日本恐怖文化及恐怖电影

日本鬼文化的发展
• 奈良时期可以说是鬼含义的分水岭。奈良时期以 前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期， 中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之 扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。《日本》中 记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕 的吃人妖怪，而在佛教思想的学说里也出现了 “鬼”“疫鬼”的文字记载。 • 到了平安时代和镰仓时代，在传说中也出现了 低于的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”等受佛教思想 影响的多类鬼的名称，鬼作为可怕的妖怪形象也 逐渐开始形成。
日本恐怖电影文化
日本鬼文化的起源
•日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本所尊 奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被 统治者授予神位，地位才得以提高，逐渐被人们所接受、信 奉。那么这些神的地位在提高之前，人们所说的神是指“常 世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年 一次或几次来到日本的神。这些神的性质跟“鬼”的性质非 常接近。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼i的地 位不断下降，这才形成神和鬼的天壤之别。神成为正义、智 慧和幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运和邪恶的象征。 •根据《民俗学事典》的记载推测鬼是对山里的精灵或粗暴 的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、 有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐变成了恶魔。 但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有 神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的” 祖”等神也归为鬼这一类。今天日本人的姓氏中还有很多 的“鬼”字，像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼 目”“鬼生田”等等。
特吸 引 2、虚无缥缈的恐怖意象 点人 （ 的 3、寓动于静的内敛气质 五 機 大 4、源于日常生活的恐怖元 能要 素 素 ）
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1、具有双重性的女性主角
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5、末日意识的时空观
午 夜 凶 铃
リング
பைடு நூலகம்
鬼娃娃花子
トイレの 花子さん
呪
怨
咒 怨
谢 谢
观 赏
• 还有就是一些常见的活动就是在立春前一天，日本家家 户户都要举行的“鬼打ち”也就是打鬼的活动。人们在家 里边撒打鬼的豆子边喊”鬼は外、福は内”，就是晦气出门， 福气进门的意思。
另外在奈良县、爱知县等地还专门会举行名为”鬼祭り” 的祭鬼活动，在爱知县冈崎市的龙山寺，每年都要举行祈 求天下太平的祭鬼仪式。祭鬼仪式是在离农历正月初七最 近的一个星期六举行的，由三个男人戴着鬼面具，另外三 个男人穿着装饰松明子的白衣服，模仿鬼的行动，就是这 样一个以男性为主角的祭祀活动。这意味着赶走晦气的 “邪鬼”，迎来幸福平安生活。
祭祀活动中的鬼
• 鬼起源于神，在中国文化及佛教思想影响 下，鬼逐渐成为神的对立面，一步一步演 变的相貌丑陋、令人恐惧。但是又经常出 现在日本各地大大小小的祭祀活动中，这 又代表什么呢？
• 早在平安时代，日本宫廷在12月的最后一天都要举行 名为“鬼やらい”的驱鬼活动，以祈求驱除鬼带来的厄运， 迎来幸福平安的新年。现在，爱知县等地每年也要举行祈 求春天农作物审理生长的名为”花祭り”的祭祀活动。在这 些活动中，鬼代表着灾难、厄运、疾病而被驱赶，人们向 神祈祷，希望赶走灾难迎来幸福快乐的生活。
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日本幽霊 ゆうれい
日 本 の ホ ラ ー 映 画
日 本 恐 怖 片
分 类（分類）
1、怪谈、故事、传说型（可拍为系列电影和 连续剧）。如《鬼娃娃花子》《鬼家怪谈》 2、冤魂索命：如《咒怨》、《午夜凶铃》
3、视觉突破型
4、特异功能
5、心理系列：如《催眠》、《人格分裂》等
6、世界末日: 如《东京沉没》
日本鬼文化的发展
• 中世纪开始鬼被人们认为是现实中存在的可怕的妖怪。人们相信鬼居 住在荒无人烟的深山里或者远离陆地的荒岛上，在夜里到人们居住的 地方捉人，吃人。“酒吞童子”“茨木童子”等就是在当时普遍被人 们惧怕的鬼。
•进入江户时代以后，随着封建统治的土崩瓦解 和西方科学知识的不断普及，鬼已经成为仅仅 在传说和谚语中才会出现的角色，谈鬼色变的 人越来越少，江户时代鬼的形象就固定了下来， 一提到鬼，大多数人的脑中就会出现：身高一 丈八尺以上的男性，长着不是正常肤色的皮肤， 浑身毛烘烘的，体格健硕，头上长角，腰间系 着虎皮兜裆布，手拎着大铁棒，长着一只或两 只大眼睛，嘴里露出锋利的牙齿。