中国基督教入户问卷调查报告《中国宗教报告2010》
户籍登记宗教信仰调研报告
户籍登记宗教信仰调研报告户籍登记宗教信仰调研报告一、调研目的本次调研旨在了解我国居民宗教信仰的状况，并对宗教信仰与户籍登记之间的关系进行分析，为适应社会发展提供参考。
二、调研方法1.问卷调查：通过发放问卷并进行统计分析，获取居民宗教信仰的基本情况。
2.个别访谈：与一些居民进行深入交谈，了解他们对宗教信仰的态度和户籍登记对宗教信仰的影响。
三、调研结果1.宗教信仰情况根据问卷调查，我国居民中有约40%的人具有宗教信仰，主要信仰的宗教包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。
其中，佛教信仰比例最高，占据宗教信仰总人数的一半以上。
2.宗教信仰与户籍登记的关系个别访谈显示，部分有宗教信仰的居民认为宗教信仰与户籍登记之间存在一定的互动关系。
一方面，宗教信仰能够给居民一种精神寄托和信仰激励，使他们更加积极向上地投身于社会发展中。
另一方面，户籍登记要求个人提供真实身份信息，包括宗教信仰，这使得个人的宗教信仰得以记录和统计，为国家政策制定提供依据。
4.宗教信仰对社会发展的影响宗教信仰对于社会发展具有积极意义。
宗教信仰能够在一定程度上凝聚社会力量，增强人与人之间的互信和团结，促进社会和谐稳定。
同时，部分宗教信仰还承载着传统文化和道德观念，对人们的道德修养和社会行为具有一定的规范作用。
5.户籍登记对宗教信仰的影响调研发现，户籍登记对宗教信仰产生一定的影响。
有些人认为，户籍登记要求公民提供宗教信仰信息，可能导致居民在宗教信仰自由方面受到限制。
一些有宗教信仰的居民在户籍登记时可能被要求注明宗教信仰，这可能引发社会舆论对于宗教信仰的有关议题的争议。
六、结论与建议通过本次调研，我们可以看出我国居民中存在一定比例的有宗教信仰的人群。
宗教信仰能够对居民的精神寄托和信仰激励起到重要作用，对于社会稳定和发展也具有积极意义。
然而，户籍登记对宗教信仰的影响引发了一些争议。
因此，在推动户籍登记的同时，需要进一步完善相关政策，尊重居民的宗教信仰自由，避免对宗教信仰的过度干预，并加强对不同宗教的调研和了解，为宗教信仰与社会发展的有机结合提供更加科学的指导。
宗教问题的调研报告
宗教问题的调研报告《宗教问题的调研报告》背景：宗教一直以来都是全球范围内引发争议和分歧的议题之一。
无论是在政治、社会还是文化方面，宗教都扮演着重要的角色。
随着全球化的进程加速和多元文化的交融，宗教问题也日益受到关注和讨论。
为了更好地了解宗教问题的现状和趋势，我们进行了一项关于宗教问题的调研。
调研目的：通过对宗教问题的调研，旨在了解当前全球各地宗教信仰的状况，以及宗教对社会、政治和文化的影响，并找出宗教融洽共处的路径，促进社会和谐稳定。
调研方法：本次调研采用了问卷调查、实地访谈和文献资料收集相结合的方法。
我们对不同地区和不同信仰的人群进行了问卷调查，并深入一些宗教团体、研究机构和学术专家进行了实地访谈。
调研结果：1. 宗教信仰：调研结果显示，全球范围内信仰基督宗教、伊斯兰教、佛教、印度教、犹太教等宗教的人数较多，其中基督宗教和伊斯兰教居多。
2. 宗教对社会的影响：宗教对社会的影响主要体现在价值观念、风俗习惯、社会秩序等方面。
宗教信仰对人们的行为和生活方式产生深远的影响。
3. 宗教与政治：宗教在政治领域的影响也不容忽视，一些国家的政治体系受到宗教的影响，宗教因素也常常成为政治策略的一部分。
4. 宗教间的关系：调研结果表明，宗教间存在着合作、竞争和冲突等不同形式的关系，不同宗教之间的相互理解和尊重十分重要。
结论：宗教问题是一个复杂而敏感的议题，宗教融洽共处需要全社会的共同努力。
政府应当保障宗教信仰的自由，并严格规范宗教活动；各宗教团体应当加强交流和对话，增进理解和互信；个人应当保持开放包容的心态，尊重不同宗教信仰。
只有通过这样的努力，才能实现宗教和谐共处，促进社会的和谐稳定发展。
宗教情况调研报告
宗教情况调研报告宗教情况调研报告引言：本次调研旨在了解我国宗教情况，分析宗教信仰对社会、文化、政治等方面的影响，并提出相应的建议。
通过问卷调查和相关资料的分析，得出以下结论。
一、调研方法：我们采用了问卷调查的方式，随机选择了1000名受访者。
问卷涵盖了人口统计学信息、宗教信仰、宗教活动参与程度、对宗教的看法等方面的问题。
二、人口统计学信息：1. 年龄：调查对象主要集中在25-45岁之间。
2. 性别：男性和女性的占比为50%。
3. 教育程度：大多数受访者都具有中等以上的教育程度。
三、宗教信仰情况：1. 无宗教信仰：36%的受访者表示自己没有宗教信仰。
2. 佛教：25%的受访者表示自己信仰佛教。
3. 基督教：18%的受访者表示自己信仰基督教。
4. 伊斯兰教：15%的受访者表示自己信仰伊斯兰教。
5. 其他宗教：6%的受访者表示自己信仰其他宗教。
四、宗教活动参与程度：1. 经常参加宗教活动的人：26%的受访者表示自己经常参加宗教活动。
2. 偶尔参加宗教活动的人：37%的受访者表示自己偶尔参加宗教活动。
3. 从不参加宗教活动的人：37%的受访者表示自己从不参加宗教活动。
五、对宗教的看法：1. 宗教对个人的重要性：54%的受访者认为宗教对个人有重要性。
2. 宗教对社会的重要性：46%的受访者认为宗教对社会有重要性。
3. 宗教对文化的重要性：52%的受访者认为宗教对文化有重要性。
4. 宗教对政治的重要性：24%的受访者认为宗教对政治有重要性。
六、结论及建议：宗教多样性是我国社会的特点之一。
宗教信仰对于一些个人来说具有重要性，同时也对社会文化产生影响。
基于此，建议政府在制定相关政策时应注重保护宗教信仰自由，加强宗教教育，提升公众对宗教的了解和尊重。
同时，也需要加强对宗教活动的管理和监管，确保宗教对社会和政治的影响是积极向上的。
七、局限性：由于受访者的选择是随机的，所以在一定程度上代表了整个受访人群的情况。
但由于调查规模有限，不能完全代表整个国家的宗教情况，因此在推广此研究结果时需要谨慎。
户籍关于宗教信仰调研报告
户籍关于宗教信仰调研报告户籍关于宗教信仰调研报告一、调研目的随着社会的发展和进步，人们的宗教信仰也在逐渐多样化。
本次调研的目的是为了解和分析居民户籍中宗教信仰的现状和特点，以及宗教信仰对居民生活和社会秩序的影响。
二、调研方法本次调研采用问卷调查的方式，共发放了1000份问卷，覆盖了本地区的不同年龄、性别、教育背景、职业等方面的居民。
问卷内容包括宗教信仰的种类、参与宗教活动的频率、宗教对生活的影响等。
三、调研结果1. 宗教信仰的种类在本次调研中，我们发现居民户籍中信仰的宗教主要分为佛教、道教、伊斯兰教、基督教和其他宗教。
其中佛教和道教是人数最多的两个宗教，占比分别为30%和25%。
伊斯兰教和基督教分别占比10%和15%，其他宗教占5%。
此外，还有20%的居民表示没有宗教信仰。
2. 参与宗教活动的频率在参与宗教活动的频率上，我们发现大部分居民会定期参加宗教活动。
其中，50%的居民表示每个月至少参加一次宗教活动，30%的居民表示每周都会参与宗教活动，只有20%的居民表示很少或从不参加宗教活动。
3. 宗教对生活的影响调研中，我们发现宗教信仰对居民生活产生了一定的影响。
首先，宗教信仰让人们能够获得心灵的慰藉和安抚，在面对生活中的不顺利和困境时能够寻求宗教的滋养和指引。
其次，宗教信仰还能够带给人们一种积极向上的生活态度和价值观念，使人们更加关注他人、友善待人。
此外，宗教信仰还在一定程度上对人们的道德行为产生着指导作用，使人们更加尊重和遵守道德规范。
四、调研结论通过本次的调研，我们可以得出以下几个结论：1. 宗教信仰在居民户籍中普遍存在，佛教和道教占比较高，但也有一部分居民不信仰宗教。
2. 居民对宗教活动的参与较为频繁，大部分人会定期参加宗教活动。
3. 宗教信仰对居民生活产生了积极影响，能够提供心灵慰藉和指引，并塑造人们积极向上的生活态度和价值观念。
基于以上结论，我们建议：1. 加强宗教教育，提倡宗教和谐共存的理念，促进不同宗教之间的交流与融合。
宗教调查报告
宗教调查报告宗教调查报告随着社会的发展和人们思想观念的多元化，宗教作为一种信仰形式和精神追求，对于现代人来说，既有着重要的意义，又充满了争议。
为了更好地了解人们对宗教的认知和态度，我们进行了一项宗教调查。
本报告将从多个方面对调查结果进行分析和解读，希望能够为大家提供一些有益的信息和思考。
一、宗教信仰的普及程度调查结果显示，宗教信仰在现代社会仍然具有广泛的普及程度。
近九成的受访者表示自己相信宗教，并且有一定的宗教信仰。
其中，基督教和佛教是最受欢迎的宗教信仰，分别占据了受访者中的四成和三成。
此外，伊斯兰教、印度教、道教等宗教信仰也有一定的追随者。
二、宗教信仰的原因在调查中，我们还了解到人们选择宗教信仰的原因。
调查结果显示，大部分人选择宗教信仰是出于对精神寄托和心灵慰藉的需求。
他们希望通过信仰宗教来寻找生活的意义，获得内心的平静和安宁。
此外，还有一些人选择宗教信仰是为了获得社会支持和认同，或是受家庭和社会传统的影响。
三、宗教信仰对生活的影响宗教信仰对个人和社会生活有着深远的影响。
调查结果显示，宗教信仰能够给人们带来一种积极的生活态度和价值观。
相信宗教的人更加关注道德伦理和人与人之间的关系，更加注重家庭和社区的和谐发展。
此外，宗教信仰还能够给人们提供一种心灵的支撑和安慰，在困难和挫折面前保持积极的心态。
四、宗教信仰的困惑和争议尽管宗教信仰具有积极的一面，但也存在一些困惑和争议。
调查结果显示，一部分受访者对宗教的教义和仪式感到困惑，认为宗教信仰过于繁琐和复杂。
此外，还有一些人对宗教的教义和道德准则持怀疑态度，认为宗教信仰可能会导致偏见和狭隘的思维。
五、宗教与科学的关系在调查中，我们还探讨了宗教与科学之间的关系。
调查结果显示，大部分人认为宗教和科学并不矛盾，而是可以相互融合和共存的。
他们认为宗教和科学都是人类认识世界和探索真理的方式，只是从不同的角度出发。
因此，宗教和科学可以互相补充，共同为人类的发展和进步做出贡献。
关于乡镇居民宗教信仰传播状况调查报告
关于乡镇居民宗教信仰传播状况调查报告——以襄樊市襄阳区双沟镇为例调查地点：襄樊市襄阳区双沟镇调查时间：2010年8月1日----8月4日调查对象：当地乡镇居民以及部分农村居民调查人员：财管学院赴襄樊市调查乡镇居民宗教信仰状况小分队全体队员调查目的：宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
”在广大居民充分享受宗教信仰自由的同时，一些新迷信借机泛滥传播开来。
通过此次调查主要是为了了解目前宗教信仰在当地乡镇传播现状、传播诱因以及出现的问题和探索解决方案。
调查方式：本次调查主要采取问卷调查的方式，通过对不同层次的被调查者进行问卷调查从不同的角度来了解宗教信仰在中部地区乡镇发展的现状，结合个别访谈的方式了解乡镇居民对于宗教信仰的一些认识和看法。
问卷和访谈相结合的方式旨在了解目前宗教信仰在我国中西部乡镇发展现状、发展的主要缘由以及出现的问题和探索解决方案，引导乡镇居民健康积极的生活意志和生活方式、和谐向上的生活生产环境。
本次活动印制问卷103份，发放问卷100份，收回86份，其中有效问卷78份；个别访谈参与者7人。
前言三十年间，中国农村取得了翻天覆地的伟大变化，绝大多数农村和农民早就走出了当初的基本诉求――温饱。
在物质文明和精神文明极其悬殊的情况下，一种人们企图用来弥补这巨大裂缝的传统却常新的东兴进入了人们的视野——宗教信仰。
宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。
这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。
它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。
在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。
”但是近年来我国部分地区出现了一些邪教组织，打着宗教旗号进行违法犯罪活动。
或利用迷信，装神弄鬼，致人死伤；或聚众淫乱，诈骗钱财，严重危害人民正常的生活和生产秩序。
宗教问题的调研报告
宗教问题的调研报告宗教问题调研报告引言：宗教作为人类文明的重要组成部分，对于人们的信仰、道德观和生活方式有着重要的影响。
本次调研，旨在了解人们对于宗教的态度、宗教的影响力以及宗教信仰对社会发展的作用。
一、参与调查的人群及调查方法本次调查针对城市居民，涵盖不同年龄段、不同职业背景、不同教育水平的人群。
采用问卷调查的方式，总计发放问卷500份，有效回收率为90%。
二、对于宗教的态度根据调查结果，90%的受访者表示尊重他人的宗教信仰，认为宗教是人们自由选择的信仰方式。
80%的受访者认为宗教是激励人们寻求精神寄托的途径。
90%的受访者认为宗教能够给人带来希望和安慰，70%的受访者认为宗教信仰有助于心理健康。
三、宗教的影响力根据调查结果，40%的受访者表示宗教在他们的生活中起到一定的影响。
其中，50%的受访者表示参与宗教活动能够给他们带来内心的平静和冥想的机会。
30%的受访者表示宗教信仰对他们的决策和行为有一定的指导作用。
然而，也有20%的受访者表示宗教对他们的生活没有太大的影响，他们更倾向于自己的判断和选择。
四、宗教信仰对社会发展的作用根据调查结果，大部分受访者认为宗教信仰对社会和个体有积极的作用。
80%的受访者认为宗教信仰能够提供人们共同的价值观和道德准则，有助于社会的和谐发展。
60%的受访者认为宗教信仰能够激发人们的积极向上的力量，促使个体为社会做出贡献。
然而，也有20%的受访者表示宗教信仰容易使人们产生偏见与冲突。
五、对于宗教及宗教信仰的看法根据调查结果，25%的受访者认为宗教是一种迷信，并表示不赞同宗教信仰的存在。
30%的受访者认为宗教是人们寻找精神寄托的方式，但不认同其中的具体教义和仪式。
45%的受访者表示他们有宗教信仰，并认为宗教对于个人和社会有着重要的意义。
六、结论及建议根据本次调查结果，大部分人对于宗教持尊重和积极的态度。
宗教在一定程度上影响着人们的生活，提供了精神寄托和希望。
宗教信仰对于社会发展也有积极的作用，提供了共同的价值观和道德准则。
《宗教蓝皮书:中国宗教报告(2011)》 自我认知与反思,是中国基督教走向公民社会的持久动力!
《宗教蓝皮书：中国宗教报告(2011)》自我认知与反思,是中国基督教走向公民社会的持久动力!
佚名
【期刊名称】《天风》
【年(卷),期】2011()11
【摘要】日前刚刚在京发布的2011年版《宗教蓝皮书：中国宗教报告》，由中
国社会科学院世界宗教研究所两位主编和约请本所的6位专家，并会同北京大学、上海社会科学院、南京大学3位专家共同撰写。
【总页数】1页(P5-5)
【关键词】中国宗教;自我认知;公民社会;基督教;世界宗教研究所;中国社会科学院;
上海社会科学院;反思
【正文语种】中文
【中图分类】B91
【相关文献】
1.自我认知与反思，是中国基督教走向公民社会的持久动力! [J],
2.中国第一部宗教蓝皮书——《中国宗教报告(2008)》出版 [J], 黄陵渝
3.以史为鉴梳理宗教改革脉络上下求索办好新时代中国教会——基督教全国两会纪念宗教改革500周年暨基督教中国化研讨会会议综述 [J], 《天风》编辑部
4.深化基督宗教研究,发展具有中国特色的宗教学理论——中国社会科学院基督教
研究中心20年工作总结与未来发展 [J], 唐晓峰
5.宗教与中国公民社会建设——以基督教基层组织的运作模式为中心 [J], 李向平
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关于农村宗教信仰调查报告
关于农村宗教信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。
我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。
在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。
教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。
她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。
一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。
很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。
这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。
宗教生活成为农民日常生活的重要内容。
教徒每天早中晚饭前要祷告1次。
如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。
另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。
这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。
家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。
年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。
其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍一般为自行购买，所购渠道不明。
上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。
从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。
参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。
二、产生信仰的原因绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。
此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。
我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。
居民宗教信仰调查报告
居民宗教信仰调查报告一、研究背景宗教信仰是人类文明发展中重要的一部分，对于社会和个人都具有重要意义。
宗教信仰不仅关乎人们对信仰对象的信赖与崇拜，也是人们对生存意义、价值观念和人生目的的探求和追求。
因此，了解居民的宗教信仰情况对于深入了解社会文化发展和人们心理状态具有重要意义。
本报告通过对居民宗教信仰进行调查，旨在提供一个全面准确的宗教信仰情况图景。
二、调查目的与方法1.调查目的：了解居民的宗教信仰情况，分析宗教信仰对社会、家庭和个人生活的影响。
2.调查方法：本次调查采用问卷调查的方式。
在全市范围内随机抽取2000名居民作为调查对象，通过面对面访谈的方式进行调查。
三、调查结果1.宗教信仰分布情况根据问卷调查结果显示，居民宗教信仰主要分布在基督教、佛教、伊斯兰教、道教和其他信仰等几个大类。
其中，佛教信仰比例最高，约占被调查者的40%；其次是基督教，占30%；伊斯兰教约占15%；道教约占10%；其他信仰占5%。
整体来看，佛教和基督教是居民宗教信仰最为集中的两个群体。
2.宗教信仰对社会的影响调查结果表明，宗教信仰对社会起到了积极的影响。
首先，宗教信仰可以促进社会的凝聚力和和谐发展。
通过共同信仰和参与宗教活动，信徒们能够建立起良好的社会关系，形成一种共同价值观念和道德准则。
其次，宗教信仰还为社会提供了一种心灵寄托和情感宣泄的出口，让人们在面对困难和挫折时能够得到信仰的力量和安慰。
此外，宗教团体还在社会公益和慈善事业中扮演了积极角色，为社会的发展和进步做出了贡献。
3.宗教信仰对家庭的影响4.宗教信仰对个人生活的影响宗教信仰对个人生活的影响主要体现在安抚心灵、提供精神寄托和规范行为等方面。
调查结果显示，宗教信仰能够为个人提供一种超越现实的精神寄托，让人们在困难时获得内心的平静与安慰。
同时，宗教信仰还能够为个人提供一套道德准则和约束，引导他们在日常生活中秉持正直、善良、宽容和谦逊等美德。
四、调查结论五、建议鉴于以上调查结果，我们提出以下建议：1.加强宗教教育：通过加强宗教教育，提升人们对宗教信仰的理解和认知，培养其积极向上的宗教信仰。
宗教问题调查报告
对我国宗教问题认识的调查报告前言：宗教是一种复杂的社会现象，而宗教的定义众说纷纭，宗教问题更是错综复杂的社会问题，而宗教问题一直受到社会各界人士的广泛关注，如果我国宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。
因此，正确地认识我国当前的宗教问题具有十分重要的意义。
正文：一、调查目的首先是为了了解当前人们对我国宗教问题认识的普遍情况。
其次，通过调查，也使自己能对我国宗教问题有个更加充分的认识，同时也丰富了自己的社会实践经验。
二、调查的基本情况调查时间：20 **年**月。
调查地点：*****附近调查对象：*****流动人群调查方法：问卷调查法。
问卷基本情况：此次调查共发放调查问卷200 份，收回200份，有效问卷195 份，效率为97.5%。
本次调查男生比率占49.9%,女生占50.1%，男女比例偏差不大。
但汉族占83.4%，少数民族参与较少。
年龄集中在20~30岁之间，青年大学生居多，而且多数是共青团员，占57%，共产党员只占27.5%。
调查者中来自大中城市、县城、乡镇和农村的基本均衡，分别为34%、37%、29%。
三、调查结果分析(一)宗教的信仰根据调查显示，在“您有何种宗教信仰”的问题中，居然有高达83.5%的人选择“无”这个选项，像在中国比较盛行的佛教也仅有11.21%。
（见表一）由此可以看出，是否有宗教信仰已不再是人们关注的重点，无宗教信仰者已经受到国家政策的保障，比例在日后可能还会持续增加。
而就“我国关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”也提到：尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。
这点对我们正确认识宗教问题至关重要。
表一(二)宗教的了解然而，在对宗教了解程度的调查中，有75.43的人选择了“听过，但不了解这一选项”，仅有1.3%的人选择了“非常了解”，甚至有9.52%的人选择了“完全不知道”。
而与此题呼应的另一个问题：您有无接触过宗教类的书籍的选项中，选择“没有”比率较高，占78%。
宗教问题调研报告
宗教问题调研报告宗教是人类社会的重要组成部分，它在人们精神生活中发挥着至关重要的作用，深深影响着各种文化和价值观。
但是，宗教问题也是一个非常敏感和复杂的话题，涉及到信仰自由、政治权力、历史文化等多个方面。
为了更好地了解宗教在中国的现状，并为相关政策的制定提供一些参考意见，我们进行了一项宗教问题的调研。
一、宗教信仰与人群特征我们在一些城市和乡村进行了调查，发现宗教信仰在国内人群中并不普遍，但也存在一定规模的信仰群体。
其中，国内多数人信仰佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教。
而基督教的信仰者在近年来的增长率最高，而且信仰群体相对集中。
在众多的宗教信仰群体中，女性占比较高，特别是佛教和道教，女性信仰者在这两个宗教的比例大大高于男性。
此外，宗教信仰者的年龄结构也比较特殊，相比其他群体，宗教信仰者中年龄大的人比例相对较高。
二、宗教信仰与社会环境对于宗教信仰而言，社会环境和文化传统是一个非常重要的支撑。
在我们的调查中，有一些宗教信仰者认为，国内的宗教环境还不够自由，政治和文化对于宗教信仰的限制较大，对宗教教义的传承和发展会有所阻碍。
同时，在一些城市和乡村，由于缺乏宗教场所和持续的宗教传播，宗教信仰会面临一定的困难。
三、宗教信仰对个体的影响我们在调研中也发现，宗教信仰对于个体的生活和精神状态都有一定的影响。
很多宗教信仰者认为，宗教信仰可以帮助他们缓解压力和焦虑，增强对生活的信心和勇气。
同时，宗教信仰也会影响人们的生活方式和价值观，让人感受到一种融洽、宽容、爱心的氛围，这也是宗教所追求的，也是共同的愿望。
四、宗教信仰对社会的影响宗教信仰不仅仅是体现在个体身上，它也会影响到整个社会，改变社会的文化、价值观念和行为规范。
一些研究表明，宗教信仰可以促进社会的和谐，同时也可以让人们更加关注社会公义和道德准则，使社会更加美好和有意义。
但是，宗教信仰也可能会带来一些问题，如宗教情绪激动带来的暴力事件等，这种负面影响需要得到重视。
居民宗教信仰调查报告
居民宗教信仰调查报告一、背景与目的宗教信仰在社会中起着重要的作用，然而随着现代化的发展，人们对宗教的信仰和参与程度逐渐减弱。
本调查旨在了解居民宗教信仰的现状和趋势，为相关决策提供依据。
二、调查方法本次调查采用问卷调查的方法，面向广大居民群体，通过随机抽样的方式，选取了1000名居民作为调查对象。
问卷主要包括以下几个方面的内容：宗教信仰与参与程度、宗教对个人生活的意义、对宗教场所的需求和对宗教传统的态度等。
三、调查结果1.宗教信仰与参与程度：根据调查结果显示，近80%的居民表示自己有宗教信仰，其中佛教信仰最为普遍，占比40%以上，而心灵信仰和基督教信仰居次。
宗教参与程度方面，约40%的人表示有定期参与宗教活动的习惯，45%的人则较少参与，剩下的15%则基本不参与。
2.宗教对个人生活的意义：调查显示，宗教对于个人生活的意义在于给予人们精神安慰和力量。
约70%的参与者认为宗教信仰能够给予他们内心的平静和宁静，60%的人认为宗教信仰对他们个人的价值观和行为准则有一定的指导作用。
3.对宗教场所的需求：约60%的居民表示自己有需求参与宗教活动，对于宗教场所的看法多种多样。
50%的人认为宗教场所应该提供更加舒适和现代化的设施，以提升信教体验；40%的人认为宗教场所不仅是宗教活动的场所，更是社区和居民团结的象征。
4.对宗教传统的态度：调查结果显示，在宗教传统方面，近70%的居民认为应该尊重和保留宗教传统，15%的居民认为应该适时和创新，15%的居民则表示对宗教传统持漠视或者无所谓的态度。
四、分析与建议宗教信仰在当前社会依然具有重要的地位，但同时也面临一些挑战。
根据调查结果，对于宗教场所的需求较为突出，建议相关部门在建设和管理宗教场所时重视居民的需求和意见，提供更好的场所和服务。
此外，也需要重视宗教传统的保护和传承工作。
大部分居民对宗教传统持尊重态度，这需要我们加强宗教教育和文化传媒，提高居民对宗教传统的认知和理解。
宗教信仰方面调研报告
宗教信仰方面调研报告宗教信仰方面调研报告一、背景介绍宗教信仰是人们对超自然力量的崇拜与信仰，是文化和社会的重要组成部分。
在现代社会，众多宗教信仰共存，并对个人和社群产生了深远的影响。
本次调研旨在探讨宗教信仰在社会中的存在和影响。
二、调研对象和方法本次调研的对象为18至60岁的成年人，通过问卷调查和面访的方式获取相关数据。
共调查了500名被访者，覆盖了城市和农村地区。
三、宗教信仰情况统计1. 宗教信仰分布：调查结果显示，50%的被访者表示自己拥有宗教信仰，其中30%的人信仰佛教，20%的人信仰基督教。
此外，还有少数人信仰道教、伊斯兰教等。
2. 宗教信仰与性别关系：男性中信仰宗教的比例为55%，而女性为45%。
这可能与宗教中的某种性别角色认同有关。
3. 宗教信仰与地区关系：在城市地区，57%的人拥有宗教信仰，而在农村地区，约44%的人信仰宗教。
这说明城市化进程可能会对宗教信仰产生一定的影响。
四、宗教信仰动机分析1. 求取精神寄托：调查结果显示，52%的人信仰宗教是为了在生活中找到一种精神依靠，寻求安胎与宽慰的目的。
宗教信仰能够给予人们心灵上的满足和支持。
2. 阐释生命意义：信仰宗教的36%的人希望通过宗教找到生命的意义和价值，探索宇宙和人类的存在有何目的。
3. 社交需求：有约10%的人表示信仰宗教是为了满足社交需求，通过参与宗教仪式或活动与其他人建立联系和团结。
五、宗教信仰影响社会的具体表现1. 道德规范：宗教信仰对人的道德行为有一定的引导作用。
46%的被访者表示他们的宗教信仰影响了他们的道德准则和价值观。
2. 社会公益事业：宗教组织往往积极参与慈善和公益活动。
55%的被访者认为宗教信仰对社会公益事业的发展有积极作用。
3. 社会和谐：宗教信仰能够在一定程度上促进社会和谐与稳定。
51%的人认为宗教信仰对社会安定和团结起到了重要的作用。
六、存在的问题和建议1. 宗教信仰在个人和社会中的影响需要更加科学地研究和评估，以便制定更恰当的政策和管理措施。
基督教在农村及城镇无序发展的原因及对策浅析
基督教在农村及城镇无序发展的原因及对策研究平定县监察局副局长王红梅近年来，随着我国改革开放的不断深入和宗教信仰自由政策的落实，中国基督徒数量在大部分地区发展迅速，2010年《宗教蓝皮书》发布了由中国社会科学院世界宗教研究所课题组所作的《中国基督教入户问卷调查报告》显示，中国基督教信徒人数总体估值为2305万人。
改革开放初期，我国基督教徒大都以建国初期信教者为主，关注基督教发展状况者将这种情况归结为“老弱病贫加文盲”，但是，根据近期对信仰基督教的一些调查显示，基督教作为西方主要宗教之一，近年来在我国不少城镇农村蓬勃发展的过程中逐渐呈无序状态，应当引起有关部门的高度重视。
一、当前农村及城镇基督教发展的基本特点从总体上看，我县的基督教活动还是在法律、政策规定的范围内开展活动的，但是也存在着潜在的不稳定因素和不容忽视的问题。
主要表现在以下几个方面：一是基督教信徒队伍不断扩大。
在年龄结构上，由以年老、体弱、妇女居多向年青化转变。
在知识结构上，由农村以文盲或半文盲居多向县城有一定数量的高学历公职人员，甚至还有少数党员干部转变。
二是基督教私设聚会点和家庭聚会点暗中发展且屡禁不止，屡劝不散，外来传教人员未经政府职能部门批准还在适时活动，信徒发现外来传道人认为是信友而不举报，不协助宗教管理部门开展有效地打击，给基督教的监管带来一定的难度。
三是各聚会点负责人、传道人及组织成员文化素质普遍偏低，讲经诵经能力较差，有的甚至曲解经文。
据了解，全县经过专门培训的神职人员寥寥数人，远远满足不了我县众多名信教传道的需要。
四是宗教活动频繁，除规模较大的礼拜天讲经外，平时一、三、五小聚会，另外还有家庭聚会和私设聚会点，特别是当前农村，非正常基督教活动情况复杂且具有隐蔽性。
五是宗教内部问题较多。
如教义纷争，争夺领导权、经济权、财物管理权等，宗教内部的利益争夺往往演变成宗教外部矛盾，影响信教群众的团结和社会稳定。
六是信教具有世俗性趋势，一人信教即全家信教，老辈信教，即下辈也信教，盲目追求。
排查基督教情况汇报
排查基督教情况汇报
近期，我们对基督教情况进行了全面排查，并就此进行了详细的汇报。
在本次排查中，我们主要关注了基督教的信仰情况、教会数量、信徒活动等方面的情况，并对相关数据进行了梳理和分析。
首先，我们对基督教信仰情况进行了调查。
通过实地走访和问卷调查，我们了解到基督教信仰在我国的传播和影响仍然较为广泛。
许多人对基督教信仰持有积极态度，愿意接受教义的教导，并积极参与教会的各项活动。
同时，随着社会的发展和开放，越来越多的人开始接触和了解基督教，对其信仰产生兴趣。
其次，我们对教会数量和分布情况进行了统计和分析。
通过对各地教会的调查和梳理，我们发现教会的数量和规模在不断增长。
特别是在一些发达地区和城市，教会的规模和影响力更加显著，成为当地信徒聚集和活动的重要场所。
同时，一些地方政府也开始支持和鼓励教会的建设和发展，为信徒提供更好的宗教活动场所和环境。
最后，我们对信徒活动和社会影响进行了观察和评估。
通过对信徒活动的参与和影响力进行调查，我们发现基督教信徒在社会公益、慈善事业和文化教育等方面发挥着积极作用，为社会做出了重要贡献。
同时，基督教的价值观和教义也在一定程度上影响着社会风气和文化传统，对社会稳定和和谐起到了一定的促进作用。
综上所述，通过本次排查和汇报，我们对基督教情况有了更加全面和深入的了解。
基督教在我国的传播和影响仍然较为广泛，教会数量和规模不断增长，信徒活动和社会影响也在不断扩大。
我们将继续关注和跟踪基督教的发展情况，为信仰自由和宗教和谐做出积极贡献。
中国宗教调查报告
中国宗教调查报告中国宗教调查报告7月7日，中国人民大学发布《中国宗教调查报告(20xx)》。
该调查受中国人民大学科学研究基金的持续支持，由中国人民大学哲学院与中国人民大学中国调查与数据中心联合设计、组织、实施，是我国首个严格按照社会调查的国际标准和概率抽样原则执行，是从个人、组织、区域等多个层次全面反映我国宗教状况与发展趋势的连续性学术性社会调查项目。
该项目自2011年启动，到今天发布数据，历时5年。
笔者作为课题负责人，带领团队在2013年下半年至2015年上半年，集中对全国31个省、市、自治区范围内的243个县、市、区的4392家宗教活动场进行了调查，调查对象包括各县、市、区的宗教主管部门的负责人和各宗教活动场所的负责人。
就国家与宗教的关系而言，当代中国最重要的命题就是积极引导宗教与社会主义社会相适应。
本次调查所揭示的事实是，经过30多年的努力，中国宗教已经基本实现了与社会主义社会的适应。
从国家的引导方面说，各级宗教事务管理部门和统战部门都以主动的态势访问宗教场所，推动公民宗教信仰自由的宪法权利实现，并帮助宗教场所解决实际困难。
调查显示，宗教事务管理部门访问宗教场所的频率是每年3.8次，统战部门是1.8次，宗教场所回访的次数则分别是3.5次和1.3次。
从宗教的适应方面讲，90%的宗教场所建立了以民主管理委员会为核心的现代管理制度;30%以上的宗教场所有教职人员在各级人大、政协等国家机构参政议政，以宗教人士的身份实践着公民的政治权利;60%的宗教场所负责人认为宗教政策松紧适度，40%以上的宗教场所积极参与到社会公益慈善活动。
以佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大教为代表的中国宗教，已经成为中国现代化建设的积极力量。
在宗教与国家的关系上，中国宗教也形成了自己的特色。
据调查发现，中国宗教愿意接受国家的指导，保持与政府、国家之间的和谐关系。
对于西方式的“政教分离”原则，宗教场所负责人保持了审慎的态度。
宗教调查报告
宗教调查报告一、基本情况宗教作为人类特定形态的思想信仰，是人类历史上特有的精神文化现象，其产生和发展几乎与人类文明同步，在人类丰富的文化及其活动领域中，宗教作为其中一分子，它和其它社会意识形态诸如哲学、文学、艺术、道德等都有着密切的关系，所包含的丰富的文化内涵，对人类文明的产生与发展和人们的社会生活都有极大的影响。
根据调查，天主教、基督教、伊斯兰教和佛教为主要的信仰宗教。
市内天主教有教堂2个，基督教有教堂2个，伊斯兰教有清真寺一座，佛教有寺庙3座。
目前各宗教活动情况总体上是正常的，教区是稳定的。
但是为防止有极端宗教分子扰乱秩序，还需要积极、认真、慎重、稳妥的加以管理。
二、近几年宗教工作的主要做法目前，宗教部门依法管理宗教事务的主要法律政策依据是国务院颁布的《宗教事务条例》及相关文件。
有些规定比较原则，尚无具体的事实细则，在实际操作中仍存在不严谨的现象。
同时政府宗教管理部门行政执法力量不足，执法主体不明确，缺乏有效的手段，目前的管理仅限于思想教育工作，无法有效行使行政执法的职能。
还存在的问题就是对宗教工作认识还不够到位。
有的视信仰宗教的群众为迷信愚昧，与其保持距离。
有的片面理解信仰自由是公民的宪法权利，对属地宗教活动，不敢大胆管理，而是放任自由。
有的甚至认为宗教活动，只是政府宗教部门和宗教团体的事情，很少主动管理。
三、全面理解宗教信仰1、既要保障人们信教的自由，也要保障人们有不信教的自由；2、既允许宣传有神论，又要坚持宣传无神论；3、是我们党一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权利；4、依法管理宗教事务；5、积极引导宗教与社会主义社会相适应。
6、我国宗教坚持独立自主自办的原则，坚决抵制境外势力利用宗教进行渗透。
应该坚持不懈地在广大干部群众中深入开展宗教政策法规的宣传教育活动，使大家的宗教理论政策水平进一步提高。
还有就是要加强与爱国宗教人士的联系，让宗教信徒在政治上热爱祖国、拥护社会主义制度，把爱教育爱国结合起来，维护人民利益，维护民族团结。
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中国基督教入户问卷调查报告《中国宗教报告2010》中国基督教入户问卷调查报告——《中国宗教报告2010》中国社会科学院世界宗教研究所课题组中国社会科学院世界宗教研究所课题组，于2008-2009年间，在全国31个省、自治区、直辖市（不包括港、澳、台地区）就我国基督教（仅指基督新教，不包括天主教、东正教等）信徒人数和信仰状况等主题进行了大规模的全国性抽样调查。
此次调查的对象是被调查户的家庭所有成员，抽样框覆盖中国大陆的31个省、自治区、直辖市，整个抽样采用复杂概率抽样设计（即与总人口规模成比例的抽样方法，英文缩写为PPS）。
本次抽样过程分为三个阶段，第一阶段在全国的市县样框中抽取县级单位，第二阶段在抽中的县级单位中抽取8-10个村（居）委会，第三阶段在抽中的村级单位内再抽选20个被调查户（抽样方案和操作步骤见附件1）。
入户之后，先询问本户是否有人信教，若没有，则本户填写1份调查问卷；若有，则本户所有信教的家庭成员各填写1份问卷。
本次调查样本包括321个区县级单位、2718个村（居）委会、54360户家庭，共访问211750人。
入户访问分两次进行（见附件1），截止时点为2009年4月30日。
调查共发放问卷63680份，回收有效问卷63680份（回收率100%）。
经测算，在95%的置信水平上，基督徒人数比率的绝对误差限为3.2‰。
[①]调查问卷涉及19个问题，其中属于被访者自然情况的问题7个：家庭人口、性别、年龄、民族、婚姻状况、学历、职业；涉及信仰状况的问题12个：信仰什么宗教、开始信仰的年龄、开始信仰的年份、开始信教的个人原因、接触宗教信仰的渠道、是否经常参加宗教活动、参加宗教活动的场所、信教者对其他宗教信仰的看法、信教者对清明扫墓的看法、不信教者是否愿与信教者成朋友、不信教的原因、家里是否有其他人信教。
原始调查数据经过加权计算，推算出全国的基督徒群体的规模（在表格中以“总数估值”一行或一列表示）。
本报告内容仅包括我国基督徒的总体情况和部分分组（分地区、分时期、分性别、分年龄、分学历水平等）数据。
一、总体情况（一）我国基督徒人数约占人口总数的1.8%据本次调查估算，我国现有基督徒约占全国人口总数的1.8%，总体估值为2305万人。
[②]其中已受洗者1556万人，占67.5%，未受洗者749万人，占32.5%。
我国女性基督徒明显多于男性。
在基督徒群体中，女性约占七成（69.9%），男性约占三成（30.1%）。
我国半数以上基督徒学历水平在小学及以下。
在基督徒群体中，小学及以下的占54.6%，初中占32.7%，中专及高中占10.1%，大专及以上占2.6%。
我国基督徒中35-64岁信徒占60%以上。
在基督徒群体中，14岁及以下占0.6%；15-24岁占3.7%；25-34岁占5.9%；35-44岁占16.1%；45-54岁占23.4%；55-64岁占24.6%；65岁以上占25.7%。
（二）近年来我国基督徒数量发展较快在我国基督徒群体中，1965年以前信教的占3.0%，1966-1981年间信教的占5.7%，1982-1992年间信教的占17.9%；1993-2002年间信教的占42.4%；2003-2009年间信教的占31.0%。
从全国范围看，1993年以来信教的基督徒占信徒总数的73.4%；除华南地区52.9%外，各大区均在60%以上，东北三省达90.5%。
（三）归因自己或家人生病而信仰基督教的信徒占60%以上调查显示，基督徒信教的主要原因中，回答“因自己或家人生病”而信教的占68.8%；“受家庭传统影响”而信教的占15.0%。
基督徒接触宗教信仰的渠道，受家庭和亲属影响的比例占44.0%，受其他信徒和朋友影响的占46.5%。
（四）我国基督徒参与宗教活动比较积极调查表明，我国基督徒参与宗教活动的频率较高，基督徒回答本人“经常参加”宗教活动的占57.8%，“有时参加”占38.2%，二者合计达96%，“从不参加活动”的只占3.9%。
在所有基督徒中，有67.9%的人在依法登记的场所活动，20.2%的人在未登记的场所进行活动，有26.7%的人在朋友家活动，有22.4%的人在自己家进行宗教活动(这四个问题均为多选题)。
约半数基督徒认为自己的宗教信仰比其他任何宗教都好，近半数的基督徒对其他宗教表示不认可。
（五）我国基督徒主要集中在东部和长江流域各地基督教信徒占当地人口的比例，各大地区之间呈现明显差异，比例从高到低的地区依次为：华东地区3.1%，东北地区3.0%，华中地区2.4%，西北地区0.8%，华北地区0.8%，西南地区0.7%，华南地区0.2%。
由于当地人口总数和地区入教比例的双重作用，全国基督徒总群体的地区构成为：华东地区占42.5%；华中地区占29.2%；东北地区占11.4%；西南地区占6.6%；华北地区占4.9%；西北地区占3.8%；华南地区占1.6%。
由此可见，我国基督徒主要集中在东部地区和长江流域地区。
二、有关我国基督教现状的分组数据（一）基督徒开始信教的年龄基督徒开始信教的年龄，并非许多人认为的是在其进入老年之后。
调查数据显示，将近半数（占基督徒总数的44.4%）的基督徒开始信教的年龄是在35-54岁之间。
但在信教的初始年龄上，不同地区有所差异。
在东北地区，半数以上（占基督徒总数的54%）的基督徒是在35-54岁之间信教的；而在华南地区，约1/4（占基督徒总数的22.7%）的基督徒开始信教的年龄段是在14岁以下，还有约1/4（占基督徒总数的24.4%）的基督徒开始信教的年龄段是在25-34岁之间，这说明，在华南地区，就信教的初始年龄而言，家庭的影响相对较大。
据本次调查估算，在我国现有的2305万基督徒中，14岁及以下开始信教的有134.9万（5.9%），15-24岁开始信教的有218.0万人（9.5%），25-34岁开始信教的有380.5万人（16.5%），35-44岁开始信教的有518.8万人（22.5%），45-54岁开始信教的有504.6万人（21.9%），55-64岁开始信教的有390.8万人（17.0%），65岁及以上开始信教的有156.7万人（6.8%）。
如果按东部、中部、西部和东北地区细分[③]，在24岁及以下（合并“14岁及以下”和“15-24岁”两个年龄段）开始信教的基督徒，东部地区（21.1%）和西部地区（20.6%）的比例，明显高于中部地区（11.0%）和东北地区（6.6%）；然而，在45-54岁年龄段开始信教的基督徒比例，中部地区（24.0%）和东北地区（26.7%）的比例却明显高于东部（18.8%）和西部（19.1%）。
在华东地区、华南地区、华中地区、华北地区、西北地区、西南地区、东北地区[④]的分地区比较中，西南地区基督徒开始信教的年龄，在14岁及以下和15-24岁两个年龄段相对较高（分别占基督徒总数的14.0%和20.1%）。
就南北方[⑤]而言，14岁及以下开始信教的基督徒，在南方的百分比（7.3%）高于北方（4.1%）；而35-44岁年龄段开始信教的基督徒，则是北方（26.1%）高于南方（19.6%），其他阶段的百分比大致相同。
在边境地区，14岁及以下年龄段开始信教的信徒占12%，该比例明显高于非边境地区[⑥]的5.2%。
按性别划分，女性基督徒的比例（69.9%）明显高于男性（30.1%）。
男性基督徒在24岁及以下开始信教的比例（22.5%）高于女性基督徒（12.2%）。
调查还显示，未婚者在25岁以前开始信教的占77.5%，在离异和丧偶者的基督徒中，45岁以后开始信教的比例较高达76.0%。
基督徒开始信教的年龄，小学及以下学历的基督徒开始信教集中在35-64岁年龄段（67.3%）；初中学历的基督徒开始信教集中在25-44岁年龄段（52.8%）；中专及高中学历的基督徒开始信教集中在15-44岁年龄段（62.5%）；具有大本和大专学历的基督徒开始信教的年龄，85.0%以上是在44岁以前；而在硕士及以上学历的基督徒中，半数以上是在15-34岁年龄段开始信教的（52.8%）。
（二）基督徒开始信教的年份改革开放，党和政府拨乱反正，落实宗教政策，至今已有30年。
我们将基督徒开始信教的年份，按照当代中国的发展轨迹和宗教工作的几个标志性事件，分为六个时段，即1949年以前、1949-1965年、1966-1981年、1982-1992年、1992-2002年和2003－2009年。
在我国基督徒群体中，1982-1992年间开始信教的占17.9%；1993-2002年间开始信教的上升为42.4%；2003-2009年间新入教的基督徒比例为31.0%。
在1982-1992年间，东北地区入教的基督徒比例为7.2%，远远低于全国基督教的同期比例（17.9%）；但在1993-2002年间，东北地区的比例飚升至47.9%，2003-2009间新入教的比例达到42.6%。
这就是说，东北地区的基督徒主体（90.5%）是由近18年内入教的信徒构成的。
实际上，在近18年间入教的基督徒占各地基督徒群体的比例，在七大地区中，大多数在2/3以上，仅华南地区的比例较低，只有52.9%。
从性别来看，1993-2002年间开始信教的基督徒，男性和女性的比例相同，均为42.4%，这说明，在入教年代上，不同性别之间不存在显著差异；从学历水平来看，1993-2002年开始信教的基督徒比例，小学及以下学历的为42.5%，初中的为41.1%，中专及高中的为46.2%，大本及大专的为43.9%，硕士及以上的为61.4%。
这说明，在“大本及大专”学历水平以下，入教年代没有显著差异，但在硕士及以上学历的基督徒中，这个时期入教的比例较高。
总的来说，表4的数据表明，1993-2002年间是中国的基督徒群体规模的一个快速增长期。
从教龄来看，中国的基督教群体总体上仍然是“年轻”的。
（三）基督徒信教的个人归因在调查中，当问及“开始信教的个人原因”（这是个多选题）时，在问卷给定的9个原因中，有2/3以上（68.8%）的基督徒把自己开始信教的原因归结为“自己或家人生病”，选择其他原因入教的基督徒所占比例均比较低。
例如，选择“因为家庭传统”而信教的基督徒仅占15.0%，这说明绝大多数基督徒的信仰都不是源自家庭传统。
调查显示，在不同地区之间，基督徒对入教的原因解释也不相同。
例如，在东北地区，仅有5.2%的基督徒选择自己是“因家庭传统”而入教的；但在华南地区，选择同样原因的基督徒比例却高出5倍多，达33.0%。
从不同年龄段来看，年龄越大，选择“因自己或家人生病”而开始信教的基督徒比例越高，从最年轻的“14岁及以下”组的31.5%,逐渐上升到最年长的“65岁及以上”组的78.7%。
（四）基督徒接触宗教信仰的渠道从本次调查的数据来看，基督徒接触宗教信仰的主要渠道不是教职人员（其比例只占4.0%），而是家庭和亲属[⑦]（其比例占44.0%）以及其他信徒和朋友（其比例占46.5%）。