古代阵法究竟是什么 杨家将里的天门阵是真的吗
古代神话传说中的九大奇门阵法，最后一阵下无人能破！
古代神话传说中的九大奇门阵法，最后一阵下无人能破！古代传说中，有着不少神奇的阵法，在《封神演义》中，这些阵法更是有着神奇的威力和杀伤力。
下面我们就来盘点下，这些古人流传下来，而今已然失传的神奇法阵吧。
少林罗汉阵少林罗汉阵应该是我们现在最耳熟能详的阵法了，又叫十八铜人阵，是少林派的著名阵法。
十八个金身罗汉，以变化的步法，配合少林的武学，可以说，没有人能够在此阵法下还能站立着了。
数百年间，从来没有人能够强闯这个阵法。
此阵法有两个用途，其一，便是为了历练弟子，少林弟子下山之前，往往也要和十八铜人对过一场，除非十八铜人觉得这名弟子够资格，才会放其下山。
其二，便是看守院门。
江湖中总有一些穷凶极恶之徒不怀好意，想要强闯少林寺，这时候，就是十八铜人出场的时候了。
北斗七星阵全名为天罡北斗七星剑阵，该阵法是'射雕英雄传'中'全真教'的第一任教主'王重阳'所开创的镇教武功。
北斗七星阵，合北斗七星位，按天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星、天枢星的方位站定，将敌人困入阵中。
后世道士所用七星步便是该阵法的简化版本，以一人合七星，百鬼辟易。
如果在家摆放北斗七星阵，可以镇宅辟灾。
十二都天门阵道家四十九阵中的第一阵，系参透《易经》奥秘所创。
道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外人看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是千年妖鬼，不懂其中奥妙，也会在该阵法中磨些时候。
八卦阵八卦阵学名为九宫八卦阵，是一种古代的军事阵法。
杜牧有诗云：功盖三分国，名成八阵图。
这说的就是八卦阵。
三国时期，诸葛亮以砂石为阵，困住了陆逊和司马懿。
八卦的起源可以追溯到上古时代。
而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。
那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。
八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。
《东游记》天门阵故事袭自《北宋志传》辨
《东游记》天门阵故事袭自《北宋志传》辨作者：辛志凤梁小平来源：《理论观察》2019年第02期摘要：本文通过比勘指出，从语言上看，《东游记》天门阵故事袭自《北宋志传》，而非《杨家府演义》，从中也可以看出余氏书坊辗转抄袭的编书特点。
关键词：《东游记》;《北宋志传》;《杨家府演义》;天门阵中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2019）02 — 0140 — 03《八仙出处东游记》又名《东游记上洞八仙传》、《东游八仙出身全传》（本文简称《东游记》，作者吴元泰），是一部讲述铁拐李等八仙出身故事的小说。
《杨家府演义》（校订者纪振伦）与《北宋志传》（作者一般认为是熊大木）是两部叙述杨家将故事的小说。
三书约刊于明万历年间，两书中均包含钟离权（或作汉钟离、钟离）与吕洞宾斗法、大破天门阵的故事，《中国通俗小说总目提要》〔1〕中《东游记》条认为本书天门阵故事袭自《杨家府演义》，周晓薇在《〈东游记〉天门阵故事抄袭〈杨家府演义〉考辨》〔2〕一文中也指出，《东游记》中天門阵故事是节略抄袭《杨家府演义》而成，并列举了情节上的七个方面加以考辨。
后来一些论者沿袭了这一说法。
如果单从情节着眼，这一结论是成立的，但从具体行文看，《东游记》天门阵故事实袭自《北宋志传》。
《杨家府演义》与《北宋志传》中有关天门阵故事的情节基本一致，从情节上不易看出《东游记》袭自哪一种，但两书语言不尽相同，从语言上看，《东游记》天门阵故事应袭自《北宋志传》的相关部分。
《杨家府演义》最早为万历三十四年（1606年）的卧松阁刊本。
《北宋志传》与《南宋志传》合刊，今存有三台馆本、世德堂本、叶崐池本等，孙楷弟先生在《日本东京所见小说书目》〔3〕中认为三台馆本为最早。
《东游记》今存明刊本题“书林余文台梓”，当为最初刊本。
我们以《杨家府演义》的卧松阁本、《北宋志传》的三台馆本、《东游记》的余氏刊本为依据，随机举几例对三书天门阵故事部分加以比勘。
图说古代阵法：常见的7种气势恢宏的阵形，看你了解几个
图说古代阵法：常见的7种气势恢宏的阵形，看你了解几个说到阵法，恐怕许多人的第一印象就是小说中那些具有强大威力，且玄妙莫测的“阵”。
例如，在《封神演义》中的十绝阵，《三国演义》中诸葛武侯的“八阵”，《杨家将》中穆桂英大破天门阵，总之，这些活跃在影视作品和文学作品中的阵法，玄之又玄，纯粹是为了迎合观众和读者的口味，那么抛开这些“玄幻”的外衣，古代的阵法，其真相到底是怎样的呢？今天，我们用图解的形式，给大家介绍一下古代的常用阵法。
中国古代很讲求阵法，所谓“阵”，就是军队在投入战斗时，根据地形条件、敌我实力等具体情况而布置的战斗队形，从基础的一兵、一伍、一列开始，一直到全军，都做到“立兵伍，定行列，正纵横”。
由于主客观条件的限制,临阵作战,十分注意阵法阵形,要使军队“止如堵墙,动如风雨”。
指挥上只能利用金鼓和旗物,并通过一定阵形来予以运用。
在《周礼》中记载教战时,主要在于辨别旗物、金鼓之用以教民众坐下、起立、前进、后退、快速、慢速，以及距离疏密的节度,就是在一定的阵形中进行的。
金鼓旗物与阵形互相联系,又互相制约,全面体现两者的综合功用。
下面简单介绍7种古代常见的阵形。
01 紧急防御阵形——圆阵圆阵多用于防守。
此阵形多用于兵力不足的时候，对敌军采取防御的时候使用。
将部队布置成圆周形，金鼓旗帜部署在中央，集中兵力，这样敌军就很难攻破。
可以说方阵是攻守并重的较好阵形,而圆阵则是以守为攻的较好阵形。
圆阵多用于敌强我弱、敌众我寡和在被追击、被包围的极端危急、极端紧张的情况下,阵欲圆而不方,踞而不锐,能密而不能疏,缓中有急,首重防御。
只有战势稳定后,才能逐步向攻击方面转化。
项羽该下大败后,以二十余骑抵抗汉军几千人的追击和包围,羽“因四山为圆阵外向”,给汉军以重大伤亡。
此战可以看出，项羽是善于置阵的名将,乌江自刎之前,能够使用圆阵，以几十个骑兵对抗几千名汉兵步骑,布阵出击兼以自卫,还能坚持一定时间,没有熟练的阵法,早就束手就擒了。
道家四十九阵指的是哪四十九阵？
道家四十九阵指的是哪四十九阵？
八阵图
在杨家将的故事里，讲了穆桂英大破天门阵，而这天门阵是道家四十九阵之一，它属于道家四十九阵中的第一阵。
道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外行看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手，若不懂其中奥妙，也会在该阵法中转些时候。
该阵用来阴敌，实在神妙至极。
那么除了天门阵之外还有哪些阵法呢?
道家四十九阵指的是：十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、六合阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁迷魂台、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、
迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、裸女刀阵、颠倒奇门阵法。
天门阵是什么阵？
天門陣是什麼陣？兩部電影中的戰爭場面讓我震撼。
一部是《亞歷山大大帝》。
亞歷山大帶領幾萬人，向波斯皇帝大流士指揮的百萬大軍發起攻擊，最後竟然是亞歷山大獲勝；另外一部是《赤壁》，孫劉聯軍和曹軍你來我往地展開對攻。
兩部電影中的“陣法”尤其吸引眼球，指揮者一揮旗子，大隊人馬如同潮水般湧來或者退走，靜如處子動如脫兔。
我想，古人真牛啊。
但我也知道，這些“陣法”都是今人演繹的，真的古代戰爭肯定不能像電影中描繪得這麼好看，這麼緊湊和秩序井然。
我們的先賢喜歡雲山霧罩，以大而無當的概念或名詞來描述事物。
像什麼八卦陣、太極圖之類。
戲劇中，還有穆桂英大破天門陣。
天門陣是什麼東東？聽完整部《楊家將》，都搞不明白天門陣高明在哪里。
所以，我猜測根本就沒有這麼一種像萬能鑰匙一樣的陣法。
古代的以少勝多、轉敗為勝一定有其偶然因素或其他原因，與所謂陣法關聯不大。
否則，為何不一五一十、原原本本地記錄下來，讓後人可以照搬？這樣的唯一好處是，給了後人想像的空間，他們可以根據自己的需要進行填空，怎麼填都不算過分，端出機關槍都無所謂，只要觀眾喜歡。
沈括在著名的《夢溪筆談》中提到了“陣法”，讀完不禁哂然。
宋神宗熙甯年間，皇帝命令六宅使郭故等討論九軍陣法，並寫成書，以便頒發給各路統帥府施行。
郭固參考了不少古代兵法，終於寫成。
裏面提到，將九軍合成一個營陣(行進時稱為“陣”，駐紮時稱為“營”)，其外只用一個駐隊環繞守衛。
若按古代計算方法，每人占地兩步，馬占地四步。
沈括質疑，十萬人的軍隊，縱橫十裏地，到哪里找那麼大且無山丘、溪澗和樹木等障礙的地盤呢？再說九軍都被一個駐隊做成的“籬笆”圍著，軍隊再也不能分開行動，仿佛九個人合起來被一張皮包著，互受牽制，不能自由行動，如何作戰？此外，古代陣法上還有“面面相向，背背相承”的說法，郭固對此的解釋是“陣中士兵都側面站著，每兩行士兵構成一條巷道，使他們面面相對”。
沈括問，這樣的軍隊如何作戰？後來，沈括建議，別按郭固的陣法演練了，讓九軍各自為陣，各自佔據有利地形，各軍派駐各自的守衛部隊。
古代军队阵法的“阵”是什么？
古代军队阵法的“阵”是什么？
现代队列的远亲应该是冷兵器战争时代的“阵”，一提到“阵”，我们可能往往想到“杨家将”、“水浒传”等评书，旧小说中所描绘的什么“天门阵”、“八门金锁阵”、“二元混一阵”。
战斗时，只要敌将一冲入阵中，阵中就会飞沙走石，黑雾弥漫，喊杀阵阵，从而被困入阵中。
总之，在我们普通人看来是玄了。
实际上这是小说家把古代军阵神话了，是为了迎合大众口味而胡诌八扯。
“阵”是存在的，阵法是一种战斗队形的配置，在古代战争短兵接战的条件下，为着要求战场上统一的指挥和协同动作而产生的。
中国古代很讲求阵法，代有传书。
按照我国对古代军阵进行钻研的军事学博士金玉国对“阵”的定义如下：
所谓“阵”，就是军队在投入战斗时，根据地形条件、敌我实力等具体情况而布置得战斗队形，
从基础的一兵、一伍、一列开始，一直到全军，都做到“立兵伍，定行列，正纵横”。
换句话说，阵就是各种战斗队形的排列和组合。
最早的阵应该是起源于原始社会的狩猎活动之中。
在我国奴隶社会中所使用的阵，在今天已经大多数湮没在岁月的流逝之中，
我们仅能通过古代典籍来对当时的阵进行仿真、研究。
下面笔者就介绍一些典型的或者机在比较详尽的阵法。
战国时期《孙膑兵法》集先人之大成，将春秋以前的古阵总结为十阵。
这“十阵”分别是方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵等。
水阵和火阵讲的是水战和火战的战法，不是单纯的战斗队形，
所以孙膑十阵实际上只有八种基本的战斗队形。
古代最厉害的十大阵法
古代最厉害的十大阵法中国古代的阵法是中国古代军事战略的重要组成部分，历来被广泛研究和应用。
在中国古代军事史上，有许多厉害的阵法。
以下是中国古代最厉害的十大阵法：1．长蛇阵：这是一种长长的阵形，犹如一条蜿蜒的大蛇，故称为长蛇阵。
这种阵法的优点在于能够有效地应对敌军的突袭，并能够快速转移阵地。
2．虎穴阵：这是一种由四个方阵组成的阵法，每个方阵中间都有一个空隙，故称为虎穴阵。
这种阵法的优点在于能够有效地保护阵内士兵，并能够更快速地攻击敌军3．鹰爪阵：这是一种由五个阵列组成的阵法，呈鹰爪状分布，故称为鹰爪阵。
这种阵法的优点在于能够更有效地保护阵内士兵，并能够更有效地攻击敌军。
4．锋矢阵：这是一种由三个阵列组成的阵法，锋利如矢，故称为锋矢阵。
这种阵法的优点在于能够更有效地攻击敌军，并能够更快速地转移阵地。
5．偃月阵：这是一种由四个阵列组成的阵法，呈偃月形分布，故称为偃月阵。
这种阵法的优点在于能够更有效地应对敌军的突袭，并能够更快速地转移阵地。
6．龙颈阵：这是一种由五个阵列组成的阵法，呈龙颈形分布，故称为龙颈阵。
这种阵法不仅能够有效地抵御敌军的突袭，还能够快速地转移阵地。
在战斗中，如果敌军的力量超过了我军的预期，我军可以通过调整阵型快速地撤退。
这种阵法的灵活性非常强，使得它在战斗中能够发挥出更大的作用。
7．麒麟阵：这是一种由六个阵列组成的阵法，呈麒麟形分布，故称为麒麟阵。
这种阵法的优点在于能够更有效地抵抗敌军的攻击，并能够更快速地转移阵地。
8．倒插阵：这是一种由五个阵列组成的阵法，呈倒插状分布，故称为倒插阵。
这种阵法的优点在于能够更有效地抵抗敌军的攻击，并能够更快速地转移阵地。
9．蟠龙阵：这是一种由六个阵列组成的阵法，呈蟠龙形分布，故称为蟠龙阵。
这种阵法的优点在于能够更有效地抵抗敌军的攻击，并能够更快速地转移阵地。
10．长虹阵：这是一种由七个阵列组成的阵法，呈长虹形分布，故称为长虹阵。
这种阵法的优点在于能够更有效地抵抗敌军的攻击，并能够更快速地转移阵地。
天门阵是什么阵法
天门阵是什么阵法
古代兵法书上有“面面相向，背背相成”的说法，沈括解释为“井”字形阵法。
我则认为每排列都有两人背靠背互相保护后背对敌，最终组成弧形的“天”字结构，这既与前人留下的资料相应，也不与“井”字猜测矛盾甚至更合理一点点。
但无论真相如何，历史上赫赫大名的天门阵，队伍绝对不是一成不变的，而是伸缩自如、灵活多变，会根据对方的招式进行拆分组和迎战。
说实话很多影视作品中的天门阵都过于神化了，天门阵肯定不像那些影视作品中拍摄的场面一样完全地井然有序，队列涌散都像潮水一样汹涌澎湃而又紧凑有规，毕竟战场不是戏剧。
同时它也不是万能的，比如《杨家将》中的天门阵就好像无所不能、所向披靡，在所有的战役中就跟万金油一样。
但其实这是艺术手段把天门阵神化抽象化了。
实际上，有军队就必然有队列，有队列就必然有排列组合，从而得到不同的方阵。
所以“天门阵”是必然存在的，这一阵法的主要排列方式也只能根据有限的资料进行合理的猜测。
“面面相向，背背相成”这八个字是最精辟的描述了，再结合“天”字形，毕竟汉字是由象形文字而来，古人取名也遵循了“形象”这一规律。
所以鄙人在此大胆猜测天门阵中的士兵的大体排列是按照“天”字的，每队列士兵都是两两背靠背，起到了很好的防御作用。
又与其他队列士兵面对面，起到了传递信息和随时变换队形的灵活效果。
再根据敌人军队的阵列，考虑不同的位置应该安排什么样的兵种，通过
不同兵种的生克关系和整齐划一的军队气势打造一个独一无二的“天门阵”。
一门忠烈做降臣：历史上真实的“辕门斩子”
一门忠烈做降臣：历史上真实的“辕门斩子”作者：濮钰来源：《领导文萃》2020年第03期戏曲《杨家将》中有一个广为传颂的名段——《辕门斩子》，说的是北宋时辽国犯境，摆下“天门阵”，杨家将奉命破敌，元帅杨延昭派其子杨宗保前去巡哨，不料却被穆柯寨女大王穆桂英擒住，招为夫婿。
后杨宗保回营，杨延昭大怒，欲斩其子，佘太君、八贤王两番求情未果，穆桂英为救其夫，甘愿献上破阵急需的“降龙木”，并归顺大宋将功折罪。
最终，夫妇二人合力打破“天门阵”，边境肃清，家人团圆。
杨家将“辕门斩子”的故事一波三折，最终皆大欢喜，塑造了杨氏一门忠勇爱国、大公无私的艺术形象。
故事精彩，让人拍案，然而这多半是出自小说家言，并非历史的真实。
在真实的历史上，也曾上演过一出“辕门斩子”，与小说的圆满结局不同，历史上的“辕门斩子”结局之奇，让人竟不知道是该叹息还是该庆幸。
历史上的“辕门斩子”发生在比北宋时代稍早的五代南唐，地点不是北方的边境，而是南方的寿州（今安徽六安寿县）。
故事的主角也不是杨家将，而是南唐大将刘仁赡。
五代时期，金瓯分裂，中华版图上先后存在过十几个割据政权。
到了南唐中主李璟（李煜之父）的时代，北方的后周在周世宗柴荣的统领下不断向南扩张，蚕食南唐疆土。
值此危难之际，刘仁赡受命镇守寿州。
周世宗几路人马从正月打到四月，都没有攻下寿州，便亲临城下招降，被刘仁赡拒绝。
周世宗留下大将继续围城，南唐中主也派出齐王等援军在寿州城附近下寨。
寿州被围一年，城中粮草渐尽，刘仁赡请求趁周世宗不在，出城与周军决战，齐王不许，刘仁赡遂忧愤成疾。
“辕门斩子”便是在这样的背景下发生的。
第二年初，周世宗柴荣再次亲临城下，南唐援军一败涂地，就连南唐中主李璟都上表称臣、割地求和，然而寿州城却依旧固若金汤。
周世宗再次遣使招降，刘仁赡的小儿子刘崇谏，趁着父亲病重，偷偷潜出城外与周军议和，被巡逻的军校捉住，押解到刘仁赡面前。
刘仁赡大怒，当即下令腰斩幼子。
监军周廷构得知，哭着为刘崇谏求情，被刘仁赡拒绝，于是又到刘仁赡的夫人薛氏那里，请夫人出面营救幼子。
揭秘！冷兵器时代中国古代军队阵型
揭秘！冷兵器时代中国古代军队阵型对中国人而言，评书中描写的阵法都带有玄幻色彩，比如杨家将中的天门阵，是一个妖道布下的魔幻阵法，军队进入阵中就会遭遇飞沙走石等超自然现象，需要找到降龙木一类的法宝方能克敌制胜。
其实，阵法是古代战争不可或缺的作战形式，所谓的行军布阵，行军就是指军队行进到战区的状态，而布阵就是到了战区之后展开的作战状态。
冷兵器时代的战争并不是街头混混斗殴，大家拿着刀枪冲上去一阵砍杀，人多势众下手狠毒的就能胜利。
在战争中，战斗双方必须要组成战阵，才能发挥各种兵器的优势，说白了就是一大群人如何更有效地发挥自己武器的特长杀死敌人，而好的阵法往往能以寡敌众。
谙熟阵法技巧的军队需要严格的训练，古人布阵是很有讲究的，一般来说布阵主要得考虑以下几种要素：指挥官的位置；阵中兵器的排列分布；各兵种的行进速度差异应该如何搭配；布阵的地形是否利于兵力展开；敌军的武器和兵种以及训练程度指挥官一般需要处于一个便于观察指挥但是不容易受到攻击的位置。
例如，如果是圆阵的话，指挥官应该处于中心位置可以环顾四周，又能受到足够保护。
弓箭手、火枪手这类无法肉搏的兵种必须要有长矛手之类其他步兵的保护。
在行进的过程中，阵型的要求必须是各分队间既能够相互掩护，而且还不能互相阻碍。
例如，骑兵在行进的状态下往往在主阵的两翼行进，这样，一旦需要进入攻击状态，骑兵分队不会被前边步兵挡住去路。
不同的队形要有不同阵法配合，而对付不同的兵种也要用相应的阵法。
一只训练有素的军队的标志就是阵型熟练。
孙子兵法中强调的六如（疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山、难知如阴、动如雷霆）其实就是要说明阵法操练的最高境界。
强大的军队除了要能够把阵型排得整整齐齐之外，还要做到行军的时候阵型不乱，面对强敌冲锋的时候阵型不散，进攻敌军的时候迅速但是阵型不疏。
面对不同敌情和地形的时候，阵型能够快速变换。
具备这样的条件才是真正的精兵劲旅。
锥形阵锥形阵是一种古老的阵法，在当今出土的最早关于阵法记述的书籍《孙膑兵法》中就有锥形阵法的记录，孙膑将其列为十阵之一。
上古神话中的布阵方式
上古神话中的布阵方式布阵是古代神话中常见的一种战斗方式，旨在根据敌我形势和兵力分布，合理安排战斗队形，以达到最佳的战斗效果。
以下将介绍几种古代神话中常见的布阵方式。
1. 九宫八卦阵九宫八卦阵源自于道家的八卦理论，它利用八个方位的八卦符号，以及中央的九宫格，形成一个复杂而有序的阵势。
这种阵势可以根据敌方的不同位置和兵力分布，灵活调整，形成不同的防守或进攻布局。
2. 龙形阵龙形阵是古代神话中常见的一种进攻布阵方式。
它以龙的形态为基础，将战斗队形布置成蜿蜒曲折的龙形，使敌人难以突破。
龙形阵具有灵活性和迅速反应的优势，适用于快速进攻和迅速包围敌方的战斗场合。
3. 方阵方阵是古代神话中常用的一种防御布阵方式。
它以方形为基础，将兵力布置成四方形状，以便于互相支援和防御。
方阵通常由重兵组成，以抵御敌人的攻击。
方阵在战斗中可以轻松应对各种攻击方式，保持队形的稳定。
4. 鹤翼阵鹤翼阵是一种进攻布阵方式，它以鹤翼的形状为基础，将兵力分成两个翼状，以便于集中优势兵力进行攻击。
鹤翼阵通常用于突破敌军防线或围剿敌人的战斗场合，具有迅猛攻击和迅速突破的特点。
5. 长蛇阵长蛇阵是一种进攻或防守布阵方式，它以蛇形为基础，将兵力布置成长蛇状，以便于快速移动和灵活应对敌人的战斗队形。
长蛇阵通常用于巡逻、侦查和迅速调动兵力的战斗场合，具有快速反应和灵活机动的特点。
以上介绍了古代神话中常见的几种布阵方式，每种布阵方式都有其特点和适用场合。
在实际战斗中，根据敌我形势和兵力分布，选择合适的布阵方式，可以提高战斗力和战斗效果。
布阵是战斗中非常重要的一环，需要根据具体情况灵活调整，以取得最终的胜利。
百望山杨家将作文
百望山杨家将作文案例一：杨家将中的女将和男将都是很凶猛的。
男将全是女将的手下败将。
比如佘太君年轻的时候当元帅，杨业当前锋，杨业就打不过佘太君，穆桂英当元帅，杨宗保当前锋，杨宗保也打不过穆桂英。
他们父子还被穆桂英给擒在马上。
天门阵也是她破的，天门阵是由一百单八阵组成的大阵，有鬼魂阵，青龙阵······。
鬼魂阵的“鬼”其实是人扮的。
因为“鬼”在洞里，还有他们带着面具，身上穿的是轻甲，刺上去软软的，将士们都觉的是真鬼没法打，所以都要跑。
但是穆桂英挡住他们，亲自上场，一个大刀下去，轻甲就破了，身上还流着血，将士们一看“鬼”是人装的就来劲了，追上去把他们打得大败。
读《杨家将》有感兵者，鬼道也。
这是战国时期的孙武说的话。
用兵必须要谨慎，才能百战百胜。
穆桂英就是靠这个才大破天门阵。
案例二：周六休息的时候，我翻开了历史名著《杨家将》这本书，仔细地阅读起来。
书是我妈妈从书店里刚刚给我买回来的，我特别喜欢读书。
《杨家将》主要讲了一代名将杨令公和他的家人们归顺大宋朝后，勇抗辽国兵将入侵，保卫国家的故事。
我最喜欢书中的武将杨宗保喜得兵书的一段故事，杨宗保是杨令公的孙子，是杨六郎的儿字，杨宗保的奶奶佘太君上前线去帮助杨家将抗击辽兵，杨宗保为了寻找奶奶在路上迷失了方向，走进了一座大山中，却偶遇擎天圣母，圣母知道杨家将抗击侵略是为正义而战，同时，她也被杨宗保勇敢坚定，充满智慧的精神所感动，就把一部如何演练行军打仗的兵书传授给他。
后来，杨宗保在大刀女将穆桂英的帮助下，大破辽国“七十二座天门阵”，宋朝取得了最后的胜利。
通过读《杨家将》，我觉得一个小学生应该象杨宗保一样，不怕困难，勇敢顽强，凡事从小事做起，只要坚持不懈，就一定能赢得好成绩。
《杨家将》中最精彩的大破天门阵之战，宋军一方有哪些能人猛将？
《杨家将》中最精彩的大破天门阵之战，宋军一方有哪些能人猛将？在《杨家将》中，最大的一场阵仗就是大破天门阵了。
辽军屡屡进犯中原，却屡屡被杨六郎挫败。
肖天佑建议元帅韩昌请高人帮忙助阵，他的师父金壁峰是个隐世高人，精通兵书战策，更是懂得万阵图，经常与徒弟琢磨古往今来最厉害的大阵，如能请他前来一切就好办了。
萧太后听闻后也是同意了，派人带重金去请金壁峰。
到最后，金壁峰虽没来，却派了大徒弟颜容带着三百小老道替他出山，并且给了他一套天门阵阵图。
天门阵共有一百单八阵，是金壁峰穷尽毕生心血琢磨出来的。
这套阵法母阵套子阵，子阵套母阵，奥妙无穷。
萧太后当即任命颜容为护国军师，他又请来保静僧海云、披头僧海环、老道王子灵等，一同在九龙山飞虎峪摆起天门阵。
历经三年心血，天门阵才算布完，又请来三川六国九沟十八寨的各路猛将当阵主，可谓无比厉害。
大阵布完后，韩昌派人给杨六郎下了战书。
战书上说道辽宋连年交战，生灵涂炭，现在布下大阵，宋军能破阵，辽国就退出幽州，不能破阵，宋军退出三关，辽国为君，宋朝为臣。
既然辽国划下了道，宋朝也不能示弱，宋太宗下令让杨六郎破阵以保江山社稷。
杨六郎观阵后，应下一年之内准破阵。
其实，六郎没听过天门阵法，就连老太君也没说过天门阵。
这就有了陆续请人请将来破阵，破阵之时几乎请来了宋朝所有的高人武将。
要说大破天门阵有哪些人，大致分为七类人。
1、杨六郎和边关二十四将第一类自然是镇守三关的大帅杨六郎，以及他麾下的边关二十四将。
自血战金沙滩之战后，老令公战死，七郎八虎只有六郎回到家中。
自此，杨家不复兴盛的局面，只有六郎继续镇守边关。
好在六郎智勇双全，曾凝冰筑城阻辽军，大败牦牛阵破辽军，也曾在黄土坡折服韩昌，让他许诺只要有杨六郎一杆枪镇守边关，决不造次。
这时要破天门阵，六郎自然是站在了最前面。
在杨六郎镇守边关之时，有二十四将辅佐于他。
这二十四将分别是岳胜、杨兴、孟良、焦赞、岑林、柴干、郎千、郎万、郑七、张盖、苗刚、石青、吴凯、刘奇、马巨、姜礼等人，都是颇有实力。
大破天门阵武术指导
大破天门阵武术指导天门阵，是一种古老而神秘的武术阵法，据传自宋朝时期。
这一阵法以其独特的布阵方式和激烈的攻防技巧而闻名于世。
然而，要想破解天门阵，需要深厚的武术功底和精湛的战斗技巧。
本文将为大家介绍如何以大破天门阵武术指导作为标题。
在破解天门阵之前，我们需要了解其基本构造。
天门阵由九个人组成，分别站在一个大圆圈的九个方位上。
这九个人以天门阵的中心为基准，每个人都有特定的攻击和防御动作。
在实战中，他们可以迅速变换位置和动作，形成一个密不透风的阵势，使对手难以攻破。
要想破解天门阵，首先需要分析阵势的弱点和破绽。
天门阵虽然防守严密，但也有自身的局限性。
九个人之间的协作和配合是天门阵的核心，一旦出现错位或者沟通不畅，就会暴露出阵势的漏洞。
因此，我们可以通过破坏他们的协作和配合，来打破天门阵的防守。
我们需要选择合适的攻击方式。
天门阵中的每个人都有其专属的攻击和防御技巧，因此我们需要选择对应的攻击方式来打破他们的防守。
比如，对付拳法高强的人，我们可以采用腿法进行攻击；对付腿法高强的人，我们可以采用掌法进行攻击。
此外，我们还可以利用速度、力量和技巧上的优势来破解天门阵的防守。
我们还需要灵活运用各种战术。
天门阵虽然固定，但对手的动作和变化是难以预测的。
因此，我们需要根据对手的动作和变化来灵活调整自己的战术。
比如，当对手变换位置时，我们可以利用其短暂的空隙来进行攻击；当对手采取防御姿势时，我们可以利用其防守的空隙来进行攻击。
同时，我们还可以运用一些特殊的战术，比如诱敌深入、分而击之等，来破解天门阵的防守。
我们需要保持冷静和耐心。
破解天门阵并非易事，需要我们保持冷静和耐心。
面对对手的强大防守和变化多端的动作，我们需要保持清醒的头脑和稳定的心态，不轻易被对手的攻击和变化所迷惑。
同时，我们还需要耐心地观察和分析对手的动作和变化，找出他们的弱点和破绽。
破解天门阵需要我们具备深厚的武术功底和精湛的战斗技巧。
我们需要分析阵势的弱点和破绽，选择合适的攻击方式，灵活运用各种战术，并保持冷静和耐心。
上古神话中的布阵方式
上古神话中的布阵方式古代神话中的布阵方式古代神话中的布阵方式是一种用于战斗的战术布局，被广泛运用于神话故事中的战争场景中。
这些布阵方式常常具有独特的特点和特殊的功能，既能提升战斗力，又能增加神话故事的神秘感和情节发展的悬念。
下面将介绍几种古代神话中常见的布阵方式。
1. 九宫格阵法九宫格阵法是古代神话中常见的一种布阵方式，它将战场划分为九个格子，并在每个格子中安排不同的兵种或神灵。
这种布阵方式可以形成严密的防御体系，使敌人难以攻破。
同时，九宫格阵法还可以利用各个格子之间的连线进行相互支援，增强整体的战斗力。
2. 龙形阵法龙形阵法是一种以龙的形态为基础的布阵方式，常被用于神话中的龙族或龙王的战斗场景。
这种布阵方式通过模仿龙的形态，将兵力分散在战场上，形成灵活的攻击和防守体系。
龙形阵法的特点是迅猛、灵活，可以快速压制敌人。
3. 方圆阵法方圆阵法是一种以方形和圆形为基础的布阵方式，常被用于神话中的仙界战场。
这种布阵方式通过将兵力分散在圆形或方形的阵列中，形成稳固的防御体系。
方圆阵法的特点是坚固、稳定，可以抵挡敌人的进攻。
4. 鱼鳞阵法鱼鳞阵法是一种以鱼鳞为基础的布阵方式，常被用于神话中的海战场景。
这种布阵方式通过将兵力分散在战场上，形成错落有致的阵列。
鱼鳞阵法的特点是灵活、机动，可以迅速对敌人进行包围和攻击。
5. 天地阵法天地阵法是一种以天和地为基础的布阵方式，常被用于神话中的天界和地界的战斗场景。
这种布阵方式通过将兵力分布在天空和地面上，形成全方位的攻击和防守体系。
天地阵法的特点是全面、综合，可以同时进行空中和地面的作战。
以上所述的布阵方式只是古代神话中常见的几种，实际上还有很多其他的布阵方式，每种方式都有其独特的特点和用途。
这些布阵方式不仅在神话故事中起到了重要的作用，也为我们提供了一些战术布局的参考和启发。
在现实生活中，我们可以借鉴这些布阵方式的思想，运用到实际的战斗中，提升自己的战斗力和应对能力。
历史趣闻什么是天门阵 天门阵究竟是什么阵？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢什么是天门阵天门阵究竟是什么阵？导语：两部电影中的战争场面让我震撼。
一部是《亚历山大大帝》。
亚历山大带领几万人，向波斯皇帝大流士指挥的百万大军发起攻击，最后竟然是亚历山两部电影中的战争场面让我震撼。
一部是《亚历山大大帝》。
亚历山大带领几万人，向波斯皇帝大流士指挥的百万大军发起攻击，最后竟然是亚历山大获胜;另外一部是《赤壁》，孙刘联军和曹军你来我往地展开对攻。
两部电影中的“阵法”尤其吸引眼球，指挥者一挥旗子，大队人马如同潮水般涌来或者退走，静如处子动如脱兔。
我想，古人真牛啊。
但我也知道，这些“阵法”都是今人演绎的，真的古代战争肯定不能像电影中描绘得这么好看，这么紧凑和秩序井然。
我们的先贤，喜欢云山雾罩，以大而无当的概念或名词来描述事物。
像什么八卦阵、太极图之类。
戏剧中，还有穆桂英大破天门阵。
天门阵是什么东东？听完整部《杨家将》，都搞不明白天门阵高明在哪里。
所以，我猜测根本就没有这么一种像万能钥匙一样的阵法。
古代的以少胜多，转败为胜一定有其偶然因素或其他原因，与所谓阵法关联不大。
否则，为何不一五一十、原原本本地记录下来，让后人可以照搬？这样的唯一的好处是，给了后人想象的空间，他们可以根据自己的需要进行填空，怎么填都不算过分，端出机关枪都无所谓，只要观众喜欢。
沈括在著名的《梦溪笔谈》中提到了“阵法”，读完不禁晒然。
宋神宗熙宁年间，皇帝命令六宅使郭故等讨论九军阵法，并写成书，以便颁发给各路统帅府施行。
郭固参考了不少古代兵法，终于写成。
里面提到，将九军合成一个营阵(行进时称为“阵”，驻扎时称为“营”)，其外只用一个驻队环绕守卫。
若按古代计算方法，每人占地两步，马占地生活常识分享。
古代阵法
阵法的变化，关键在于两方面，一是有一支训练有素的军队：二是将帅能正确地把握战机，何良臣在《阵纪》卷一中对此进行了分析。他认为，有的军队从士兵个人技艺来说，“非无胆力技艺超绝者”，可是一上战场，“徒骑混杂，迷失队伍”，“节制不明，人心不一”，这种军队“扎定脚跟犹不可得。又何能望其取胜?”“纵有绝技骁勇，何益于用?”但是，一支军队如果有了“明将”，“节制素行”，“教阅经年，销尽武场套子，如出猎行营、登山涉水、寝食晦明之际，每习至精，率然遇警。必能使其驻脚阵成，举手便战。”其阵形就可以“出无穷之变，或伏或起，或正或奇，曲折相连，首尾顾应，绝而不散，却而不散，似整不整。似乱不乱。所谓合亦成阵，散亦成阵，行亦成阵，坐以成阵，敌固不知我之所以退，抑亦不识我之所以进，是为有制之兵也。”
作为直接指导和进行战斗的方法，是取得胜利的重要一环，因而古代兵家对战术的运用和创新是极为重视的。对各种战术思想的论述也非常丰富。所以，对古代战术思想的介绍，我们也只能象论述丰富的战略思想那样，择其要而述之，不可能全面涉及。需要指出的是，古代战略和战术并没有截然明显的界限，有些思想既是战略思想，又是战术思想。因此，我们所阐述的某些战略、战术思想，只能从整体上看其是战略性的还是战术性的，对此希望大家在理解中灵活掌握。
阵法作为古代战术思想的重要内容，在指导战斗上起着重要作用。归纳起来，阵法在古代战争中的作用主要有四个：
其一，严格队列队形。阵的作用首先在于使士兵在战斗中依照严格的编制保持最适当的队列队形。宋神宗时专门研究阵法的赵禼说：“置阵之法，以结队为先”(《宋史·兵志九》)。在一场战斗中，将帅要将作战意图贯彻于全军，如“心使臂、臂使指”一样地指挥作战，要使数千、数万乃至更多的军队协调配合的作战而又能在特殊情况下各自为战，这就要求全军在战场上按严格的编制排列为一定的队列队形投入战斗。这就是《司马法·严位》所强调的“凡战之道，位欲严”，这里的“位”，就是指兵士在队列中的位置，关于位严，他认为要“立卒伍，定行列，正纵横”，古代的阵法，正是根据作战的需要而按军队的编制排列成一定的队形的作战方法。只要能认真组织好各级士兵于一定的队列队形之中，就会便于指挥，进止统一。正如《武经总要》卷八所说：“阵法者，所以训齐士众，使其上下如一，前后左右，进退周旋，如身之使臂，臂之使指，无不如意。”古代的战斗胜负往往与阵的存亡密切相关，一旦战阵被冲散打乱，就意味着失败，所以，阵法的严格队列队形的作用显得尤为重要。
《杨家将》第一百回天门阵大破辽兵
《杨家将》第一百回天门阵大破辽兵杨景收下任金童，派他回天门阵卧底。
任道安、董齐、宋亮随杨景到宋营。
连日来，各路兵马纷纷来到前敌。
京城由高君保挂帅，发来二十万大兵。
任道安四处请的人也陆续来了。
将官们昼夜不息，议论军情，士兵们精神抖擞，苦练战法。
全军将士，同心协力，一个个摩拳擦掌，整装待发。
这天，子时刚过，中军官出来传令：“各路将士听真！元帅有令，军兵到校军场聚齐，将官到大帐候令！”紧接着，大营里沸腾起来了，“咚咚咚”、“当当当”，金鼓齐鸣，惊天动地。
三军儿郎，一溜小跑，奔赴校场，将官们箭步如飞，来到大帐。
此时，穆桂英健步走进帅帐，几步转到帅案之后，刚刚坐定，众将官“哗”地一声，齐来见礼：“参见元帅！”桂英说：“免礼。
”众将又“哗”地一下，回归两厢，垂手站立。
穆桂英闪目往两厢观瞧：见东边是京城来的高君保、呼延丕显、郑印，还有请来的任道安、郑道平、马云姑、李天威、离山圣母、穆羽穆天玉、穆铜、穆铁、穆瓜，左国忠和儿子左立，还有倒反投宋的何庆、美翠屏、黄凤仙，西边是佘太君、杨景、杨延德、八姐、九妹、杨排风、张金定、马翠平、花谢玉、云翠英、罗民女、王兰英、杜金娥、杨宗保、杨宗勉、杨宗英、孟良、焦赞、岳胜、杨兴、岑林、柴干、郎千、郎万、郑七、张盖、苗刚、石青、吴凯、刘奇、马巨、姜礼、董齐、宋亮等。
英雄满目，豪杰云集。
高的、矮的、胖的、瘦的、黑的、白的、丑的、俊的，真是胖大的魁梧、瘦小的精神。
一个个精神振奋，气宇轩昂。
穆桂英浩气满怀，威风凛凛。
点名过卯已毕，发布军情：“众位将军！眼看赌期已到，今天我们就要攻打天门阵。
望你等同心协力，奋勇当先。
所授军令，不得有误。
众将官听罢，昂首挺胸，等候传令。
这时，穆桂英高声喊喝：“杨景听令！”在！”“本帅给你一千军兵，带孟良、焦赞攻打白虎阵。
”“末将遵令！”说完，杨景领了将令，跟孟良、焦赞出帐。
穆桂英又传第二支令：“佘赛花听令！”老太君“腾腾”几步，来到近前：“元帅，哪路差遣？”命你带张金定、马翠平、花谢玉、云翠英、罗氏女、杜金娥，领一千军卒，去打王母阵。
2021年杨家将读后感
2021年杨家将读后感2021年杨家将读后感1今天我读了杨家将最后一个章节：大破天门阵，这章讲的是穆柯寨寨主穆彤的女儿穆桂英大破天门阵的事，天门阵是由辽国老道王子灵布阵，这个阵中有一百零七个助阵，主要战阵分为雷音诸佛阵、万仙阵、金童阵、玉女阵，雷电阵，青龙阵、白虎阵、朱雀阵、玄武阵、群妖阵、一个主阵是玉皇殿。
为金山老道旗下大弟子颜容所设。
相传这个阵内有毒气，人进去立刻死亡，只有佩戴降龙木才能解毒，这个阵布置在山谷里，当时有五十万大军才得以布成此阵，可见天门阵的宏大和奇妙，这个天门阵是真是假还有待考察。
2021年杨家将读后感2今天我读了《杨家将》这本书，这本书的故事情节，大大吸引了我。
下面我就为大家讲一下杨家将的故事。
提起杨家将，人们首先想到的是杨业杨令公。
杨业早年为北汉效力，先后击败来伐的后周和北宋军队。
北汉刘钧对其却十分不信任，听信谣言，致使杨业作出了投降大宋之举，为大宋所用，从此，敌兵一见杨字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。
《杨家将》讲的就是为保宋土安宁，延续着一家世代抗击辽、西夏等政权的忠勇事迹。
在《杨家将》这本书里，我最敬佩杨宗保，杨宗保曾经大破辽军天门阵，杀死敌军四十多万，夺取了辽国、西夏，为大宋立了赫赫战功。
这本书实在太好看了，我相信同学们看了之后，会有所启发。
2021年杨家将读后感3今天上午我在书柜里无意翻出了《杨家将》这本书，于是我就打开来看一看。
这本书主要写的是：杨业一家精忠报国，可惜却惨遭奸臣潘仁美的陷害，使杨业父子八人中有七人牺牲。
值得庆幸的是，杨六郎生还告状，使杨家平反昭雪，之后杨六郎之子——杨宗保又与寨主穆桂英结婚从而灭了辽国。
从这本书中我学到了不少事，比如说：做人要勇敢就像杨六郎，虽然他的爸爸以及爸爸的几个兄弟都被奸臣陷害了。
可他却没被这样的挫折打垮，并且立志要为死去的父亲和父亲的兄弟完成他们的遗愿：保卫大宋，消灭夏辽。
还有就是要学杨业那样的爱国，就是为了国家的太平，哪怕是牺牲自己的儿女，他也会义不容辞的忍痛割舍。
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古代阵法究竟是什么杨家将里的天门阵是真的吗
导语：在研究阵法之前，首先必须先分清‘历史上的阵法’和‘小说中的阵法’。
比如《三国演义》中之八阵图、《杨家将》里面的天门阵，是为小说中的
在研究阵法之前，首先必须先分清‘历史上的阵法’和‘小说中的阵法’。
比如《三国演义》中之八阵图、《杨家将》里面的天门阵，是为小说中的阵法，作者往往将其描写得神乎其神、光怪陆离，但事实上古人并没有什么超人的法力，打战也并非巫祝跳大神时的表演——历史上的阵法，是一种军队的部署方式，阵字，古解为旅、为列、为军阵，所以阵就是军队，阵法即是行军布阵之法。
历史上真实的阵法。
传说中国人在殷商时代已经娴于阵法，这是可能的，因为商代军队规模很大(妇好伐土方，用兵万人)，又出现了战车，远距离地行军(易经中说：高宗伐鬼方，三年克之)、兵种间的配合必然需要一定的规则和方法。
现在可见最早的阵法记录出现在左传中：“春王三月，楚武王荆尸…”这里的荆尸，杜预解释为：‘楚陈兵之法。
’但究竟‘荆尸’之阵是什么模样，不得而知。
不久之后，郑庄公使用了‘鱼丽之阵’，这个‘鱼丽阵’的样子就很清晰了，左传说：“曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公为鱼丽之阵。
先偏后伍，伍承弥缝，战于繻葛。
”——简而言之，所谓的鱼丽之阵，就是以中军阵为主力，两翼再各布一个方阵，战车居前，步兵在后，战车间的空隙由步卒填充。
这样的鱼丽阵作战时，先以两翼之阵攻击敌军脆弱的两翼，在乘胜会合中军阵直攻敌军中央。
——可见，上古时代的阵法，并没有什么神秘之处，不需要设坛做法，也没有什么生门死门。
一字长蛇阵和龙门阵。
这两个阵来源不可靠，多是市井说书人的创作。
比如一字长蛇阵，翻查资料有两种解释，一种是将军队横向铺开，
生活常识分享。