乌托邦式是什么意思

三一文库（）〔乌托邦式是什么意思〕

*篇一：乌托邦式家装风格照片

80平家庭装修样板间8万打造乌托邦式居所

（图）:home.wx.HOUSE3652012年05月29日10:13365地产家居网综合

在喧闹的繁华都市中，有一个自己的居所，是很幸福的事儿。家就是温暖的港湾，是精神的寄托，是乌托邦式的向往。80平小户型，隐藏在繁华的都市中，咖啡色系的装修，就像乌托邦一样惹人遐想。

咖啡色系的客厅，沉稳大气，颜色稍淡的沙发富有质感，大大的暖色系地毯增添情趣

暖黄色系的电视背景墙，简单时尚

利用墙壁上的射灯营造出更加质感的气息

厨房，简单乳白色调，独有的吧台可用来增添生活趣味卧室，深色的壁纸简单时尚，吊顶的灯具极富特色

*篇二：企业管理有“干”法,推倒“乌托邦式”的机制企业管理有“干”法，推倒“乌托邦式”的机制

中国每年新生企业如雨后春笋般崛起，而经营不善的企业又如大厦倾颓一般轰然倒塌，整个市场的新陈代谢如此之快令人咋舌。据统计，中国每年新诞生近20万家企业，约

15万家消亡，平均2分钟左右就有一家企业倒闭，换算一下，企业平均寿命只有3.9年。可以说，中国很多人不缺钱与时间，唯缺管理之道，上至企业老板下至职业经理人苦苦思索，仍都不得其要领。

大到一个国家小到一个企业都缺不了管理之法，如果一个国家、一个企业没有机制、没有层次，只能是一个空壳，实则一盘散沙，步履维艰。中国的宋朝就是一个很好的例子，宋朝冗员现象相当严重，尸位素餐的官员有很多，最终导致整个国家支出庞大，做事效率极低，民怨载道，这皆是因为不懂管理之道的恶果。就算在经济文化发展高速的今天，很多人仍然忽略了企业管理的分量，简单认为只要齐心协力就能干好一切事务，把所有都描摹得简单、和谐，到头来才发现这只不过是个人对企业管理体系与机制进行的一场“乌托邦式”的描绘，最终难以实现，还让企业陷入了绝境。

那么，借鉴国外的管理办法是否可行？杨斌著的《企业干法》一书中明确指出：中国传统机制不现代，西方现代机制不匹配。简言之，照搬国外管理经验只会落得个水土不服的下场——“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。杨斌的《企业干法》让你在迷人眼的管理丛中找到可以停靠的码头，

收获一套中国式企业的管理思想和办法，因而，它被称为企业运作管理的导航书，是一本可以嫁接到自己

企业运作中的工具书。尽管每个企业的运作环境不一样，但管理的内容基本相通、相似，因而，读完《企业干法》，leader们可以对“企业机制”、“权责分配”、“制度体系”等企业内部架构、体系有了一定的了解，不至于如先前一般任自己的管理思维天马行空，最终发现企业蓝图只不过是一个实现不了的美丽愿景。

企业“干”法，应讲究灵巧有道，而非一味埋头苦干不讲技巧。通读杨斌的《企业干法》，让管理之法扎根于心，

在瞬息万变的市场中不乱方寸，冥思“创新=思考+沉淀”给出的管理意义，做到“用”与“理”的自然衔接，最终成为一个实战型的企业管理工作者。

*篇三：边城乌托邦式的理想世界

《边城》：乌托邦式的理想世界——以布洛赫“乌托邦

式的幻想艺术”批评方法分析

摘要：沈从文（1902—1988）是中国现代文学史上颇有影响的作家之一。他出生于荒僻而风景如画、富有传奇色彩的湘西凤凰县，对民间的、世俗的东西具有特别敏感的审美情趣。他的以湘西为题材的小说在现代乡土小说中别具一格，独具风姿。他带着浪漫的牧歌情调到湘西世界中寻找田园诗，以抒情的笔致将湘西人织入“梦幻”的氛围，仿佛一个乌托

邦的理想世界。本文将从德国哲学家布洛赫“乌托邦式的幻想艺术”批评方法着眼，来分析沈从文湘西题材的代表性小说《边城》，看看沈从文给我们描绘的是一个怎样的乌托邦世界。

关键词：乌托邦幻想理想人性美民俗风情美人生形式

希望

一、布洛赫“乌托邦式的幻想艺术论”

在批评分析《边城》之前，首先需要对布洛赫“乌托邦式的幻想艺术论”作一个基本的综述。

“乌托邦式的幻想艺术论”，也即布洛赫的乌托邦哲学，是布洛赫建构于20世纪上半叶的一套哲学体系，该思想理论主要体现在他1918年出版的《乌托邦精神》一书和1959年完成的《希望的法则》一书中，《乌托邦精神》标志着乌托邦哲学的诞生，而后期的《希望的法则》则标志着乌托邦哲学体系化的完成。这两本书成为布洛赫“乌托邦式的幻想艺术”思想理论和

精神世界的寄托。在内容上，“乌托邦式的幻想艺术论”主要包括两方面的内容，一是以“希望”范畴为核心的乌托邦哲学，另一个是以“幻想”为核心的艺术理论。

1、以“希望”范畴为核心的乌托邦哲学

布洛赫的《乌托邦精神》写于第一次世界大战期间，当时他深感到资本主义生活和文化的市侩气与伪善性，严重地

压抑着人和人的个性，人们被封闭在“此刻”的黑暗之中，推动了与世界抗争的力量；由此他认定资本主义社会从美学和人类学观点看已丧失了存在的意义与价值，从而转向马克思主义。他认为马克思主义与他的乌托邦理想完全一致，只是在预期一个可能实现而尚未实现的未来方面还不够大胆。该书并未提供一个乌托邦的蓝图，而主要是对乌托邦精神在当代世界的可行性作出论证，强调人是乌托邦的主体，是“尚未”实现的可能性的焦点。“尚未”是指现在尚不存在或仅

部分存在而未来可能存在或完全存在的东西。按此观念，人与世界均处于永远向未来敞开、“尚未”完成的过程中，人

本质上不是生活在过去和现在，而是生活在未来。因此，哲学的任务不是描述现状，而是唤醒生活，催醒一个尚处潜在状态、需靠人的首创精神才能出现的新世界。

《希望的法则》，集中研究人的最深刻的“希望”的内

容与形式。他从大量人类“希望”的表现中发现人类走向完善的趋势和实质。同存在主义用“烦”、“死亡”等来规定人不同，他是以“希望”这一基本范畴来规定人。他认为，人有许多激情，但“希望”这种激情却是最富人性的，仅为人所特有，它使人面向未来尚未产生或尚未被意识到的东西，面向自由王国。他把“希望”看成是“人生本质的结构”，

人并非现有诸属性的总和，而是正在

走向某种超越他自身的人；人的本质不是既有或固定的，