老子的管理思想
[老子,自然,思想]浅析老子师法自然企业管理思想
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浅析老子师法自然企业管理思想《道德经》不仅包含有逻辑严密的高深哲理，也有丰富全面的治国治世方略。
纵观老子《道德经》中可资今用的管理思想，主要就是师法白然的管理思想。
其思想核心，即为人法地，地法天，天法道，道法白然的无为而治思想。
道本白然，法道者亦法其白然而己。
但老子的白然并非白然主义，而是白然规律。
无为也并非不为，而是顺应白然，即辅万物之白然，依据事物白身的规律运行和发展，而不凭借任何外加的力量。
侯王若能守之，万物将白化。
反之，为者败之，执者失之。
然而老子的上述管理思想虽然都以无为的消极面目出现，其实质却是要通过无为达到积极的无不为。
因而为无为，则无不治。
我无为，而民白化;我好静，而民白正;我无事，而民自富。
一、在《道德经》中，老子用以专门讨论有、无问题的篇幅有十四章之多，其含义然极为丰富道可道，非常道;名可名，非常名。
无，名天地之始;有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其檄。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
三十辐共一毅，当其无，有车之用。
诞植以为器，当其无，有器之用。
凿户h`}以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
天下万物生于有，有生于无。
明确提出了有与无是道的两个方面的思想。
即无是无物，讲道的无形无象。
但道虽然无形无象，却也并非空无，而是客观存在的。
经过无形无象的无物产生具体规定险的有，并非外在于道，而同样是道的一个方面。
二、老子物极必反思想，来源于反者道之动著名思想命题，是其对事物运动规律的总认识，也是他对这一规律的总概括老子认为，除了作为宇宙本体和最高存在的道之外，一切事物都处在不断变化和运动之中。
这一变化和运动的规律就表现为反。
反在老子书中有两个方面的含义：一是相反，二是返回。
相反，是指矛盾对立着的事物或方面，向着自己相反的方向转化;返回，则是指万事万物向着道返本复初，归根回始。
对于反者道之动中的返回，即返本复初，归根回始，一切事物都最终回归于道的循环往复思想，因与管理关系不大，我们这里不再论及，而专讲相反的方面。
老子的管理思想
论老子的管理思想徐永艳老子在诸子百家中可谓是一个特立独行的人物。
别人都在劳碌，他在悠闲；别人都在疾呼，他在沉默；别人在哭，他在笑；别人都在尘世奔走，他在他的大道之境中御风遨游。
他在用他的独特的管理艺术来影响他在的那个世界，也在影响着几千年以后的我们现在的世界。
我从五个方面来论述老子的管理思想。
一，“道”的管理思想。
二，无为而治的管理思想。
三，矛盾和转化的管理思想。
四，“有生于无”的思想。
五，谨慎治国的管理思想。
一，“道”的管理思想“道”是老子思想的核心，也是老子管理思想的中心。
“从管理来说，道是管理的最理想的中心目标。
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。
”从这句话中，我们可以看到的是，在老子心目中，“道”有两种：虚体的道和实体的道。
这一观点反映在管理思想上就是要求管理者既要重视“可道”的、可以名状的实体管理，又要重视“不可道”、“非常道”的，很难用言辞名状的管理或尚未完全达到可以用言辞表达出来的管理。
而且，这种“不可道”的管理，其作用要远比“可道”、“可名”的管理价值大，这种“不可道”、“非常道”的管理，一旦被人们认识并被挖掘出来之后，就会使企业管理水平迅速提高，达到一个新的境界。
所以，在现代企业管理中，管理者带领下属在求索物质财富、精神财富，同社会交往中，在努力寻找“可道”之“道”的同时，还应该深入地探寻那个“非常道”之“道”，即企业的内在精髓一“企业文化”。
二，无为而治的管理思想。
老子根据“道德自然”的观点，提出了“无为而治”的思想。
无为而治就是要求管理者遵循事物发展的客观规律，正确决策，减少对决策执行活动的干预，反对瞎指挥，鼓励下属按管理规律办事。
这是“道法自然”的观点在管理思想上的反映。
他说：“我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”他所理想的君主，并不是给老百姓办许多好事，叫大家歌功颂德，而是有他等于没有他“太上不知有之，其次亲之而誉之”最好的君主是大家简直不知道有这个君主，至于大家亲之誉之，歌功颂德，那倒已经是第二等的君主了。
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用众所周知，老子是中国古代思想家，他的“无为”思想是道家的核心思想之一。
它建议人们放弃过多的干预和控制，关注自然的变化和自然的真相，学会保持平静。
在现代管理实践中，许多企业经理们已经开始遵循老子“无为”思想的启示，尝试推行无为而治的管理方式，以达到更高效、更合理的管理目标。
首先，无为而治的核心思想是放弃过度的干预和控制。
现代企业管理的核心就是控制和规划，但有时过度亲力亲为会导致减缓企业的创新和发展速度。
因此，在管理实践中，引进“无为”思想可以有效地缓解这种过度的控制和规划。
企业经理们应该学会相信自己的员工，赋予他们更多的责任，并相信他们的能力。
从而拥有自主权和控制权的员工往往能够更快速地解决问题，并提供良好的解决方案。
其次，老子“无为”思想也提倡保持平静，并以平静的心态面对管理过程中的困难。
在现代管理实践中，难题的出现是不可避免的。
但是，人们的情绪可以对解决问题产生广泛的影响。
如果企业管理者使用自己的情绪来处理问题，情况可能会变得更加糟糕。
因此，在管理实践中，引入“无为”思想可以帮助经理们保持冷静、沉着的态度，从而使他们能够更好地应对企业的多种挑战和困难。
最后，老子“无为”思想强调关注到自然的变化和真相。
企业管理者应该遵循客观事实，而不应建立在主观感受上，更不应该盲目地接受他人的意见。
在任何情况下，基于客观信息作出决策是理智且可持续的。
知道自然地变化和变革的知识将有助于管理者们提出更有效而合适的决策，从而推动企业的健康发展。
综上所述，老子“无为”思想是可持续企业管理的宝贵财富。
在现代管理实践中，企业管理者应该秉承“无为”思想的核心价值观，从而达到更为高效、更为合理的管理行为。
老子的管理思想
老子的管理思想读《老子》有三大主线，通读和理解三大主线，能从中发现有益于今的管理思想。
《老子》的三大主线是什么是道；与道相对的天下是什么样子；圣人是怎么管理相对的天下的。
从中我们可以看出老子的思想与管理思想的契合：老子关于“道”的思想与企业管理中树立企业理念，共同愿景的锲合；老子关于天下是相对的，充满辨证的关系的思想与企业策略的权变思想的锲合。
无为而治思想与企业中人性化的自主管理思想的锲合；弊而新成的思想与提高企业领导者的个人修养和管理艺术思想的锲合。
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《老子》的三大主线是①什么是道，②由“道”统帅的天下是什么样子，③圣人是怎么管理天下的。
1 什么是道1.1 道是绝对真实，绝对不变的，代表真正的唯一老子第一章说道：“道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
无名，万物之始；有名万物之母。
”[1]大体的意思是：“道”，可以用言语描叙的，就不是永恒的道。
“名”，可以用名称界定的，就不是恒久的“名”。
名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体……从上可以看出，“道”是宇宙万物的本源、根基，它是本体，无法用我们世俗的言语来表述出来的。
我们人类语言所能表达的事物都是相对真实的。
为了了解我们的世界，我们就给每一个事物起个名称，但名称是个概念的东西，是相对的，可以随着时间的改变而改变。
就像一个地方的地名一样，几千年前是这个名称，沧海桑田，几千年后又变成另外一个名称了。
而道则不同。
道是绝对不变的，绝对唯一的。
它不会因时间地点变化而变化，也不会因言语的变化而变化，就像老子所说的，如果用“道”可以用我们俗世的言语来描叙，那就不是永恒的“道”了。
因此“道”是绝对真实，绝对不变的。
1.2 老子关于“道”的思想与企业管理中树立企业理念、共同愿景的锲合老子关于“道”的思想，折射出了企业的管理思想。
对于一个企业，首要的就要像老子所说的“道”一样，应该建立自己本企业的理念、共同愿景。
浅论老子管理思想与现代管理
浅论老子管理思想与现代管理前言管理是人类社会发展的必然产物，其目的在于规划、组织、协调和控制各项活动，以实现特定目标。
而管理思想也在不断演进和完善，其中包括了许多不同的理论和方法。
本文将着重探讨老子管理思想与现代管理的联系和差异。
老子管理思想老子，也称李聃，是中国道家哲学的创始人之一，他在《道德经》中提出了许多有关管理的思想和观点，被称为“老子管理思想”。
领导者的素质老子认为，领导者应该具备“无为而治”的素质，即不强求、不操纵，而是采取温和的方式影响和调节。
同时，领导者应当以身作则，用自己的行动来带领下属，展示正义和道德。
技巧与智慧老子主张在管理过程中，应该善用心智和智慧，遵循天道和自然规律。
他认为，技巧和方法可以帮助我们处理具体的事务，但是真正的管理必须建立在智慧和领导者的洞察力之上。
自我管理在老子看来，对自己的管理是一切管理的基础。
只有通过自我修养、自我纠正和自我反省，才能更好地管理下属并获取他们的信任和支持。
现代管理现代管理是对管理理念和方法不断完善和迭代的产物。
相较于老子管理思想，现代管理更加注重制度、流程和科学化的方法。
基于数据的决策现代管理倡导以数据为基础的决策，即通过收集和分析数据，制定合理的决策和策略。
这种方法可以帮助管理者更加客观地判断和预测问题，减少不必要的随意性和主观性。
管理科学化现代管理尤其注重对流程和制度的科学化管理。
这种方法可以将流程可视化、优化流程，提高效率，同时也可以减少管理成本和误判的风险。
团队协作现代管理中的协作指的是，团队成员之间应该密切合作，相互协调、相互依赖，以实现共同的目标。
团队成员之间应该自愿地分享信息、意见和反馈，以使团队不断成长和壮大。
老子管理思想与现代管理的联系和差异从上述两种管理思想和方法的阐述来看，二者存在一定联系和差异：共同点老子管理思想和现代管理都追求一种“无为而治”的精神，即不强求、不操纵，而是通过柔性的力量、情感和感染力调控管理过程，使其自然而然地达成目标。
老子的无为而治
孔子问道于老子
• “吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国 乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不 能有为于民之感叹矣 ” • 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而 自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生， 此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、 所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自 然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行， 国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁 义哉？
《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二"本纪 "，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十 二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间上下三千年的 历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的 主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。
老子的无为而治思想-事无事
• • • • • “我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事而民自富， 我无欲而民自朴” 。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子的无为而治思想-生而不有
• • • • • “生而不有， 为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去 圣人无私、圣人无藏
老子的无为而治思想-为无为
上善若水
• “上善若水：水善利万物而不争，处众人之所 恶，故几于道。 • 江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为 百谷王。 • 众人处上，水独处下；众人处易，水独处险； 众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁 与之争乎？此所以为上善也 。 • 水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋 下，未尝有所逆，
.
老子的无为而治思想-天道公平
• .天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之； 有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而 补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。 孰能有馀以奉天下，唯有道者。
老子四个境界的管理层级思想
老子“四个境界”的管理层级思想理想的领导者的境界就在于,要让下属感觉不到他的重要性,感觉不到他的存在的状态。
文=王贵国在古今中外的管理史实资料中，能够将管理的行为与一个人思想境界及这个人的境界层次联系起来分析的人,最早也是思路最清晰的人,非老子莫属了。
在老子的管理思想中，他将人的管理行为的表象折射为管理思想的四个不同层级的境界。
在老子《道德经》第五十七章中，老子是这样划分管理的四个层级的:“太上，不知有之，其次,亲而誉之,其次,畏之，其次，侮之.”太上,是指最好的意思，不知有之,就是人民根本感觉不到他的存在,也就是说在一个企业里，最高境界的管理是有老板在和没有老板在都一样运作,员工们感觉不到老板的存在，因为这种状况一般都出现在企业的有序治理下，各级的授权、授力、授心做得很好，责权利非常清晰，各级主管以及每一个员工都能自主管理，人人都是领导,这时就不用管理。
老板可以去云游，也可以去垂钓，也可以去交友谈天，这是管理的最高境界。
这也就是《易经》乾卦的第七爻,上九，见群龙无首，吉。
在一般的常识里,群龙无首是不好的事，但是，在《易经》的帝王学中，群龙无首是管理学中最高的领导艺术境界.其实，这种境界在韦尔奇的管理思想中也有描述,韦尔奇主张的是要领导而不要管理.只是韦尔奇未将这一思想阐述得像《易经》那么深刻和富有哲学境界。
韦尔奇说，一个高效的企业应该没有管理者和被管理者。
韦尔奇的意思也就是说整个公司里的管理者都是龙.将每个人都提升为龙，这同马克思的共产主义理想社会一样，每个人都是有理想有觉悟的人。
在群龙阶段的企业里,每个人都懂得自己做自己的事,老板在与老板不在企业的氛围与运作状况不会有两个样，而是一切照旧。
因为，群龙阶段企业已是一个有文化，有个性，享有高度自治的团体，在这个团体里面，人人都自觉是领袖，做领袖的人不以领袖自居，做士兵的不会觉到自己是士兵而被动劳动，每个人都在尽伦尽职，就像天与地,日月与星辰，日复一日，年复一年，自然的运动旋转，春夏秋冬，冬去春来,一切井然有序，不需要谁的命令推动，地球自然就在那样转动，这就到了无我忘我的境界，整个公司忘记了领导人是谁，也不知道领导人是谁的时候，这个企业家的领导艺术、管理艺术也就达到了最高的境界，这时的企业也算是达到了最高的企业层级.在中国目前的企业中,广东的美的集团是在向这个方向努力的一个优秀的企业，其管理现象也开始展现出这一景象.达到这种层级的企业,企业里每个人都自觉地知道和勤勉地在做自己的事，不用看领导的脸色来做事，不用阿谀奉承,不用虚伪，不用表现，但都能尽伦尽职，这就是群龙无首.这同老子管理学中的“太上，无人有之"的无为管理哲学是同一个境界.这就是老子管理思想的最高境界，国君不惊民,不扰民,不劳民,不害民，百姓能无所顾忌地说：“帝力于我何有哉？"同时毫无拘束地过其悠然自得的生活，这就是老子的“太上，不知有之"的境界.人们几乎忘了君王的存在的境界,这就是老子理想中领导者的风范.明朝儒者吕新吾对这种领导风范进行了阐述，他说一位领导者应该是: “宽厚而深沉，远识而兼照，造福于无形，消祸于未然，天智明勇功而天下萌受其赐。
管窥老子管理思想与当代社会管理的契合
管窥老子管理思想与当代社会管理的契合摘要：老子的管理思想如”无为而治”和”以柔克刚”、”天人合一”等是人类生存和社会发展大成智慧的集中表现，对于当代社会管理有重要的现实意义有较强的借鉴价值和实践意义。
”无为而治”是对当代社会管理境界的一种高度性概括。
”以柔克刚”、”天人合一”是对现代人本管理和谐管理思想的精髓性表述。
关键词：老子；管理思想；当代社会管理；契合一、引言老子的管理思想对于当代社会管理有着重要的现实意义，”道法自然”是对当代社会管理按规律办事原则的本质性诠释；”无为而治”是对当代社会管理境界的高度性概括；”以柔克刚”、”天合一”是对当代社会人本管理及和谐管理思想的精髓性表述。
以道为核心、道法自然、无为而治、以人为本、矛盾转化等观点体现了老子认识世界、改造世界的独特思维方式和管理模式.二、”无为而治”是对当代社会管理境界的一种高度性概括老子主张的”无为而治”，并不是消极无为，而是无为而无不为，透过无为，通过不干扰、不强制、不苛求、不勉强他人的方式，通过顺应自然，因势利导，遵循客观规律，从而达到无不为。
”无为而治”的思想是整个老子管理体系的精髓和核心，它体现在老子管理思想的方方面面，闪烁着老子智慧的光芒。
在政府管理上，”无为而治”与国家管理的”有限政府”理念是相通的。
老子认为治理国家应让人民感觉不到政府的压力，通过”无为”达到”有为”、通过”不治”达到”治”。
现代社会经济衰落的真正根源往往在于政府的过多保护、过多干预。
因此有必要限制其发生作用的范围和领域。
政府在市场运作良好时充当无为之手，在市场运行出现问题时充当扶持之手。
”无为而治”与”有限政府”的共同之处就在于限制政府的职能和作用、范围、程度，限制其轻易对社会生活施加干预。
政府作为在于其”无事”、”善为”、”为常”、”不得已”，因势利导。
有限政府是有效政府的前提，只有”有限”才会”有效”。
在社会主义市场经济条件下，政府的职能和作用不是直接拥有财产，而是保护公民的财产权；不是直接拥有利益，而是保障公民的利益；不是直接拥有企业、管理企业，而是为企业创造良好的市场环境。
老子管理思想分析论文
老子管理思想分析论文一、“无为而治”——老子管理思想的本质1.“无为而治”思想的人性假设一切管理理论都以一定的人性假设为前提。
老子虽未明确将人性假设作为管理前提，但也曾系统地探讨过人性问题，且有意无意地将之作为管理的前提。
在人性问题上，他提出了“自然人”假设，认为人和自然一样也有其规律，管理措施须符合之才有效。
所以他提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（自然是本来如此之意）老子强调管理者要通过无为的策略来获得民心，认为管理者能以“无为而治”理念进行管理，将收到“治大国若烹小鲜”（《老子》六十章）效果。
何谓“无为”？其义包括：其一在个人方面少为，在政治方面“近朴还淳”；其二率性而为，人皆有有所能，有所不能；其三因势而为，人或社会能随时势走就是无为。
其四顺理而为。
2.休养生息和管理者加强自身道德修养是实现“无为而治”思想的重要措施实现“无为而治”需两条措施。
一是休养生息。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
”（三章）指执政者治理天下，要使官吏少私寡欲，使人民得到温饱，弱化人民的期望值，增强人民的体魄和自立自强精神，使百姓淡化政治斗争意识，减少贪欲。
“无为”不是主张人们不为，而是反对违反自然规律的妄为。
用无为的态度去对待一切，顺应自然的规律，辅助万物自身的发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的。
另一措施是管理者加强自身道德修养，达到“桃李不言，下自成蹊”。
老子指出，“上善若水，水善利万物而不争。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
”（八章）强调统治者应当行善有如水的品格，把自己摆在行善的地位，心胸总是保持宽广和宁静，交往总是讲求爱人利物，说话总是讲求诚信可靠，行政总是追求民众安居乐业，做事总是讲究创造实效，行动总是讲究抓紧时机。
这种策略恰恰是大智慧，因为一味争强好胜，易心劳神伤，退避三舍，则海阔天空，以柔克刚，则无往而不胜。
浅谈道家的管理思想
浅谈道家的管理思想道家的代表人物：老聃、老莱子、关尹、环渊。
时代及其代表社会基础。
道家的大本营——楚国第一节：〈老子〉的管理哲学〈老子〉哲学的最高范畴是”道”，道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。
‘有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆能够为天下母、吾不知其名。
字之曰道’。
“无生一，一生二，二生三，三生万物”。
“无为”是在遵循自然的前提下，有所作为与无所作为的总与。
按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”，这就叫做‘无为而无不为’。
反之，假如人们行事不顺应自然而是凭自已的主观意愿违背自然而强为那就只会干扰、妨碍道的自然运行而招致失败。
“无为”是老派道家管理哲学的最高原则，它具有下列几个明显的特点；第一，无为’是一个普遍适用于任何管理过程的原则，不论是政治管理、经济管理、军事管理或者社会文化管理，都概莫能外。
〈老子〉反对法令滋彰。
认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多，人们为现避、利用这些法令、规章而采取的手段越多，国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛，人们的抵抗越强烈，社会也就越乱，越不安宁。
“其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。
〈老子〉也反对以礼教作为治国手段。
他们认为，以德、礼治国，与以政、刑治国，同样是有为。
他们猛烈地攻击‘礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”。
他们认为要想使国家安定，民风淳厚，最好是‘绝圣弃知”，“绝仁弃义”。
第二“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者特别是对君主的要求。
〈老子〉非常强调统治者、领导者自身的倡率作用，这与儒家的风行草偃论是一致的，很可能是受儒家这种观点影响的结果。
但是，儒家所讲的倡率作用，是以德率民，即以领导者自身的良好道德修养影响被领导者以化民从善。
这在〈老子〉看来，是导民有为、〈老子〉也同样重视领导者的倡率作用、但却是要导民无为。
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用老子是中国古代著名的思想家和哲学家，他的思想对中国哲学和文化产生了深远的影响。
他提出的“无为而治”思想在管理实践中有着重要的应用。
本文将从老子“无为”思想的核心内涵、在管理实践中的应用以及具体案例分析等方面进行阐述，探讨老子“无为”思想在管理实践过程中的应用。
一、老子“无为”思想的核心内涵老子“无为”思想是老子哲学思想的核心之一，它的内涵主要包括以下几个方面：1. 客观世界的自然规律：老子认为世界万物都遵循自然规律以及道的原则，人应该顺其自然，不可违抗自然，否则必遭反叛。
2. 无为而治：老子主张“无为而治”，即以安静、无为的态度来处理事务，不要过分干涉、操纵事物的发展。
他认为，过度的干预容易造成事情的混乱和破坏，应当以宽容、柔和的态度去应对事物的发展。
3. 自然无为的治理模式：老子倡导以无为而治的方式来实现社会治理，即在处理事务时要顺其自然，让事物自然而然地发展。
他认为，过度的干预只会导致事物的不和谐和混乱。
以上就是老子“无为”思想的核心内涵，这些思想对管理实践具有一定的借鉴和启示意义，下面将结合具体的管理实践，对老子“无为”思想在管理实践中的应用进行进一步分析。
1. 管理者的态度：在管理实践中，管理者可以借鉴老子“无为”思想，以一种宽容、柔和的态度来对待团队和员工，不要过分干预他们的工作，而是应该给予他们足够的空间和自由，让他们自然而然地发挥自己的潜力和创造力。
管理者也应该以开放、包容的姿态面对外部环境的变化，不要过度焦虑和干预，而是应该顺其自然，调整自己的策略和方法，以适应环境的变化。
2. 团队协作：在团队协作中，应该尊重每个成员的特点和个性，不要过度干预他们的工作，而是应该给予他们发挥的机会和空间，在团队中形成一种自然、和谐的氛围。
团队成员之间也应该以宽容、包容的态度对待彼此，不要强行改变和干预对方，而是应该相互尊重，共同发展。
3. 组织变革：在组织变革中，管理者不应该过度地干预和控制变革的进程，而是应该顺其自然，给予组织成员足够的自由和空间，让他们自然而然地适应变革的过程，也要以开放、包容的姿态接纳变革带来的一切挑战和困难，不要刻意去改变和干预它们，而是应该随遇而安，顺应变革的发展。
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用在管理实践中，效率与成就往往被视为成功的标志，大多数人都追求着高效率和高产出。
在这个充满竞争和压力的社会中，有时候不妨停下来思考一下，是否一味追求高效率和高产出就是唯一的出路呢？或者我们是否可以通过一种更宽容、更持久的方式来实现管理目标呢？老子的“无为”思想或许能够给我们一些启发。
老子（公元前571-前471）是中国古代的一位伟大哲学家，他的著作《道德经》中提出了“无为而治”、“无欲则刚”等思想，强调了无为而治、不强求、不过度干预的管理理念。
这种思想在管理实践中的应用，可以为我们提供一些新的思考方式和理念。
老子的“无为”思想告诉我们，在管理实践中，不一味强求高效率和高产出。
有时，过分追求高效率和高产出可能会造成员工的压力过大，进而影响工作效果。
相反，我们应该尊重员工的个体差异，给予他们一定的发展空间和自主权，让他们在适当的时间和条件下发挥自己的才能和创造力。
而不是一味地要求员工完全执行管理者的指示，这样只会让员工感到压力和不满。
老子的“无为”思想告诉我们，在管理实践中要淡泊名利，不要贪图功利。
管理者不应该只看重眼前的短期利益，而应该更关注长远的发展和利益。
在管理实践中，如果过分追求短期利益，只会让公司和员工陷入疲于奔命的境地，最终得不偿失。
相反，如果我们能够以更宽容、更持久的态度来看待管理目标，可能会得到更加持久和健康的发展。
老子的“无为”思想告诉我们，在管理实践中要顺应自然，不要强求。
有些事情是可以顺其自然地发展的，对于那些不可控制的因素，我们应该学会顺应自然，不要过分强求。
管理者不应该试图操控一切，而应该知道什么时候该进、什么时候该退，让事情自然地发展。
只有顺应自然，才能更好地应对变化和挑战。
老子的“无为”思想在管理实践中有着积极的意义，它告诉我们在管理实践中不要一味追求高效率和高产出，要尊重员工的个体差异，给予他们一定的发展空间和自主权；不要过分强调控制和干预，而应该学会放手，让事情顺其自然地发展；要淡泊名利，不要贪图功利，更关注长远的发展和利益；要顺应自然，不要强求，学会顺其自然地发展。
第三讲 老子的管理思想
二、尊道贵德，无为而治
3、无为而治的管理思想
（3）不争善胜 文帝的例子 （4）有所为有所不为 倏、忽和混沌的事例
二、尊道贵德，无为而治
1、尊道管理思想
（1）老子之“道”
道无所不在
“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主， 可名为大。以其终不为大，故能成其大。” （2）尊道管理思想的内涵 尊道管理思想，就是用道的观点去指导管理工作。具体地说， 就是管理中必须体现道的各种内容，在管理活动中处处、时时 体现对道这个客观规律的尊重，一切管理行为是以道的客观性 为评判标准，而不是以个人主观愿望为标准，在管理活动中始 终贯彻道的精神，将道摆在最最贵的地位。 个人理解，道是规律，也就是事物应有的本性，在管理时也应 按照它的本性或规律进行管理。
二、尊道贵德，无为而治
2、贵德管理思想
（2）贵德管理思想的内涵 贵德思想，就是在管理中必须以德为贵，就是将德视为经营活动 首先应加以重视的因素。企业管理中必须符合德的要求，如果要 符合德的要求，就要努力寻找到企业经营的“道”，然后已用德 的管理办法去经营管理。
3、无为而治的管理思想
二、尊道贵德，无为而治
1、尊道管理思想
（1）老子之“道”
道是规律的 对立转化——“祸兮！福之所倚；福兮！祸之所伏”； 返本复初——“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸 芸，各复其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不 知常，妄作凶。” 译文：若是致虚、宁静的功夫达到极致，以去知去欲，那么万 物的生长、活动，我们都不难看出他们由无到有，再由有到无， 往复循环的规则。虽然万物复杂众多，到头来还是要各返根源。 回返根源叫做“静”，也叫“复命”。这是万物变化的常规，所 以“复命”叫做“常”。了解这个常道可称为明智。不了解这个 常道而轻举妄为，那就要产生祸害了。
老子行政管理思想对我国政府职能转变的启示
老子行政管理思想对我国政府职能转变的启示老子是中国古代著名的哲学家、思想家，其对于行政管理思想的贡献是不容忽视的。
他强调了“无为而治”、“自然而然”的理念，提出了“为政以德，为国以治”的行政原则，这些思想对于我国政府职能转变具有重要的启示意义。
在当下，我国政府职能转变的问题亟待解决，老子的行政管理思想可以为政府提供有益的借鉴和启示。
一、“无为而治”思想引领政府职能转变老子提出了“无为而治”的思想，主张顺应自然的规律，坚持“无为”，不加干预地让事物自然发展，这样才能实现真正的治理。
这一思想对政府职能转变的启示在于，政府不应该一味干预市场，而应该尊重市场的自然规律，保护市场的公平竞争，提供公正的监管和服务。
政府不应该过度干预经济，而是应该推动市场经济的健康发展和自然演进，以此调动市场主体的积极性和创造力，使市场主体更好地发挥市场配置资源的决定性作用。
“无为而治”也启示政府在管理社会事务时应该尊重自然法则，遵循事物的自然发展规律，引导社会各方积极主动地解决问题，而不是仅仅依赖政府的强制性措施，从而促进社会健康有序的发展。
政府职能转变要向着更多地倡导市场自由、社会自治、个体主体的动力源泉转变。
二、“自然而然”的理念指导政府服务转型老子讲究“自然而然”，主张顺应事物的自然规律而不是违背其本身的规律，这一理念引领着政府在服务转型方面的思考。
政府的服务应该是自然的、顺畅的，应该是因地制宜、因需而做，更应该是因需而变、因势而动。
政府服务应该由繁入简，由刚入柔，由粗入细，而不是强迫式的、僵化的服务，应该是由主动转变成被动服务，以更大程度地满足和适应市场和社会的需求。
政府在服务转型中需要倡导开放、透明、高效的理念，引导政府服务向网络化、市场化、个性化转型，推动政府成为民生需求的“服务型”政府。
老子的“自然而然”的理念还启示着政府服务应该是平等、恰如其分的。
政府服务要坚持公平公正，做到“左右逢源”，对各类市场主体和社会群体一视同仁，不偏不倚地为他们提供服务。
老子的管理思想
（四）愚民
老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”[23]这里的“愚之”的“之”字指代的是民，“愚之”就是愚民，使民愚。他认为，使民愚蠢了，没有知识，没有欲望，什么都不知道了就好治理了。“是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治矣。”[24]老子的本意是使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养。还要使老百姓没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志。“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”这种思想在于管理方面，并不能适用于企业人力资源管理的全过程，特别是对于那些准备培养干部和储备干部的企业而言，那是十分不合适的。但是这个思想可以用于企业的普通员工管理之中，例如对于劳动力需求较大的传统制造业、矿山、机械、化工等行业。这些企业需要的基层员工数量大，干部数量较少，有的工作环境还相当恶劣。这些企业往往非常需要的是熟练的技术工人，但是目前许多企业为了节约企业过高的运营成本，在职工的工资、福利和保险上下手脚，不顾员工的健康和利益。这样的做法其实是错误的，这样做不但失了人心，而且对企业也是一个损失，因为这样企业失去的最终是一个熟练的工人，而且还要另寻一个熟练工人，或者将新人培养成熟练工人。这样的花费远远要大于对一个熟练工人所付的薪酬等。因此在企业基层员工的管理方面，精明的管理者就应该向老子说的那样“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。正如马斯洛所提出的需要层次论那样，应该满足基层员工的基本生理需要和安全需要，这样用“实其腹”满足基层员工基本的生理需要，用“强其骨”满足员工的安全需要，才能收拢住基层员工的心，这样才能让员工不断的为企业做贡献，这样才能调动员工最基本的积极性。至于“虚其心”和“弱其志”在用于基层管理上，在一定程度上有利于员工队伍的稳定，有利于非正式组织朝有利于企业的方向发展。此外还能提升企业声誉，为企业培养潜在雇员。
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用
老子“无为”思想在管理实践过程中的应用老子是中国古代哲学家和思想家，他的思想对中国文化和哲学产生了极大的影响。
在管理实践中，老子推崇的“无为”思想具有重要的指导意义，有助于管理者了解如何平衡自己的行为和决策，以追求最佳结果。
“无为”思想是老子哲学中的一个重要概念，形成于中国的“道家”逻辑哲学。
这个概念的基本含义是在人生的选择和行动中，需要放弃一些自我的控制和干预，进而以纯粹、自然的方式处理问题。
也就是说，当我们放松自我控制时，可以更加有效地应对我们所面对的挑战。
在管理实践中，管理者可以借鉴“无为”思想，尽可能使自己降低对员工和组织的控制程度。
这样可以减少干预，以更长远的视角处理事情，避免过度干预对员工和组织造成的负面影响。
“无为”思想将管理者从“命令”的位置转向“引导”的方向，通过引导而非命令，让员工更容易接受管理者的想法和决策。
“无为”思想也有助于管理者在处理管理决策时更加客观和冷静，避免过度干预和过度消耗个人时间和精力。
在制定决策时，管理者需要站在整个组织发展的角度上，而不是仅仅考虑短期的ROI和财务指标。
通过放弃一些自我干预和控制，管理者可以更好地考虑组织的长远发展和未来战略。
“无为”思想还推崇“不争”的理念，在日常管理实践中也非常实用。
管理者应该避免过度争取员工的认可和信任，而更多地关注自己的行为和表现。
在获得员工的尊重和信任时，需要坚定自己的信念并避免过度的争取。
通过坚定自我，建立良好的信任关系，可以让员工更加愿意跟随和支持自己，为整个组织的发展贡献力量。
最后，“无为”思想也强调“以退为进”，这是一个非常实用的管理实践指导。
管理者需要能够在困难和复杂环境中保持平静和耐心，并寻找不同的解决方案。
在面对某些复杂和困难的问题时，可能需要寻找不同的解决方案，罢工、火拼甚至耐心等待，都可能成为问题解决的手段。
当面对这些决策时，管理者需要以平稳的心态决策，并同时考虑自己和整个组织的短期和长期利益。
老子无为而治的主要内容
老子无为而治的主要内容
老子无为而治的思想源于中国古代哲学，是一种非常特殊的治理方式，也是中国文化的重要组成部分。
它强调在管理社会和个人行为时，应该不惜一切代价，尽可能地减少干预和控制，以达到最佳效果。
老子无为而治的哲学思想为世人提供了一个独特的视角，可以帮助人们更好地理解世界和自己。
老子无为而治的思想主要包括以下几个方面：
1. 道德自然主义
老子认为，自然规律是人类社会和个人行为的最高准则。
他主张人们应该像大自然一样，顺应自身的天性，放弃对人类行为的过度规划和干预。
他认为，只有这样，社会才能够达到自然的和谐状态。
2. 无为而治
老子主张“无为而治”，即不要过度干预和控制，让自然的力量自行运转。
他认为，人们应该像大自然一样，顺应自然规律，不要强求自己的意愿，不要去干扰自然的运作过程。
只有这样，才能够实现真正的和谐。
3. 谦虚谨慎
老子认为，人们应该谦虚谨慎，不要过分自信和自以为是。
他主张
人们应该像大自然一样，保持低调，不要过度张扬自己的能力和智慧。
只有这样，才能够真正地理解自己和世界。
4. 自然平衡
老子认为，自然的平衡是人类社会和个人行为的最高目标。
他主张人们应该像大自然一样，保持平衡，不要过度追求自己的利益和欲望。
只有这样，才能够实现真正的和谐。
老子无为而治的思想对于现代社会依然具有重要的意义。
在当今社会，人们往往过于追求自己的利益和欲望，而忽略了自然规律和社会和谐。
因此，我们可以从老子的思想中汲取灵感，学习顺应自然规律，保持谦虚谨慎，以达到真正的和谐。
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老子的管理思想
16111002生工2班 1120102471王宇洲
一、摘要：老子的道家思想主张的是“无为而治”的领导艺术，老子的无为而治的
方法论被认为是管理的最高境界。
它的三个中心管理思想是“守柔居弱知人善任以人为本”这三个理论被无数成功人士作为座右铭，指导他们的奋斗之路。
二、关键词：老子无为而治守柔居弱知人善任以人为本
三、正文：
小的时候，我就开始背诵《论语》，尽管不是特别明白，但是能感觉到圣人字字真金的感觉。
后来就经常听爸爸说道家的老子，说他是孔子的老师。
我就怀着好奇的心理找出了那本《道德经》，觉得它应该比《论语》经典。
于是翻看起来，第一句就是“道可道非常道，名可名非常名。
”顿时一头雾水，想说什么呀。
问爸爸，他也不是很精通。
从此，我就对这本书心生敬畏，它的神秘也就封存在了书柜里。
10多年过去了，我已经上了大学，看到了“诸子百家”这门选修，我毫不犹豫的选择了它，目的就是跟随老师走进老子的世界，揭开《道德经》的面纱。
老子的道家思想主张的是“无为而治”的领导艺术，老子的无为而治思想虽然有其保守消极的一面，容易使人产生消极被动的出世情绪，但是道家思想的“无为而治”并不是让人无所作为，它的真正涵义是管理要达到“道”的层面，管理国家或一个组织要从细微处，容易处着手，一定要认识和掌握事物的本质，凡事应顺应事物的自然规律，抓住问题的实质和关键所在，从而达到自己的目标。
老子的无为而治的方法论被认为是管理的最高境界。
为何对老子有如此高的公认评价呢？我通过查阅资料了解到，我国知名企业家张瑞敏、牛根生、薛永新等对道家管理思想推崇备至，他们运用老子智慧获得企业管理的巨大成功。
其中有两句话张瑞敏一直当作自己的座右铭记取：一是“天下万物生于有，有生于无”，二是“柔能胜刚”。
无独有偶，日本、美国等西方发达国家对道家文化的推崇更使道家的思想大放异彩。
日本企业津津乐道的柔性管理充分吸收老子的水式管理方式，日本的各种茶道、柔道、神道、武士道无不是从中国道学演变来的“日本道”。
都在追寻顺应一种经典的规律，并且发扬传承。
通过上课与看书，我总结出了老子几个管理思想：
（一）、守柔居弱
很多人对于这个的理解是“低调”。
我也认同。
我记得一句名言：低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。
正像道家所讲：不争，无为。
老子之所以出关，原因是：“既然狡诈的人我避不了。
那么我就避世吧”纵然自己胸中有万卷书，也不与没用的事情浪费时间。
这个观点推论到管理学上面，也有相应的证明。
低调——不是简单的领导方法或模式，而是一种领导风格。
绝大多数的艰巨问题，往往是那些不引人注目、远离镁光灯的人，通过他们谨慎小心、深思熟虑、小而踏实的行动，起到决定性的作用。
从2003年中国诸多企业CEO们的做事风格和对著名企业的观察来看，企业比以前更理性，更“沉寂”了。
张瑞敏、倪润峰们在各大传媒上主动的露面越来越少，而企业练内功的势头越来越猛。
这方面，华为老总任正非是典型的案例。
他以不接受媒体采访、不上电视而著
称，在当今的企业家中可谓异类。
有次《南风窗》杂志曾经从华为内刊上转载过一篇任正非的文章，虽然读者反响很好，但任正非并不高兴，而是要求公司法律事务部跟《南风窗》交涉，并批示退回了杂志社寄去的稿费。
低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。
低调做人，更容易被人接受。
一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。
曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。
甚至可以说——低调做人是一个人成就大事的最起码的前提。
（二）、知人善任
老子特别经典的一个观点就是：知人者智，自知者明。
正像兵法里边也说过类似的观点“知彼知己，方能百战不殆”。
一个人了解别人是智者，了解自己是明白人。
所以认识自己以及他人在企业管理里边是相当重要的。
一个好的领导者，善于发现被用者的长处和优点，这样世上就没有遭遗弃的废人。
由此我不禁想到了伯乐与千里马！千里马常有，而伯乐不常有。
能够遇到伯乐是千里马的荣幸。
然而发掘到千里马也是伯乐的使命。
所以一名管理者能够做到知人善任，那么他的事业也会蒸蒸日上！通过对社会的认知首先，我们知道，人才的外延极为宽泛；其次，它揭示了“人无完人，金无足赤”的道理，用人应该用其所长，避其所短，不可求全责备；第三，它告诉领导者，世上无不可用之人，只有未被发现的人才和不会用人的人。
说到这里我们不难想到了三国风云人物“曹操”。
曹操用人之道的精髓:“知人善任，唯才所宜”。
所谓“知人善任”，包括:知道哪些是人才，知道他们是哪个方面或哪种类型的人才，知道把他们放在哪个位置上最合适，即用其人、用其才、用其位。
比如崔琰、毛蚧清廉正派，曹操就让他们负责选拔官吏。
任峻、枣祗任劳任怨，曹操就让他们负责屯田。
曹操用人之道的政策:“德才兼备，唯才是举”。
我们总希望招到德才兼备全能型人才，一到单位就能够独当一面，但事实上，每个人都有自己的特点或不足。
因此，我们不要期待每一个都那么全面优秀，即使有些不足，只要主要方面是好的，就应该因人而异，通过教育培养，让他们在工作岗位上历练成才。
曹操在人才任用方面向来都是求才若渴，包含了地主阶级中下层人物。
看看三国演义中关于对待许攸的一段描写：“时操方解衣歇息。
闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。
遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。
‘在平定荆襄时，’入城至府中坐定，即召蒯越近前，抚慰曰：吾不喜得荆州，喜得异度也。
‘另外徐晃，张辽，张郃，庞德，贾诩，文聘，韩蒿，王粲等都是降将，但是曹操都能够推心置腹，委以大任，成就大业。
可见，老子的知人善用是多么的重要。
它成就了一代辉煌霸业。
这是需要管理者学习借鉴的。
（三）、以人为本
“故道大，天大，地大，人亦大。
”老子把人看得如同道、天、地一样伟大，由此可以看出其思想包含着“以人为本”的思想。
老子认为管理者践行“以人为本”管理思想应做到：“圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
”即管理者没有自己固定的意志，总是以百姓的意志为意志、以善待民、以诚信待人。
老子的意思是愿意通过自己是领导的博大胸怀感染所有人，让所有人有一种自尊的感觉。
这个行为有一种解释是分权。
好的领导者说话不多，当属下把工作任务完成时，所有的人都认为“这是我自己干的”。
这里向我们揭示的是领导者集权与分权的辩证法。
领导者要善于集权，这主要表现为重大问题的决策，必须善于当机立断，不为纷纭的议论所干扰；领导者又必须善于分权，对于决策的执行过程，领导人没有必要频频过问，要给属下充分的自由度，让他们尽情地施展才能，以保持他们高涨的工作积极性。
美国通用汽车公司的创始人、经理威廉．杜兰特在创业成功后，转而用带有强烈个人专权。