史记选修孔子世家翻译

尊重

“子路愠见”

“子贡色作”

“弟子有愠心”

尊重个性——表现个性“子路出，子贡入见”

“子贡出，颜回入见”

人各有志——各言己志

音乐

与齐太师语乐……三月不知肉味

学鼓琴……丘得其为人

讲诵弦歌不衰

乐其可知也

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音

孔子以诗书礼乐教

后世因庙藏孔子衣冠琴车书

中国言六艺者折中于夫子

孔子的教学理念：第一次把音乐的审美标准提到“尽善尽美”的高度；“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐是教育手段，有重要的社会功能

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

【资料平台】

孔子对音乐有着极为浓厚的兴趣，曾“访乐于苌弘”；“在齐闻韶三月不知肉味”；特别是“困于陈蔡”时还“七日弦歌不绝”。他对音乐的表现力、感染力和影响力有着深刻的认识。例如：“在齐闻韶”后他感慨于韶乐的表现力说，“不图为乐之至于斯也”；听鲁国乐师“挚”

的演奏，孔子说，“关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”其喜悦之情溢于言表；孔子到武城，听到弦歌之声，向弟子发难“割鸡焉用牛刀”，子游回答“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”孔子对这个回答非常满意，我们由此看出孔子对乐的熏陶和影响作用的肯定。在答颜渊“为邦”之问时，孔子言及“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”就是从负面讲音乐的影响力。

孔子对于“乐”的欣赏也是从“仁”的基础出发的。一旦“乐”有违于礼、背离于仁时，在孔子心目中便会成为丑陋的东西，如“郑声”，又如当孔子知道季氏“八佾舞于庭”时，怒不可遏，认为“是可忍也，孰不可忍也？”对于即符合艺术标准，又无违于仁的“韶”乐，孔子赞其“尽善尽美”；而同样艺术成就很高，但显露杀伐之气的“武”乐，孔子则认为“尽美矣，未尽善也。”

【深度评论】

读文王其人，听《文王操》傅清秋

姜子牙在渭水钓鱼时，还教给附近居民唱“朝中有昏君，百姓多遭殃；何日有明主，拨云见太阳”一类歌曲。文王等人乔装打扮，在这一带察民情，访贤臣，听到这一类歌曲时很受感动。文王曾到渭水求贤而不遇，为此作如下诗句：“求贤远出到溪头，不见贤人只见钩。从来未遇垂竿叟，天下人愁几日休。”

文王回朝，传旨百官，在宫中斋戒三天，然后倾朝出动，去聘请大贤人——姜子牙。第四天，文武百官沐浴，焚香，整衣，束冠，排列整齐，跟随文王一起去渭水请姜子牙。

姜子牙背坐溪边，执竿垂钓。文王悄悄走到跟前，站在姜子牙身后。姜子牙明知文王驾临，却故意唱起了歌：“西风起兮白云飞，岁已暮兮将焉为？王风鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。”唱罢，姜子牙回头看到文王，慌忙把鱼竿扔到一边，伏地叩首道：“子民姜尚不知大驾光临，有失迎候，请贤王宽恕姜尚无礼之罪。”文王连忙扶起姜子牙，献上厚礼，表明求贤之意。姜子牙谦让一番后说道：“蒙圣明大王不弃，姜尚愿意竭心尽力辅佐大王，共成伟业。”

周文王在位50年，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。

周文王不但顺从天命，谨慎的治理国家，而且对待长辈谦恭有礼；对待弟兄亲爱友善；对待子孙后代和善而又威严；推行仁爱治理天下，百姓得以生活富足和睦，国泰民安。

周文王不就是孔子所推崇的“以天下为己任”的仁者吗？无怪乎孔子那样用心地学《文王操》了。

孔子故事之颜回篇

孔子率领弟子周游列国，来到陈国与蔡国之间，因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃到一粒米饭了。

有一天，颜回好不容易要到了一些白米下锅煮饭，饭快熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞。孔子很生气，但是他当时装作没看见，也没有去责问。

饭煮好后，颜回就请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖吧！”

颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”

孔子严厉地问：“为什么要先吃？”

颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才煮饭时，不小心掉了些烟灰在锅里，有一些白饭染灰，丢了太可惜，所以挑起来自己先吃了，我不是故意先吃饭的。”

孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误感到十分内疚。

【选修一得】

1．一剑：孔子教育学生不倚老卖老，不居高临下，不盛气凌人，常出现在学生之中，或与学生结伴同行，或与学生席地而坐，或谈志向抱负，或述个人情怀。在宋国被困，孔子“与弟子习礼大树下“；在陈国断粮，孔子仍“讲诵弦歌不衰“。他总表现出一副和蔼可亲，平易近人的姿态，他和颜悦色地对学生说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”意思是你们不要

因为我的年纪比你们稍长一点就不敢说话，你们大可不必紧张，也无须顾忌，随心所欲，大胆直言，想说什么就说什么，想怎样说就怎样说。和谐、平等、民主，朋友式的对话闲聊中，仁者以美好人格播种了仁。孔子——以身教人的力行者。

2．41152185：逢事必从上下、左右、前后各个角度來认识辨知，我們主观的了解观察，只能说是片面，只是真相的千分之一，单一角度判断，常常不能达到全方位的观照。多看，多想，不要急于说啊。