高中文言文一词多义归纳
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高中文言文一词多义归纳
爱爱纷奢,人亦念其家: 喜爱
不爱珍器重宝肥饶之地: 吝惜
使复爱六国之人: 爱护
晋渊明独爱菊: 喜欢
安君安与项伯有故: 怎麽
沛公安在: 那里
思国之安者,必积其德义: 安定
毅良久稍安安心
燕鹊安知鸿鹄之志哉: 怎麽
衣食所安,弗赶加也: 享受
既来之,则安之: 使动
无情郎安在哪里
按按诛五人: 查究
缇骑按剑而前: 按着
包举一滴可以包函谷怀着包住
包举宇名词用作状语像……一样
暴暴霜露: 显露
忠义暴于朝廷: 显露
暴之欲无厌: 残暴
被幸被齿发蒙受
如被冰雪遭受
本予本非文人花士: 本来,原本
本图宦达: 希望
故有舍本而问末者耶: 根本
抑本其成败之迹: 推究
摇其本以观其疏密: 根
鄙言语粗鄙粗俗
越国以鄙远君知其难也意动,以…为边境
肉食者鄙未能远谋顾不如蜀鄙之僧载: 边远的地方敢竭鄙怀浅陋
比比去,以手阖门: 及,等到
天涯若比邻: 并列,挨着
纳比笼中并列,挨着
比权量力: 比较
比吾乡临之死则已后矣: 比较
比得软脚病近来
宰严限追比追征
敝侯生摄敝衣冠: 破旧
操之众远来疲敝: 疲劳,困乏
因人之力而敝之: 使动,损害
毕少选当毕结束
毕尽于此全
兵非我也,兵也: 兵器
非兵连祸结: 战争
斯用兵之效也:战争
必以长安君为质,兵乃出: 军队
穷兵黩武: 军队
而兵又至矣: 军队
草木皆兵: 士兵
病故病且殆: 穷困
病偻: 患病
君之病在肌肤: 疾病
予购三百盆,皆病者: 有病
以夭梅病梅为业: 使动
君子病无能焉,不病人之不己知也: 担心,忧虑
向吾不为斯役,则久已病矣: 困苦不堪
人皆嗤吾固陋,吾不以为病:缺点,弊病
(今日病矣,予助苗长矣: 疲劳,困乏)
并并受促织恩荫一并
并虫亦不能行捉矣连
搏水石相搏: 击,拍
森然欲搏人: 抓,扑
薄日薄西山: 迫近
门衰祚薄: 浅薄
有薄德于古今浅薄的
厚古薄今: 意动
日以厌薄轻视
拨曲终收拨当心划拨子弹奏弦乐所用的工具转轴拨弦三两声拨动弹奏
策振长策而御宇: 鞭子
蒙故业,因遗策: 策略,计谋
策扶老以流憩: 著着
退而论书策: 竹简
策勋十二转: 书写,记
曾风景旧曾谙:曾经
则天地曾不能以一瞬: adv连…都
曾益其所不能: 增
常非常之观: 平常,寻常
常在于险远: 常常,副词
胜地不常常存
长一技之长: 长处,特点
长歌当哭: 放声
求木之长: 生长
无长无少: 年纪大
朝燕闻之,皆朝于齐:朝拜
于是入朝见威王:朝廷
朝济而夕设版焉:早上
朝服衣冠: 在早晨
诚心之不虚,由好学之不诚也:真心诚意臣诚知不如徐公美: 确实,实在
此诚危急存亡之秋: 实在
诚怛人心实在
此天意诚难测确实
诚不可忍确实
今诚以吾众诈自称公子扶: 果真
诚能见可欲: 果真,表假设
诚知其如此果真
帝感其诚: 诚心诚意
乃能衔哀致诚诚意
致负诚托真心诚意
帝感其诚诚意
乘公与之乘,战于长勺: 乘车
聊乘化以归尽: 顺应着
以区区之地,至万乘之势: 一车四马
因利乘便,宰割天下: 趁着,就着
于是乘其厉声以呵: 趁着
自京师乘风雪: 冒着
耻耻学于师: 意动
于其身也,则耻师焉: 意动
知耻而后勇: 羞耻
出家君作宰路出名区过
无出其右者超出
因出己虫拿出
传师道之不传也久矣: 流传
六艺经传皆通习之: 古代解释经书的著作
师者,所以传道受业解惑也: 传授
朔气传金柝: 传递,传送
其传之非其真也: 传来的
辞辞曰臣之壮也犹不如人推辞
莫辞更坐弹一曲推辞
吾何辞焉推辞
卮酒安足辞:推辞,拒绝
不辞劳苦推托
辞不赴命:辞
停数日辞去告别,告辞
不遑辞候告辞
何辞为:告辞
我从去年辞帝京离开
次引以为流觞曲水,列坐其次:旁边,水边
太上不辱先,其次不辱身:下一等
胜吴广皆次当行:按次序,轮到
又间令吴广至次所旁丛祠中:驻扎从惑而不从师:跟从
而从六国破亡之故事:跟从
见渔人,乃大惊,问所从来:自
殆吾非至于子之门,则殆矣:危险
且燕处革灭殆尽之际:近于,几乎郦元之所见闻,殆与余同:大概,恐怕
殆有神护者:大概,表揣测的语气词
思而不学则殆:疑惑
旦旦日,客从外来:第二天
旦辞爷娘去:早晨
其若吾乡临之旦旦有是哉:天天
信誓旦旦:诚恳的样子
一旦山陵崩,长安君何以自托于:天
当当室者死,三年释其政:掌管
好雨知时节,当春乃发生:在…时
然五人之当行也:面对,对着
当其南北者:在(某地或某时)
及山颠崖限当道者:处在
一夫当关,万夫莫开:把守,占着
垣墙周庭,以当南日:阻挡
当奖率三军,被定中原:必定
他日,汝当用之:会
今当远离,临表涕零,不知所言:将
他日汝当用之:将
对酒当歌对着
木兰当户织对着
当与相较,或未易量:”倘”,如果
失期当斩:判罪
料大王士卒足以当项王乎:抵挡
有大石当中流:挡
募有能捕之者,当其租入:抵,顶
当立者乃公子扶:应当
臣生当陨首:应当
老当益壮应当
当任东宫:任,充当
惴惴恐不当意合乎
道所以传道受业解惑也:知识道理师道之不传也久矣:风尚
策之不以其道:方法
于是废先王之道:思想,主