《弟子规》讲解(泛爱众篇)
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“才大者，望自大”：一个人若有了智慧， 人们自然会恭敬他。所谓“桃李不言，下自成 蹊”，桃树和李树虽不会开口说话，但它能结 出甜美的果实，人们都来摘取，树下自然就走 出了一条小路。
“人所服，非言大”：对具有才华的人，人 们会相当佩服，。而有些人只是嘴巴会说，讲 起话来滔滔不绝，但真正让他落到实处时，常 常令人万分失望。
在这个世界上，人类一定要和平共处。 不仅是国与国之间需要这种理念，家与家之 间、人与人之间，也离不开这种思想。毕竟 只要是人，谁都不愿意接受痛苦，而希望获 得快乐，既然目标是相同的，那就应该推己 及人，把所有人都当作兄弟姊妹。
仅仅是对人类，现在人做得怎么样？如 今很多国家对自方的人很爱护，不准杀害， 否则要被枪毙或判刑；但对于敌人，则鼓励 随便杀，杀的人越多，所得的荣誉越高。要 知道，儒教提倡“凡是人，皆须爱”，而不 是“凡本国的人，皆须爱”、“凡本民族的 人，皆须爱”，因此，当今世界的行为与儒 教思想很不相应。
这些追星的行为，完全是一种盲目。其实在这 个世间，外貌好看不一定有用，只有具足智慧和ຫໍສະໝຸດ Baidu德行，才是最好的。
一个人如果既有德行，又具智慧，那就值得众 人恭敬。但若只是品德好，却没有智慧，什么都 不懂，做事一塌糊涂，别人也不会佩服；若很有 智慧，对一切无所不通，但德行极差，那也不值 得恭敬。因此，两种功德都具足的人，才值得众 人拥戴。否则，光有一副好皮囊，只凭相貌、个 头就觉得了不起，这是相当愚痴的。
与此相反，当今世界强调暴力、战争，人们只想强大自己 的民族，而对其他民族相当歧视，这是非常不合理的。在这 方面，最典型的莫过于希特勒。希特勒是个极端的种族主义 者和反犹主义者，他在《我的奋斗》中写到：“雅利安人的 最大对立面，就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人、 一切邪恶的源头、一切灾祸的根子。在这种观点的推动下， “二战”中他下令屠杀了约600 万犹太人，企图灭绝犹太民 族，所作所为令人发指。
当然，也包括动物。 倘若人人都有这种慈 悲，不但对飞禽走兽会 有一种关爱，而且对身 边的草木森林、大海湖 泊，也不会轻易损害， 这就是所谓的“环境保 护”、“动物保护”。
“爸爸快看， 妈妈在对我笑 呐！”
“走吧儿子， 有人过来了”。
行高者 名自高 人所重 非貌高
“行高者，名自高”：品行涵养高尚的人， 不必打广告、写介绍，其美名会不宣自扬， 自然流布于整个世间。反之，假如没有内在 的德行，即使偶尔名噪一时、轰动一方，终 究还是会销声匿迹，不可能长久。所以，一 个人最需要的就是德行。 “人所重，非貌高”：倘若没有内在的德行， 外貌再好看也没有用。为什么呢？因为一个 人的外貌美丑，并不值得赞扬、恭敬。当然， 有些没智慧的人，往往是以貌取人，看一个 人长相好、动作好、声音好，就特别特别崇 拜。像现在有些追星族，为了见一个 明星、跟他说几句话，甚至把所有财产、时 间、精力都搭上了。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
一旦自己有能力，切莫自私保守，对无 关的众生置之不理，而应毫无保留地为他人 服务。一旦别人有能力，自己则要赞美肯定， 不要心生嫉妒，甚至大肆诽谤、诋毁。
“己有能，勿自私”：一个人有能力的时 候，不要一味想着自己。利他的对象，不仅 指其他人类，而且包括所有众生。
就像“纸上谈兵”的赵括，《史记》中记 载：他年轻时就熟读兵法，谈论用兵打仗的事， 认为天下没人能胜过他。即便是父亲赵奢跟他 辩论，也不能驳倒他。然而父亲从不说他好。 赵括的母亲问其中原因，赵奢说：“用兵打仗， 本是危险的场合，但赵括把它说得轻而易举。 假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定 要他做，那么毁掉赵国军队的，一定是赵括。” 但后来以种种原因，赵括还是当上了将军。在 与秦军作战时，赵括的军队一败涂地，不但赵 括本人被射死，四十多万士兵也被秦军全部活 埋。
所以，长相好不是最重要的，关键是要有 德行，这才会对社会起很大作用。当然并不是 所有明星都做得不好。而是不能过分希求外在 的美貌，却从来不管内在的德行。
才大者 望自大 人所服 非言大
有真才实学的人，自然会有名望。人们敬 重有才华的人，而不是口若悬河、夸夸其谈的 人。
刚才讲的是德行，这里则是讲智慧。要想 获得智慧，除了天才以外，大多数人都需要经 过一番努力、苦行，否则很难如愿以偿。
假如一味地追求外貌，这不是明智之举。前几 年，兰州有个女孩子疯狂地迷上了刘德华，为达 成女儿心愿，父母倾家荡产。父亲为给女儿筹款， 甚至去卖肾。后来，她如愿见到刘德华后，仍不 满足于只是合影留念，要求单独见几分钟。2007 年，她父亲无奈之下，在香港跳海自杀，留下的 遗愿竟是：希望刘德华再见女儿一面。
尽管历史上已有诸多教训，但现在有些领 导还是喜欢听花言巧语，认为这种人有思想， 却不知他只会耍嘴皮子。所以，在现实生活中 若有这种人，则千万不可重用。以前汉文帝刘 恒，有一次与大臣张释之到上林苑视察，发现 有个人能说会道，便想提升他为上林苑主管。 张释之深知此人只会卖弄嘴皮，就向文帝进言： “过去秦国重用的谋士，个个能言善辩，却没 几句实话，害得皇帝听不到真情。陛下若只看 他口才好，就提升他，我怕天下的人以后也光 耍嘴皮子，却不干实事了。”文帝听取了他的 意见，取消了任命。
春秋时代的晏子，是齐国丞相，他品德高 尚，深受百姓爱戴。然而，晏子的个子很矮， 长相也很不起眼。而他有个车夫，长得相貌堂 堂、一表人才，所以每次出门，车夫就特别傲 慢，坐在马车外面，特别不可一世的样子。车 夫的妻子见此情景，回家跟他闹离婚，说： “在这么有德行的丞相面前，你不但不惭愧， 还这样傲慢，我真是看错人了！” 车夫听后深 感惭愧，从此便改正了自己的行为。
凡是人 皆须爱
天同覆 地同载
此颂讲述了儒教的精华教义：只要是人类，不分种族国 家，不分高低贵贱，都需要互相关爱。为什么呢？因为我们 生活在同一片蓝天下，居住在同一块大地上。在这个“地球 村”，人类就像共住在同一屋檐下的一家人，彼此应该相亲 相爱、和睦共处，千万不要互相伤害，国家之间也不要发动 战乱，而应构建一个和谐大家庭。所以，儒家思想中讲究博 爱，要求用和平拥抱整个世界。
“人所服，非言大”：对具有才华的人，人 们会相当佩服，。而有些人只是嘴巴会说，讲 起话来滔滔不绝，但真正让他落到实处时，常 常令人万分失望。
在这个世界上，人类一定要和平共处。 不仅是国与国之间需要这种理念，家与家之 间、人与人之间，也离不开这种思想。毕竟 只要是人，谁都不愿意接受痛苦，而希望获 得快乐，既然目标是相同的，那就应该推己 及人，把所有人都当作兄弟姊妹。
仅仅是对人类，现在人做得怎么样？如 今很多国家对自方的人很爱护，不准杀害， 否则要被枪毙或判刑；但对于敌人，则鼓励 随便杀，杀的人越多，所得的荣誉越高。要 知道，儒教提倡“凡是人，皆须爱”，而不 是“凡本国的人，皆须爱”、“凡本民族的 人，皆须爱”，因此，当今世界的行为与儒 教思想很不相应。
这些追星的行为，完全是一种盲目。其实在这 个世间，外貌好看不一定有用，只有具足智慧和ຫໍສະໝຸດ Baidu德行，才是最好的。
一个人如果既有德行，又具智慧，那就值得众 人恭敬。但若只是品德好，却没有智慧，什么都 不懂，做事一塌糊涂，别人也不会佩服；若很有 智慧，对一切无所不通，但德行极差，那也不值 得恭敬。因此，两种功德都具足的人，才值得众 人拥戴。否则，光有一副好皮囊，只凭相貌、个 头就觉得了不起，这是相当愚痴的。
与此相反，当今世界强调暴力、战争，人们只想强大自己 的民族，而对其他民族相当歧视，这是非常不合理的。在这 方面，最典型的莫过于希特勒。希特勒是个极端的种族主义 者和反犹主义者，他在《我的奋斗》中写到：“雅利安人的 最大对立面，就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人、 一切邪恶的源头、一切灾祸的根子。在这种观点的推动下， “二战”中他下令屠杀了约600 万犹太人，企图灭绝犹太民 族，所作所为令人发指。
当然，也包括动物。 倘若人人都有这种慈 悲，不但对飞禽走兽会 有一种关爱，而且对身 边的草木森林、大海湖 泊，也不会轻易损害， 这就是所谓的“环境保 护”、“动物保护”。
“爸爸快看， 妈妈在对我笑 呐！”
“走吧儿子， 有人过来了”。
行高者 名自高 人所重 非貌高
“行高者，名自高”：品行涵养高尚的人， 不必打广告、写介绍，其美名会不宣自扬， 自然流布于整个世间。反之，假如没有内在 的德行，即使偶尔名噪一时、轰动一方，终 究还是会销声匿迹，不可能长久。所以，一 个人最需要的就是德行。 “人所重，非貌高”：倘若没有内在的德行， 外貌再好看也没有用。为什么呢？因为一个 人的外貌美丑，并不值得赞扬、恭敬。当然， 有些没智慧的人，往往是以貌取人，看一个 人长相好、动作好、声音好，就特别特别崇 拜。像现在有些追星族，为了见一个 明星、跟他说几句话，甚至把所有财产、时 间、精力都搭上了。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
一旦自己有能力，切莫自私保守，对无 关的众生置之不理，而应毫无保留地为他人 服务。一旦别人有能力，自己则要赞美肯定， 不要心生嫉妒，甚至大肆诽谤、诋毁。
“己有能，勿自私”：一个人有能力的时 候，不要一味想着自己。利他的对象，不仅 指其他人类，而且包括所有众生。
就像“纸上谈兵”的赵括，《史记》中记 载：他年轻时就熟读兵法，谈论用兵打仗的事， 认为天下没人能胜过他。即便是父亲赵奢跟他 辩论，也不能驳倒他。然而父亲从不说他好。 赵括的母亲问其中原因，赵奢说：“用兵打仗， 本是危险的场合，但赵括把它说得轻而易举。 假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定 要他做，那么毁掉赵国军队的，一定是赵括。” 但后来以种种原因，赵括还是当上了将军。在 与秦军作战时，赵括的军队一败涂地，不但赵 括本人被射死，四十多万士兵也被秦军全部活 埋。
所以，长相好不是最重要的，关键是要有 德行，这才会对社会起很大作用。当然并不是 所有明星都做得不好。而是不能过分希求外在 的美貌，却从来不管内在的德行。
才大者 望自大 人所服 非言大
有真才实学的人，自然会有名望。人们敬 重有才华的人，而不是口若悬河、夸夸其谈的 人。
刚才讲的是德行，这里则是讲智慧。要想 获得智慧，除了天才以外，大多数人都需要经 过一番努力、苦行，否则很难如愿以偿。
假如一味地追求外貌，这不是明智之举。前几 年，兰州有个女孩子疯狂地迷上了刘德华，为达 成女儿心愿，父母倾家荡产。父亲为给女儿筹款， 甚至去卖肾。后来，她如愿见到刘德华后，仍不 满足于只是合影留念，要求单独见几分钟。2007 年，她父亲无奈之下，在香港跳海自杀，留下的 遗愿竟是：希望刘德华再见女儿一面。
尽管历史上已有诸多教训，但现在有些领 导还是喜欢听花言巧语，认为这种人有思想， 却不知他只会耍嘴皮子。所以，在现实生活中 若有这种人，则千万不可重用。以前汉文帝刘 恒，有一次与大臣张释之到上林苑视察，发现 有个人能说会道，便想提升他为上林苑主管。 张释之深知此人只会卖弄嘴皮，就向文帝进言： “过去秦国重用的谋士，个个能言善辩，却没 几句实话，害得皇帝听不到真情。陛下若只看 他口才好，就提升他，我怕天下的人以后也光 耍嘴皮子，却不干实事了。”文帝听取了他的 意见，取消了任命。
春秋时代的晏子，是齐国丞相，他品德高 尚，深受百姓爱戴。然而，晏子的个子很矮， 长相也很不起眼。而他有个车夫，长得相貌堂 堂、一表人才，所以每次出门，车夫就特别傲 慢，坐在马车外面，特别不可一世的样子。车 夫的妻子见此情景，回家跟他闹离婚，说： “在这么有德行的丞相面前，你不但不惭愧， 还这样傲慢，我真是看错人了！” 车夫听后深 感惭愧，从此便改正了自己的行为。
凡是人 皆须爱
天同覆 地同载
此颂讲述了儒教的精华教义：只要是人类，不分种族国 家，不分高低贵贱，都需要互相关爱。为什么呢？因为我们 生活在同一片蓝天下，居住在同一块大地上。在这个“地球 村”，人类就像共住在同一屋檐下的一家人，彼此应该相亲 相爱、和睦共处，千万不要互相伤害，国家之间也不要发动 战乱，而应构建一个和谐大家庭。所以，儒家思想中讲究博 爱，要求用和平拥抱整个世界。