北京天坛规划设计意匠分析

天坛平面图
细节分析——天坛圜丘
• 圜丘的选址是按“阳中之阳”的观念，选在 都城的东南方巽位，各种数据也极尽阳数， 即九或九的倍数。
• 如围绕圜丘台的中心圆石，天心石，以扇面 形状铺开的石板均已九的倍数递增，第一重 为九块，第二重为18块，直至第九重为81块， 下面的每层台阶也都是九级，意味九重天。 • 圜丘还有声环境的设计，人站在天心石上讲 话，声音嗡鸣，有很强的共鸣效果，仿佛与 天神交流，非常玄妙，达到天人合一的境界。
祈年殿
• 建筑思想：天圆地方，三重檐圆形大殿。 • 颜色：起初为上青，中黄，下绿、象征天地谷，后来统一为青色以纯白 洁净的青白两色，诱发朝拜者产生宁静，向天朝拜 的圣神。 • 外部环境：安置在一块高地上，以三层须弥座台基承托，坛上不值树木， 使祈年殿愈见崇高。
祈年殿
祈年殿结Hale Waihona Puke Baidu设计思想
• 共28根柱子，与天空星辰二十八宿的数字相符，这些柱子排成三圈， 每圈柱子的数目也有一定的含义： • 内圈有四根柱子，象征着春夏秋冬四季。 • 中间一圈12根柱子，象征一年12个月，外圈12根，代表一天12个时 辰，两圈24根，象征一年24个节气。
天坛建造过程
• 明永乐十八年，北京天坛按南京旧址建成，坛域南方北园，主体建筑 为大祀殿。 • 明嘉靖九年，天地分开祭祀，大祀殿男增建圜丘专用祭天，圜丘以北 建有泰神殿（后来的皇穹宇），形成了两坛依轴线布置的格局。 • 嘉靖二一年大祀殿拆除，二十四年在原址上建成大享殿。 • 乾隆十四年扩建圜丘，改建皇穹宇，改大享殿名为祈年殿，并将大享 殿三色瓦统一为青色。 • 乾隆十九年，天坛西门外垣之南建们一座，称为“圜丘坛门”，形成 了天坛南北两坛单独成制，规制严谨的格局。
总述：
• 天坛坐落在皇家园林中四周古松环抱，
无论在布局还是单一建筑上都反映出
古人的宇宙观和天地之间的关系。如 “天圆地方”“天高地低”“天人合
一”等。
天坛的总体布局特色
• 一，天坛四周筑坛墙两道，把全坛分为两部分，主要建筑集中于内坛。 布局呈“回”字形，总平面呈北园南方，由南至 北逐渐升高，最南 端的围墙呈方形，象征地，最北端的围墙呈半圆，象征天，北高南低， 这即表示了天高地低又表示了天圆地方的宇宙观。 • 内坛北为祈谷坛，南为圜丘坛，位于两者之间建有圜丘祭祀神排位的 皇穹宇。两坛之间以三百六十多米长的丹陛桥相连，共同形成一条南 北方向的天坛建筑轴线。 • 同时，内坛位于外坛中轴线以东，这是为了增加西侧的空旷程度，使 人们从西侧的正门进入后，更觉得视野开阔，烘托出天的高原开阔。
天坛设计特色
• 轴线布局，以东轴线为主，突出天空的高远 • 主体建筑与环境分离又结合（祈年殿） • 景观构图优美，单体建筑精美 • 建筑布局主要设计思想就是以天为中心，表现“天”的至高无上，同 时反映出古人的宇宙观和天地之间的关系。如“天圆地方”“天高地 低”“天人合一”等。
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北京天坛规划设计意匠分析
李 琪
天坛的历史背景
• 原始社会的人类因为敬畏自然的 力量，发展出崇敬天地的仪式，
至周代封建时期，逐渐出现中国
独有的礼制建筑。发展至明清， 朝廷将敬奉天地日月以及风雨雷 电等自然现象视为国家重要祭典。 天坛就是在这种背景下建造的用 于皇帝祭天祈雨以及祈祷五谷丰 登的礼制建筑。