结婚必读与忠告
结婚必读与忠告
一个已婚女人的忠告
我只是突然想到就写了下来，里面的忠告不分前后顺序，想到啥就说啥，希望能对已婚及未婚的女孩子起到作用。
1、没有不偷腥的男人，即使他身体没有出轨，他的心也肯定出轨过，不要对我说你的男人绝对忠诚于你，你看不到他的心。
2、即使你的男人出轨了你也没必要一哭二闹三上吊，他不是你生命的全部，没必要为一个男人要死要活。
3、没必要天天监视你的男人，这样只会让你的男人厌烦你，即使两个人再相爱也应该给对方一定的空间，天天缠着他只会加速他的出轨。
4、这条和上一条比较类似，不要去查他的岗，不要去查他的QQ、MSN、S KYPE、ICQ、雅虎通，不要去拉他的手机单子，不要偷看他的通话记录和短信内容。如果他有心要隐瞒你，早就删了，还等你去查记录啊？
5、如果一个男人真的要出轨，即使在他身上按个GPS定位也没用的，因为道高一尺魔高一丈。他总能想到破解的办法。
6、如果你真的爱他，就应该信任他，给他空间和自由，不要成为男人的附属品，不要让他认为你没了他就会死掉。
7、如果一个男人有心要背叛你，那就更没必要监视他了，不要伤心，直接甩掉他！把他的JJ用502胶粘大腿上，然后你出轨，给他戴绿帽，气死他！法律没有规定只准男人出轨却不准女人出轨。(后面一句开玩笑的)
8、理智的女人应该在婚前做好财产公证，拥有自己独立的经济权，拥有属于自己的事业。男人一旦出轨不要哭，不要慌，不要去打小三。算好财产分配和孩子的抚养问题，为自己争取最大的权益！
9、不要以为结了婚就可以不修边幅变成师奶，没有男人不介意一个女人外形的。他会喜欢带一个美女出去应酬还是带一个师奶啊？难道他希望别人说：这是你阿姨啊？
10、小三随时都会敲响你家的门，如何预防？就从你自己做起！想想男人为什么会喜欢小三？这就要涉及到保养问题。
11、同样这一条也是针对9、10的。女人的保养要由内而外，不要只相信化妆品，25岁后要学会挑选保养品而不是化妆品。不要任自己的体型发展，注意饮食的控制，因为女人产后容易发胖。注意良好的作息习惯，不要再做夜店里的夜猫子，充足的睡眠会给你一个好气色。多吃含丰富胶原蛋白的食品，如银耳，银耳被称为贫民级的燕窝，如条件允许最好再辅助胶原蛋白冲剂，因为冲剂比药丸吸收效果要好些。
12、保养品要勤使用，不要三天打鱼两天晒网。早晚的基础护理必不可少，每周一到两次的面膜是皮肤的升级护理。
13、产后的女性下体容易松弛，不要惊慌，这是正常现象，只要配以药物的辅助治疗会得到改善的。不一定要兴师动众的去医院动手术，现在科技发达了，药物一样可以达到你要的效果，而且价格也不贵。
14、如果你没打算进入演艺圈的话就最好不要整容。明星是靠脸吃饭，你不用靠脸，要变漂亮一样可以通过减肥和化妆和服装搭配来实现。整容毕竟是手术，是手术就一定有风险，整成功的固然令人羡慕，但是失败的呢？去看看韩国的“电风扇大嫂”吧。
15、如果你真的打算整容了，就应该选择正规的医院，并考虑好一个问题，那就是后遗症。曾看过一个女孩子去做缩鼻术，但是后来疤痕增生，样子惨不忍睹。
16、已婚的女人每年要定期做一次妇科检查，这是对自己的身体负责。有问题早发现早治疗。
17、不要因为你男人电脑里有A片或H图而愤怒或觉得他无耻。sex是美好的，难道你希望你男人直接跳过A片直接找小姐吗？万事都宽容点，男人电脑里那点事大家心知肚明就OK了。
下面是对男孩的忠告：
1、不要大男子主义，现代的女性不是童养媳，没有人喜欢逆来顺受，没有女孩子愿意忍受你的臭脾气。
2、不要把女孩子当成你的附属品，不要整天说兄弟如手足，女人如衣服。陪你走完人生后半段的，给你温暖，每天为你下厨给你吃热腾腾的饭菜的，为你家传宗接代的人正是女人！不是你的兄弟！你兄弟没子宫！你兄弟不会天天为你做饭！你兄弟不会天天陪你睡觉！你兄弟不会为你做家务！不会为你照看孩子！
3、不要以为家里红旗不倒，外面彩旗飘飘很潇洒，那是女人在容忍你，等到她忍受不了的那一天不知道会发生什么可怕的事情，因为一个女人如果一旦失去理智后果将不堪设想。曾看到一个新闻，因丈夫出轨，妻子就把他给阉了。你不要跟我说你老婆不敢阉你！你俩住一块儿，想阉你那是随时的事儿！给你下药，趁你睡着！啥时候不行啊？
4、同样，男人婚后也最好注意点自己的仪容，不要任鼻毛钻出你的鼻孔，不要任你的大油田去磨蹭你的娇妻，每天把自己洗干净！包括你的臭脚！
5、家里该干的家务应该主动帮你的女人承担一部分，如果你还爱她的话。你不希望你的娇妻因为繁重的家务而变成师奶吧？
6、不要以为结了婚就可以不浪漫，女人是感性的动物，只要你常常给予浪漫，给她惊喜，好好呵护哄她，她会是全世界最疼你的人，甚至胜过生你养你的母亲。如果一个女人对你不够好，那问题一定是出在你身上。
7、不要以为女人不会出轨，现在出现一个名词叫“泡良族”，如果你婚后不继续你的浪漫，不好好经营你的婚姻，当心“泡良族”一出手，你的老婆就直接成了他们的猎物。
8、不要以为有了小孩结了婚和老婆爱爱就可以忽略前戏，如果长期忽略，如禽兽般交配会让女性患上性冷淡或者让“泡良族”有钻空子的机会。美满的婚姻需要和谐的性爱。
9、下班后不要老跟同事泡在一起喝酒干嘛的，不是非常重要的同事或朋友就不要浪费时间在他身上，因为他不能带给你任何升职和发财的机会。有那个时间不如回家陪陪老婆，偶尔给老婆下个厨，陪陪孩子，这都是能让女人感动的小花招，就看你去不去做！
10、不要有了小三就嫌弃家里的糟糠之妻，小三看中的是你的钱，如果哪天你痿了或破产了看那个圣洁美丽的小三还会不会与你共患难？能与你共患难的是你那个被视为糟糠的发妻！
离婚男给恋爱女人的15条忠告
孩们，如果你们的爱情是你享受了更多的权利，而对方要尽更多的义务，那你就要试着去改变，爱情也适合经济学规律，形成互赢的局面才会持久。来听听离婚男人对你们的忠告吧！
忠告一：
不要经常去试探男人，更不要以分手作为威胁，当你经常给他这种暗示，他的潜意识就会做好分手的打算。
忠告二：
不要因为男人爱你就无限制的扩张自己的权利，不要干涉他的理想，信仰和追求，他一定有些特质是你所不了解的。
忠告三：
不要信奉这句话“你爱我，你就应该知道我想什么”，这完全是一句鬼话，没有人会完全知道对方想什么。由于男人没有及时了解你的想法，而得出男人不爱你的结论是非常愚蠢的。
忠告四：
不要经常迟到，不要以为男人爱你他就应该有无限的耐心，一个人的耐心是有限度的，耐心消磨完了，就会消磨爱。
忠告五：
不要经常叫男人陪你逛街，没有几个男人真正喜欢逛街，强迫的最终结局就是反抗。
忠告六：
男人在热恋时为女孩子做的事情，不要指望他在以后的生活中一直持续下去，聪明的女孩子通常都会打五折。
忠告七：
不要去试图改变男人，不要想着他会在你的调教下成为你理想中优秀的男性，去适应他比改变他来的明智。
忠告八：
不要对自己的魅力过分自信，没有几个男人会永久的承受出尔反尔，没有几个男人可以招之即来挥之即去，除非，这个男人爱你别有动机。
忠告九：
不要用这样的思路来指导你们的爱情——在男人的言行中寻找他不爱你的证据。男人不能每时每刻将精力放在女人身上，他也不可能注意到女人的每次暗示和不快。当你用放大镜来寻找灰尘的时候，总会得到。
忠告十：
不要把自己的男人和别的男人比较，不要说他不如别人浪漫，不如别人体贴。每个人都是特殊的，爱的方式也不同，经常这样说会使爱成为一种心理负担。
忠告十一：
男人和你再亲密，也不要伤害他的自尊，无论在别人面前还是独处，伤害就是伤害，无论他是否爱你。
忠告十二：
男人在思考的时候，尽量不要打搅他，他有时候也需要独处的快乐，那并不证明他不爱你。
忠告十三：
不要指望用性来获得男人，这是捕获男人最不牢靠的方式，因为爱情与肉体无关。
忠告十四：
永远在男人面前保持一点神秘感，不要将自己的一切都百分之百的袒露给男人，一个人吃得太饱是会厌食的，而不会感激。
忠告十五：
爱情是一个磁场，而不是一个绳子，捆住他，不如吸引他。一根绳子会让男人有挣脱的欲望，而一个磁场却能给男人自由的假象，和一个永恒的诱惑。
同居：成就婚姻or 导致分手
阅读提示：同居，已经成了现代爱情中常见的名词，很多热恋男女正在以这样的方式来尝试着经营爱情，谁料结果却适得其反。同居生活究竟是为了结婚还是为了分手，年轻男女们要深思这个问题。
婚前同居已成为当今男女恋爱方式的一种流行趋势，很多年轻男女认为婚前同居是理所当然应该的，试婚是为了提前考验婚后的幸福生活；也有的年轻人仅仅是因为个人的生理需要，只是抱着游戏的心态，可是当风险存在时，你们又是否考虑过结果呢？同居的结果令人深思。
未婚同居是许多年轻人婚前的一种选择
正是带着这种心态，未婚同居从一件令人反感的事变成许多年轻人婚前的一种选择。不少人视其为向传统婚姻宣战的战场，自称体会到了它带来的“便利”：大龄青年未婚同居可以更了解对方，生活也变得更经济。
男女同居的三种理由
同居是男女两个人的私事，如果没有金钱交易、不伤风化、无碍别人，谁和谁睡到一张床上和法律无关。一旦同居带来麻烦，未婚同居者要付出年轻的代价、已婚同居者面临丢失自由的苦果。关于同居所造成的社会和个体损失比比皆是，因为年轻、因为草率、因为好奇，可真正住在一起的时候却不得不面对烦琐的生活所带来的巨大压力。不付责任的试想一下，当同居还没有开始的时候你只是因为做爱而选择住在一起那不如找个钟点房两人吃个快餐更加的酣畅淋漓。毕竟满足了双方的生理要求就达到了最终的目的。
第一种，视同居为婚前准备，往往两人对未来的认识一致，心中已经有了白头偕老的打算，只是限于各种客观条件，如时间紧张、资金紧张、结婚典礼有待筹划等，不得不先同居，后结婚。这类人走向稳定婚姻的几率较大。
第二种人完全将婚前同居当作婚姻的体验，期望能在共同生活中不断建立对婚姻的信心，一旦发现对方不是自己所期待的，能够很快结束感情。
第三种人可能由于对结婚失去信心而选择同居。
男女同居谁损失谁获益？
金钱与爱情的关系困惑了我们之前的几代人，并将接着困惑以后的几代人。
我记得张爱玲有句话，大意是说要得到一个女人的心就必须先得到她的身体，所以，当我和她好上不久，我们就同居了。我早发现她不是处女，当然了，这年头找个处女太难了，我的思想也不是太封建落后，再说了，重要的是现在而不是过去，于是我们都不再提这件事。
同居的前半年，我们感情很好，我甚至以为会这样过一辈子。不过，渐渐地我发现她消费挺高的，喜欢泡吧、逛商场、去哈根达斯喝咖啡什么的。时间长了，两人就闹起别扭，她总说我不给她买她想要的东西，说谁给谁买了什么，花了多少钱，谁又带谁到哪去玩，又花了多少钱。这话听着挺别扭的，我每个月生活费
差不多两千块，一般我只花一小半，剩下的几乎都给她了，作为学生，没有工作，这个水平应该算可以吧，都是“啃老”，没必要把生活弄得那么奢侈。
渐渐地，她对我越来越冷淡，上周，她吵着要跟我分手，说是喜欢上了一个有妇之夫，人虽然没我长得好看，但花钱比我大方多了。
我很生气，质问她眼里除了钱还能看得见什么？她冷笑一声，说女人的青春就这么几年，有本钱的时候不享受，跟我一起熬成黄脸婆了，就该轮到别的女人享受了。我说她当初就不是处女，根本就是水性杨花，她一听就火了，摔了东西，指着我的鼻子说，她跟我同居了半年，让我拣了大便宜，她够吃亏了，说我还好意思在这数落她。
我气坏了，和我同居她算吃亏的话，那我和她同居我也算吃亏了！她眼睛一横，说：女孩子同男的住一起，就是女的吃亏，男的占便宜，她和我住一起就是她吃亏了，没找我要分手费已经是便宜我了。
我就不明白了，刚同居时，她怕我说她不是处女，指责我思想落伍，我没有在意。可是现在到分手的时候，她又用和我在一起吃亏了来说事。付出那么多金钱精力，却被一个老男人比下去，到底谁吃亏啊？
男女同居是分手还是婚姻？
在国内，同居关系研究仍未成系统，但自上世纪80年代后期以来，美国新泽西州罗杰斯大学就有两位教授，大卫波彭诺和巴巴拉D怀特赫德，对同居关系进行了长达10年的研究。
罗教授介绍说，他们的报告揭示出，经同居而结成的婚姻，比未经同居而结成的婚姻，离婚率高46%。婚前同居时间越长的夫妇，就越容易想到离婚，他们的性关系也同样脆弱。并且，同居时间越长，双方将更追求独立自主，更不情愿受婚姻的约束，因此永不结婚的可能性越大，同居关系的破裂率也比婚姻关系的破裂率更高。
“同居现象如此普遍，媒体要负一定责任。因为如今的影视作品过多夸大了离婚现象、家庭暴力和感情背叛，而缺少对白头偕老的描述，这会让更多的年轻人惧怕婚姻，从而选择同居。”
同居的风险，你承受得起吗？
同居有风险，绝大多数同居者都赞同。但很多年轻人仍然觉得：“同居就是试婚，既了解了彼此的好恶，又节省了生活开支，还学习了该如何经营婚姻。”据调查，大多数年轻人都认为结婚前同居是个好主意。
罗教授强调，同居与试婚有着本质上的不同：首先，同居者之间完全没有婚姻承诺，不合则分，而试婚者都抱着最终走向婚姻的共同目标，会像真夫妻那样尽力维护两人关系。
其次，因为没有追求婚姻的主观愿望，所以同居者一旦遇到问题，反而更增加了失落感，甚至引发暴力冲突。近年来同居伙伴对非婚生孩子的虐待，构成了一类特殊的社会问题。国内有统计显示，同居伴侣间的暴力问题远远多于家庭暴力。而试婚者不同，追求婚姻的目标可以让两人关系更有韧性。
另外，同居关系的双方更看重自己的自主独立和个人利益。在“共同生活”
的外衣下，是两个彼此独立的个体。而试婚者有相互沟通的愿望，他们会努力促进两人的匹配程度，寻求建立更稳定的二人世界。
罗教授反问：“本质差别如此之大，还怎么能从同居生活中学习婚姻经验呢？现实告诉我们，一个人经历的同居关系越多，就越容易选择同居而不是婚姻。”
娶这6类女人做老婆要慎重
俗话说男大当婚女大当嫁，人一旦成年，婚姻就成了终身大事。可是，有人说男怕入错行女怕嫁错郎，我认为这话有偏差，不是说女人嫁错了男人不可怕，而是说男人不单单怕入错了行，同时也十分害怕娶错了新娘。因此，对于婚姻大事，究竟娶个什么样的女人做老婆，在选择对象之际，男人一样提心吊胆。
说实话，好女人满天下都是，但好女人并不意味着能做好老婆，因为一个女人的家庭教养、成长环境、生活氛围和独有的个性，都会严重影响和阻碍她与一个男人的完美结合。试想，如果婚姻中的一对男女整日磕磕碰碰水火不相容，不仅女人感到痛苦，男人也会感觉生不如死。
完美的婚姻以及娶什么样的女人最幸福，这里不必多说，因为典型的实例和典范的夫妻有各种各样，说一千道一万也很难总结出个所以然。然而，说到不理想或不完美婚姻，当你选择下面6类女人做老婆时，可以肯定地说，你必须得三思而后行：
1、孤儿。我不是说所有的孤儿都有缺陷，但一般而言，孤儿因为从小缺少父母培育和教养，其成长过程必然存在严重的“营养不足”，以至于性格、思维方式和观念产生扭曲，即便是成年后经过了磨砺，结婚后也很难与突如其来的男人心往一处想，劲往一处使。
2、单亲。一个孩子的健康成长，需要父母双方的共同努力，因为父母的智慧和作用是相互补足，不可替代，缺一不可的，而单亲环境下成长起来的孩子往往孤
僻、任性、乖戾，在考虑问题时常常有失公允，很难把握问题的关键，因而很容易偏离中心。
3、家境贫寒。家境不好并不是什么可怕之事，但出身贫寒家庭的孩子往往把钱财和物质条件看得太重，从而把握的太死，即便是结婚后各项条件都得到了改善，她也很难养成豁达慷慨的性格，总是这也心疼那也舍不得，对公公婆婆和亲戚朋友始终小里小气。
4、左撇子。左撇子虽然只是一种生活习惯，但最近一项研究表明，左撇子的人尽管非常聪明，但也有明显的不足和缺陷，这就是，左撇子的人都很情绪化，对压力的承受能力不够强，容易发火生怒，有的时候还莫名其妙，不可思议。
5、“三哈女人”。作为“哈根达斯”、“哈贝马斯”与“哈利波特”的拥趸者，“三哈女人”坐在“哈根达斯”的角落里，细细地品读“哈贝马斯”的逻辑力量，兜中揣着夜场的“哈里波特”电影票，随时准备赶赴一场关乎想像力的视觉盛宴。“三哈女人”是一种混和体，具有物质与精神的奇妙统一，在追求思想深度的同时，她们不会放弃娱乐、享受与创造，所以她们永远活在狂妄和玄想之中。
6、“三瓶女人”。“三瓶女人”，指的是年轻时是花瓶，中年时是醋瓶，老年时是药瓶的女性。这种女人，年轻的时候是花瓶，人见人爱，没有多少内涵，只是给人以感官上的好感；结婚以后，不爱打扮，看到老公和年轻漂亮的女孩在一起就醋意大发；年龄不大就开始这毛病那毛病，家人为你担心，让老伴为你感到压力很大，成了他最大的负担。
当然，需要慎重考虑的女人类型还能举出几类，比如某些职业型的女人，还有从面相角度看起来不佳的女人，等等。但这里不能多说了，说多了就会有失偏颇，让人不愉快。
容易阻挡爱情的职业
软件工程师、金融证券从业人员、战地记者、野生动物摄影师、女护士、殡葬师、地质勘探员、考古工作者、法医、海员、边防军人、特警、狱警等等。这些职业，有的因为工作压力太大，没有时间恋爱，没有精力照顾对方而成为爱情市场上冷门；有的则因为长年在外工作，工作危险，聚少离多而成为爱情遗忘的人；还有的因为工作特殊，不被世人所接纳或者不被异性喜欢而成为丘比特神箭射不到的人。可是如果我们真的选择了，并且喜欢上了这些职业中的某一种怎么办？是放弃工作，还是放弃爱情？也许，在人生道路上，我们既不能放弃前者，也不能没有后者。
工业革命时期英国卫斯理宗
暨南学报(哲学社会科学) 第22卷 第5期JOURNAL OF JINAN UNIVERSITY Vol.22 No.5 2000年9月(Philosophy&Social Sciences Edition) Sep., 2000 工业革命时期英国卫斯理宗(1740-1840) 周文英 (中国人民公安大学马列部,北京 100038) [摘 要] 卫斯理宗(又称循道宗)诞生于18世纪的英国,它是国教牧师约翰·卫斯理创立的, 卫斯理宗既是一场宗教革命———福音主义运动,又是一场声势浩大的群众运动,广泛地影响了英 国工业革命前后时期的社会生活,具有巨大的社会整合功能。 [关键词] 卫斯理宗;英国;社会整合功能 [中图分类号]B928 [文献标识码]A [文章编号]1000-5072(2000)05-0078-06 近世英国,尤其是18世纪,经历了新旧社会的转变。在这期间,国教衰落,卫斯理宗应运而生,随着它的不断发展,它广泛地影响了当时的社会,引出了许多连其创始人———国教牧师约翰·卫斯理(1703-1791)本人也未曾料到的后果。因此,有的史学家把卫斯理宗和法国大革命并列为震撼18世纪的两件大事。 一、卫斯理宗的产生 卫斯理宗诞生于18世纪的英国社会,它是当时的国教牧师约翰·卫斯理创立的,是当时特定条件下的产物。 不管人们是否承认,18世纪是英国历史上的重要时期。此时,那些统治现代社会的因素,如经济、政治、宗教、社会等等,各呈纷异,各显异彩。即使人们当时没有意识到这些变化着的因素,却也无法否认,这个时期是新旧英国社会转型的典型时期,新兴产业兴起,国教受到起来越激烈的挑战,“旧体制”痛苦而艰难地走向衰落,而在精神领域,整个18世纪的国教及其神职人员除少数几个牧师有惊人的献身精神外,一般不以基督信念关心社会,因而没能成为“教化社区的道德楷模”。这是一个精神疲软、希望破灭的时代,它充满惰性又缺乏远见,又由于理性主义的盛行,人们宗教情感淡漠。 卫斯理生活的时代,在英国历史上是一个动荡和大变迁的时代。当时的英格兰,一方面交通落后,政治腐败,人亿贫病交加,在贵族队级的统治下过着悲惨的生活;另一方面,新兴产业出现萌芽,乡村人口逐渐移向城市,工人以低价出卖劳动力,工作时间长,工作环境恶劣,他们的子弟没有接受教育的机会。立法及行政权力完全操纵在贵族手中,平民无权过问,法律成为压迫平民的工具。如13岁的小偷若偷3先令就会被处死,因此,许多史学家称18世纪为英国最不同情平民的世纪。 英国穷人悲惨命运的造成,在于他们被当成了牺牲品,这也正是社会不安、精神空虚的原因。不管是农业革命,还是随后的工业革命,虽然创造了巨大的物质财富,而平民生活未见变好。为逃避痛苦的现实,他们把希望转寄于宗教———一种关心他们,并令他们共鸣的新宗教,而“一生,无论言行,非常关心穷人,并时时为他们考虑的卫理斯创立的宗教,正适应了平民的希求。 18世纪前半期,由于首相沃尔波尔及佩勒姆兄弟发展了一套不依赖国教的行政管理机构,国教在贵族阶 [收稿日期] 2000-07-10 [作者简介] 周文英(1965—),女,江苏连云港人,讲师,主要研究欧洲史。
聪明女人婚姻忠告
聪明女人应该知道的一些婚姻忠告： 一：别指望男人因为你省下了化妆品的钱而真心感谢你，你省下的钱永远填不满他对美的追求 现实生活中，有很多傻得可怜的女人。她们一心相夫教子，为了家省吃俭用，买个菜为了一毛钱和别人讨价还价，一年下来舍不得为自己多买两件衣服。或许在最开始，男人会被你感动，但时间长了终将麻木。他的注意力会逐渐由你省下的钱转移到你人老珠黄的脸上。如此以来，你省下的钱就很有可能被别的女人用，也许你一年省下的化妆品费用还不够另一个女人买一瓶香水。 二：不能没有收入，但也不能因赚钱而忽视家庭 其实懂这个道理的女人很多，但能真正做到这一点的似乎很少。她们当中，有相当一部分人会在不知不觉中放弃自己的事业，失去自己的工作，然后经济地位没了，视野变小了，心胸也狭隘了，生存空间就紧张了。当然，也有另一小部分的女人，她们犯下了另一个极端，那就是太看重事业，以为女人有了事业和金钱就有了一切，其实不然，对于大多数女人来说，女人的根基永远都在家庭。这是中国一百年无法动摇的基本国情。 三：别奢望着男人只爱你一个，但要成为让他负责的那个女人 这句话既有妻子在婚姻中的一致性，但同时也具有排他性。一致性，那就是你和其他女人是一样的，都只是他爱着或者是曾经爱过的女人当中的一个，对于一个男人来说，同时喜欢上两个或两个以上的女人那绝对是再正常不过的事情。这是女人在婚姻中的危机所在。另外，你却也是排他的，对于大多数男人来说，他可以喜欢上多个女人，但他能真正负责任的女人只有他娶回家的那个。这是作为妻子的女人优势所在，女人若是能把政策放宽一点，抓大放小，给他于相对的自由，反倒是更容易化解“一致性”的危机。 四：别讨厌男人吹牛的毛病，这如同女人的虚荣心一样 讨厌男人吹牛的女人多半是没有情趣的女人。很多人不是很赞成。其实爱吹牛那就是男人们的本性，十个男人九个爱吹，但男人吹牛的目的并不是为了骗人，他可能为了调侃，为了发泄，为了哄女人们开心，他们吹的牛里面有很多很多的知识，更有许多男人平时不会说出来的“第二语言”，通过这样一个“第二语言”，你可以更容易接近他的内心世界，你可以找到更多的快乐和婚姻情趣……这里面的道理，就如男人要正确看待女人都爱虚荣一样。一个一点虚荣心都没有的女人，她是病态的或者是苍老的，甚至是悲哀的。 五：尽量把家打理的整洁而干净 这点不用多说，作为一个已婚的男人，不管自己有多么的不爱收拾，他还是会喜欢一个爱干净的女人。尽管恋爱的时候，他可以容忍你晚上不洗澡就睡觉，可以允许你把袜子和衣服随时乱扔，可以对放在锅里两天快要变臭的饭视而不见……但结婚以后就完全不一样了，结婚就是过日子，你的每一个爱整洁的动作，都会在他的潜意识里给你加分。尽管他特别不喜欢，你不允许他穿着外面的衣服坐在床上，尽管他非常不习惯你每天跟着背后让他把垃圾入篓……但是他心底里还是非常信服你的。 六：记住不要视男人为全部，你不可成为他的附属品，要活出自我 但是，这里要说的自我不是忽视他人，主见更不是抬杠。特别切记别总用“你家人”和他说话，主人翁精神和把自己融入到他的家庭是非常重要的。 很多女人，在婚后遇到的最大麻烦事，是始终无法把自己和他的家庭融为一体，总是在不知觉中因为这样那样的主观和客观原因，把自己算作“局外人”。张口闭口说话，都是你妈你爸的，你们家怎么怎么的，总试图以自己一个人的习惯和思维方式去改变人家全家人。其实这种做法是非常愚蠢的。尽管女人结婚后并不是男人的附属品，但却总会因为很多种因素的影响，让女人更多的是接近于男方家庭，如果你总是让男人觉的你在和他们抬杠的话，这日子也就自然无法过了。当然，反之，换成男人一样，如果你们更多的是接近于女方的家庭，那多少还是要有一些“入乡随俗”的心态。 七：如果可能，请尽量温柔一些，少一些抱怨，多一些自信 女人们在结婚普遍都有一个非常不好的发展趋势。那就是温柔少了，抱怨多了，自信没有了。我们估且不谈这里面的原因，但事实摆在面前，却确实是对婚姻极为不利的。婚姻本身就需要磨合，在不断地碰撞中求同存异，但决不能碰着碰着到最后，双方各自的优点都没了，缺点反而更大了。在婚姻中，女人最能吸引男人的当属温柔和自信了，如果可能，请尽量温柔一些，这是婚姻的真理，你们可以带着抱怨认为是我在说风凉话，你们更可以把一大堆困难搬过来摆在面前，让它们成为自己不温柔的一万个理由。但婚姻就在那里，幸福不幸福全靠自己。 八：别太好强了，适时地示示弱，或者是向你的男人求求助 当然，这种示弱不是让你真的弱，而是让你适当懂得一些女人婚姻生存的技巧，不要事事时时太强了，要适时地发发嗲，或者是向你的男人求求助。这是男人的生理基因所需，更是女人提升魅力的一个途径。
浅谈氓中女主人公的婚姻悲剧
浅谈《氓》中女主人的婚姻悲剧 梅凡 新课改标准教材必修2中，有一篇脍炙人口的名篇《氓》，它可说是《诗经》中的代表，通过学与教我深深为女主人公的婚姻感到不平与同情。为此，我就《氓》中的女主人公的婚姻悲剧略谈一二。 （一）其婚姻不幸是由社会制度决定的 在奴隶社会向封建社会转型期间，造成女主人公的悲剧具有一定的必然性和普普遍性，这是由当时社会制度决定的。在男权社会中，女性在经济、政治都处于附属地位。她们没有什么经济来源，地位也很低下。其生活的天地狭小。在家相夫教子，生活的幸福与否都维系在丈夫的身上。 尽管《氓》中的女主人公十分勤劳、善良。正象文中所写：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”女主人公整天起早贪黑，辛勤劳作，干尽家里的劳苦活儿。一年四季，天天如此，但经济的主要来源毕竟来自丈夫氓身上。在漫长的封建社会甚至氓所处的奴隶社会末期，女人在经济上没有独立。经济上的依附关系，就必然形成人格上的尊严。大家知道，日本和韩国妇女地位较低，因为这两个国家的女子结婚后往往在家做专职主妇。 在政治方面，女主人工的地位是非常低下的。正像政治经济学所说，经济基础决定上层建筑。氓中的女主人公同样也一样，男主内，女主外。女性往往被称为“内人”，“屋内人”，甚至连名字也没有。比如刘氏、李氏等。就好比文中的女主人公连姓氏也没有一样。这些都可以看出女性的地位是由所处
的社会制定的。 （二）婚姻的不幸也与当时婚姻制度、社会伦理道德有关系 婚前，女主人与氓是自由恋爱，这与当时所推行的“父母之命，媒妁之言”有点不符。因为当两人婚姻不稳定时，父母及媒人可从中调和，维持婚姻的稳定。然而，婚后，女主人与氓两人的距离越来越远，家人对女主人不了解，不同情。正像文中所写“兄弟不知，唏其笑矣”。自己婚后起早贪黑，天天如此，年年如此。女主人嫁给氓本想平平淡淡度完一生，哪知氓“二三其德”，喜新厌旧。丈夫的背信离弃，家人的不了解，所有的痛只有自己默默承受着。就像《孔雀东南飞》中兰芝被休，其刘兄的逼婚，兰芝只好口是心非的答应了太守的求婚。社会伦理道德无疑是对女主人公的婚姻雪上加霜。在婚姻悲剧中，受伤的总是女子。加之当时社会所处于奴隶社会向封建社会转型期，其婚姻制度、社会伦理道德都不健全。男子一人可娶几个老婆，女子终身则只能嫁一个丈夫。女子与丈夫氓由于对婚姻有着不同的认识，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”一旦女子认定一个丈夫后，便从一而终，把感情看成生命的全部；而男子则不同，他只不过把感情看成生命的一部分，男子在外面寻花问柳都有可能。婚姻制度、社会伦理道德的不健全，不能有效的保护女子婚姻的合法权益。一旦遇人不淑，她的婚姻必然是悲剧的。 （三）朝三暮四的男子也是导致女主人婚姻悲剧的原因之一《氓》中的男主人氓是一个负心汉的形象。婚前，他们是有着真挚的感情基础。“总
浅论《骆驼祥子》的悲剧性
浅论《骆驼祥子》的悲剧性 2002中文李书山学号3990202052 摘要：悲剧作品总是呼唤着人们共同正视生活的残酷、斗争的艰巨和精神上的痛苦。《骆驼祥子》这部作品典型化地塑造了主人公祥子的悲剧形象。对祥子悲剧性的揭示表现在三个方面，即：从“人”到“牲口”的蜕变，社会的黑暗，婚姻的不幸。祥子这一形象向人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和道路问题。祥子的悲剧显示了这部悲剧作品的深刻思想意义和现实意义。 关键词：黑暗社会酿成悲剧 “小说的成败,是以人物为准,不仗着事实。世事万千,都转眼即逝,一时新颖,不久即归陈腐，只有人物永垂不朽。”[1]老舍的长篇小说《骆驼祥子》是个悲剧作品，半个世纪以来一直以它的悲剧性激动和启发着读者。小说主人公祥子被公认为现代文学史上人力车夫以至于其它城市个体劳动者的典型形象，被普遍的当作这类苦力的代名词，同义词。作者对祥子形象的刻画使人们从中感到艺术的巨大力量和深远影响，这不是一般意义上的艺术吸引或者思想触动，而是穿透心灵的震撼，通向现实的思考。读者能够从中记忆起曾经一再发生过的悲剧，由此激起的“怜悯与恐惧”的悲剧效果，自然也就格外沉重，使人久久难以忘怀！ 一、从“人”到“牲口”的蜕变。 《骆驼祥子》写的是旧中国北平一个外号叫“骆驼”，名叫祥子的人力车夫的悲剧。 1、祥子原先具有许多劳动人民的优秀品质。 A、他有骆驼一般坚韧不拔的毅力。自从他选中了拉车这一行之后，最大的希望就是买上一辆自己的车。买一辆车得一百块钱。他想到“一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天！把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远。”但是他下定了决心，一千天，一万天也得买车。他买的第一辆车被大兵抢去了，他又得从零开始“挣扎和困苦”。看到别人喝酒抽烟跑土窑子，他也动过心，但他咬了牙还是不动一动自己攒的那点钱，坚持要买车，“即使今天买了，明天就丢了，他也得买。” B、他勤劳本分，不愿吃剥削饭。在曹宅拉包月时，高妈虽劝他把钱放出去，放给那些“时常为一块钱急得红着眼转磨的人”“钱就会下钱”。祥子可不愿意。祥子和虎妞结婚后，虎
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧 “开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”从这句话，可以看出人们对《红楼梦》的高度赞赏，以及对它的推崇。从《红楼梦》现世到今，已有一两百年的时间。我们也说了一两百年，不但没有说完，还成了现今社会的一大热点；《红楼梦》增删了五次，披阅了十载的，不仅没有写完，作者还泪尽而逝。《红楼梦》是曹雪芹“呕心沥血”，长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 自《红楼梦》出世以来，人们一直在读红楼，说红楼。因它的美而惊叹连连，因它的悲而悄然落泪，甚至因对它的品评而“遂相龃龌，几挥老拳”。《红楼梦》的出现，可以毫不夸张的说让当时的整个社会都为之一振，甚至影响至今。从而引起了人们人们对其品评、研究的极大兴趣。下面我就以宝、黛、钗尤其是宝黛之间的爱情，来浅谈一下《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。 自《红楼梦》问世以来，关于宝、钗、黛爱情的评论就从来没有停止过。可以说，这是一个古老而常新的话题。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同样成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究免不了黛玉一死的命运；尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。整个梦终成一场空。贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》悲剧的主线。其是贯穿全书的一条主线。我们首先看宝黛钗三人之间的爱情关系：宝玉深爱着青梅竹马的黛玉，但他却不能与之生死相守。宝玉视黛玉为红尘知己，但黛玉的飘然而逝，令宝玉心如死灰。可以说，黛玉的死对宝玉来说不仅是爱的破灭，而且也是人生价值的彻底毁灭。再来看宝玉和宝钗，虽然宝玉在丢失了通灵宝玉、神志不清的情况下被迫与宝钗成亲，但他却不爱宝钗，不愿与之厮守一生。宝钗虽然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉毫无灵气的空壳躯体。相比较之下，也许薛宝钗的命运比林黛玉更富有悲剧性。 我们先看宝黛的悲剧，《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种可能。薛林二人是作为两种对立的审美、理想和精神的化身而出现的，贾宝玉存在的意义，是尝试某种取舍的可能性。他负担者巨大的精神矛盾，贾宝玉和林黛玉悲剧，实际上是无从选择的。
托尔斯泰与福楼拜笔下的爱情悲剧
憧憬美好·现实残酷 托尔斯泰和福楼拜笔下的两种爱情悲剧 20101443 戏文牛乐耕内容简要： 列夫.托尔斯泰和福楼拜都是19世纪著名的现实主义作家。而他们的代表作《安娜卡列尼娜》和《包法利夫人》也都是流传千古的佳篇。其中的俩位女主人公有惊人的相似性，她们生活在近似的年代，她们在外人看来表面上都过着幸福的生活，但是她们内心空虚，有着不美满的婚姻。她们都追求个性的解放，都有着对爱情的理想，都在最后因爱情理想破碎而自绝；然而她们不同的社会地位，爱情观，却又使她们存在着较大的差异。 以下我将从四个方面来分析两部小说的主人公安娜·卡列尼娜和爱玛悲剧的异同。 一、社会背景与人物的社会地位 从社会背景上讲安娜·卡列尼娜（下文简称安娜）生活在l9世纪70年代的俄国，爱玛则生活于19世纪中叶的法国，她们所处的时代分别是资产阶级革命和农奴制度改革后的资本主义发展阶段。在这个时代，资产阶级追求自由民主的思想与封建主意守旧观念、妇女解放与男权至上之间存在着尖锐的矛盾，使她们拥有了共有的时代特征。 从社会地位上讲，身处贵族家庭的安娜身世显赫，享受高雅优越的生活，出入各种高档的社交场所，处处受人恭维，处于上层社会。
但是她的婚姻是贵族宗法制的牺牲品，这种不是基于爱情的婚姻，注定不会幸福。在她安之若素地和卡列宁一起生活的八年中，丈夫热衷于官场应酬，只知玩弄文牍，把她只当做一个装饰品。于是乎她的满腔热情被残忍地压制了，直到她见到沃伦斯基，压抑已久的情感得到了释放，很自然的抛弃了本不幸福的婚姻。 爱玛社会地位和安娜截然不同，爱玛出生于农民家庭，婚后和做医生的丈夫生活在小镇上，和安娜不同的是她的丈夫对她很好，甚至可以说是宠爱。但她渴望的是那种“勇敢得像狮子、温顺得像羔羊、善良的人间少有、哭泣时泪如泉涌衣着华丽的高贵男人”○1同时“盼望远处田野中驰来的一位骑黑马插白羽毛的骑士”○2她不满足于平庸无趣的生活，在内心的欲望和对爱情的幻想的促使下，她奔向了情人的怀抱。 二、两人的爱情观、追求爱情和追求结果的方式不同 首先从爱情观方面谈，安娜和沃伦斯基追求的是单纯的、精神上的美好爱情，而爱玛追求的不仅仅局限与单纯的爱情，其中还夹杂着肉欲、物欲和背叛。在爱情观上爱玛就是不纯洁的。 其次在从追求爱情的方式上来谈 安娜：内心热情被压抑——婚外恋——闹离婚——公然站走来解决在这个过程中表现地更多的是出安娜对“自我”个性解放的追求。爱玛：内心欲望，不甘平庸——私通、偷情——准备私奔在这个过程中更多的是其内心欲望的发泄。 再次从追求爱情的结果来看
一个结婚二十几年的女人,给年轻女人的五点婚姻忠告!
一个结婚二十几年的女人，给年轻女人的五 点婚姻忠告！ 文|北苏 “没有什么是一概而论的，当然也包括婚姻!” “不幸的婚姻有着类似的不幸福，幸福的婚姻也有着类似的幸福” 1 很多出入婚姻的女人都会被突然到来的婆媳关系颠覆自己的认知。结婚前以为男人的父母和自己的父母一样和蔼亲近，以为结婚之后也会如自己的父母们般生活随顺没有冲突，但是结果往往结婚不久很多公婆会十分霸道公开的对儿媳宣战，处处针对儿媳妇。 结婚快二十年的赵瑶曾经结婚的时候也是经历过这么一遭，他和先生自由恋爱，结婚的时候先生家条件不是很好，但是她看中了人，没计较那些，顺顺当当就嫁过去了，还带着对公公婆婆如亲身父母般的爱。 赵瑶给自己的父母买什么给公婆就买什么，也没想太多，她以为公婆也会像对自己儿子一样对她，没想到婚后婆婆并不顾念她的孝顺善良，赵瑶开始也不懂得反抗，经常在家人面前被数落。小两口吵架了，他们更是站在儿子一边，全家人对付赵瑶一个人。 后来慢慢的经过了生活的摩擦和洗礼，赵瑶才懂
得，没有生来就和谐的婆媳，只有在相互了解付出之后亲近的家人。 忠告一：女人初到人家，不要太不把自己当外人，对公婆要孝顺，对新组建的家庭要融入，但是不要把自己和盘托出，不要把自己放的太低去讨好着生活。多用心去对待，但是也要学会强调自己学会反抗，别在这个过程中让自己失去了在婚姻和家庭中的地位。 2 结婚后的赵瑶从婆婆的手里接过来的不像是一个老公，而是领养了一个儿子。赵瑶也没多想，女人爱一个男人不都是情愿为他付出自己的所有，所以她做饭洗衣，包揽所有的家务，还要兼顾着男人衣服的搭配，怕他饿了怕他冻了的。 结婚一年多的时候，赵瑶觉得自己的男人对家里的很多事情都不上心，就算和他商量他也是推给赵瑶一个人，渐渐的赵瑶才领略到了婚姻里的另外一个道理，婚姻是两个人的，不能是她一个人的。 忠告二：女人结婚后要记得自己嫁过来之前也是父母手心里的宝贝，我们可以对男人好，可以心里有他爱他照顾他，但是千万不要把自己演成一个保姆。 妻子是妻子，保姆式的妻子是保姆，保姆做的再好男人都不会感恩，妻子做好妻子该做的，男人才懂
子君涓生婚恋悲剧浅谈并现代婚姻启示
子君涓生婚恋悲剧浅析并现代婚姻启示 宋欣泽 2012年3月 摘要： 子君涓生是鲁迅先生《伤逝》里的主人公，受“五四”新文化运动影响，他们顶着各方压力组成家庭但最终以悲剧结局。他们的爱情悲剧是环境因素、个人因素共同作用的结果。作为一部优秀的文学作品，他们的悲剧引人深思，不仅启发当时盲目追求个性解放、不顾后果的年轻人理智思考“解放”后的现实生活问题，也对当代的爱情婚姻生活有一定的教育指导意义。 关键字：环境；子君；涓生；现实；婚姻生活； 导言： 《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题，《伤逝》以独特的视角描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作为践行新的婚姻观念的先驱，子君涓生的爱情婚姻悲剧有一定的启发性，不论对当时还是在当世都有着发人深省的现实教育意义。下面我将从环境因素、个人因素方面分析他们爱情悲剧的原因并论说这出悲剧对现代婚姻的启示。 外部环境因素影响 1、社会环境因素 自“罢黜百家，独尊儒术”始，封建道德礼教是作为一种行之有效的政治手段备受历代统治阶级推崇的，它披着礼教的外衣控制着一代又一代人的思想和行为，使每个人做的每件事都在一定的规则范围之内。本是统治阶级用以愚民驭民的方法，但经过千百年来的实践与完善，它已经成为一种行为方式，一种社会标准，一种自
然习惯，是比写在纸上的律法更深入人心的溶入骨血的存在。虽然“五四”新文化运动的开展启发和鼓舞了很多进步青年和知识分子积极追求个性解放，努力争取过自己想要的人生，但就整个社会环境而言，绝大多数人仍按着封建道德礼教自觉约束自己的生活，并自发监督别人的生活。就封建婚姻观而言是听从“父母之命”，儿女的婚事由家长作主，由于封建礼教是男本位的礼教，女性更被约束以“三从四德”，一生中根本不能有自己的想法，所以子君追求自由婚姻的举动是相当离经叛道的。社会环境的严峻使子君与涓生在交往的过程中被监视、窥测，涓生的好友纷纷替他胆怯而规劝，他们两人租住房子被房东多次委婉拒绝，终于涓生被他的单位领导除名。种种遭遇都表明了当时封建道德礼教对市井人心仍具有独一无二的影响力。因为涓生子君结合的非礼教性使的他们成为众矢之的备受冷落，承受巨大的精神压力，并直接导致了涓生的失业从而面临现实的生存压力。 2、家庭环境因素 家庭是遵循执行封建制度的基础单位，家国一体封建秩序的根基正是通过家庭这个单位来维系和稳固的。子君作为组成家庭的个体也不能例外，就家庭环境而言，封建家长对子女的婚姻必然按照礼教认可的方式进行且只承认礼教允许的方式。只因为子君自主选择了婚姻就让她的族叔不再认她做侄女，这充分显示了封建道德对人性人情的扭曲、异化，只有在那样的社会背景下礼教才能大于亲情，骨肉亲情才会被完全泯灭。就子君个人而言家庭不是包容她自由选择婚姻的所在，要想自由结合只有自绝于家庭一途。就子君的家庭而言，不再承认个体是家庭的一员，是封建家长撇清与不守礼法的家人的关系的最佳途径，是丢卒保车的家庭整体利益策略，通过舍弃“异类”而让整个家庭仍处于社会规范内不受牵连才是最重要的。子君的出走首先在婚姻关系中是孤注一掷，没有退路的：她的婚姻只许成功不能失败，否则将无以自处，这种背水一战在精神上是存在压力的。其次，她在以后的婚姻生活
对“骆驼祥子”悲剧命运原因分析
对“骆驼祥子”悲剧命运原因分析 《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作，它塑造了“骆驼祥子”这个无产阶级形象。主人公祥子原本强壮有力、勤劳淳朴，以其最高生活理想“买一辆洋车”为集中体现。但这一简单而朴实的愿望在经过了三起三落之后，终于全然落空。原本对生活充满期望的祥子也渐渐堕落下去，在唯一的依靠小福子去世后最终凄惨的迎来了自己的末日。小说表现了这样一个拉车夫小人物的悲惨命运，使读者对祥子这个人物产生了深深的同情和思考。表面看起来，祥子身体健壮，实朴敦厚，有刘四爷的车厂可以依靠，也有虎妞这样能干泼辣的妻子，实际上祥子的命运是一个注定悲剧的结局。 虎妞通过引诱、骗婚等等手段，终于逼迫祥子与她成婚。而他们的婚姻从根本上存在尖锐矛盾。虎妞其实是导致祥子最终命运最直接的原因。虎妞是一个受资本主义影响的强悍女子，不甘心做一个车夫的妻子，因此希望祥子走上自己期望的生活轨道，做买卖、开工厂，像刘四爷一样做一个剥削别人的资本家。而祥子的愿望始终简单如一，买辆洋车，拉一辈子车。事实上虎妞对于祥子只是一种简单粗暴的关心和疼爱，而祥子心理的软弱让他不得不接受不敢反抗，渐渐使得祥子对虎妞的思念和眷恋转化为了恐惧和憎恨，也感觉到了虎妞对他的爱已经全然变为了捆绑和束缚。他觉得自己“已不是一个人而是一块肉，他没有了自己，只在她的牙中
挣扎着，像被猫叼住的一个小老鼠”。最后对虎妞的感觉竟是“恨不能双手掐住她的脖子，掐、掐、掐，一直到她翻白眼，把一切都掐死，而后自己抹脖子。”通过死这一强烈的想法表达出祥子精神上深深的绝望。 除虎妞对祥子精神和肉体的双重压迫外，注定的悲剧命运最根本的原因仍是社会环境因素。正值军阀混乱，时局混乱，社会阴暗剥削压迫严重。作者从祥子的命运事实上映射出黑暗旧社会对淳朴善良的劳动者的剥削，控诉了旧社会活生生的把人变成了鬼的罪恶，辛酸的笔触狠狠地抨击了罪恶的旧社会，对底层劳动人民表达了深切同情。 虽然客观原因几乎对祥子的命运展开起到了根本的作用，但个人的命运仍由主观原因决定。祥子从农村来，带来了农村环境下善良淳朴、木讷老实的性格，同时也带来了一些固定的思维模式。他对未来抱有盲目的信心，认为只要肯卖力气，一定可以过上好日子，而没有看清眼前这个社会的实质。他对于未来的希冀，只是一个虚幻缥缈、简单善良的梦想。
悲剧性恋爱婚姻题材小说
悲剧性恋爱婚姻题材小说 《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。作品在叙述方式上采用了涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。 鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可赔着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说--《伤逝》。里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。 《伤逝》创作的年代与我们这个时代有着许多的相同之处，《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。 谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。这自然不错，或者更深一步，会将它当作中国近代新文学作品中为反封建而宣扬爱情、主张个性解放的之一。这固然也不错。但究其两种印象而言，皆未抓住鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨--即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造对人物的塑造而表现出来的。 鲁迅曾说过这么一句话：“死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药……”。 《伤逝》男性启蒙者的自白虽然痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就涓生手记中使用的男性话语和男主人公拥有的启蒙抉择意识来看，这是一种男权社会和陈旧世俗的社会状态的表征，在这种社会状态下为“出走的娜拉”找到出路是绝无可能的，而这正是隐藏在涓生 3 自白下的鲁迅所指向的…绝望的反抗?。当鲁迅对当时男性社会中女性无法逃脱的悲剧命运了然于心时，就以男主人公的男性绝对话语的忏悔来颠覆男性中心的社会现实。这种在文本内视野后隐藏作者视野的复调手法，显示了鲁迅非凡的艺术创造力和敏锐的社会洞察力。
托尔斯泰一半幸福一半不幸的婚姻
托尔斯泰:一半幸福一半不幸的婚姻 列夫·托尔斯泰是我国人民十分熟悉的俄国伟大作家，不但他创作的长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》在我国久销不衰，他的名言“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸”更是让人耳熟能详。这位高寿的文学大师终生只有一次婚姻，然而就是这次婚姻，让他尝到了幸福和不幸福两种截然不同的滋味。 托尔斯泰1828年生于雅斯纳雅·波良纳村的托尔斯泰伯爵家族，他家不但属于俄国上层地主家族，他的母亲也出身于贵族家庭，属于声名显赫的沃尔康斯基公爵家族，这个家族的贵族伊·姆·加洛文有一个女儿是俄罗斯著名诗人普希金的曾祖母，另一个女儿则是托尔斯泰母亲的曾祖母，因此，“普希金成了托尔斯泰四服内的表舅”。 1862年，34岁的托尔斯泰与莫斯科一位名医的女儿，18岁的索菲娅·安德烈耶夫娜·别尔斯结婚，并一同回到托尔斯泰的故乡雅斯纳雅·波良纳村，从此过上了幸福美满的家庭生活。婚后，索菲娅·安德烈耶夫娜极力想对丈夫的事业有所帮助，她关心的是，在雅斯纳雅·波良纳村创造一个良好的环境，好让托尔斯泰能够专心致志地从事他那浩繁的文学创作。她完全做到了这一点，当时托尔斯泰的全部草稿由她一个誊写，托尔斯泰在1863年写道：“她是我的一个认真的助手。” 1863年2月，索菲娅?安德烈耶夫娜写信给莫斯科的亲属们，提到她丈夫“开始写一部新的长篇小说”，按研究者的推测，这就是“未来的《战争与和平》最初的一些草稿。” 同年10月，托尔斯泰写信给自己的女亲戚，信中说：“我从来没有感觉到自己的智力以至我全部的精神力量是这样的自由，这样适合于创作。我现在正是在创作……我现在用我的全部精力从事我的创作，我在写作和构思的是我从来还没曾写作和构思过的东西。作为一个丈夫和父亲，我是幸福而安详的，在任何人面前我不保守秘密，也没有什么愿望，除开一点：让一切都进行得正常。” 1869年，经过7年艰苦创作的卷帙浩繁的史诗性巨著《战争与和平》问世，在作家的档案库中，保存有15种不同的《战争与和平》的开头，书中人物接近600个，至今仅保留在作家档案库里的手稿就有5200多页。托尔斯泰在创作的头一年都用来探索小说的开头了，他自己承认，“这本书的写作”他“开始了无数次，又放弃了无数次”。把一切“想写和应该写的东西”都写进书里面的希望，他丧失了好多次，又重新获得了好多次。如果没有一位开明、耐劳的妻子，托尔斯泰根本不可能历经曲折，完成这部巨著。 1870年2月，托尔斯泰完成了长篇小说《安娜·卡列尼娜》开头部分的初稿。1870年3月底，索菲娅·安德烈耶夫娜在日记中写道：“昨天晚上他告诉我，他想象出一个妇女的典型：出了嫁的、出身上流社会、但又不安于自己的处境……他刚一想出这个典型，所有人物和业经构思出来的一些男人的典型立刻找到自己的位置，聚拢在这位妇女的周围。”她还记下了托尔斯泰的一些话，诸如长篇小说《安娜·卡列尼娜》里他喜爱“家庭的思想”，它不同于《战争与和平》，那里面，他所喜爱的主要思想是“人民的思想”。 1877年，托尔斯泰经过12次精心修改，完成了他第二部里程碑式的长篇巨著《安娜·卡列尼娜》。这部有11种不同开头的巨著同样人物众多，总共超过150多人。“在每一位成
约翰卫斯理的悲剧婚姻
约翰·卫斯理的悲剧婚姻是如何酿成的？ 俗话说：江山多娇人多情，自古美女配英雄。古往今来无论是历史人物，还是古典名著，那些一身正气、豪情万丈的英雄人物身边总有美女相伴。如：项羽与虞姬、周瑜与小乔、范蠡与西施、郭靖与黄蓉、乔峰与阿紫等等。这些风流倜傥、器宇轩昂的英雄人物总是能赢得那些超凡脱俗、绝代佳人的芬心，最后功成名就、事业有成、婚姻美满，给世人留下非凡不俗的才情佳话。圣经中也有不少才子佳人，如：亚伯拉罕与撒拉。亚伯拉罕是信心伟人，而撒拉却是一位风华绝代的女子，八十几岁都还有人在打她的主意。才子配佳人本是合宜之事，是绝配。但并非只局限于他们的外貌与才华，也包括他们的自身修养、品格、内涵也应该在同一层面。这样的才子佳人，才能成为让人羡慕、敬仰的美丽爱情。 18世纪也有一位才子，他领导了英国的大复兴，并创立了卫理公会。他打破当时圣公会的传统在外面露天布道，吸引了许许多多人归主，他就是英国家喻户晓的约翰·卫斯理（John Wesley1703-1791）。这位拥有雄辩的口才，与思维敏捷的才子，成为英国成千上万爱主的姊妹暗中倾慕的对象，她们渴望有福分能够成为他的贤内助，能在属灵事工上辅助他。但是约翰·卫斯理的婚姻却成为了18世纪鲜为人知的悲剧。在他的一生中，这是最为沉重的一项打击。 约翰·卫斯理曾经遇到过二个心仪的女孩，第一位是美丽动人、温柔文静的苏菲·赫琪（Sohy Hopkey）；而第二位是丧偶的葛丽丝·莫瑞（Grace Murray），她不仅是一位美丽动人，温柔可爱的女人，更是一位善于管理，工作能力强的贤内助。这两段感情失败的原因是因为约翰·卫斯理太过拖延，对待感情优柔寡断，迟迟拿不定主意。最后对方都由爱成恨，下嫁他人。由于这些失恋的经历，使得约翰·卫斯理一度软弱过。 5年后，经人介绍约翰·卫斯理认识一位商人的遗孀玛丽·花雪莉（Molly Vaveille）。这次，约翰·卫斯理一反常态，匆促地向玛丽·花雪莉求婚。或许，害怕自己的优柔寡断再次失败。于是，在没有征询家人的看法下，突然在伦敦铸造厂的布道会宣布他的婚讯。1751年2月8日，约翰·卫斯理仓促间娶了玛丽·卫斯理为妻。婚后，玛丽·卫斯理终于原形毕露。她的性格是狠毒的、势力的、俗气的、狂傲的。她喋喋不休，气势汹汹，是一个难以容忍的泼妇。约翰·卫斯理在结婚之后，尽管千方百计地迁就玛丽·卫斯理，但是她却变本加厉，越来越邪恶和泼辣。有一次他在爱尔兰的北部领一个聚会。讲完道，当约翰·卫斯理拖着疲乏的身体退回寝室时，竟然在寝室内受到玛丽·卫斯理的扭打。结果约翰·卫斯理躺在地上，因玛丽·卫斯理揪着他的头发在地上拖行，在她手里还握着一把连根拔起的头发。 到了1776年，玛丽·卫斯理竟然遗弃了约翰·卫斯理。多年来，她到处散布谣言，用尽一切办法，要中伤约翰·卫斯理。可是老年的约翰·卫斯理，像一座大山，屹立不动。他已成为当代一位声誉日隆的人物，他比任何一位同时代的英国人，更广泛地为人所认识。他的不愉快和不美满的婚姻，并没有影响到他对主的忠诚。
苏芩经典语录100条献给女人的100条忠告
-苏芩经典语录100条献给女人的100条忠告(摘自苏芩《20岁跟对人，30岁做对事》) 人生最大的贵人，永远是——自己。 取悦男人不如取悦自己。只取悦自己的女人注定可以倾倒世人。 岁月，带给庸者的仅仅是发皱的皮肤，但对于智者，还另外附赠一份积淀的魅力。 爱一个人，不是一辈子的事。爱一个人，是一个阶段的事。 有些人，有些事，一时错过，就是一世…… 做通俗女人，不做庸俗女人。 俗女总有俗女的可爱，雅气太过，市场前景总不可观。 人都是思变的动物，天仙美眷也留不住完整一世的爱！ 有些东西，就是看上去挺美，比如昔日的恋人…… 感觉，是年轻人才玩得起的东西。男女之间，最昂贵的不是玩钱，是玩感觉。 林黛玉其实代代常有，那是女孩子的通性。贾宝玉是可遇难求，那是男人们的神话。当代出不了林黛玉，因为，女人遇不上贾宝玉这样的惜花人。 人们眼里，男人的自私是种“坏”，女人的自私是种“可爱”。 一百分的女人碰不上一百分的男人。 女人的直觉大多只是错觉。 一个无法令女人崇拜的男人不可靠。一个令男人崇拜的女人不可爱。 学生姿态的女人容易成为情场抢手货，老师风范的女人只能年复一年地滞销积压。 一等情人，遇上了，是运气，但不见得是福气。 太完美的男人给不了女人安全感，而安全感则是女人一生都在寻找的东西。 一个想得到你的男人，可以让他得到。一个对你仅仅想得手的男人，不要让他得手。风流女人总希望自己是男人停泊的港，但男人总把她当成走过的桥。
桃花运超乏和桃花运超旺的女人，都是婚姻中的滞销货。 看人太准，让女人丧失了爱下去的勇气和兴趣。 女人，都逃不过男人对自己的好。往往，这就是生活悲剧的根源。 没有错误可以永垂不朽，永垂不朽的是人反反复复念叨错误的一颗心。 家常男人的普遍心态：情愿她跟着自己受苦，也不愿她跟着别人享福。 一见钟情，靠的也是出色的外貌。但凡一个人说“我不喜欢一见钟情式的故事”，多半代表——这位，不是帅男美女。 女人，不要记性太好。回忆越多的女人幸福越少。 幸福不是对往昔的回忆，幸福是对未来的憧憬。 恋爱中的女孩子常犯的一个错误：把分手当成是索要爱的手段！ 聪明男人，常有女人在等，女人的爱，他会动心，但不会痴心。 爱情总是输给时间。 人生最大一种痛，不是失败，而是没有经历自己想要经历的一切。 二十岁时失恋不可怕，可怕的是三十岁之后才开始失恋。 人与人之间，永远难以走入对方的世界，尤其是情人与正妻之间。 很多女人的“爱”都是睡出来的，也许一开始爱不到如火如荼，一旦献身，便生生死死念念不忘。 学着“自私”，是女人摆脱麻烦的前提。 年轻不必言“悔”，但年轻时所有的“悔”都会赶在年老时上门收债的。 爱得绝情才不会爱得绝望。 学不会适度地“绝情”，那就永远得不到真正完满的“情”！ 多情男人对一个女人的好，是建立在对另外一个女人的“坏”的基础上的。
关于婚姻不幸的句子
关于婚姻不幸的句子 1、幸福的婚姻结局都是一样的，执子之手与子偕老;不幸的婚姻结局也只有两种，要么忍要么滚! 2、大多数的婚姻都是不幸的，散发着一股地牢般的霉气。作者：张方宇出处：张方宇的腾讯微博 3、男人和女人需要在一起，但它将不是出自需要，而是出自洋溢的喜悦，不是出自贫乏，而是出自丰富，因为你拥有那么多，所以你必须给予。它就好像一朵花开，它的芬芳就会释放到风中，因为它是那么地充满芬芳，所以它必须将它释放出来。或者就像一朵云来到空中，它必须将雨滴洒落下来，它必须下雨，它是那么地充满着雨水，所以它必须分享…… 的确，我们从来没有去想有什么事发生在婚姻。现在的婚姻如何?或者它以前如何?只是一个痛苦的受苦-----一种长时间的受苦，带着虚假的笑脸。它只是被证明是一种不幸，最多它只不过是一种方便。作者：海灵格出处：婚姻是最高级的瑜伽 4、婚姻是自己的，就如同自己的生命和呼吸一样，别人无从参与，别人的意见只是参考，其实对于每个人来说，幸福的婚姻都是一样的，而不幸的婚姻却有各自的不幸。作者：唐欣恬出处：裸婚 5、我是胸无大志我只想平平安安地待在龙城教一辈子书然后照
顾三叔三婶小叔当然还有你爸你妈等你和郑南音都远走他乡并且婚姻不幸的时候帮你们支撑好这个大本营好让你们随时回来养精蓄锐再战江湖西决凛冽的话，这句话可以让你爱上西决。（注；西决不仅是小说的名字，这本书中男主人公的名字） 6、命运不允许女性太过逸乐满足，总设法叫她们哀痛，不是婚姻不幸，就是环境欠佳，数来数去，总有不顺心的事，从一双漂亮但轧脚的鞋子起，到同他有缘无份，一生都很少真正开怀。作者：亦舒出处：吻所有女孩 7、有那么厉害的婆婆，什么样的丈夫都补偿不了。嫁人的时候，眼睛睁得要大，不幸碰到一把声音可以退贼的伯母，都还是抱独身主义算了，谁说婚姻是两个人的事?作者：亦舒出处：她比烟花还寂寞 8、只要是走进了婚姻，你们就是天底下最最平等的人。别只看到自己家庭条件好，别自以为自己工作好，别只看到自己收入比妻子或丈夫高，别自以为自己长得漂亮嫁了你是你赚到了……互相尊重、互相体谅、互相关心，视自己为妻子或丈夫的付出是理所应当，因妻子或丈夫对你的付出而内心感激，这才是夫妻相处之道。 这是我想对我的孩子说的话。 但愿婚姻的不幸，不要再落到你的身上。 9、婚姻成功的秘诀之一，或许就是不将爱情当成全部。爱情担负不起女人所有的重托，得之，生活多一分绚烂;失之，人生不至塌
最恨的爱人：托尔斯泰的婚姻悲剧
最恨的爱人：托尔斯泰的婚姻悲剧 托尔斯泰与妻子索菲娅“我们像两个囚徒，被锁在一起彼此憎恨，破坏对方的生活却试图视而不见。我当时并不知道99%的夫妻都生活在和我一样的地狱里。”——列夫·托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》1910年11月的一天，一位66岁的俄国老妇人，在寒风中扒着某个乡村火车站的窗户，专注地往里看。屋里躺着她临终的丈夫，在48年的婚姻生活中，她为他生育了13个孩子，而他却拒绝见她最后一面。她的丈夫，就是举世闻名的列夫·托尔斯泰，从18岁开始，她就以“索菲娅·托尔斯塔娅”的醒目标签，将全部生命与这位天才的人生编织交错，爱恨都至死方休。在这篇文章里，我无意唱赞歌，只想还原两个真实的人——托尔斯泰不是作为文学巨匠与思想导师，而是作为失职的丈夫和缺席的父亲；索菲娅也不是作为伟人的后缀，而是作为歇斯底里的妻子和丧偶式育儿的母亲。这样的真实，包含任何一对普通夫妻都可能涉及的隐秘，包括爱与性、嫉妒与出轨等等。并非有意哗众取宠、亵渎大师，而是我作为一名托尔斯泰的书迷，深知这一切背景，对于理解他的作品是必不可少的。一、幸福的阴影“我在恋爱，而我从来没有想到我能够这样去爱。我疯狂了，如果继续这样，我会开枪自杀的。”——托尔斯泰日记34岁的托尔斯泰与十多岁的索菲娅1862年9月16
日，34岁的列夫·托尔斯泰向18岁的索菲娅·别尔斯求婚，而索菲娅也爱上了这个经常到她家里来的青年伯爵。7天以后，他们就闪电完婚。在此之前，大家都以为托尔斯泰是看上了索菲娅的姐姐，因为按照惯例，姐妹应该按照长幼顺序依次出嫁。为了澄清这个误会，托尔斯泰想了一个极为浪漫的办法——他用粉笔在索菲娅面前写下一长串首字母：“V.v.s.s.l.v.n.n.i.v.s.L.Z.m.v.s.v.s.T.”，这样天书一样哑谜，索菲娅竟然猜出了含义：“在你家里，对我和你的姐姐丽莎存在着一种不正确的看法。你和你妹妹塔尼娅应该为我辩白一下。”这个爱情故事的精彩桥段，后来被托尔斯泰写到《安娜·卡列尼娜》里，列文向吉娣求婚时所用。而列文作为最具托尔斯泰自传色彩的文学人物，他在订婚后就把全部日记给未婚妻看，这一情节，也正是出自托尔斯泰本人。事实上，婚前的托尔斯泰生活极为放荡，从十来岁开始热衷于玩女人、赌博和酗酒，包括在喀山读大学时治疗性病，婚前与一名女奴保持过三年夫妻一般的关系、并生育了一个私生子等等，托尔斯泰都忠实地写在日记中。可以想象，这对年仅18岁的索菲娅造成了多大的冲击。托尔斯泰的想法很简单，他认为有责任让她充分了解自己要嫁的人是什么样，如果实在接受不了，甚至可以拒绝跟他结婚。尽管索菲娅痛苦地接受了这一切，但他的这个行为，让索菲娅在婚姻一开始，就处于极大的不安全感中，并且终生受其折磨。托尔斯泰夫妇交
骆驼祥子“婚姻上的悲剧性
“骆驼祥子”婚姻上的悲剧性: 虽然祥子在拉车和爱情方面失败了，但是在我的想法还有一个方面我们必须的讨论那也是祥子的婚姻方面，祥子十八岁的时候从农村来到城市为了发展而他的目标出了买自己的车意外是找个自己喜欢的漂亮的姑娘而跟他结婚但是他来到城市以后发现婚姻这个事儿没有农村那么简单因为城市和农村的婚姻方面有很多不同的地方而完全不一样的，祥子从开始在人和厂工作的时候刘四爷的老姑娘对祥子已经有了结婚的想法但是等到个好机会才做一个进步但是，他一点也没想一想在婚姻这个方面必须的两个对方都同意才能有幸福的生活而快乐的过日子，但是很可惜虎妞的性格就是自私所以他不管祥子喜不喜欢她他就是做了自己想做的事情，他让祥子来到她的屋而给祥子喝了很多就他喝大了了以后不应该发生的事情已经发生了，然后就从那时候祥子的婚姻的悲剧命运开始了，虽然他们结婚的时间是过了一段时间但是从事实上看如果那天不发生那个事情他们以后也不一定会结婚，因为虎妞没有理由为难祥子，所以我觉得祥子很可怜不但在他的第一个愿望没成功而且在婚姻方面的愿望也没有让他满意的事情，他刚结婚的时候心里有点有满意的感觉因为他觉得虎妞有钱但是刘四爷把人和厂卖而走的时候祥子才发现他犯了这么大的找错误而以后把虎妞的生活费也他得给她，祥子原来像娶个年轻而农村的姑娘但是跟虎妞做的事情他的这个愿望落空了。祥子结婚以后他的人身自由完全控制在虎妞的手中，而因为虎妞祥子失去了他的一切而祥子没有机会尝试有爱情的婚姻。后来虎妞给他卖了一辆车所以这算是对祥子的一点好处但是祥子没想到因为虎妞在大年龄怀孕而得到了病但是祥子请不起大夫来看他的病所以他把车卖了但是结果虎妞还是死了所以车没了妻子也没了这件事对祥子来说是一件坏事。