世说新语 清谈

魏晋时代的这些思想，我觉得是一种很前卫的思想，也可以说是很超前的意 识。可惜那一代思想没有得到发扬，唐宋明清以后，反而萎缩。如果当时这 个东西就能够发展下去，那跟西方文艺复兴时代没有两样，西方人提倡的东 西，魏晋人已经有了。魏晋人是典型的理性主义，魏晋的清谈、魏晋的玄学 是典型的思辨，而且魏晋的科学很发达，文艺、文学都很发达，是典型的理 性主义。文艺复兴倡导人文主义，以人为本，魏晋建立的思想就是这样的。 这些魏晋的思想没有发展下去，但我们今天应该继承下来。 -------------《魏晋清谈》唐翼明
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世说新Biblioteka Baidu 清谈
高一、3 于子翔 孙雨泰
“清谈”是魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难， 反复辩论的文化现象。
出 处 汉刘桢《赠五官中郎将》
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魏晋名士以清谈为主要方式，针对本和末、有和无、动和静、一和多、 体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入 的讨论。清谈的进行有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对 手，藉以引起争辩。争辩或为驳难、或为讨论。在通常情况下，辩论 的双方分为主客，人数不限，有时两人，有时三人，甚至更多。谈话 的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称 作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。在清谈的过程中，一方提出 自己对主题内容的见解，以树立自己的论点，另一方则通过对话，进 行“问难”，推翻对方的结论，同时树立自己的理论。在相互论难的 过程中，其他人也可以就着讨论主题发表赞成或反对的意见，称为 “谈助”。到讨论结束时，或主客双方协调一致，握手言和，或者各 执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一 番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一 方为胜论，失败的一方为败论。
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晋· 杨泉《物理论》：“夫虚无之谈，尚其华藻，此无异于春蛙秋蝉， 聒舌而已。”
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清谈是有一套严密的规矩的，言词非常之讲究，不是一般的聊天，是很精美 的言词，讲究辞藻的美丽，还要讲究声调的美丽。而且人在清谈的时候还要 讲究风度之美，还要有道具，通常是三种形式：一种是由一个人主讲，这个 人通常是大师级人物。第二种方式也是最多方式，是两个人论辩。旁边有欣 赏聆听的观众，两个人辩论的时候，一方先提出自己的观点，另一方反驳， 精彩的辩驳会持续几十回合。第三种是几个人共同讨论。我在美国十年，看 到西方的学术活动也不外乎这三种方式，而我们一千年前就有了。
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魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而 言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要 谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专 谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清 言”。
这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视 之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点， 援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成 为时尚。