中国古代文学鉴赏

中国古代文学名作鉴

赏

在中国文论史上，历来都是将人格和文章放到一起来论述的，所谓“知人论世”“觇文见性”就是这个意思。历代以来，品评中国文学的文论家也多以人格作为他们评论作品的切入点，王国维就是其中有代表性的一个。在王国维眼里，“高尚伟大之人格”对文章来说是更为根本的东西，因为即使“无文学之天才”，“其人格亦自足千古”；换句话说，如果没有“高尚伟大之人格”，就决不可能有“高尚伟大之文章”。他的《文学小言》中写到“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者，若无文学之天才、其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章也，怠未有之也。”他尤其推崇屈子、渊明、子美、子瞻四人，都是人格高尚伟大且作品风格高尚伟大的文学大家，不仅其锦绣文章被人千古传诵，其为人品格亦世代为人景仰。他们将高尚的人格、美好的品行、伟大的抱负都凝聚在笔端，体现在字里行间。

“屈子”是我国著名爱国主义浪漫诗人屈原，他的诗歌，多以纵恣的文笔，表达其强烈而激荡的爱国情感。其中尤其以他的晚期作品《离骚》表现他的爱国主义思想。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”（世人各有所追逐的目标，而我专于爱好修洁。即使遭车裂我也不肯变更，难道我的心还会怕遭人威胁？）屈原是这样写的，也是这样做的，做到了人格与诗格的高度统一。屈原以一生的遭遇证明了自己的人格和诗格。正是他顽强地维护自己人格的人生历程使他的诗格更高标，为中国诗歌竖立起一座旷世丰碑；他的诗格又成为人格的写照，为他的人生留下了真实的证明，使屈原作为一位伟大诗人的人格具备了彪炳日月的永恒魅力。

“渊明”指田园派诗人陶渊明，他长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消

极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。是我国第一位田园诗人。

“子瞻”指苏轼，他是中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化巨子。他长于散文创作，他的诗，代表了宋诗最高水平。他的词，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。他强调“诗须要有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

此四子中，我最欣赏杜甫。“子美”指的是杜甫。杜甫的外祖母是义阳王李悰的女儿，而李悰是唐太宗的孙子；杜甫的外祖父是高祖李渊第十八子李元名的外甥；正是由于与皇室的姻亲关系，使得杜甫对皇室充满了无限的忠诚，这也成为杜甫一生孜孜以求仕进的一个心理原因。然而，官场的失意，使杜甫有着异常强烈的失落感。因此，“成也萧何，败也萧何”，其家世给了杜甫忠诚于皇室、效忠于封建帝国的热情，但同时，也正因为这一点，杜甫的失落要比别人来的更凄凉。作为中国历史上最伟大诗人之一，杜甫精神与诗歌成就都具有“集大成”的特点，其诗艺“宪章汉魏、而取材六朝、至其自得其妙”，浑涵汪茫、千汇万状；其感情深沉而多彩，执着又率真，喜笑由衷，痛饮狂歌；其思想博大精深，本于儒家仁义，而兼取释老精魄，大凡中国传统文化优秀理想道德因素，在大唐帝国由盛到衰特定历史转折条件下凝聚成独具个性的杜甫精神与人格。后人对杜甫都不吝赞美，刘熙载《艺概·诗概》中写到“杜诗高、大、深俱不可及。吐弃到人所不能吐弃，为高；涵茹到人所不能涵茹，为大；曲折到人所不能曲折，为深。”苏轼《东坡集》中写到“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》中写到“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘。掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”

杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新乐府运动，在文艺思想方面显然受到杜诗的影响。李商隐近体诗中讽喻时事的名篇，在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。杜诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中爱国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意

义。

四子之成就说明，要成就高尚伟大之文章，必先具备高尚伟大之人格。最近，中国作家莫言荣获诺贝尔文学奖，网络上顿时掀起一股“莫言风”，希望在这个各种信息充斥的时代，文学家们能如同这四子，坚持正确的道路，将中国文学继承和发展。

教学评价：

个人收获：因为我们专业的专业课都是在大三，所以选修课就没有重视，经常在课上写专业课的作业。但是在这门课上，我经常只写了一两句，就被老师吸引过去了。虽然高中就了解过红楼梦，但是它的内容太丰富了，写的人物经常混乱了，所以老师讲红楼梦的时候，我是没抱着希望把它重新弄清楚，但是我后面有一位同学一直在跟着老师的思路回答问题，我也跟着他随着老师的思路去了解那一大家子，终于人物的关系清楚了点，重新认识了十二钗。以前看到“人生若只如初见”时，就喜欢上了纳兰容若，但是从来没有去深入了解他这个人，也是在这堂课上，让我了解了我喜欢的纳兰性德。还有李白、杜甫、苏轼等，让我这个已经三年没有碰过古诗词的理科生重新领会传统文学的精髓。不过个人而言，觉得上这门课，听到的内容是次要。最主要是了解到了古代文学许多逐渐没落于当代的精彩，产生了去熟读的兴趣。

在此要感谢兰老师，对我的传道授业。更是感谢老师为逐渐消沉被斥为古董的古代文学注入新鲜血液做出的努力。真不希望十年后，说到诗词曲赋，大学走出的师弟师妹们一脸茫然或者一脸鄙夷。由衷希望中国古代文学名作鉴赏的课历久弥坚地开下去。能影响更多的人重新燃起对传统文学的热情。

感兴趣的：因为那些作家的生平之类的从初中开始接触文言文就开始学习，就难免少了一些兴趣，还有一些特别咬文嚼字的诗，或许我是理科生，学的专业整天都是物理、数学，少了艺术细胞的关系，实在很难了解它的深邃。老师讲《西厢记》、“苏小小”的故事的时候就很容易理解和记忆，所以，我对这些比较敢兴趣。不感兴趣的：不感兴趣的就是那些比较枯燥、难懂的诗词的理解。

补充：老师如果能在正文中多加点野史、趣闻之类的能比较吸引住我们的注意力吧！我一直对《淮南子》、《山海经》中记载的上古神话很感兴趣，希望老师可以