以比较研究视角看日本文化的包容性与创新性
各国的企业文化
各国的企业文化企业文化是指企业内部的价值观、行为准则、工作氛围和组织氛围等方面的总和。
不同国家和地区的企业文化有着明显的差异，反映了当地的历史、文化、价值观等方面的特点。
本文将就各国的企业文化进行探讨，分析不同国家的企业文化特点。
一、美国的企业文化1.1 自由开放：美国企业文化注重员工的自由和开放，鼓励员工发表意见和创新。
1.2 成果导向：美国企业文化追求结果和效率，重视绩效评估和奖励制度。
1.3 多元化：美国企业文化倡导多元化和包容性，重视员工的多样性和个性发展。
二、日本的企业文化2.1 传统价值观：日本企业文化注重忠诚、责任感和团队精神，强调集体利益高于个人利益。
2.2 长期稳定：日本企业文化追求长期稳定和持续发展，重视员工的忠诚度和承诺。
2.3 社会责任：日本企业文化注重社会责任和企业的社会形象，重视企业与社会的互动和共同发展。
三、中国的企业文化3.1 家族传统：中国企业文化中有着深厚的家族传统和价值观念，重视家族企业的传承和延续。
3.2 关系网络：中国企业文化强调人际关系和人情味，重视人与人之间的互动和信任。
3.3 创新发展：中国企业文化鼓励创新和变革，重视企业的发展和竞争力。
四、德国的企业文化4.1 严谨高效：德国企业文化注重严谨和高效，强调规范和制度的执行。
4.2 质量导向：德国企业文化追求产品质量和服务质量，重视质量管理和品牌形象。
4.3 社会福利：德国企业文化注重员工福利和社会责任，重视企业与社会的互动和共同发展。
五、印度的企业文化5.1 尊重传统：印度企业文化注重尊重传统和文化价值观，重视家庭和社会的影响。
5.2 灵活性与创新：印度企业文化倡导灵活性和创新，鼓励员工的创造力和想象力。
5.3 社会责任：印度企业文化注重社会责任和可持续发展，重视企业与社会的互动和共同发展。
综上所述，各国的企业文化在不同的历史、文化和价值观念的影响下呈现出多样化的特点。
了解和尊重不同国家的企业文化，有助于促进企业间的交流与合作，推动全球化发展进程。
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日语专四模板作文题目及范文日语专四模板作文题目，日本文化之美。
日本文化之美。
日本文化是世界上独特而美丽的文化之一。
它融合了古老的传统和现代的创新，展现出了独特的魅力。
在这篇文章中，我将探讨日本文化的美丽之处，并分享一些我对日本文化的看法。
首先，我想谈谈日本的传统文化。
日本的传统文化源远流长，包括茶道、武士道、和服、浮世绘等。
其中，茶道是日本独有的文化艺术，它强调礼仪、纯朴和内心的平静。
在茶道中，人们可以感受到日本人对自然的敬畏和对生活的热爱。
武士道则展现了日本人的忠诚、勇敢和正义感，它是日本历史上的一个重要组成部分。
和服是日本传统的服饰，它不仅美丽优雅，而且蕴含着丰富的文化内涵。
浮世绘则是日本独有的绘画艺术，它以鲜艳的色彩和生动的表现形式展现了日本人的生活和情感。
这些传统文化不仅在日本国内有着深厚的影响，而且在国际上也备受赞誉。
其次，我想谈谈日本的现代文化。
日本是一个充满活力和创意的国家，它的现代文化包括动漫、音乐、时尚、科技等。
日本的动漫作品在世界范围内享有很高的声誉，它们不仅吸引了无数的粉丝，而且对世界的动漫产业产生了深远的影响。
日本的音乐和时尚也备受关注，它们充满了个性和创意，吸引了全球的目光。
此外，日本的科技产业也是举世闻名的，它在汽车、电子产品、机器人等领域取得了许多重大的成就。
日本的现代文化充满了活力和创新，它不断地为世界带来新的惊喜和感动。
最后，我想分享一些我对日本文化的看法。
我认为日本文化之美在于它的包容性和多样性。
日本文化不仅尊重传统，而且积极地接纳和融合外来文化，形成了独特的文化风格。
日本的文化多样性也为人们提供了更多的选择和体验，它让人们可以在传统和现代之间自由地穿梭，感受到不同文化的魅力。
此外，我还认为日本文化之美在于它的深厚内涵和情感表达。
无论是传统文化还是现代文化，日本人都注重内心的净化和情感的表达，他们用心灵去感受世界，用情感去创造美丽。
总之，日本文化之美是多方面的，它融合了传统和现代、包容了多样性和深厚内涵。
谈对日本文化的理解.
我看日本大和民族真的是一个很有意思的民族。
无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。
一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。
就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。
之所以敬佩。
原因有三。
其一,日本人好学。
谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。
古代中国强,那跟中国人学。
学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。
但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。
没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。
到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。
人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。
比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。
第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。
我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。
可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。
其二,日本人能创新(但不是原创。
打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。
“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。
刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。
中日文化差异分析
中日文化差异分析中日两国自古以来交往密切，两国文化既有相同之处，又有显著的差异，通过分析比较，了解日本文化，减少文化冲突，促进中日间学校、企业合作的顺利推进。
中国人日本人文化差异观念在国际化程度越来越高的当今社会，国际间合作日益频繁，跨文化沟通极为重要。
人们普遍认为跨文化沟通是语言问题，其实不然，跨文化沟通是指不同文化背景的人们之间的交际行为，通过语言的沟通只是一个方面，跨文化沟通是多层次，多角度的，首先需要了解不同国家的文化差异，才能减少文化冲突，实现更好的沟通。
本文是根据与日本合作多年的工作经验，从以下几个方面分析中日文化差异。
中日两国是近邻，自古以来两国在政治、经济、文化等方面有着密切的交往，从弥生时代开始，日本从中国吸收了大量的文化要素，并在此基础上创造和丰富了自己的文化。
尽管中日文化中有很多相似点，但是也存在着很多差异，这些差异是导致双方在合作中产生矛盾和冲突的原因。
所以分析、了解中日文化差异，对于与日本的经济贸易合作、与日本学校的交流，有着重要的意义。
一、中国大陆农耕文化的求安逸和包容与日本岛国农耕文化的爱拼博和狭隘中国疆域辽阔，地理位置优越，气候温和，这种自然地理生态环境孕育了中华民族以农耕为主体的经济形态。
几千年来，中国注重农业经济的发展，而这种稳定的农业生产，为中国传统文化的产生和发展提供了经济基础，也影响了传统文化特点的形成。
古代中国北方游牧民族和中原农耕民族，在社会发展中的相互融合，形成了中国文化的多样性和包容性。
中国大陆肥沃的土地、良好的灌溉条件，保证了农业生产，农业生产周期和植物周而复始衍化，使人们满足于维持简单再生产，文化显露出凝重的保守意识，导致社会普遍安于现状。
日本是个岛国，山多地少，地震火山频发，自然资源相对匮乏，正是这种特殊的自然地理环境培育了日本独特的自然观、人生观、思维方式，形成了日本拼搏、忍耐的性格特点。
根据日本官方调查，日本人最喜欢的词是“努力”“加油”和“忍耐”。
日本文学揭示日本文化的独特美学
日本文学揭示日本文化的独特美学日本文学一直以来都是世界文学的重要组成部分，深受读者喜爱。
其独特的美学风格和独特的文化背景使得日本文学在表达方式和主题选择上与其他文学有所不同。
本文将从古代到现代，从文学特色到主题内涵等方面，探讨日本文学如何揭示日本文化的独特美学。
一、古代日本文学的独特美学在古代，日本文学受到了中国文化的影响，但同时也保留着自身独特的特点。
古代日本文学主要以和歌、童谣、物語等形式存在，其中和歌是最具代表性的一种形式。
和歌是一种以五、七、五、七、七等音节构成的短诗，其内容多为描绘自然景色、人情万象和对爱情的表达。
和歌注重意境的营造，通过简洁而又含蓄的表达方式，展示出一种内敛、含蓄的美学观。
而其短小的篇幅也给读者留下了想象的空间，增加了阅读的乐趣。
物語则是古代日本的长篇叙事文学形式，其以虚构的故事情节为基础，通过描写人物、事件与情感的发展，展现出日本文化的独特审美观。
在物語中，作者常常以唐突的插叙方式，将事件展开，通过视角的切换和时间的前后推移，展示了一种跳跃的叙事美学。
二、近代日本文学的独特美学随着时代的变迁，日本文学也迎来了现代化的发展。
近代日本文学以小说为主要形式，揭示出日本社会和人民的内心世界，以及日本文化的独特美学。
与古代文学相比，近代日本文学更加关注个人的内心体验和情感表达。
作家通过刻画人物的情感冲突、矛盾和挣扎，揭示出日本社会中的压抑和困惑，展现了一种深沉、复杂的审美观。
同时，近代日本文学还反映了日本社会的变革和现代主义的影响。
作家以写实主义和象征主义的手法，将社会现实与内心幻象相结合，呈现出一种迷离而又独特的美学风格。
这种独特的美学将日本文化与西方思潮相融合，形成了一种新的审美观。
三、现代日本文学的独特美学在当代，日本文学以多样的形式和题材呈现，展示了日本文化的多元性和包容性。
现代日本文学作品涉及范围广泛，既有关注当代社会问题的现实主义作品，也有以奇幻、科幻等方式表达的想象力作品。
浅析日本文化对经济发展的影响
浅析日本文化对经济发展的影响作者：彭若涵尹凤先来源：《商业文化》2021年第22期文化作为国家的“软实力”，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑。
许多专家在分析了日本的经济发展史及文化发展史后认为，日本经济的成功与其独特的企业文化是密不可分的，而日本独特的企业文化又与其传统文化紧密相连。
从日本的传统民族文化来看，日本传统文化具有很强的包容性与开放性，善于借鉴其他国家的优秀文化，在原有的文化基础上再赋予其本民族的民族特色。
既吸收了精华的部分，又展现了自己的特点。
以自由灵活的方式将外来文化融入本国文化，这也是日本文化的特点。
日本民族性格文化中的矛盾性与双重性，日本人表现为刚柔并济，在文化上则表现为开放性与保守性的对立统一。
虽然日本文化在很大程度上受到了中国传统儒家思想的影响，这刚好与中国自古以来提倡的中庸之道却有着根本上的不同，很大程度上是走两个极端的表现。
日本人能静下心来享受平静和谐的生活，善于培养高雅的情趣，追求不受外界干扰的精神生活状态。
日本传统的茶道、花道艺术以及对礼仪的强调等都体现了日本人性格中柔和、内敛、细腻的一面；又十分注重培养忠诚无畏的精神品质以及武士道精神。
日本经济成功的内在动力，在某种意义上可以归功于其民族精神，而这种精神的形成又得益于对中国传统文化的吸收和改造。
儒教在日本的世俗化要求日本的政治经济以及其意识形态都围绕着日本传统的武士道精神来发展。
儒教强调教育的重要性，崇尚理性。
这些观念在日本的经济发展中起着决定性的作用。
正是这种传统且历史悠久的儒学文化，在19世纪后期为日本的快速发展提高了不可忽视的精神动力。
孔子的中庸思想和礼乐思想，对企业内部如何协调人事关系，平衡日常事务，都有着极为深刻的影响。
对于日本的优质服务行业起到了重要的思想理论指导作用。
《论语》中有许多为人处事人生哲理。
它虽不能直接教授如何进行企业管理，但却能启发企业家的智慧，增强其自身的修养，间接地应用于经营管理。
日本文化创意产业发展的经验与启示
日本文化创意产业发展的经验与启示一、重视文化遗产的传承与创新对于中国来说，我们也有着丰富的文化遗产和传统艺术，应该重视文化的传承和保护。
可以借鉴日本的经验，将传统文化创新融合，创造出更多具有现代时尚感和市场潜力的文化产品。
二、注重人才培养和创意教育日本一直非常重视人才培养和创意教育，他们鼓励年轻人发挥创意，培养创新精神。
在日本，有许多专业的艺术学校和创意院校，培养了大量的优秀人才。
这些人才不仅在本国国内，也在国际舞台上取得了巨大的成功。
中国在这方面也应该加大投入，加强创意教育，培养更多具有创新能力和国际竞争力的人才。
要重视对人才的留住和吸引，提供更好的发展环境和政策支持，让更多有创意的人才留在国内发展。
三、科技创新与文化产业融合日本一直以来在科技创新方面处于国际领先地位，同时他们也将科技创新与文化产业融合得非常成功。
比如在游戏产业领域，日本屈指可数的大型游戏公司几乎都同时具备强大的科技支持和优秀的创意团队，他们创造出了很多备受好评的游戏作品。
而在动漫产业方面，也运用了许多先进的动画技术，制作出引领时代潮流的动漫作品。
对于中国来说，我们也应该重视科技创新与文化产业的融合。
加大对文化产业的科技支持，提升文化产品的质量和体验感，提高文化产业的国际竞争力。
四、品牌建设和国际化日本的文化创意产业一直以来非常重视品牌建设和国际化，他们在市场上树立了许多具有影响力的文化品牌。
比如动漫、游戏、影视等领域，日本都拥有许多备受瞩目的品牌，他们通过不断的创新和打磨，成为了国际市场上的领军企业。
对于中国来说，我们也应该注重品牌建设和国际化。
加大对文化产品的国际推广力度，提升中国文化产品的国际知名度和美誉度。
也可以借鉴日本的品牌运营经验，打造更多具有国际竞争力的文化品牌。
浅谈日本对外来文化的吸收
浅谈日本对外来文化的吸收【摘要】日本是一个善于吸收外来文化的国家，它对外来文化很少排斥，而是积极地消化、吸收，并且其对外来文化并不是采取简单的“拿来主义”，而是根据国情与民情的实际，有选择、有批判地吸收其有益的部分，并在此基础上进行改造、创新，最后使其成为本土文化的重要组成部分。
这与日本的地理环境、开放的社会和日本人的一些思想是分不开的。
而中国和日本是一衣带水的邻邦，并且不止一次地面临着共同的历史命运。
应该说，日本的经验对我们是具有借鉴意义的。
【关键词】日本外来文化吸收创新原因中国日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的优秀民族，每当处于重大的历史转折时期，都能够为适应自身的要求，有目的地、系统而又有选择地吸收外来文化,并加以融合、创新，最终形成本民族所特有的文化。
我们都知道，日本是一个偏居东亚的岛国，四面环海,可谓“远东孤儿”，见闻闭塞，对外来文化素来具有新鲜感，因此有人说：“从特定意义上讲，日本的历史就是一部吸收外来文化的历史。
”【1】美国著名文化人类学家本尼迪克特曾经也指出：“在世界历史上，很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地有计划地汲取外国文明。
”一、日本吸收外来文化的历史从日本文化史来看，日本文化是在外来文化的刺激下发展起来的。
日本接受外来文化有三次大的高潮：第一次是大化革新，吸收了隋唐文化。
第二次是明治维新，吸收了西欧文化。
第三次是在第二次世界大战后，吸收了美国文化。
【2】早在2000多年前，中日两国已经开始了有文字记载的友好往来，所以在中国的隋朝、日本的推古朝以前，中日就出现了交流。
在日本绳文时代末期，为了躲避战乱等，很多的中国人经朝鲜半岛移民到日本，同时也将先进的文明与生产工具和技术带到了日本，比如说水稻、铁器、青铜器等，促进了日本生产力的迅速发展。
公元五六世纪以后，日本更加积极地吸收中国的文化，不仅有物质层面的吸收，还有了精神文化方面的。
这个时候日本正是推古朝，圣德太子通过朝鲜半岛间接吸收中国儒家、法家、道家、佛教文化，在日本进行了推古朝的改革，603年制定“冠位十二阶”，604年制定“宪法十七条”，都是引用中国典籍，使用了儒、法、道、佛教的一些规范和思想概念。
浅析日本文化的特征
浅析日本文化的特征日本是一个非常善于吸收借鉴他国文化并且融合到本国文化当中的民族。
在漫长的历史发展过程中，日本学习借鉴了很多国家的文化，尤其是中国，他们通过自身不断的学习来丰富提升自己国家的文化，从而发展成为了当今富有日本特色的本国文化。
本文从日本文化的角度出发，简要分析了日本文化的特征，提高人们对于日本文化的了解程度。
日本作为一个人数不多，地域较小的岛国，在国际上却有着很大的影响力，其中最主要的原因就是日本的文化内涵丰富，具有鲜明的文化特征。
从日本文化的发展历程来看，其实就是不断吸收学习并且用于发展自身的过程。
日本文化非常多元，其原因主要就是日本将多国文化，特别是中国文化将本国的文化相结合，从而发展成为富有本国特色的文化，深化文化内涵。
从日本文化的特征来看，它主要具有亲近大自然、简单朴素、家族观念重、“义理”意识强烈、具有文化包容性、坚持实用主义以及善于摹仿七个特点，通过对日本文化特征的分析，我们也能够了解到日本文化的发展，给予我们一定的启示，将其应用于我国文化的发展，从而促进中国文化的丰富和发展。
一、日本文化的特征（一）亲近大自然亲近大自然是日本文化中非常显著的一个特征，在日本民族的发展过程中，日本人民始终坚持着的基本态度就是顺从自然、崇拜自然。
这一文化特点表现在多个方面：在日本的姓氏方面，大部分的日本人都以天地山川、自然草木作为自己的姓氏，如山田、铃木、佐藤等；在服饰花纹方面，日本人也偏爱使用菊花、竹子之类的自然植物花纹，甚至是古代武将甲胄上的刺绣，也都是花草的图案，这也体现出了日本对于大自然的亲近；在食品方面，日本人也崇尚利用自然植物和海產品来制作食物，并不主张食大肉。
另外，在日本的文艺作品中，也充分体现了日本文化对于大自然的强烈情感，日本最早的诗集取名为《万叶集》，其中就有关于四季的描述，体现出四季变化对于日本人民生活的重要影响，表现出日本文化对于亲近和极其敏感。
（二）简单朴素的特点日本文化的简单朴素的特点体现在日本人民的衣食住行等多个方面。
中日韩三国文化比较心得
中日韩三国文化比较心得中国、日本和韩国，作为东亚地区的三个重要国家，拥有独特的文化传统和价值观。
在我多次游历这三个国家并深入了解他们的文化后，我对中日韩三国的文化差异和共通之处有了一些新的认识和心得。
首先，中日韩三国的文化都受到了传统价值观和礼仪的深刻影响。
无论是中国的儒家思想、日本的武士道精神，还是韩国的儒教传统，这些价值观都深深根植于人们的生活方式和行为准则中。
例如，敬老尊师在这三个国家都被高度重视，人们对家庭、友谊和社会责任也有着相似的看法。
虽然具体的表达方式和细节有所不同，但核心价值观的共通性值得我们深思和品味。
然而，在文化的细节上，中日韩三国有着明显的差异。
中国文化注重家族和社会的连续性，尊重长者和传统的权威，注重人际关系的复杂性和潜在意义。
日本文化则更加注重个人的独立性、沉稳和平衡，礼仪和规范在日本的社会生活中扮演了重要角色。
而韩国文化则强调群体的凝聚力和人际关系的紧密性，更加注重人情味和亲近感。
这些差异使得三国文化有了各自独特的风貌，给人们带来了不一样的体验和观赏价值。
值得一提的是，尽管这三个国家各自保留了自己的传统文化，但在现代化的进程中，它们也融合了不同的文化元素。
中国的古老传统与现代化的创新相结合，产生了丰富多样的文化产品和艺术形式；日本在西方文化的冲击下形成了独特的和谐共存模式，保留了它自己的美学和审美观；韩国则积极拥抱国际化的趋势，将传统文化与现代时尚相结合，使韩流席卷全球。
这些文化交融与碰撞，不仅产生了新的文化趋势和艺术作品，也为我们提供了更多观察和理解东亚文化的视角。
以食物为例，中日韩三国的饮食文化是非常有代表性的。
中国的饮食注重口味的烹饪技巧和传统食材的搭配，油炸和独特的调味料在中国菜中扮演着重要角色；日本则注重食材的原汁原味和食材的新鲜度，讲究刀工的精细和美学的表现；韩国饮食则以多样化的小菜和发酵食品为特色，讲究食物的平衡和独特的调味料。
这些不同的饮食文化反映了三个国家的地理环境、历史文化和人们的生活方式，也是他们各自的独特魅力所在。
日本人
摘要: 对于中国人来说,日本是一个既熟悉又陌生的近邻。
中日之间虽然一直试图认识和了解对方,却远没有达到此目的。
本文试图从日本文化特性入手,探讨日本人的“以小为美”的民族文化意识,并试图寻求这种文化意识的根源和具体体现。
另外通过对中、日传统文化意识的对比,可以更加理解日本人的这种民族文化意识,为读者客观地认识日本人和研究日本社会提供帮助。
关键词: 日本人以小为美民族文化意识在世界各民族中,日本人精微、注重细节的性格,以及产品的精雕细琢被世人所称道。
小至一般的电子产品,大至丰田、本田汽车,都给人以“小巧轻便”的印象。
日本人钟爱将大自然的景物缩小做成盆栽放在家里,也十分喜欢看“名侦探柯南”。
韩国学者李御宁将其解读为“日本人的缩小意识”,认为日本人似乎很偏爱“小”,并以之为美。
我认为日本人的这种“以小为美”的文化审美意识根源于他们的文化特性,日本的国土狭小,他们偏爱小的理由,既有自然资源有限,凡是必须“精耕细作”的生存压力和全球科技竞争日趋激烈的强大压力,又有日本人自古崇尚精微小巧的性格特点。
一、日本人的缩小意识韩国学者李御宁从一个独特的角度对日本社会进行解读,发现了日本人有一种独特的“缩”的特性。
能量奇大的巨人被浓缩成小小的一寸法师;桃太郎以针为刀,以碗为船;广阔的宇宙与变化的四季被压缩在短短的俳句里表现;盆景、插花乃至现代的半导体、电脑,无一不是“缩”的例证。
丰富多样的膳食被收缩在一定的狭小空间里,形成了独特的“便当文化”。
“文库本”袖珍图书也正是“缩”的表现。
这些现象都说明日本有缩小意识,有缩小趋向文化。
缩小意识不仅仅体现在那些缩小的物体上,在现实社会中,日本人的团体精神和日本人做事的谦虚谨慎也是缩小意识的一种体现。
日本民族的缩小性格与日本有限的自然资源密切相关,同时来自自然环境和全球的科技竞争压力也是重要的原因。
此外,日本每年自然灾害频发,也为其缩小的民族性格带来较大的影响。
恶劣的自然环境造就了日本人的谦恭自卑,亦激发了他们奋发图强的扩大欲望,但现实的局限又迫使他们的扩大欲望必须通过缩小来实现,正如另外一个韩国学者朴俊熙所说的,日本人的“缩”与“小”只是表面现象,追究其本质,便现出“志在扩大”的原形。
《2024年国外文化产业发展比较研究》范文
《国外文化产业发展比较研究》篇一一、引言随着全球化进程的加速，文化产业逐渐成为国内外各国家竞相发展的重要领域。
在竞争激烈的国际文化市场中，不同国家的文化产业具有各自的特色与优势。
因此，进行国外文化产业的比较研究对于认识世界各国的文化产业发展模式和战略具有重要意义。
本文将对国内外文化产业发展进行比较研究，探讨不同国家的文化产业的发展路径、特色和趋势。
二、国外文化产业发展的概况（一）美国文化产业美国是全球最大的文化产业市场之一，其发展具有多元性和创新性。
美国的文化产业以影视、音乐、游戏等娱乐产业为主，拥有众多知名品牌和大型企业。
此外，美国的文化产业还具有高度的开放性和包容性，吸引了全球各地的优秀人才和资源。
（二）欧洲文化产业欧洲的文化产业以历史悠久、文化底蕴深厚为特点。
欧洲各国在文化产业的发展中注重保护和传承本国文化，同时也积极吸收其他国家的优秀文化元素。
欧洲的文化产业涵盖了艺术、设计、出版、影视等多个领域，具有较高的国际竞争力。
（三）日本文化产业日本的文化产业以动漫、游戏、音乐等为主要特色，具有较高的国际影响力。
日本在文化产业的发展中注重创新和品牌建设，形成了独特的“宅文化”和“二次元文化”。
此外，日本还积极推动文化产业与其他产业的融合发展，形成了较为完善的产业链。
三、国内外文化产业发展的比较分析（一）发展路径的差异不同国家在文化产业的发展路径上存在差异。
美国注重市场导向和创新驱动，通过鼓励企业创新和提供政策支持来推动文化产业的发展。
欧洲则更注重文化保护和传承，通过政策扶持和文化教育来促进文化产业的发展。
而日本则注重品牌建设和产业链的完善，通过打造独特的文化品牌和推动产业融合来提升文化产业的价值。
（二）特色的差异不同国家的文化产业具有不同的特色。
美国的文化产业以娱乐性、创新性和开放性为特点，形成了多元化的文化市场。
欧洲的文化产业则更注重历史和文化底蕴的传承，形成了独特的文化风格和艺术氛围。
而日本则以动漫、游戏等为主要特色，形成了独特的“宅文化”和“二次元文化”。
流行语视角下日本社会文化心理探究
流行语视角下日本社会文化心理探究1. 引言1.1 引言在日本社会中，流行语是一种具有重要意义的文化现象。
流行语不仅仅是一种语言表达方式，更蕴含着日本社会的价值观、情感和思维模式。
流行语可以反映出日本社会的热点话题、流行趋势和集体心理状态，承载着人们对社会现实的理解和情感表达。
通过分析流行语的使用和演变，可以深入理解日本社会文化的特点和心理特征。
在日本社会中，流行语常常被用作社交媒介，带动着人们之间的交流和互动。
流行语的传播速度快，影响力大，能够迅速引起社会关注和共鸣。
通过流行语，人们可以传递自己的观点和情感，也可以找到与他人共鸣的点，形成一种共同认知和情感共鸣。
流行语的使用不仅可以拉近人与人之间的距离，还可以塑造日本社会的集体认同感和凝聚力。
2. 正文2.1 流行语在日本社会中的重要性在日本社会中，流行语具有重要的作用，可以反映社会热点、潮流，甚至是日本人的心理特点。
流行语是日本社会沟通交流的重要工具，它可以成为人们交流的话题，促进社会交流和互动。
一些流行语在网络上广泛传播，成为大家谈论的焦点，帮助人们更轻松地进行沟通。
流行语还可以展现出日本社会的价值观和文化特点。
通过流行语，可以了解到日本人对于某些现象、事件或者态度的看法和态度。
“かわいい”（可爱）这一流行语凸显了日本文化中对可爱事物的追求，反映出日本人的审美观念和情感表达方式。
流行语还可以起到凝聚社会共识的作用，让不同群体之间形成共同的语言和价值观。
在日本社会中，一些流行语成为了人们共同的记忆和符号，帮助构建起社会群体的认同感和凝聚力。
流行语在日本社会中具有重要的地位，不仅仅是一种简单的词汇工具，更是反映日本社会文化和心理特点的重要表现形式。
通过研究流行语，可以深入了解日本社会的运作机制和文化心理现象。
2.2 流行语对日本社会文化的影响流行语是日本社会的文化符号，它们反映了社会的价值观、行为规范和审美趣味。
这些流行语如同社会的一面镜子，为人们展示了当下的社会风貌和热点问题。
日本文化的基本特征日本文化概论
皆さん、がんばれよ、みてるんぞ!
日本文化的基本特征
――开放性和主体性
一、日本文化的开放性和主体性
日本原初文化
日本历史始于石器的出现,绳纹时代即是日
本的石器时代.那个时期的陶器表面带有丰富多彩 的草绳模样,史称绳纹陶器.绳纹陶器历史久远,外 观渐趋复杂,花纹日益丰富多彩,说明其时陶器工 艺的成熟以及石器加工的发达.绳纹人群居坚穴, 仍以捕鱼、狩猎、采集为Байду номын сангаас,不知农耕.生产力的 滞后,亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段. 巫术支配人们的原始社会生活,也支配着人们的精 神生活.
从公元三四世纪到六七世纪,以畿内为中心, 全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢 古坟,标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代. 强大的专制集权已经形成,即以畿内为中心的大和 国终于在五世纪初统一了日本.这个时期,移居日 本的汉人和朝鲜人开始使用汉字记事,一方面,中 国的阴阳、天文等知识传入日本.到六世纪,儒家 经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本,揭开了日本 精神文化的序章.
日本文化的开放性
从古至今,日本文化先后吸收了中国文化、 朝鲜文化、印度文化、甚至南蛮文化[葡 萄牙]、红毛文化[荷兰]、西欧文化、美 国文化等.
三大划时代的文化引入 大化改新前后 中国隋唐文化的摄取 明治为新时期 西欧文化的摄取 二战后 美国文化的摄取
日本文化的主体性
即便从日本文化中拿走外来文化,剩 下的没有什么,作为摄取者、加工者的日 本人还是保存了自己的独立性.
大约在公元前二世纪至公元三世纪,日本历史 进入弥生时代.弥生时代的生产力有了很大的提高, 日本进入以稻作农耕经济为主的农耕社会,石器时 代进入了铁器时代.弥生人从事农耕,种植粮食,共 同劳动逐渐形成大的村落,父系社会制度取代了母 系制度,阶级差别、政治支配关系也逐渐形成.当 时,自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生 活,特别是农耕祭祀活动盛行,成为弥生文化的一 大特征.
基于生活习俗视角的日本文化兼容性研究
基于生活习俗视角的日本文化兼容性研究作者：刘奕君来源：《青年文学家》2017年第29期摘要：通过对日本文化研究发现，日本文化在数千年的历史发展过程中，具备很强的自身兼容性，对待外来文化虚怀若谷、吸取各家之所长，并结合自己的历史文化底蕴，保留了自己独特的文化优势与特点，从而养成了自己独特的民族文化，使日本文化在亚洲甚至在世界都有自己独特的特点。
笔者主要从日本语言文化、服饰文化以及饮食文化这三个方面来讲述日本文化包容性、兼容性的特点，通过日本坚持自己民族文化底蕴加之亚洲、欧美文化内化、吸收、融合让人们进一步认识日本文化的独特的民族特色。
关键词：日本文化；兼容性；生活习俗作者简介：刘奕君（2000.4-），男，汉，新疆人，北京市第三十五中在读，研究方向：日本语言文化。
[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01引言：日本文化在世界文化中独树一帜，在外界看来很有神秘感和吸引力。
正是因为它具备很强的兼容性，吸收了亚洲乃至世界的文化，再加上自己深厚的历史文化底蕴，日本民族的不屈不挠、善于学习的精神，使日本成为了一个潜力巨大发展迅速的国家。
日本文化的兼容性体现在各个方面，现在从以下几个方面介绍。
一、语言文化的兼容性日本的语言风格中能够很好地表现出兼容性这一特点。
人们的心理、情感等都可以通过语言表现出来。
而语言的表达又可以将民族的文化特点蕴含其中。
在表达时，日本民族无论是用有声语言还是肢体语言，都体现出明显的谦恭。
这种谦恭的态度，让对方没有压迫感，能够很好的相处。
更能把内心真实的想法相互交流。
此外日本人的表达还比较含蓄。
可能会委婉地表达自己的想法或者是回避表达自己的想法。
这种表达既不会使他人感觉生硬，也让自己不是很被动有回旋余地。
从表达上就可以看出日本人的思想——谦虚、求和、谨慎，明显的兼容性特征。
在语言表达方面，日本吸收了大量的东方文化以及西方的礼仪文化，日本语言的表达是传统与现代的结合。
第一章日本文化的基本特征(日本文化概论) (1)
6）舞乐
唐代是中国音乐的繁盛期，对日本影
响颇大。
大和時代
三韩乐
奈良時代
唐乐 唐舞
名曲：《万岁乐》 、《秦王破阵乐》、
（１）、西洋教育制度和科学内容的吸收 1871年颁布「学制」主张教育平等、建立全国义 务教育制度确立了从大学到小学校的教育体制。 1890年发布《教育勅語》，意味着日本近代教育 体制的基本形成。 吸收西洋近代教育学制及部分科学内容，保持忠 君报国。 中日义务教育对比： 中：1914民国提倡、新中国成立前不到20％、 1982实行9年义务教育” 日：1886实行义务教育法、1902小学入学率92％
情人节、圣诞节 宗教信仰：神道、佛教共存
总人口1.3亿，宗教人口超2亿
二、基本特征形成的原因
第1、日本文化的周边性（自高由低流入、开放） 第2、岛国的环境因素（取舍调节自如，自主性强） 第3、单一的民族（以心传心、易于推行新政）。 第4、日本民族性格形成时期都有大规模吸收外来文化的的
15）日本的传统节日
传统节日：插门松、喝屠苏酒、吃年糕、５月５ 日端午节、七月7日七夕、七月15盂兰盆节、八月十 五中秋节、九月九日重阳节（菊花节） 此外还有撒都驱鬼节（立春前）。
四、明治维新与西洋文化的吸收
1868年的明治維新完成了由封建制国家統一的资本 主义国家的转变、奠定了近代日本国家的基础。 西洋文化の吸収
主导性
选择性
融合性
保守性
1、主导性（吸收最先进的文化） 隋唐的生产方式、政治制度；西欧的近代思想、产 业、经济制度；美国的议会民主制度、管理科学。
日本文化创意产业发展的经验与启示
日本文化创意产业发展的经验与启示日本是一个充满独特文化和创意的国家，其文化创意产业在全球范围内享有盛誉。
从传统的艺术和手工艺品到现代的动漫、电子游戏和时尚设计，日本文化创意产业在全球范围内都有着巨大的影响力。
在这篇文章中，我们将探讨日本文化创意产业的发展经验，并分析其中的成功因素，以期能够为其他国家的文化创意产业发展提供一些启示。
一、传统与现代相结合的创意日本的文化传统源远流长，古老的艺术表现形式如歌舞伎、茶道、武士道等一直深受人们喜爱。
日本文化产业也以其独特的审美理念、人文情怀和技术创新成为了全球文化产业的一支重要力量。
日本人擅长将传统与现代相结合，创造出许多引人注目的文化产品和创意作品，这种传统与现代相结合的创意有助于提高产品的独特性和吸引力，丰富了文化产业的多样性。
日本的茶道文化在当今的咖啡时代依然保持着独特的魅力。
人们在繁忙的现代社会中仍然不忘体验传统的茶道文化，这种传统文化的传承和创新，正是日本文化创意产业成功的一个重要案例。
日本动漫和电子游戏等现代文化形式也受到了世界范围内的欢迎，它们的成功也得益于传统文化元素的融合和创新。
二、注重技术创新和设计理念日本的文化创意产业向来以其先进的技术和独特的设计理念著称。
日本在制造业方面一直拥有着世界领先的技术水平，这种技术优势也延伸到了文化创意产业中。
日本的动漫产业在动画技术方面一直处于世界领先地位，其动画作品不仅在本土市场受到欢迎，也在全球范围内受到了广泛关注。
日本的电子游戏产业也以其精湛的技术和创新的设计理念在全球范围内取得了巨大成功。
除了技术创新，日本的文化创意产业也注重设计理念的创新和推广。
在时尚设计、建筑艺术、产品设计等领域，日本一直都是一个以设计理念为核心的文化国家。
这种注重设计的理念，使得日本的文化产品在世界市场上具有很高的竞争力。
三、注重教育与人才培养日本的文化创意产业的成功也得益于对人才的重视和培养。
日本一直注重传统文化的传承和培养，同时也十分重视文化创意产业的人才培养。
“选择·包容·创新”
“选择·包容·创新”日本文化具有“杂糅性”的特质。
在几千年的文化发展史中，日本通过不断对外来文化进行消化融合，逐步形成了自己独特的文化样式。
而在其文化形成过程中，日本在吸收外来先进文化的同时，也体现出极具个性的特征，具体表现为：日本文化在吸收外来文化时体现出的主导选择、融合包容、继承创新。
标签：日本文化;杂糅性;特征引言日本学者岩城见一认为：“日本文化并没有固定的本质”，日本文化具有一种“异种杂交”的特质[1]。
纵观日本文化的演进历程，不难发现，日本文化最初是以中国文化的“衍生文化”的面目出现的，其肇始远落后于世界文明古国，因此，日本文化作为一种“低地文明”，只能积极地吸收他国先进文化以促进本身发展。
日本在其数千年的文化发展史上，一直持续不断地吸收外来的先进文化，古代主要是中国文化，近现代则侧重于欧美文化，从而形成了多种文化融合共存的局面。
总体而言，日本在其文化发展史上共经历了四个高速发展的阶段，其相对应的是日本文化发展史上的四次对外来文化进行吸收融合的阶段。
通过这几个阶段，日本吸收了大量的外来先进文化，促进了本国文化的高速发展，也形成了独具特色的日本文化。
在这前后近几千年的文化发展史中，日本通过不断对外来文化进行消化融合，逐步形成了自己独特的文化样式。
而在其文化形成过程中，日本在吸收外来先进文化的同时，也体现出极具个性的特征。
一、日本文化演进历程中对外来文化的四次吸收融合（一）中国秦汉时期日本对中国文化的吸收《史记》记述秦始皇寻求长生不老之药，方士徐福上书说：东海之中有神山，山上有仙草。
秦始皇闻讯大喜，便派徐福率数千童男童女“入海求仙人”。
然徐福竟率众东渡，直达日本本土，从而开启了三千年中日文化交流的滥觞。
这虽然只是传说，然而就其发生的时代而言，也有其可信之处。
公元前3世纪时，日本列岛的土著文化仍然处于旧石器时代的绳文文化，而当时中国文明已高度发达。
由于战乱频仍，中国吴越沿海许多百姓不堪战乱，乘槎浮海，东渡日本，带去了先进的生产技术和劳动工具，有力地推动着日本步入了农耕文化阶段，并在此基础上创造出了辉煌的弥生文化。
《文化创新比较研究》约稿函
《文化创新比较研究》约稿函
佚名
【期刊名称】《文化创新比较研究》
【年(卷),期】2022(6)29
【摘要】《文化创新比较研究》是经国家新闻出版署批准,黑龙江省委宣传部主管黑龙江文化产业投资控股集团有限公司主办的综合性文化学术期刊,国内连续出版物号:CN 23-160L/G0,国际连续出版物号:ISSN 2096-4110。
【总页数】1页(PF0003)
【正文语种】中文
【中图分类】G23
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以比较研究视角看日本文化的包容性与创新性作者：黄芷葳来源：《新丝路（下旬）》2019年第07期摘要：禅宗是印度佛教与中国传统文化结合的产物，自从它诞生之日起就对中国社会的各个方面产生了深远的影响。
当它传周边国家以后，同样影响了那里的文化、艺术与审美情趣。
禅宗从中国传入日本后，在武士阶层和幕府政权的保护下得到迅速发展，在禅宗思想对日本的各个方面产生重大影响的同时，禅宗本身在日本得以获得物化的形式和唯美的内核，禅宗成为日本禅，“道”文化作为日本本土文化和民族性融合的产物，在禅宗审美观照下得以形成，茶道、枯山水、俳谐等独特的民族艺术形式成为日本文化的重要组成部分。
在经历了现代化和东西方文化的交流与融合之后，日本传统文化保留完好，禅成为日本的文化符号进行国际传播，日本文化的开放性、自主性和创新性，可见一斑。
关键词：文化研究;比较研究;禅宗;日本;本土化;民族性;创新性一、禪文化在中日两国的传播与传承禅的汉文发音译为“禅那”，略称为“禅”，梵文写作“Dhyana”，日本人发音为“Zen”，国际上通用“Zen”来代表“禅”。
“禅那”在梵文中的本义为“思维修”，“静虑”、“三昧”，是和禅宗之禅不同的一种体系。
印度佛教传入中国的时间不可考，但在公元64年，佛教作为一个宗教，得到了汉明帝政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模。
公元527年，在佛教传入中国近五百年后，菩提达摩坐船来到中国，带来了禅文化。
禅文化传入中国，在知识阶层发展和在下层社会传播中，出现了“佛学”与“佛教”两种不同的结果。
知识阶层以其理性的同化力，把禅文化哲学化，形成以禅宗为代表的佛学。
佛学既是宗教也是哲学，以哲学为主，它的重心在于开启人的智慧，提高人的觉悟，净化人的心灵，并不在意偶像崇拜，所以佛学实际上是一种哲学。
而普通民众是离不开鬼神之道的，禅文化在民间传播的结果，保留和发展了印度佛教的多神信仰和祭祀活动，六道轮回、三世因果报应的形象说教在民间深入人心，也使净土信仰大为流行，加强了佛教作为神道宗教的性质。
佛教亦哲学亦宗教，而以宗教为主。
哲学层面与宗教层面又并行又互动，推动着中国禅文化的发展。
[4]公元4、5世纪，中国佛教传入朝鲜半岛的高句丽、百济和新罗，并迅速传播开来。
538年，日本钦明天皇在位期间，百济圣明王派使者向日本进献金铜佛像、幡盖及佛经，标志着佛教正式传入日本。
禅宗在宋元两朝，即日本镰仓时代（1192-1333年）传入日本，并形成临济、曹洞、黄檗宗等日本禅流派。
南宋乾道四年（1168年），僧明庵荣西访中国禅师，传临济禅法，回国后创立日本临济宗。
南宋嘉定十六年（1223年）荣西弟子希玄道元来到中国，遍访高僧大德，回国后大力弘扬曹洞宗风，创立日本曹洞宗，在幕府和武士阶层乃至朝廷权贵的支持下得到迅速传播。
[3]清顺治九年（1652年），住黄檗山的中国禅师隐元蛮琦，应日本禅师的邀请去日本弘法，于日本万治九年（1658年）开创黄檗宗。
以上三宗发展到现在，相继形成22个流派，拥有禅宗信徒948万之众，其中日本临济宗有寺院3428座，信徒102万人，教派19个，办有京都花园大学，成立禅学研究会、禅文化研究所，出版学术刊物《禅学研究》等。
日本曹洞宗信徒六百多万人，寺院14692座，办有京都驹泽大学，设曹洞宗宗学研究所、禅研究所;黄檗宗有信徒三十万人、寺院459座，可见日本禅宗的繁荣景象。
[2]二、禅宗的日本化及日本禅宗的独特表现1.生活艺术：茶文化-茶道说到日本人的审美理想与生活，我们就不能不首先想到茶道。
茶文化是东方文化的精髓，对于中日两国人民来说，茶都是生活中最为重要的一部分。
但两国茶文化的形成过程、文化背景、载体和仪式规范各有不同。
茶道的集大成者——“日本茶道大师”千利休，他将中国禅宗思想引入日本茶道，提出了茶道的“四谛”，即“和、敬、清、寂”。
“和”既是和谐，也是和悦，它体现了支配整个茶道过程的精神。
“敬”指的是参与茶事的所有人都是平等的，人们要互相尊重，相敬相爱，最忌“自高自大”和“固执己见”，即对应“自我主心”与“我执”。
“清”指清洁、整齐，也指对灵魂的洗涤，茶室必须洁净无尘，意寓“清净无垢”的净土。
“寂”也是茶道的最终境界，“寂”指静寂，宁静，也指终极和寂灭，当茶人完成了所有的仪式之后，也即完成对各色事物的否定，进入一个“无”的世界，新的艺术形式诞生，此涅槃境。
千利休在他最后一次茶道表演中，用生命的终结完成了这一规范。
2.视觉艺术：山水园林-枯水庭院如果说这个世界上存在着一种最抽象又最具体、最矛盾又最和谐，同时拥有宏观、中观、微观三个层面的有哲学意味的视觉艺术，笔者认为非日本的“枯山水”庭院艺术莫属。
我们了解的关于艺术的常识是，艺术是具体的，不是抽象的;艺术是感性的，而非哲理的。
然而枯山水打破了我们的定见。
它们是最具禅意的融抽象与具象为一体的精美艺术，与中国山水园林风格迥异。
室町时代（1338年-1573年），禅宗精神已经广为传播，在禅的“空寂”意境的憧憬中，从禅宗冥想的精神构思中，一种最具象征意味的庭院模式——“枯山水”诞生了：以砂代水，以石为山，在数十尺的局促之地营造浩渺大千来。
这种园林是为精神自律而设计的无水庭园，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，庭院内几乎不使用任何开花植物，在修行者看来，花朵是华而不实而易凋逝的，会纷扰人的沉思。
只留下岩石、天空和大地，运用极简单的材料，创造出不凡妙境，蕴含深沉的哲理，给人以无限的遐想，产生极大的心灵震撼。
3.文学艺术：诗歌-俳谐禅宗思想对文学的影响，从王维的诗可见一斑。
诗人以独有的主体体验经验，对精神内涵的深度挖掘，以对宁静状态的极致追求而进入禅境。
文学史上此类的例子很多，最具代表性的是王维的《辋川集》。
《皇甫岳云溪杂题五首》中的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
意在写春夜山涧之“静”，所用手法是“动静相间”，“以动写静”，因山涧太过寂静了，故连了无声息的“月出”也会惊动栖息的山鸟，极言山涧之静。
《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上”。
《辛夷坞》“木未芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落”。
王维既是诗人又是画家，“诗中有画，画中有诗”，诗画一体，臻于圆融以至化境。
这是中国的禅意。
禅宗思想对日本文学、特别是日本独有的文学体裁——俳谐的影响，在日本文学史上是不可忽视的。
俳谐，是日本韵文学的一种形式，也是世界文学中最短的格律诗之一。
它从记纪歌谣、长歌、连歌、俳谐连歌等日本韵文学的诗体形式发展而来，繁荣于江户时代。
俳谐有特定的格式，它由发句和付句构成，发句为五、七、五的音律数，付句为七、七的音律数。
当后者为发句时，前者则为付句。
在其发展史上，有诸多俳人及流派，以松尾芭蕉为最高峰。
松尾芭蕉出生于日本寛永21年即公元1644年，这一年对于中国来说是一个多事之年，也是汉文化发展史上的分水岭，东亚文化共同体的解体自此开始，它有三个年号：明思宗崇祯十七年，李自成“大顺”永昌元年，清世祖顺治元年。
芭蕉诞生于这一年，是历史的巧合，从芭蕉一生的际遇与他的作品来看，这巧合又有了些许文化继承的意味。
他比王维晚生了900多年，际遇与王维颇为相似，其作品也頗得禅境之妙。
芭蕉被日本人称为“俳圣”，他开创的“蕉风”，使俳谐从过去所谓放逸、机智、谐谑的游戏文风中解脱出来，升华到具有“寂”、“怜”、“细”等艺术特征的“纯文学”阶段。
他的俳谐作品，形式看似简单，却常常透出幽雅深远的诗风。
[5]芭蕉常以直觉审美的思维方式进行创作，以感知为主，“遵从造化，回归自然”，这与禅宗倡导的“山林水鸟皆宗佛法”的内聚理解方式和“我心即佛”的外射观察方式的结合是一致的。
“石屋石缝间，秋菊花自开”，景观何其小，生命何其微，然而这卑微的生命在这狭小的角落兀自绽放着独有的光彩，每一片花瓣都散发着生命的尊严。
“万籁闲寂，蝉鸣入岩石”，不由令人想到“人闲桂花落，夜静春山空”，这份“闲寂”就是对佛性的觉悟。
“此径无人踪，晚秋暮霭浓”表面上的静，内中蕴含着大自然的生命律动和无穷奥妙。
“旅途卧病，梦绕荒野行”，这是芭蕉留下的绝笔名句。
这位俳谐大师的大半生，是在大自然的行走中度过的，他的际遇与王维非常相似，仕途失意，而寄情山水，忘我于天地之中。
所不同的是，王维静坐于水穷云起之处，芭蕉行走在天地草木之间，静中潜藏着生命的律动，动中透露着生命的静默，静观天地，动静不二。
这是一种超功利、超逻辑的生态审美的生存方式，是对自性精神生态的审美观照，是海德格尔所指的诗意栖居方式。
[2]三、禅宗的现代化及其传播禅宗生于印度、长于中国，而成于日本，并最终成为日本的文化符号而向世界传播，在20世纪时禅宗进入现代禅时，似乎已与中国关系不大了——这与禅宗在中国的三段遭遇有直接关系。
第一次，清世宗（雍正）直接干预禅宗内部事务，以帝王的身份扮成当代大禅师，消除禅宗叛逆者的成分，把它完全纳入服从和服务于皇权需要的轨道。
雍正十一年（1733年），雍正编成《御制拣魔辨异录》和《御选语录》，对禅宗做大规模的理论整顿。
又下令毁除法藏及其弟子弘忍的一切著述，禁止此系流传……尽管许多支派仍有严整的传承系统，有比较固定的基地，禅僧的数量继续有所增加，但思想既无创新，对社会的作用也大大缩小了。
[1]如果说这次的打击是摧毁了禅宗大厦的梁柱的话，那么第二次的打击则是挖出了根基，此后禅宗在中国几无立足之地了。
五四运动前后，面临亡国灭种危难的中国在西方文明的裹挟下匆匆进入现代社会，急需“德先生”和“赛先生”即西方的科学和民主来拯救国与家，老祖宗的东西——包括禅宗智慧在内的文化遗产被忽视、否定。
最后一次，在建国后那场史无前例的浩劫中，禅宗成为“四旧”，寺庙成了革命对象，尼姑、和尚还俗自食其力。
因此，现代禅产生于日本而不在中国，并由日本传播到世界，是历史的必然。
[2]20世纪初，日本禅师、禅学家利用西游、出国访问、参加国际会议等机会，向欧美介绍了禅宗。
其中，铃木大拙（1870-1966年）的贡献最大。
铃木出生于日本金泽市一个佛教传统的家庭，父母都是临济宗徒。
1891年应同学西田几多郞之邀，去东京帝国大学读书，同年参圆觉寺禅师，开始热衷于禅学。
1903年，铃木随老师释宗演赴美参加世界宗教大会。
1920年至1930年期间，铃木同他人合作，用英文写了许多介绍禅宗的著作。
1950年至1958年，铃木至哥伦比亚大学讲授禅学，创立习禅中心、禅学研究所。
美国的禅宗有三支：美国曹洞宗、临济宗、临济与曹洞合宗。
铃木在美讲授禅学，掀起了世界性的“禅学热”，他的基本禅学观是：东方文化以不二性（直观思维）为主，西方文化以二元论为主，西方文化没有抓住宇宙人生的根本真谛，根本真谛只能用直观思维把握，即进入人事物内部。