史纪实的价值。
二、艺术形式1. 线条描绘：汉代墓室壁画以线条描绘为主，线条流畅，笔画简练，给人以舒展开放的感觉。
其线条描绘技法包括勾画、平面和立体造型等。
2. 色彩运用：在色彩运用上，汉代墓室壁画主要使用红、黑、白、绿等几种颜色，其中以红色和黑色为主导色。
这种色彩运用表现出汉代人对色彩的深厚造诣和独特审美观。
3. 制作材料：汉代墓室壁画多使用彩绘石灰岩作为画面背景，然后再进行彩绘，这种制作材料的选择保证了墓室壁画的持久性和稳定性。
三、艺术风格1. 古朴自然的风格：汉代墓室壁画以古朴自然的风格为主，注重描绘人物的形象和动态，展现出汉代人民朴实的精神风貌和生活状况。
2. 立体感强的艺术特点：汉代墓室壁画在构图和透视上注重立体感的营造，通过精确的线条和适宜的色彩运用，使画面具有立体感，增强了观赏者的沉浸感。
3. 性格化的描绘：汉代墓室壁画在人物形象描绘上，以性格化的方式塑造人物形象，注重表现人物的个性和情感，使作品更具有生活气息。
汉代墓室壁画的成就主要体现在以下几个方面：1. 艺术表现形式：汉代墓室壁画以线条描绘为主，通过精确的线条和透视技巧，形成了独特的艺术表现形式，使作品更加真实有力。
2. 艺术风貌：汉代墓室壁画以古朴自然、立体感强和性格化描绘为特点，形成了独具风格的艺术风貌，对后世绘画产生了深远影响。
洛阳汉墓室壁画世俗化美学思想浅析
这 意味着 洛 阳汉代 墓 室壁 画在西 汉末 开 始 出现
由虚幻 的升仙 主题 向现 实 的人 间生 活 旨趣 转换 的趋 势 。画 面 由“ 天上 ” 地 上 ” 从 “ 界 ” 人 间 ” 向“ 、 仙 向“ 的 转换 ， 种趋 势在 东 汉墓 室壁 画 中得 到 了更 加 充 分 这 的展示 和张扬 。一 种人 间化 、 活化 、 俗化 的审 美 生 世 文 化题 材逐渐 成 为东 汉 墓 室 壁 画 的 主 流 ， 映 出墓 反 主 人对 生活 的 热 爱 ， 大 自然 的 向往 ， 生 命 的珍 对 对
人 间 的乐趣 。神 在 这里 变 成 了人 生 命 的 直接 延 伸 ，
已经 不像 上古 时期 神 距 离 人 那 么 遥 远 和 神秘 ， 神也 具有 更浓 烈 的生命 色彩 。
神兽 ， 画绘 制 者都是 通 过粗 细 长短 、 化多 端 的线 壁 变 条来 显 示其 形 象及 神 韵 的 。如 女 蜗 之 像 ， 然 是 人 虽 们 幻想 中的神 ， 了绘 以蛇 身 以表 明其 不 同凡 人 之 除
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第３ ３卷
第５ 期
河 南 师 范 大 学 学报 （ 学社 会 科 学 版 ） 哲
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＥＮＡＮ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩ ＲＳ ＴＹ ＶＥ Ｉ
Ｖｏ ． ３ ＮＯ ５ １３ ．
洛 阳汉墓 室 壁 画世 俗 化 美 学 思 想 浅 析
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形 象 的真 实性 ， 是 民 间画师对 对象 的精 心观 察 、 这 精
巧构思 和艺术处 理 的结果 。偃 师杏 园村 壁画墓 中三 壁贯通 、 长达 １ ２米 的《 骑 出行 图》 车轮 滚滚 ， 车 ， 浩浩
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳是中国历史上的古都之一，汉代墓室壁画是研究汉代社会和文化的重要文物之一。
洛阳汉代墓室壁画的出现，不但是汉代绘画的代表之作，也为研究唐代壁画的发展奠定了
基础。
洛阳汉代墓室壁画是中国古代墓葬艺术的珍品之一。
这些墓室壁画传承了汉朝时期古
代艺术的传统，并且加入了当时艺术的风格，具有特殊的艺术价值。
壁画内容以各种神话、佛教色彩为主，结合社会生活与传统文化，展现出浓郁的古代情感，是研究汉代文化，历
史政治进程的重要资料。
洛阳汉代墓室壁画用象征性和象征说明的手法表现了当时的洛阳城市风貌、民居、旅店、农村景象和交通情况，并以浓郁的文化底蕴和艺术感染展现出汉代人民生活的特色与
风貌。
例如，洛阳汉代墓室壁画多采用了立足点较高的俯视角度，可以看到城市的整体布局，表现出了汉代的城市规模和建筑风格。
同时，壁画中也描绘了当时的乡村生活，可以
看到农民在作田、猎物、攀登山峰等生产生活场景。
此外，洛阳汉代墓室壁画在造型、色彩、构图方面都具有很高的艺术价值。
在墓室壁
画的雕刻中，主要以线描、涂色、渐层和阴影等表现手法，去表现壁画中的主体内容。
同时，汉代墓葬墓室中的壁画题材以佛教、道教神话为主，局部地体现了当时社会宗教的信
仰状况，为今后研究汉代社会信仰和文化奠定了基础。
总体来看，洛阳汉代墓室壁画是中国墓葬艺术历史上的重要组成部分，它具有鲜明的
时代特色，包含了丰富的历史、文化、民俗、宗教等方面的信息，同时也是研究古代绘画
发展的重要资料，对于我们了解汉代文化和历史政治过程有着非常重要的意义和价值。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究洛阳汉代墓室壁画是中国壁画艺术的重要遗产之一，它以其独特的艺术风格和历史文化价值吸引着世人的目光。
在洛阳地区，有许多保存完好的汉代墓室壁画，这些壁画不仅在艺术上具有极高的价值，更为研究汉代社会、文化、宗教等方面提供了珍贵的资料。
本文将对洛阳汉代墓室壁画进行研究探讨，以期更好地了解这一独特的文化遗产。
一、洛阳汉代墓室壁画的地理分布和保存情况洛阳地区是中国历史文化名城，也是中国壁画艺术的重要发源地之一。
在洛阳地区，保存了大量的汉代墓室壁画，其中以洛阳东汉墓室壁画最为著名。
这些墓室壁画多分布在洛阳市区及其周边地区，其中以洛阳龙门、双洞和伊川等地的汉代墓室壁画最为著名。
这些墓室壁画多数保存完好，尤其是洛阳龙门的壁画更是具有极高的艺术价值。
二、洛阳汉代墓室壁画的艺术特点和风格洛阳汉代墓室壁画在艺术上具有鲜明的特点和独特的风格，它融合了当时中国的艺术技法和宗教文化，形成了独特的壁画艺术风格。
在题材上，洛阳汉代墓室壁画多以人物、动植物、宗教仪式等为主题，展现了当时社会的生活场景和宗教信仰。
在表现手法上，洛阳汉代墓室壁画以线条流畅、色彩明快、构图精美著称，具有浓厚的中国风情和民族特色。
在宗教文化方面，洛阳汉代墓室壁画反映了当时的儒家思想、道家信仰、佛教图像等，具有独特的宗教文化内涵。
洛阳汉代墓室壁画作为中国古代壁画艺术的重要遗产，具有丰富的研究意义和历史文化价值。
从艺术史角度看，洛阳汉代墓室壁画反映了汉代绘画艺术的技法、题材和风格，对于研究中国古代绘画艺术具有重要意义。
从历史文化角度看，洛阳汉代墓室壁画反映了汉代社会、文化、宗教等方面的变迁和发展，对于了解汉代历史文化具有重要价值。
对洛阳汉代墓室壁画进行深入研究，不仅可以丰富我们对中国古代绘画艺术的认识，更可以为中国古代社会、文化、宗教等方面的研究提供重要的参考资料。
洛阳汉代墓室壁画作为中国古代壁画艺术的珍贵遗产，需要得到有效的保护和传承。
需要加强对墓室壁画的保护与修复工作，避免因年代久远和自然环境变化导致的破坏。
再议汉代墓室壁画题材的分类
美术界艺术论坛＋TEXT/陈红军再议汉代墓室壁画题材的分类汉代墓室壁画是在丧葬文化背景下发展而来的图像艺术，它以古拙的造型风格和丰富的题材内容，展示了其独特的艺术魅力。
有不少学者专门对它所表现的题材进行了分类，但现有分类大多是以区域性的单一墓室壁画为基础进行的，它们只涵盖了部分的题材，这就影响到了汉代墓室壁画的整体艺术价值。
通过分析不同时期、不同地域的汉代墓室壁画的题材，我们发现汉代墓室壁画表现的题材主要有以下几种类型：一、反映历史故事和神话传说的题材汉代墓室壁画所表现的题材中，有许多由独特的人物角色组成的历史故事，主要反映以古代圣贤、忠臣、勇士、孝子和烈女等的经史。
如二桃杀三士、周主忠妾等。
除了历史故事，汉代墓室壁画还有一种重要的题材，它们取自中国的神话传说。
这些神话传说有以各种仙人为内容，如西王母、东王公、羽人、伏羲、女娲等。
还有以表现神兽、仙禽为内容的，如龙、凤、蟾蜍、玉兔等。
这些历史故事和神话传说为汉代墓室壁画创作提供了丰富的题材，而汉代的画师们将这些题材融入了他们的墓室壁画创作中，并通过这些题材反映出汉代社会的伦理道德观和人们的精神追求。
同时也体现了艺术服务于社会的功能特征。
二、反映升仙神异的题材在汉代墓室壁画的各种题材中，升仙神兽是常出现的内容。
它们主要分为两种类型：（一）升仙图在汉代，以“升仙”为主题内容的墓室壁画一直是表现的重要内容。
在河南洛阳卜千秋墓室壁画中，绘有以日月星辰、女娲、仙女、玉兔、蟾蜍、玄武、青龙、白虎、朱雀、持节方士、伏羲和卜千秋夫妇等为内容的升仙纹样，它们绘于墓顶平脊上。
整个画面以持节方士在前方引导，在各种天界神灵的簇拥下，乘龙驾凤的卜千秋夫妇飘然升仙，汉代人升仙的观念在此得到了淋漓尽致的表现。
（二）仙人神兽在汉代墓室壁画中，描绘有大量的仙人神兽图像，常见的有：伏羲、女娲、持节羽人、玄武、青龙、白虎、朱雀等。
河南永城柿园汉代壁画墓描绘有一条长达5米的青龙，它的舌头上卷着一条小龙，而在青龙的龙体上还绘有在云气间活动着的朱雀和白虎。
西汉卜千秋墓壁画艺术探析
53观察与思考西汉卜秋壁画墓的规模不大，但特色鲜明，代表了西汉壁画的典型特征，它是西汉历史文化的缩影。
中国自古以来就有一套完备的墓葬制度，并随着历史的发展不断变化。
西汉卜千秋墓壁画充分反映了西汉墓系的阶级性，是研究我国古代墓葬艺术的重要参考文献。
一、卜千秋墓地理位置与墓室结构卜千秋墓位于洛阳城北0.5公里处郊区邙山乡浇沟村邙山南麓洛阳市面粉厂内，1976年被发现，根据墓中出土的铜印和其他随葬品得知，墓主人名叫卜千秋。
这是一座西汉中期稍后，即昭帝至宣帝之间（公元前86年—前49年），约为郡级官吏的墓葬。
墓室内部由严谨的工艺制成，主要分为：墓室、主室和左右耳室。
整个墓室采用空心砖结构，主房间采用特殊的空心砖。
墓门朝东，有门框、门楣和门扉。
门宽0.44米，门额里上部山墙中间砌一方形空心砖，上绘人首鸟身像，在两侧构建三角形空心砖以形成梯形山墙以符合主室坟墓结构。
主室东西长4.6米，南北宽2.1米，高1.86米。
平脊砖两端和斜坡砖下端均有榫口，以便扣合。
后壁山墙用六块空心砖横砌，左右两壁各用七块大印花空心砖垂直竖砌。
坟墓的底部分为四排，总共三十六个。
左耳室和右耳室由小砖块制成。
左耳室长3.43米，宽1.18米，高1.15米；在东边，有一个与耳墓方向相同的小耳室，左右两个耳室形制相仿。
二、卜千秋墓壁画题材与内容这座发现年代较早的空心砖墓，壁画分别绘制在墓室天井和主室后山墙上，根据壁画所描绘内容可分为两大部分：第一部分是绘制在主室后山墙的“打鬼图”，第二部分为绘制在墓室天井的“墓主人升仙图”。
打鬼和升仙是卜千秋墓壁画的主要内容，升仙是最终目的，之所以要打鬼，则是为升仙清理道路，使升仙的路途顺利。
（一）打鬼图在主室的后山墙上有一个大耳熊脸，戴着现代眼镜，赤裸着胳臂和脚，穿着紫色的上衣和红色连衣裙的怪物。
此图考为方相氏。
根据《周礼·夏关司马》所记载，可以知道方相氏是古代仪式中鬼魂的领袖[1]。
他“掌蒙熊皮”，戴着“黄金四目”青铜面具，“玄衣朱裳”，执戈扬盾，带领一百多名奴隶，在官室搜查，驱走邪恶的灵魂厉鬼。
试论洛阳汉代墓葬的装饰
罗微以洛阳为中心的伊洛河流域，是我国古代文明的发源地之一。
伊川穆店、临汝张湾、渑池任村、洛阳凯旋路等地发现的旧石器时代遗存，说明至迟在!" 万年前，我们的祖先就生息、繁衍在这块沃土之上。
巩县、偃师发现的裴李岗文化遗存，揭示了七、八千年前河洛地区的原始先民已步入农耕时代。
到了五、六千年的仰韶文化和距今四、五千年的龙山文化时期，伊洛河沿岸原始文化遗址的分布，已和今天这里所有的村庄的密度相差无几。
著名的渑池仰韶、伊川土门、洛阳王湾遗址就是这个时期原始聚落的典型代表。
到距今四千余年的龙山文化晚期，河洛地区的华夏先民，已率先迈进了人类文明的门槛!。
此后洛阳一直为帝都王里之所在。
西周以降，建都洛阳的朝代有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐以及五代时期的后梁、后唐、后晋等。
如再把洛阳作为陪都的历史计算在内，洛阳的都市发展史可近#"""年之久，其都城时间约有$#""多年之久，都居帝王近百位之多。
悠久辉煌的历史，使洛阳成为历史文化积淀颇为丰厚的历史文化名城。
丰富的地上与地下的文化遗迹和遗物，又使古都洛阳成为研究我国古代文化的一个开发不尽的宝藏。
仅就汉代来讲，新中国成立后的五十多年来，考古工作者在洛阳及其近郊先后发现了宫殿王城遗址、太学遗址、灵台遗址、砖瓦窑遗址和数千座墓葬。
其中在已发掘的墓葬中，就清理出土了数十万件历史文物，获得了丰富而详实的研究汉代政治、军事、文化、宗教的实物资料。
如此丰硕的考古成果能集中于洛阳，无疑是和洛阳在汉代这一历史时期的特殊地位分不开的。
公元前! 世纪末，秦灭六国到楚汉战争，中州大地一片金戈铁马，刀光剑影。
公元前%"&年，刘邦称帝建立西汉王朝，初都洛阳，四个月后迁都长安。
但又因长安宫室营造未就，仍多居洛阳处理政务。
据史载：从公元前%"%年至公元前$’(年，)年间他曾$" 多次到洛阳巡查寓居，召见列侯诸将，处理内乱和外患事件。
洛阳汉代墓室壁画中没骨画法探析
一
、
汉 代 生 活 的 真 实 写 照
洛 阳新 莽 时 期 （ 元 ９ ２ 公 — ３年 ） 师 辛 村 有 座 空 心 砖 偃 壁 画 墓 墓 座 北 面 南 ． 主 室 和 两 耳 室 组 成 。 室 被 两 隔 由 主 梁 分 隔成 前 、 、 中 后 室 。 画 分 别 绘 于 主 室 两 隔 梁 正 面 、 壁 中 室 东 、 壁 和 前 室 东 西 耳 室 门 外 北 侧 壁 画 充 分 营 造 了 西
洛 阳汉代 墓 室壁 画 中没 骨 画法探 析
■ 刘 兰 芝
中 国 传 统 绘 画 根 植 于 中 华 民 族 深 厚 的 文 化 土 壤 之 中 ． 过 历代 不 断革 新 变 异 ． 成 了融 汇 整 个 中华 民族 独 经 形 特 的 文化 修 养 、 学 观 念 、 美 意 识 、 学 思 想 、 维 方 式 哲 审 美 思 和 表 现 技 法 的 完 美 的 艺 术 体 系 汉 代 作 为 中 国 历 史 上 的 重 要 阶段 ． 但 在 政 治 、 济 上 得 到 迅 猛 发 展 ， 且 在 艺 不 经 而 术 上取 得 了 巨大 成 就 。 是 由 于历 史 的原 因 ， 上 遗 物 荡 但 世 然 无存 洛 阳汉 代 墓 室 壁 画 的发 现 为 我 们 研 究 汉 代 艺 术 提 供 了详 实 的历 史 资料 。 国 画 以线 造 型 ． 具 有 独 特 风 中 是 车 有 伞 盖 ， 坐 二 人 ； 五 辆 驾 黑 马 ， 有 厢 和 伞 盖 ， 者 上 第 车 御
墓 主 人 形 魄 在 阴 间 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生 活 氛 围 。 面 象 形 丰 富 多 彩 ． 泼 画 活
汉代墓葬壁画的艺术特点与文化意义
汉代墓葬壁画的艺术特点与文化意义汉代，是中国历史上一个非常重要的朝代，更是中华文化发展的一个巅峰时期。
在这个时期，中国的经济、政治、文化都有了非常优良的成就。
而汉代文化中，尤以墓葬壁画的艺术特点和文化意义为人称道。
本篇文章将从艺术特点与文化意义两个方面入手，对汉代墓葬壁画进行分析探讨。
一、艺术特点1.绚丽多彩汉代墓葬壁画的画面色彩非常鲜艳美丽，其中尤以红色为主，墓葬壁画的突出特点之一便是其丰富多彩、豪放奔放的色彩。
尤其在西汉时期的壁画中，涌现出了大批的鲜艳的色彩，如红、黄、蓝、绿等，这些色彩不仅让作品色彩绚丽，更使得作品的线条变得美丽动感。
同时，在东汉时期，汉代墓葬壁画的色彩更是进一步丰富了，大量运用了灰色、橙色、紫色等色彩，使得墓葬壁画更加生动有趣。
2.准确细致汉代墓葬壁画的另一个鲜明特色是其准确细致的描绘。
汉代人物画的最大特征就是人物描绘其身材的比例尤为准确，而汉代墓葬壁画的描绘更加考究。
这些壁画反映了各种生活情形，因此对细节描写的要求相对提高。
例如塑造了随身携带的绢袍、细节化描绘冠冕、饰物等。
这些细节的描绘，体现了壁画画家的绘画技巧高超、严谨、准确、细致。
3.关注式样汉代墓葬壁画不仅以色彩绚丽、准确细致为特点，同样还注重艺术风格和形式式样。
在此期间，经过经济和文化的发展，壁画艺术逐步地走进繁华盛世中。
此时的汉代墓葬壁画具有独特的气息，以擅长气势宏大、雄浑、伟岸的墓葬为代表，运用硬朗的线条建構出整个画面的空间关系，在精细的细节上赢得了美感。
二、文化意义1.反映时代风貌汉代墓葬壁画反映了当时的社会风貌和文化境遇，尤其是高离地狄人、楚人等的画像形象更是异常鲜明，墓葬壁画是汉代人们生活、人文思想和价值观的生动再现。
汉代墓葬壁画中，不仅有丰富的农耕文化，还有中国封建社会成就的独特表现，例如运动着笛子、直笛、推磨车的平民百姓，在壁画中展现出了汉代人们的生产生活、习俗风貌等。
2.精神世界体现除了文化与社会风貌外，汉代墓葬壁画与汉代人们的精神世界也是非常密不可分的。
从卜千秋墓室壁画看西汉墓室壁画的艺术特点
从卜千秋墓室壁画看西汉墓室壁画的艺术特点作者：张灵修来源：《美与时代·美术学刊》2015年第11期摘要：卜千秋墓室壁画是西汉墓室壁画的代表，画面精美、题材典型，在历史学与艺术学的范畴内具有极高的研究价值。
卜千秋墓室壁画具有手法娴熟、造型严谨的特点，同时融入了汉朝的儒、道思想，在内容表现上出现了龙、凤、白虎等形象，体现了汉民族的图腾崇拜观念。
关键词：卜千秋墓室壁画；造型严谨；儒道思想；图腾崇拜一、卜千秋墓室壁画墓室壁画是中国传统壁画的重要分支，常见的墓室壁画一般绘制在墓室的墙壁、顶部及甬道壁上，因其真实地反映了当时人们的生活状态、社会风尚、民俗信仰、神话传说、历史事件等信息而被称为“历史的图像”。
在众多的墓室壁画遗迹中，汉代墓室壁画以其多样的题材、精美的造型、宏大的规模在美术领域与考古领域内有着较高的鉴赏价值与文物价值。
洛阳卜千秋西汉墓室壁画便是汉代墓室壁画的代表之一。
坐落在洛阳面粉厂内的卜千秋西汉墓，发掘于1976年。
墓中出土了一枚印刻篆书“卜千秋印”，因此才确定其为卜千秋墓，据专家考证此墓应在汉代昭帝至宣帝之间（约公元前86年至公元前49年）。
墓主室墓顶平脊由20块砖拼建而成，砖上绘有衣服精美的升仙壁画，长约4.5米，宽约0.32米。
画面上绘制了墓主人卜千秋夫妇乘龙驾凤，在伏羲、女娲、青龙、白虎、朱雀、蟾蜍、仙女等众神与神兽的簇拥下，神采飞扬、祥云缭绕地升仙场景。
不难看出，此幅《卜千秋升仙图》中那充满幻想浪漫的物向造型，构成了汉代人对永恒精神与生命轮回的幻想，映射了当时人们渴望升仙的诉求愿望。
此幅壁画与长沙马王堆出土的帛画升仙图有所不同，它以横幅长卷、连绵不断的形式勾勒出墓主人升仙的景象。
画工采用娴熟的技法，运用带有装饰性的线条，以夸张的形象姿态与简洁的描绘，同时辅以鲜艳的色彩，使得整个画面均衡和谐，充满了神秘色彩。
仔细观看此幅壁画，在主室前壁上额，绘制一人首鸟身展翅欲飞的神兽形象。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究洛阳是中国历史文化名城，素有“八都之冠”、“国之璧”的美誉。
作为中国四大古都之一，洛阳的历史文化积淀深厚，尤其是在汉代，洛阳曾是西汉、东汉的都城，有着丰富的历史遗产。
洛阳汉代墓室壁画是汉代文化的珍贵遗产，也是研究汉代社会生活和时代风貌的重要材料。
本文将探讨洛阳汉代墓室壁画的研究成果，以期更好地了解和传承中国古代文化。
一、洛阳汉代墓室壁画的发现和特点洛阳汉代墓室壁画是指在洛阳地区出土的汉代墓室内壁绘画。
洛阳地区由于其特殊的地理位置和深厚的文化底蕴，保存了大量的汉代墓室壁画。
这些墓室壁画在内容和风格上，都具有很高的历史、艺术和文化价值，是了解汉代社会生活和文化风貌的重要资料。
1. 内容丰富多样：洛阳汉代墓室壁画内容丰富，包括宫廷生活、农耕生产、商贸活动、宗教信仰等多个方面，展现了当时社会生活的方方面面。
2. 绘画风格独特：洛阳汉代墓室壁画的绘画风格独特，线条流畅、色彩明快、构图优美，反映了当时绘画艺术的水平和特点。
3. 保存较好：由于洛阳地区地势平坦，水文较少，墓葬多建在干燥通风的地方，因此保存较好，墓室壁画的色彩和形状完整，提供了丰富的研究材料。
洛阳汉代墓室壁画的研究内容主要包括以下几个方面：1. 社会生活与风俗习惯的研究：通过对宫廷生活、农耕生产、商贸活动等方面的墓室壁画进行研究，可以了解当时社会生活和风俗习惯的特点和变迁。
2. 宗教信仰与文化传承的研究：通过对宗教祭祀、仪式活动、宗教图像等墓室壁画进行研究，可以了解汉代宗教信仰的特点和文化传承的情况。
3. 绘画艺术与审美观念的研究：通过对墓室壁画的绘画技法、色彩运用、构图手法等方面进行研究，可以了解汉代绘画艺术的发展和审美观念的演变。
4. 墓主身份与社会地位的研究：通过对墓室壁画中墓主形象、服饰装束、陪葬品等方面进行研究，可以了解墓主的身份地位和社会地位的情况。
5. 考古学与历史文化的研究：通过对墓室壁画的发现、分类、保存情况等方面进行研究，可以了解汉代历史文化的发展和遗产的保存情况。
洛阳汉代壁画作品欣赏
都城 ， 两汉年间均居重要地位。悠久的文化传统与政治 、
经济 的优 越 条件 ， 使许 多 达 官显 贵 趋之 若 骛 ， 后 也埋 葬 死 于此 ， 陵 、 侯 贵 族墓 数不 胜 数 ， 治 阶 级 用 壁 画 艺术 王 诸 统 装饰 宫殿 、 陵墓 ， 以夸耀 豪 华 ， 示 威严 ， 进 了汉 墓壁 画 显 促 的兴 盛 与发 展 。汉代 墓 室 壁 画艺 术历 经 千 年依 然 流光 溢 彩 ， 丽无 比地 与 丧葬 文 化 相辅 而 行 ， 阳汉 代 壁 画构 图 亮 洛
迎宾者 ， 作拱手状 ， 似在迎候宾客 ， 有的似情绪激动 ， 有的
略显 沉 静 ， 举 止都 不失 优雅 。这幅 图洛 阳博 物馆学 者苏 但 健 考证 为 《 汉 书 ・ 仪 志》 述 “ 陵 ” “ 陵 ” 的迎 后 礼 所 上 或 会 时 宾拜 谒 或 “ 子 事亲 尽 礼 ” 孝 的写 实描 绘 。此 图波 士顿 博物 馆 注 名 是 “ 族 生 活 写 照 ” 实 际 上 是 “ 宾拜 访 图 ” 图 贵 ， 迎 （
Ｋｅ ｙ ｗｏｒ ｓ： Ｈａ ｎ ｓｙ ｍｕ ａ ｓ ａ ｔ ｔ ａｕ ｄ ｎ Ｄｙ ａ ｔ ｒ ｌ； ｒ ｓｉ ｖ ｌ ｅ ｉ ｃ
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浅析汉代墓室壁画的思想背景与壁画内容
浅析汉代墓室壁画的思想背景与壁画内容汉代是中国传统绘画艺术语言和样式形成、发展的重要时期,在中国绘画史上具有承前启后的历史地位。
汉代墓室壁画作为汉代绘画的重要组成部分,具有很强的代表性和时代特征。
从汉代墓室壁画的艺术水准看,虽然参差不齐,但也不乏上乘之作。
中国汉代墓室中的装饰壁画，兴起于西汉早期，流行于东汉。
墓主多为高官显贵或地方豪强。
汉墓壁画对于了解汉代社会的经济和文化及审美思想和绘画的发展，具有重要意义。
汉墓壁画之所以盛行，主要是统治者提倡孝道和厚葬，产生“事死如事生”的思想。
特别是东汉时期实行察举孝廉制度，是人们踏上宦途的必经之路。
因此，厚葬之风越演越烈。
很多人竭家所有，为父母或自己修建坟墓，在模拟生人居住的地下墓室壁面上，大量绘制表现生前权势、威仪和财富的生活及历史神异形象，以期获得“孝”的声誉，有利于仕宦之途，这就是汉墓壁画盛行的社会根源所在。
作为有特定功能的墓葬艺术，汉墓壁画在形成，发展过程中受到了中国早期各种思想和信仰的影响。
汉代的艺术家和画工们在专统墓葬艺术的基础上，对盛行于当时的有关思想和信仰进行要的整理和综合，创造了出一套蕴涵着深刻而系统的反映当时丧葬观念的艺术表现体系。
其观念系统的形成，主要受到了先秦两汉灵念、道家思想、神仙信仰、阴阳五行与天人相应等思想的影响，一些思想和信仰最终构成了汉墓壁画观念体系的骨干与核心。
汉代墓室壁画可分前、后期。
前期为西汉早期到东汉早期，仅有八里台、烧沟无名氏、卜千秋、枣园、千阳、西安、内蒙古鄂托克、商丘等地8座;后期为东汉中、晚期，包括此外所有汉墓壁画。
汉代墓室壁画的技法以毛笔为主要绘画工具，使用朱、绿、黄、橙、紫等色调的矿物质颜料,因而壁画色彩历久不变,发现时一般都很鲜艳。
造型手法上继承春秋晚期以来的写实而夸张的传统，在绘制技巧上则发展了战国至西汉早期宫廷壁画和帛画上所见的墨线勾勒轮廓再平涂施色的手法。
前期技法还比较单一，到东汉晚期，出现了大笔涂刷的写意法、没骨法、白描法,有的画面如望都1号墓的属吏人物还使用了渲染法。
洛阳汉墓壁画的艺术价值
觉 来 安 排 景 物 ， 现 崇 山峻 岭 和 亭 台 楼 阁 表 等 ；运 用 渲 染 和 晕 染 表 现 物 体 的 明 暗 体 积 ； 用 大 笔 涂 刷 的 写 意 技 巧 简 单 有 神 地 运 勾 勒 出 客 观 事 物 的神 态 动 势 ： 用 没 骨 法 运 用 色表 现 出 体 面 ； 且 山 水 画 的雏 形 也 在 而 洛 阳汉 代 壁 画墓 中有 所 表 现 。 以上 几 个 从
劲旷达的胸襟 。 吴 昌硕 大 写 意花 鸟 ，以 篆 隶 人 手 ， 笔
画 同源 ， 古 代 画 论 中早 就 提 及 了 ， 工 画 在 “
础。
中有 诗 。 进 一 步 阐 明 了书 法 与 绘 画 ， 画 ” 绘 与 诗 意 的联 系 。 中国 文 人 画不 是 描 ． 也不
是 画 ， 是 “ ” — 写 意 性 ． 写 自 己 的 而 写 — 书 主 观 情 感 ， 泄 自己 的不 同 情 怀 。至 于 书 宣
线 又 是 画 家 抒 发 胸 臆 的载 体 。 文 人 画 的 从 线 条 里 可 以 领 略 到 热 烈 奔 放 的 情 感 和 雄
画艺 术 的 集 中 地 。 汉 代 墓 室 壁 画 无 论 是 在 中 国 美 术 史
显 现 夺 目 。 方 面 ， 过 比较 分 析 ， 与新 一 通 它 石 器 时代 彩 陶 艺 术 对 线 、 象 造 型 和色 彩 物 的 审 美 ， 着 内在 的 渊 源 。 随 着 时 间 的推 有 移 ， 入 商 周 和 春 秋 、 国 时期 ， 画 中 的 进 战 绘 线 、 象 造 型和色 彩的意识 ． 物 已成 为 一 种
浅析洛阳卜千秋墓室壁画的人文艺术特征
浅析４阳卜 汉 １ 千秋墓室壁画的入文艺术特征 ： １
石 磊 （ 河南工业职 业技 术学院基础科学教学部 河南南阳 ４ ３ ０ ７ ０ ０）
摘 要 ：墓 室壁 画是 依 附于墓 室的一种绘 画形 式 ，它服 务 于我 国 古代 丧葬礼仪 ，具有浓厚的 民族 色彩和 时代风貌 。本 文通过 阐述洛 阳 千秋墓 室壁 画所表现 的儒 道思想、 “ 色彩观 ”￣； ／ － ｇ ｚ墓壁 画所表 现 ２ｏ 的 图腾 ，分 析 千 秋 墓 室壁 画 的人 文 艺 术特 征 。 关 键 词 ：墓 室壁 画 ； 图腾 ； 色 彩
河 南洛 阳 是我 国 北方 较 早发 现墓 室 壁 画的 地 区 。洛 阳地 下是 众 多历 代 王公 贵族 的 长眠 的 地方 。在 洛 阳发 掘 的众 多 墓葬 中，墓 中有壁 画 是一 大特 色 。洛 阳 迄今 发现 的壁 画墓 从 西汉 中期 到 东汉 曹魏 时期 的汉代 壁 画墓 共 计 １ 座 ，最 具代 表 性 的是 西 汉 ｂ ３ 千秋 壁 画 墓室 壁 画 。它 以布 局宏 大 、构 思 巧妙 、体 裁 广泛 和 想象 丰 富开 瑞 的美 好愿 望 。 阔了人们 的 艺术视 野 。 ｂ 秋 墓 的墓 门 内上 额 绘 有 一 幅 人 首 鸟身 扑 翼 飞 舞 上 的怪 千 物 ，汉 代 先 民认 为 人 头 鸟 身 的 怪 物 具 有通 神 的 能 力 ， 能添 福 添 汉墓 壁 画所 表现 的儒 道思 想 汉代 的儒学 不 同于 先秦 的孔孟 之 道 ，而 是在 此基 础 上 发展 起 寿 。作 为 一种 被神 化 、美 化 的 鸟的 形象 ， 实际 上也是 上 古时期 鸟 来 的新 儒学 。汉 武 帝 “ 尊儒 术 ” ，董仲 舒 将维 护 封建 统 治阶 级 图腾 崇 拜 的产 物 。神 鸟与 中国 的风凰 是 代表 宇 宙永 恒 的灵 气和 生 独 的切 身 利益 作为 出发 点， 继承 了殷 周 以来 的宗教 观 念 ，阐 发儒 家 命力 。 “ 首 鸟 身 ”像 ，代表 了墓主 人 乘 鸟腾 飞通 往永 恒 世界 的 人 经典 的微言 大义 ，兼取 “ 阳五行 ”思想 ，形成 了一套 完 整 的具 灵气 力量 。化静 为动 ，流 露 出一种 活泼 、热 烈 的生命 力 。 阴 有封 建社 会 的道 德 属性 的 “ 天人 感应 ”的神 学体 系 。 三 、汉墓 壁 画 “ 色彩 观 ”的体 现 《 书・ 汉 五行 志 》 载 ：西 汉 “ 、武 之 世 ，董仲 舒 治 《 羊 景 公 中 国 古 人 把 万 物 归 纳 为 五 种 形 态 ，即 “ 、木 、 水 、火 、 金 春 秋 》 ，始 推 阴 阳 ，为 儒 者 宗 ” 。董 仲 舒 日： “ 者 ， 万 物 之 土 ”，这 是 一种 伟大而 朴 素 的哲学 观 。 天 祖 ，万物 非 天不 生 。 ” “ 亦人 之 曾祖 父 也 ” 。 “ 天 以春秋 灾 异之 先秦 时 期 ，百家 争 鸣使 色 彩 艺术 和色 彩观 念 趋 向新 的 阶段 。 变推 阴 阳所 以错 行 ” ，儒 家普遍 用 “ 天人 合 一 ” “ 阳五行 ”观 “ 阴 五色 观念 ”与五行有 了明显 的比附关 系 ，古代 人根据 “ 五行 ”的 念谈 天 说地 ， 比附人 事 。认 为 天与 人有 共 同的本 性 ，正 是 由于 天 理论 ，创 立 了 “ 星 ”说 ， 即 以北斗 为 中心 ，把 周 天二 十 八宿 分 五 与人 在 ， “ 天人 同类 ”这种 双 重意 义 上 的合 一 ， “ 人 感应 ”之 为东 、西、南 、北 四个区 ，即 “ 天 四宫 ”，且认 为任何事物 都有一 个 说才 得 以产 生 。因此 ，世 间有 男女 ，天 上 有 日月 ，人 间有 七 政 ， “ ”，为 “ 精 四宫 ”相 配 的精 就是 “ 四神 ”。 即：东方青 龙 、西 方 画 天上 有七 星 …… 正是 由于 阴阳五 行 相 生相 克规 律 的支 配 ， 由此产 白虎 、南方朱 雀、北方 玄武 。 “ 绩之事 ，杂五 色。东方 谓之青 ， 生 了天 与人 的 “ 一 ”，在 汉 墓壁 画 中也就 因此 出现 了许 多人 南方谓之 赤 ，西 方谓之 白，北 方谓之 黑 ，天谓 之 玄，地谓之 黄 。” 合 与 自然 和谐 相处 、人 与万 物沟 通 的场 景 。 秦汉 之 际，随着 宗教 的发展 ，五方 的认识转化 为 五帝、五 神的多神 董仲舒还提 出了 “ 国家 将 有 失 道 之 败 ，而 天 乃 先 出灾 害 以 祟拜 ， 即西为 白帝 ，东 为青帝 ，南为 赤帝 ，北 为黑 帝， 中央 则为黄 谴 告 之 ，不 知 自省 ， 又 出 怪 异 以警 惧之 ， 尚 不 知变 ，而 伤 败 乃 帝 。 同样 ， 白虎 为西 ，青龙为 东，朱 雀是南 ，玄武 为北 ，中央天子 至 。”所 以 “ 正则元 气 和顺 ，风 雨时 ，黄 龙 下 ” 。人 类 品 行 的 则为 黄 。中国传统 色彩 艺术观 中的 “ 色说 ”由此形成 。 王 五 好 与坏 ，上 天会 有 所 感应 ， 并 降下祥 瑞 或灾 异 以告 诫人 类 。董仲 洛 阳汉 墓 壁 画设 色古 朴 典雅 ，浓 淡 相 问 ，又有 墨 色和 色彩 相 舒的 “ 君权 神 授 ” “ 天人 感应 ”儒学 思 想是 洛 阳汉 墓 里祥 瑞题 材 混 的变 化 ，主 要 使用 了赤 、绿 、黄 、青 、 紫 、墨 等矿 物质 颜料 ， 画像 大量 存在 的缘 由。 色 彩 历 久 不 变 ， 发 掘 时 仍很 鲜 艳 。 ｂ 秋 墓 中顶 脊 壁 月 亮 中的 千 在 ｂ千 秋 墓 室 壁 画 中 ， 万 物 之 灵 的 人 与 众 多 的 日月 图 像 树 ，看 似褚 石 色 ，但 实 际上 是朱 色 画施 在 淡墨 色 月亮 上所 产生 的 并 存 。 画有 青龙 、 月亮 、太 阳 、女 蜗 、伏 曦 、朱 雀 、 ｂ 秋 夫 效果 。 “ 千 月亮 女娲 ”中的 蟾蜍 用 绿色 渲染 ，黄色 点缀 ，黄 绿相 融 妇 等 。 古人 云 ： “ 人 在 上 ，天 地 广 ，玄 德 彰 ，于 日月 洪 休 备 产生 淡 绿色 的效 果 ，极 大 地 丰富 了色 彩 的表 现 力 ，反 映 出古人 在 圣 乎 ？ ”可见 古代 日月蕴 含着 “ 时和 气茂 “ 四海 宴如 ”天下 太平 对 色彩 肯 定之 后 的再运 用 。 的 内涵 。所 谓 “ 人 同类 ” ，即人 与天 都 由 “ 天 阴阳 ” “ 五行 ”构 成 ，而最 基本 的 “ 同 ”则 是气 ，人是 由天地 之气 中和 而生 的 。 参 考 文 献 ： 类 “ 人之 形 体 ，化 天数 而 成 。 ”由此 ｂ 秋壁 画墓 中 由前 至后 依次 【 王 勇． 中国世界 图腾 文化 》，北京： 出版社 ． ０ 千 １ 】 《 时事 ２ ７ ０ 画有 女蜗 、 月亮 、方 士 、双 青龙 、双袅 羊 、朱 雀 、 白虎 、仙 女 、 Ｉ 苏舆 《 ２ Ｊ 春秋繁露 义证 》，中华 书 ，１９ 年版 局 ９２ 奔 兔、蟾蜍 、驾乘 祥瑞 的 千秋 夫妇 、伏曦 、太 阳 、黄 蛇等 形象 ， ［ 班 固 《 书》卷五十六 《 ３ 】 汉 董仲舒传 》，中华书局 ，１ ２ ９ 年版 ６ 完 全是一个 “ 飞龙 乘云 ，腾 蛇游 雾 ”的逍遥世 界 。在这 里 ，人 们能 ｌ 班 固． 汉 书》卷五十 六 《 ４ ｊ 《 董仲舒传 》，中华书局 ，１ ２ ９ 年版． ６ 够从 画面 中充 分感受 到宇 宙万物 生流不 息，看到 的是一 幅 “ 人合 ［ 苏舆 ． 春 秋繁露义证 》，中华 书局 ，１９ 年版 天 ５ ］ 《 ９２ ”理想境 界 。在 中 国传 统文化 中 ，无 论是儒 家或是道 家 ，都 以 自 ［ 李防． 文苑英华 》卷三 《日月如合璧赋 》， 中华书局 。１６ 年版 ６ １ 《 ９６ 己的思维方式 来推崇 “ 天人 合一 ”的思想境 界 。 ［ 苏舆 ， 《 秋繁露义证 》，中华 书局 ，１９年版 ７ 】 春 ９２ 道 家 的 “ 阳 观 念 ”在 千 秋 墓 室 壁 画 中处 处 得 以体 现 。 ［ 闻一 多， 《 阴 ８ ］ 从人 首蛇 身像 谈到龙 与 图腾 》， 《 文科 学学报 》， 人 《 易传 》 中提 出 了 “ 阴一 阳之谓 道 ” ，阴 阳二 气 是构 成万 物 的 １４ 年 第２ 一 ９２ 期 基 本 因素 。在 ｂ 秋墓 室壁 画 中人 类 始祖 神 伏羲 和 女娲 、东王 公 ［ 《 千 ９ 周礼 ・ 】 冬官考工记 》 和 西王母 的 形象 ，显示 出各 自鲜 明 的个 性特 征和 旺盛 的生命 力。 ［０张岱年 ， 《中国观念 史》， 中国古籍 出版社 ，２ ０ 年 第１ １】 ０５ 版 伏羲 是传 说 中人 类 的始 祖和 光 照世 间万物 的太 阳 神 ，女 蜗则 是 古 【１ 刘魁 立 ， 《中 国民俗 文化 丛 书・ 间技 艺 》， 中国社会 出版社 １］ 民 之 神女 。两者 的形象都 与太 阳和 月亮相 依 ，象 征 阴阳。壁 画中绘有 ２００６ 蟾 蜍的满 月图案和 白虎 的太 阳图案也体 现 了道 家的 “ 阴阳 ”思想 。
西汉时期墓室壁画浅析
□席奇峰1 杨鑫2 王剑3西汉时期的墓室壁画继承了战国中晚期开始出现的具有特定功能的丧葬绘画中的部分内容与图像系统，在西汉早期即开创了墓室壁画这一全新的丧葬图像艺术形式。
随着西汉各种社会条件的成熟和完善，到了西汉中晚期，以西安和洛阳为中心的京畿地区成批地出现墓室壁画，使这一全新的丧葬图像艺术形式在内容、布局、图像体系、艺术风格等方面得到了快速发展并逐步定型，直接推动了东汉时期这一丧葬绘画形式走向成熟和繁荣。
一、西汉时期墓室壁画的发现与研究根据笔者对考古发掘和其他相关资料的不完全统计，截至目前，属于西汉时期的墓室壁画共计12处，其中9处有明确的墓葬资料，均为中华人民共和国成立后发掘的。
这9座壁画墓分别是河南永城柿园壁画墓、西安交通大学壁画墓、西安曲江池1号壁画墓、西安理工大学壁画墓、西安曲江翠竹园壁画墓、洛阳卜千秋壁画墓、洛阳浅井头壁画墓、洛阳烧沟61号壁画墓、内蒙古包头召湾51号墓。
另外还有3处墓室壁画仅有较为零散的壁画资料，而无相关的墓葬资料。
这3处壁画分别是中华人民共和国成立前发现的洛阳“八里台”墓壁画、大英博物馆收藏的一组汉代壁画，以及近年洛阳博物馆新获的几幅汉墓壁画。
总体来看，这12处西汉墓室壁画中，除公布有相关的发掘简报和报告外，深入的个案研究也多有涉及。
对其中发现较早的洛阳地区的几座墓葬先后有不少知名学者从各个角度和方面进行深入研究，发现相对较晚的西安地区的几座壁画墓近十年间也有不少探讨。
但其中对西汉时期的墓室壁画进行综合研究的相关成果不多，将西汉时期墓室壁画作为一个相对独立的发展时期来进行总结、有针对性的考古研究更是少见，本文主要就此展开。
二、西汉墓室壁画分类、分期特点（一）西汉墓室壁画分类西汉时期的墓室壁画相对于新莽至东汉时期发现的数量少，分布的区域小。
以往的研究多一概而论，只要墓室存有壁画都整体地列入考量。
笔者认为似有不妥，其实根据图像系统的有无和实际的保存状况，可将西汉时期的墓室壁画分为三大类，这在一定程度上也反映了墓室壁画这种新的丧葬艺术形式在初步发展阶段的实际状态。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画是中国古代墓葬文化中的珍贵遗产之一，具有重要的历史、文化和艺术价值。
研究这些壁画可以更加深入地了解中国古代墓葬文化和汉代社会的特点，同时也可以为今后的文化保护和传承提供重要的参考。
洛阳汉代墓室壁画主要分布在洛阳市各地，其中以白马寺和万寿山陵园的墓室壁画最为著名。
这些壁画的内容涵盖了汉代社会各个方面，包括政治、经济、文化、社会等。
它们的色彩斑斓、形象逼真，不仅具有美学价值，同时也是学术研究的宝库。
洛阳汉代墓室壁画研究在中国学术界具有重要地位。
研究者在对这些壁画进行分析研究的过程中发现，它们的内容涵盖了丰富的历史、文化和艺术信息。
例如，白马寺壁画中描述的“丝绸之路”是中国古代商贸交流的重要组成部分，揭示了汉代经济的繁荣和商业活动的复杂性。
而万寿山墓壁画中的各种文化图案，则反映了汉代文化的多样性和地域差异性。
除了内容的研究外，壁画的技术特点也是研究者关注的重点之一。
例如，白马寺壁画中的金属箔片贴画技术，是中国古代壁画技术的重要表现形式之一，具有较高的技术水平和装饰性，为中国古代绘画技术的发展提供了重要的参考。
论汉代墓室壁画的特点与成就
论汉代墓室壁画的特点与成就汉代墓室壁画是中国古代壁画艺术的重要组成部分，它具有浓厚的历史文化底蕴和独特的艺术魅力。
汉代墓室壁画以其丰富的内容和精湛的艺术技巧，展现了当时社会生活和文化风貌，成为中国古代绘画艺术的珍贵遗产。
本文将探讨汉代墓室壁画的特点与成就，分析其在中国绘画史上的重要地位。
一、汉代墓室壁画的特点1. 鲜明的时代特征汉代是中国历史上一个重要的时期，其墓室壁画具有鲜明的时代特征和独特的艺术风格。
汉代壁画在内容和形式上反映了当时社会生活和文化风貌，展现了汉代人民的生活习俗、宗教信仰、服饰装饰等方面的特点，具有浓厚的历史文化内涵。
2. 多样的题材内容汉代墓室壁画题材内容丰富多样，涉及历史故事、神话传说、人物肖像、风景山水、花鸟昆虫等各个方面。
历史故事和神话传说题材的作品，内容广泛、气势恢弘，展现了当时人们的历史观念和宇宙观念；而人物肖像和风景山水等题材的作品，则更加注重人物形象的刻画和景物环境的描绘，展现了汉代绘画在艺术技巧上的特点。
3. 精湛的艺术技巧汉代墓室壁画在艺术技巧上有着很高的水平，运用线条勾勒和色彩渲染的手法，形成了独特的艺术风格。
在人物形象的刻画上，汉代壁画以简练而生动的线条勾勒，捕捉了人物的神态和神韵，展现出了独特的审美效果；在山水风景和花鸟昆虫等题材的描绘上，汉代壁画则以恢弘大气的构图和明快活泼的色彩，打造了美丽而富有生气的艺术形象。
2. 对世界绘画艺术的影响汉代墓室壁画不仅在中国古代绘画艺术中具有重要地位，同时也对世界绘画艺术产生了一定的影响。
汉代墓室壁画以其独特的艺术风格和丰富的题材内容，吸引了许多外国艺术家和学者的关注，成为世界绘画艺术史上的重要组成部分，为世界艺术的多样发展做出了积极的贡献。
三、结语汉代墓室壁画以其鲜明的时代特征和独特的艺术风格，展现了当时社会生活和文化风貌，成为中国古代绘画艺术的重要组成部分。
汉代墓室壁画对中国古代绘画艺术和世界绘画艺术产生了重要影响，对当代绘画艺术也具有一定的启示意义。
论汉代墓室壁画的特点与成就
论汉代墓室壁画的特点与成就汉代墓室壁画是中国古代墓葬中的重要艺术形式之一，以汉代为代表的壁画在题材、形式、技法等方面都具有鲜明的特点和丰硕的成就。
一、特点：1. 题材广泛：汉代墓室壁画的题材非常广泛，既有宗教神话故事，也有山水花鸟、人物故事等。
其中以山水花鸟和人物故事最为常见。
2. 描绘细腻：汉代墓室壁画的描绘非常细腻，画家注重细节的表现，用线条勾勒、色彩渲染等手法，使画面栩栩如生。
尤其是在描绘人物形象时，画家注重表情神态的刻画，形象逼真。
3. 色调丰富：汉代墓室壁画的色调非常丰富，以红、黄、绿、蓝等鲜艳的颜色为主，色彩鲜明且对比强烈。
画家善于使用颜料，让画面更加生动。
4. 布局合理：汉代墓室壁画的布局非常合理，画面整体均匀分布，各个元素有机组合。
尤其是在描绘山水时，画家注重构图的平衡和节奏，使整个画面有一种和谐的美感。
5. 文字记载：汉代墓室壁画上还常常出现大量的文字记载，用以说明画中人物的身份、地位、来历等。
这些文字往往呈现出一定的书法风格，并有时装饰性的处理。
二、成就：1. 艺术表现力：汉代墓室壁画在艺术表现力方面取得了重大的成就。
画家们通过各种手法，将丰富的题材形象表现得栩栩如生，给人强烈的视觉冲击力，使人们能够感受到强烈的情感和审美享受。
2. 建筑美感：汉代墓室壁画在表现建筑美感方面也取得了很高的成就。
画家们善于运用透视法等手法，使建筑物在画面中具有空间感和立体感，增强了画面的深度和层次感。
3. 社会历史价值：汉代墓室壁画是研究汉代社会、历史、文化的重要文物，对于了解汉代社会结构、风俗习惯、宗教信仰等具有重要的价值。
墓室壁画中的人物形象、服饰、器物等都是研究汉代社会生活的重要依据。
4. 考古价值：汉代墓室壁画的发现对于考古学的发展也具有重要意义。
通过墓室壁画的研究，可以判定墓室所处时代和地域，揭示古代人们的生活状态、思想观念等。
墓室壁画还可以帮助考古学家推测完整墓葬结构，发掘和保护文物。
洛阳西汉卜千秋墓壁画艺术
作者： 陈少丰;宫大中
出版物刊名： 文物
页码： 13-16页
主题词： 墓室壁画;绘画艺术;壁画艺术;西汉墓;西汉时期;洛阳市;发展状况;实物资料;马王堆;
神话传说
摘要： <正> 一 1976年6月,在河南省洛阳市面粉厂发现的一座有壁画的西汉墓,是继洛阳老城区西北出土的西汉墓壁画、长沙马王堆一号墓和三号墓出土的帛画之后又一重要发现。
为研究我国封建社会前期的一个重要阶段——西汉时期——绘画艺术的发展状况,提供了又一重要的实物资料。
根据出土的铜印和各种随葬品及其他情。
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洛阳汉代墓室壁画研究
作者：姜明珠
来源：《大观》2019年第01期
摘要：汉代作为中国传统绘画艺术形成和发展的重要时期，在绘画史上具有承前启后的历史地位。
特别是墓室壁画，作为汉代绘画的重要组成，显现出了极强的代表性和时代特征。
汉代墓室壁画以洛阳为最，其以对汉代社会生活和绘画艺术的直观展现，以及深厚的文化内涵与独有的艺术特色，成为了中华民族艺术宝库中浓墨重彩的一笔。
文章从创作技法、题材内容和精神内涵等三个维度着手，试对汉代墓室壁画的艺术特征进行分析与探讨。
关键词：洛阳;汉代墓室壁画;创作技法;题材内容;精神内涵
一、引言
洛阳地处黄河南岸，中原腹地，地理位置优越，自古就是华夏先民繁衍生息之地，且历史悠久，文化积淀深厚，被视为“天下之中”。
先后有夏朝、商朝、西周、东周、东汉等或长或短的十三个王朝定都，洛阳也因此有了“十三朝古都”之美誉。
洛阳在两汉时期是重要的都城和陪都。
从目前在洛阳地区发现的两汉壁画墓的地域分布上看，大多都在洛阳东西约50公里的区域之内，而这里正是西汉时期河南郡、河南县、洛阳县和东汉都城洛阳的境域。
当时，洛阳城内文人墨客、富商大贾云集，民间与宫廷画工更是高手
如云。
故而，洛阳地区的汉墓壁画在很大程度上代表了当时最高的绘画水平，高度体现了汉民族本土文化的艺术特色，承载了中国早期社会的思想信仰。
汉代亦是中国绘画技艺形成的关键时期，但因历史久远且战火频仍，使得秦汉绘画的地面遗物已无迹可寻。
正因为如此，才使得洛阳汉墓壁画具有无可比拟的历史价值。
两汉是中国封建社会的第一个极盛时期，经济富庶，政治安定，文化繁荣，在“事死如事生”思想的影响下，丧葬文化和丧葬礼仪也得到了迅速发展。
时人为了死后能够继续享受奢靡生活或羽化升仙，对墓葬的营造莫不尽心，墓室壁画应运而生。
汉代墓室壁画（简称汉墓壁画）的题材包罗万象，如生活百态、日月星象、历史典故、神仙幻境等，将当时的审美情趣与价值追求一一展现。
迄今为止，洛阳地区发现的汉代壁画墓占全国总数的40%，其中较大规模的有十三座，覆盖了西汉、东汉、曹魏等多个时期，延续时间久，规模庞大，艺术精湛，内容丰富，题材广泛，在全国均为罕见。
洛阳汉墓壁画是汉代绘画艺术的重要代表，与赤峰墓室壁画、西安墓室壁画并称为“中国三大墓室壁画”。
二、洛阳汉墓壁画的技法特征：以线条传神，以没骨写意
中国画是线条的艺术，洛阳汉墓壁画中的线条已不再仅局限于写实与造型，而更加注重物象内在神韵的表达，开始追求线条的“生动传神”，追求形神兼备的艺术效果。
并将战国以来的游丝细描、均匀勾勒、粗狂泼抹、变速运转等笔法进一步发展，使其更具有了轻重、强弱、抑扬、顿挫、虚实有致的铿锵节奏，如西汉中后期的卜千秋墓室壁画中“龙”的造型以及东汉晚期壁画墓中的《车骑出行图》。
在中国，龙是众人皆知的神物，是一种深受人们喜爱、尊崇、敬畏的且具有顽强命力与深厚文化内涵的符号。
在轩辕黄帝统一华夏之后，“龙”就开始有了特殊的含义，被视为九州大地的象征，并演化为中华民族的图腾。
洛阳卜千秋壁画墓中的龙位于画面正中，龙头昂扬向上，龙的身躯蜿蜒盘旋呈S形，畫工用S形的线条将龙的曲线与力量诠释得淋漓尽致，腾云驾雾、一飞冲天的气势跃然呈现。
东汉晚期的《车骑出行图》画幅巨大，画面长达12米，宽0.6米，上下各一条红线作为界栏。
画中共计九乘安车、七十余个人物、五十余匹奔马，浩浩荡荡，气势宏大。
画工以娴熟的笔触、流畅的线条、准确的构图、写实的手法，把人物与奔马描绘得形神兼备，极富动感。
骑吏右手执缰，左手执鞭或刀戟，或注视前方，或回首顾盼，无不炯炯有神;伍伯大步而行，衣裙逸荡，沉着稳健。
画中马匹的描绘也都异常精细，头颅昂挺、颈部宽厚、躯干圆润。
尤其是在马腿及马蹄的部分使用纤细的线条，将其与骠壮的身躯形成对比鲜明。
“没骨法”是中国传统绘画中的重要技法，介于工笔和写意之间，不用线条勾勒，而直接用色彩来描绘物象，在造型的基础上，具有一定的写意性，使画面气韵生动更具艺术感。
没骨法强调色彩所构成的体面关系，而不注重轮廓的骨骼架构，这种技法在后世花鸟画中的运用尤为
常见。
在洛阳汉墓壁画中，我们可以看出，至汉代，“没骨法”就已经开始有所显现，画工们已经掌握了用晕染与渲染的技法去塑造物体的明暗和体积，这种技法是在平涂基础上的进一步改进。
如洛阳偃师辛村及金谷园发现的新莽时期壁画墓中的《宴饮图》与《太一阴阳图》。
在洛阳偃师辛村新莽墓室壁画中，有大面积以“没骨法”绘制的人物形象，如辛村墓中的《宴饮图》，刻画了一位微醺的妇人，其体态丰腴，袒露胸腹，被左右两个仆人扶持着。
作者在刻画这个妇人形象时，没有使用线条勾勒，而直接涂刷大面积色彩，用以衬托妇人微醉的媚态，开没骨画法之先河。
《太一阴阳图》位于金谷园新莽墓的墓室顶部，其中以菱形部位绘四个谷璧，其间缭绕彩云。
上部璧好中涂朱，有雌雄二登龙从左右璧中穿过，盘绕张口承托上部谷璧。
后土制四方图，其中亦在菱形部位绘四个谷璧，其间亦绘萦绕彩云。
上部左角绘一朱雀，长尾卷翘，右边浮雕一操蛇神人，蛇从上部璧中穿过;下部两角各绘一似猿怪兽，其右下角怪兽作仰面跪卧状。
这四枚谷璧均由白色涂绘而成，雌雄双龙也以红色直接描绘，色彩面积随着双龙的姿态翻转时大时小，造型精准，视觉效果生动逼真，给人以“笔不周而意周”的写意效果。
三、洛阳汉墓壁画的内容特征：羽化飞升，得道成仙
老子认为人有幼、少、壮、老，就像自然界有春、夏、秋、冬一样，亦如昆虫的卵、幼虫、蛹、成虫四个形态的变化，人死就像昆虫从蛹羽化为成虫，因此称作羽化。
汉代道教长生成仙思想甚为风靡，传说仙人能飞升变化，离开尘世飘飞而去，致使与升仙相关的驱邪打鬼、瑞云天象以及日月星辰等题材，成为洛阳西汉早期墓室壁画中的主要内容。
在表现羽化飞升的壁画中，最具代表性的是卜千秋壁画墓中的升仙图，其绘于墓室脊顶，长达4.51米，描绘了卜千秋夫妇死后升天的场景。
画中身披羽衣的持节方士腾云驾雾在前作
引导状，其后依次是瑞云、女娲、月、双龙、枭羊、朱雀、白虎、仙女及一旁口含仙草的玉兔;仙女面朝卜千秋夫妇，卜千秋乘坐舟形蛇，手持弓箭，其夫人乘三头鸟，手捧三足乌;夫妇二人皆双目紧闭，表示为灵魂;在其身后为九尾狐、蟾蜍、伏羲、日及半人半蛇的异兽，详实地表现了汉代时期对于升仙和驱邪的想象。
洛阳烧沟六十一号壁画墓也是一座和卜千秋壁画墓形制相似的西汉晚期墓葬，墓中绘制的星象图是我国目前发现的最早的实物天文资料。
因受到墓形限制，壁画呈现狭长形状，绘有二十多种星宿，是当时人们常见而又便于确定方位的主要星座，体现了对升仙与天堂的向往。
四、洛阳汉墓壁画的精神特征：天人合一，浪漫乐观
汉代经济生产相对发达，“今文经”儒学盛行，一系列的儒家伦理思想逐渐深入人心，其中“孝道”更是被格外推崇，《孝经》立于官学，并被奉为儒家七经之一。
两汉时期实施察举、征辟制度，其中一项为举“孝廉”，“孝”“廉”之中，又以孝为先，荀子曰：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。
”（《荀子·礼论》）在汉代，厚葬之风盛行，时人莫不尽心尽力营
造一个死后世界，渴望灵魂得到永生和超越，以求人与神和谐共生，如卜千秋夫妇升仙图中，卜千秋夫妇二人就是在众多神祗的簇拥下飞升极乐世界。
在洛阳道北石油站发现的东汉早期壁画墓中，墓主人与日月交融，不分彼此，淋漓尽致地诠释了道家所倡导的天人合一思想。
在中国人眼中，人与自然是和谐共生的，人仙逝之后将融汇万物，在仙界继续生活，天堂仙界就是现世的延续。
当时的画工通过天马行空的想象，将仙界与凡界、现实与超现实和谐地融为一体，达到天人合一的境象。
面对鬼神，人们开始摆脱畏惧，不再是一味消极地祈求，而是将他们视为可以借助的力量，体现出了一种豁达的、乐观的、浪漫的精神追求。
五、结语
尽管中国传统绘画的基本要素在战国时期已经萌芽，但到汉代，才最终得以形成且得到基本完善。
故汉代墓室壁画在中国绘画史上不仅承前而且启后，它直接影响了其后数千年中国绘画的发展演变，为其后乃至至今天的中国传统绘画的全面繁荣发展打下了坚实的基础。
现如今，国画学者愈发重视传统绘画技艺的学习，在艺术上求根溯源，这有助于进一步了解学习我们的民族艺术风格和民族艺术形式，是十分必要的。
洛阳汉墓壁画是中国汉民族本土文化的集大成者，深究其中，我们能够找到其后各个历史时期的绘画技法的源头，如此一来，研究洛阳汉墓壁画对于我们更好地继承和借鉴我们的传统绘画技法是相当必要的。
洛阳汉墓壁画是同时期墓葬壁画的集大成者，通常笼罩着浓重的宗教色彩，是当时社会生活与精神向往的重要展现，虽然摹绘的是鬼怪神魔，却没有过多的悲哀、沮丧以及阴森恐怖，虽然表现的是古朴严谨的丧葬场景，却绘制出了奔放与韵致的生命旋律，形成了鲜明的美学风格，具有超越时代的艺术价值。
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作者单位：
鲁迅美术学院。