中国文化基本精神15页PPT
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第五讲 中国文化的基本精神
（四）贵和尚中 贵和谐，上中道，作为中国文化的 基本精神之一，也在中华民族和中 国文化的发展过程中起过十分重要 的作用。中西文化的一个重要差异， 就是中国文化重和谐与统一，西方 文化重分别和对抗，由此形成了显 然不同的文化传统。
贵和尚中思想，作为东方文明的精髓，作为 中国文化基本精神的一个构成部分，它的积 极作用和影响还是主导方面。由于全民族在 贵和尚中观念上认同，使得中国人十分注重 和谐局面的实现和保持，这对于社会的稳定 和发展是必不可少的。做事不走极端，着力 维护集体利益，求大同存小异，保持人际关 系和谐，是中国人普遍的行为准则。这对于 民族精神的凝聚和扩展，对于统一的多民族 政权的维护，无疑有着积极作用。
三、中国文化基本精神的功能
（一）民族凝聚功能 中国文化基本精神的一个重要功能， 是民族凝聚的功能，文化基本精神有着 巨大的思想统摄性，它可以超越地域、 阶级、种族、时代的界限，用中华民族 优秀文化传统哺育每一个中华儿女，使 其凝为一体，同心同德地为民族整体利 益和长远利益而不懈地奋斗。
（二）精神激励功能
道德的人本主义的一个重要表现， 是中国文化总是把人放在一定的 伦理政治关系中来考察，把个人 价值的实现，个体道德精神境界 的升进，寄托于整体关系的良性 互动。
（三）刚健有为
刚健有为作为中国文化基本精神之一，是 人们处理天人关系和各种人际关系的总原 则，是中国人的积极的人生态度的最集中 的理论概括和价值提炼。刚健有为，自强 不息精神的一个突出表现，是“日新”、 “革新”的观念在历史实践中为人们所普 遍接受，并积极促进“顺乎天而应乎人” 的社会变革。在中国传统文化中，与刚健 自强有密切关系，或者说作为刚健自强思 想之重要表现，是坚持独立人格的思想。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然 的统一，人的行为与自然的协调，道德理 性与自然理性的一致，充分显示了中国古 代思想家对于主客体之间、主观能动性与 客观规律性之间关系的辩证思考。根据这 种思想，人不能违背自然，不能超越自然 界的承受力去改造自然，征服自然、破坏 自然，而只能在顺从自然规律的条件下去 利用自然、调整自然，使之更符合人类的 需要，也使自然界的万物都能生长发展。
第十六章中国文化的基本精神讲述课件
04
中国文化在全球化背景下，对 于维护国家文化安全和民族认 同具有重要意义。
02
中国文化的历史与发展
古代中国文化
儒家思想
儒家思想是中国古代文化的重要组成 部分，强调仁、义、礼、智、信等道 德准则，对中国社会和思想产生了深 远影响。
道家思想
佛教文化
佛教自印度传入中国后，与中国文化 相互融合，形成了独特的中国佛教文 化，对中国古代的宗教、哲学和艺术 产生了深远影响。
05
中国文化面临的挑战与未来发展
面临的挑战
全球化背景下的文化冲击
传统与现代的断裂
随着全球化的加速，西方文化对中国文化 产生巨大冲击，影响中国文化的传承和发展。
中国传统文化与现代社会存在一定的断裂， 如何将传统文化与现代社会融合是面临的 重要挑战。
文化多样性带来的冲突
中国地域辽阔，民族众多，各地区和民族 文化差异大，如何协调文化多样性，实现 和谐共处是一大挑战。
04
中国文化的影响与传承
对世界文化的影响
儒家思想
儒家思想作为中国文化的重要组 成部分，对东亚文化圈产生了深 远影响，成为许多国家和地区道 德伦理、人际关系处理的重要准
则。
诗词艺术
中国诗词以其独特的韵律和意境， 影响了世界文学，丰富了世界文 化宝库。
传统医学
中医中药的理念和方法对全球医 学产生了影响，针灸、草药等疗
传承与发扬
1 2 3
教育体系 中国教育体系注重中华优秀传统文化的传承，通 过课程设置、教材编写等方式，确保传统文化在 教育中的地位。
非遗保护 中国政府加强对非物质文化遗产的保护，通过法 律、资金支持等方式，确保传统文化的传承和发 展。
国际交流 中国积极参与国际文化交流，通过举办文化节、 艺术展览等形式，向世界展示中华文化的魅力， 促进文化多样性的发展。
中国文化在全球化背景下，对 于维护国家文化安全和民族认 同具有重要意义。
02
中国文化的历史与发展
古代中国文化
儒家思想
儒家思想是中国古代文化的重要组成 部分，强调仁、义、礼、智、信等道 德准则，对中国社会和思想产生了深 远影响。
道家思想
佛教文化
佛教自印度传入中国后，与中国文化 相互融合，形成了独特的中国佛教文 化，对中国古代的宗教、哲学和艺术 产生了深远影响。
05
中国文化面临的挑战与未来发展
面临的挑战
全球化背景下的文化冲击
传统与现代的断裂
随着全球化的加速，西方文化对中国文化 产生巨大冲击，影响中国文化的传承和发展。
中国传统文化与现代社会存在一定的断裂， 如何将传统文化与现代社会融合是面临的 重要挑战。
文化多样性带来的冲突
中国地域辽阔，民族众多，各地区和民族 文化差异大，如何协调文化多样性，实现 和谐共处是一大挑战。
04
中国文化的影响与传承
对世界文化的影响
儒家思想
儒家思想作为中国文化的重要组 成部分，对东亚文化圈产生了深 远影响，成为许多国家和地区道 德伦理、人际关系处理的重要准
则。
诗词艺术
中国诗词以其独特的韵律和意境， 影响了世界文学，丰富了世界文 化宝库。
传统医学
中医中药的理念和方法对全球医 学产生了影响，针灸、草药等疗
传承与发扬
1 2 3
教育体系 中国教育体系注重中华优秀传统文化的传承，通 过课程设置、教材编写等方式，确保传统文化在 教育中的地位。
非遗保护 中国政府加强对非物质文化遗产的保护，通过法 律、资金支持等方式，确保传统文化的传承和发 展。
国际交流 中国积极参与国际文化交流，通过举办文化节、 艺术展览等形式，向世界展示中华文化的魅力， 促进文化多样性的发展。
中国传统文化的基本精神
大禹治水
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐, 乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修 列; ——出自司马迁《报任安书》。
1、自强不息，厚德载物
• 无数志士仁人，为了维护国家统一和民族团结， 鞠躬尽瘁，不息奋争。诸如“剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书 喜欲狂”（杜甫：《闻官军收河南河北》）式 的激动；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” （杜甫：《蜀相》） 、“遗民忍死望恢复， 几处今宵垂泪痕”(陆游：《关山月》)式的感 慨；
1、自强不息，厚德载物
• 孔子：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” （《论语·述而》），他鄙视“饱食终日，无所 用心”的人生态度。 • 人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 • “无恒产而有恒心者，惟士为能”。 • ——《孟子·梁惠王》 • 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江 海。 ——《荀子·劝学》 • 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 • ——韩愈
2、贵和持中，崇尚礼仪
• 《论语•学而》：“礼之用，和为贵。”把
和作为处事、行礼的最高境界。
2、贵和持中，崇尚礼仪
• 《中庸》第一章开篇曰 “喜怒哀乐之未发， 谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。”
• （人们的感情主要有喜怒哀乐，这些没有表露出来的时候 （这时人的内心处于虚静淡然、不偏不倚的境界）称为 “中”。表露出来以后符合自然常理、社会法度（做到这 一点，情感中正和谐）称为“和”。“中”是天下人们最 大的根本； “和”是天下人们共行的普遍原则。达到中 和者，天地各在其位生生不息，万物各得其所成长发育。）
• “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” （陆游：《示儿》） 、“会挽雕弓如 满月，西北望，射天狼” （苏轼： 《江城子密州.出猎》）式的雄心。都 是以高度的自信自尊而表现出的自强 精神。正是这种自强不息的精神，凝 聚、增强了民族的向心力，哺育了中 华民族的自立精神和反抗压迫精神以 及中华一体、国家一统的精神。
1 中国传统文化的基本精神
中国文化中的人本主义传统，重视伦理道德， 角色扮演，履行一定的义务，对维系社会正 常运转、人际关系和谐和人生修养方面具有 积极意义；但也存在着重人伦轻自然、重群 体轻个体的倾向，与专制主义也有一定的关 联，这是它的消极因素。
儒道互补
从中国文化发展史来看： 春秋战国——百花齐放、百家争鸣，儒道 两家影响最大； 汉初——黄老； 汉武帝——“罢黜百家，独尊儒术”，儒 学成官方哲学，其统治地位始终未曾动摇； 汉末——道教兴起，佛教传入，形成儒释 道三足鼎立的局面，并日趋融合； 魏晋玄学：儒道结合的产物 宋明理学：儒道佛三教合流
主体内容
以人为本
儒道互补
持中贵和 实践理性
以人为本
哈佛大学教授杜维明说“中国的文化关注的 对象是人”，与古希腊注重人与自然的关系 以及希伯莱文化、印度佛教文化重视人与神 之间的关系不同，中国文化侧重于人与社会、 人与人的关系以及人自身的修养问题。 中国的哲学，无论儒、释、道，都是一种人 生哲学。
中国传统文化的基本精神
导语
中国传统文化的产生和发展受制于独特的自 然条件和社会历史条件，包括大陆性地域的 地理环境，以小农经济为主体的经济基础， 以家族制度、专制制度以及“家国同构”为 特征的社会结构，相对封闭的国际条件等诸 多因素相互影响和制约，构成一个稳定的生 存系统。 与这个系统相适应，中国传统文化的形成和 发展自成一体，具有自身鲜明的特色。
持中贵和
中国文化重和谐统一，西方文化重分别对抗 形成强烈反差，这一差异在很大程度上反映 了农耕文明与商业文明的不同特征。 在人与自然的关系中，中国文化比较重视人 与自然的和谐统一，西方文化则强调人要征 服自然、改造自然。
中华民族“持中贵和”的民族群体心态在各 个领域都有明显的体现，如：政治上“大一 统”的观念，经济上“不患贫而患不均”的 思想，文化上“天下一家”的情怀，为人方 面“中行”的人格，艺术上“物我通情相忘” 的意境，文学上“大团圆”的结局，美学上 “以和为美”的审美情趣……
中国文化的基本精神 ppt课件
——张岱年《中国文化与中国哲学》
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刚健有为与自强不息
“主静阴柔一直在中国传统文化中处于从属地位， 中国文化的主流精神是刚健有为、自强不息。”
———张岱年 《中国文化与中国哲学》
刚 是指有进取精神，不屈服于外力；
健 是指具有持久力。
自强 具有自觉性，充分发挥主观能动性，积极进取，奋发向上；
理 思 想 研 究 》 及
思 想
文 化
道 德 》 ；
、 《 文 化 与 哲 学 》 、
中 哲 学 微 》 、 《 求
国 哲 学 史 方 法 论 发
学 系 教 授 。 《 中 国
学 家 ， 哲 学 史 家 ，
， 一 九 零 九 年 五 月
二 零 四 ） 字 季 同 ，
2
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精品资料
• 你怎么称呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
遇到困难和挫折，绝不退缩，能克服并战胜它，也就是说自 强包括了自尊、自信、奋发、坚毅等精神和品格。
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自强不息
厚德载物
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“自强不息”中华民族生生不息、永葆青春 活力的不竭精神动力。
“尧舜一日万机，文王日昃（zè太阳偏西）不暇食， 仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心舍力， 故曰自强不息矣。”
中 国 文 化 的 基 本 精 神
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幸张文《又《真凡哲国出别
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刚健有为与自强不息
“主静阴柔一直在中国传统文化中处于从属地位， 中国文化的主流精神是刚健有为、自强不息。”
———张岱年 《中国文化与中国哲学》
刚 是指有进取精神，不屈服于外力；
健 是指具有持久力。
自强 具有自觉性，充分发挥主观能动性，积极进取，奋发向上；
理 思 想 研 究 》 及
思 想
文 化
道 德 》 ；
、 《 文 化 与 哲 学 》 、
中 哲 学 微 》 、 《 求
国 哲 学 史 方 法 论 发
学 系 教 授 。 《 中 国
学 家 ， 哲 学 史 家 ，
， 一 九 零 九 年 五 月
二 零 四 ） 字 季 同 ，
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• 你怎么称呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
遇到困难和挫折，绝不退缩，能克服并战胜它，也就是说自 强包括了自尊、自信、奋发、坚毅等精神和品格。
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自强不息
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“自强不息”中华民族生生不息、永葆青春 活力的不竭精神动力。
“尧舜一日万机，文王日昃（zè太阳偏西）不暇食， 仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心舍力， 故曰自强不息矣。”
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幸张文《又《真凡哲国出别
第十九章 中国文化的基本精神和
• 孔子已经提出刚健有为的思想，强调人要有坚定性、责任
感和奋斗精神 “刚毅木讷近仁”（《论语· 子路》） “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语· 述而》） • 《中庸》主张刻苦学习，不甘人后：“人一能之，己百之； 人十能之，己千之。”
• 《易传》对刚健有为、自强不息的思想作了概括 •
的经典性的表述，它强调刚健的同时要“文明”， 要“中正”，防止主观盲动等片面性 坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现 中国传统文化中也有柔静无为之说，但没有 占上风，只是作为刚健有为思想的一种补充。
• •
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明， 与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违， 后天而奉天时。（《易传· 文言》） 汉代，天人合一思想演变为董仲舒的天人感应论。 两宋时，天人合一思想发展成为占主导地位的社 会文化思潮。张载在中国文化史上第一个明确提 出了“天人合一”的命题。他认为人与自然界统 一于物质性的气，道德原则和自然规律是一致的。
Байду номын сангаас
三、贵和尚中
中国传统文化十分重视宇宙自然的和谐，人与自然的 和谐，特别是人与人之间的和谐，肯定事物是多样性的统 一，主张以广阔的胸襟容纳不同意见，以促进民族文化的 发展。
• 西周末年的史伯是第一个对和谐理论进行探讨的思想家
•
“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长 而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语•郑语》） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子 路》）
四、人格理想与价值目标
（一）“内圣”的追求（主导方面） • “内圣”是儒家理想人格的本体追求。“内圣”首先表现 为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。“内圣” 又表现为仁与智的统一，智是指在德性制约下的伦理理性 或道德理性。 • “外王”是儒家理想人格的逻辑结果。所谓“外王”是指 治国平天下的事功。 （二）“逍遥”的境界 • 相对于儒家之注重“善”，道家更多地赋予理想人格以 “真”的品格，其人格典范被称为“真人”。人格上的真， 首先表现为合于自然，达到逍遥之境，同时也意味着对个 体人格的确认。
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中国传统文化的基本精神-41页PPT资 料
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。
国学经典导读第五章课件
第一节 中国文化的基本精神
总之，中国文化的基本精神，是民族 凝聚力形成并发挥作用的思想基础，也是 它的思想核心，同时也是增强并推进民族 凝聚力更新的精神力量。
32
第一节 中国文化的基本精神
二、中国文化基本精神的功能 （二）精神激励功能
文化基本精神代表着民族精神，是民 族优秀文化传统的体现。无论在历史上还 是在当代，都具有激发民族自尊心、自信 心和民族自豪感的伟大作用。成为维系中 华民族共同心理、共同价值追求的思想纽 带，成为焕发人们为民族统一、社会进步 而英勇奋斗的精神源泉。
11
第一节 中国文化的基本精神
一、中国文化基本精神的主体内容 （一）以人为本
儒道合流、儒道互补塑造了中国人的理想人格， “宁静致远”、修己慎独，刚健有为与致虚守静相统一， “达则兼济天下，穷则独善其身”，善于在生活中发现 美、欣赏美和享受美。不以物喜，不以己悲，视万钟如 浮云，视功名如敝屣。从而在这种文化背景下，使中国 人具有了似乎与生俱来的内心自我调适功能，能很好地 适应人世浮沉荣辱的变化，克服心理疾患。
• 古代典籍中，很早就有“人”是 天地所生万物中最灵、最贵者的思想。 • 中国古代“人文”精神的产生和 中国历史的演进是同步的。 • 中国文化中强调“人禽之辨”， 即为人的本质属性张本，强调人之所 以为人的本质。
7
一、中国文化基本精神的主体内容 （一）以人为本
第一节 中国文化的基本精神
人本主义的一个重要特征和表现是， 突出人在道德实践中的能力，将道德实践 提到至高地位，强调个体在道德自省自律 与道德实践上的主体性、自觉性，以道德 教育代替宗教信仰，以道德自省自觉抵制 宗教强制。
一、中国文化基本精神的主体内容 （四）贵和尚中
孔子也主张重和去同，提出“君子和而不同，小人同而不和” （《论语·子路》）。
中华传统文化的基本精神 ppt课件
司马云杰《文化社会学》一文中认为 ，中国传统文化基本精神可概括为“尊 祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪”。
二、以人文主义为内核的文化精 神财富
中国文化是以人心和人生为观照，以 趋善求治为特征的伦理政治型文化。 中国文化的基本精神是以人文主义为 内核的。
1、自强不息，厚德载物 2、贵和持中，崇尚礼仪 3、正道直行，持节重义 4、忠孝传家，勤俭持家 5、民为邦本，平均平等 6、心忧天下，敢为人先 7、天下兴亡，匹夫有责 8、求是务实，豁达乐观 9、天人合一，物我相亲
中华传统文化的基本精神
中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形成 了自己精神，是中华民族特定 价值系统、思维方式、社会心理、伦理 观念、审美情趣等精神特质的基本风貌 的反映，成为推动中华民族不断进步的内在
动力。
一、中国文化基本精神诸说
关于中国文化的基本精神。
望恢复，几处今宵垂泪痕”(陆游：《关山月》)式的感慨； “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” （陆游：《示 儿》） 、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” （苏轼：
《江城子密州.出猎》）式的雄心。都是以高度的自信自尊 而表现出的自强精神。正是这种自强不息的精神， 凝聚、增强了民族的向心力，哺育了中华民族的自 立精神和反抗压迫精神，以及中华一体、国家一统 的精神。
在生活实践中，守中、不走极端，成为古代中国 人固守的人生信条。在今日的语境下，“中庸” 就是要正确把握度并协调好各种关系，以益于社 会的和谐稳定持续进步。中庸之道的真谛在于：
执中守正 。就是恪守中道，坚持原则，寻求适度，
和而不同是和合思想的一个特征。所谓 “和实生物，同则不继”。“君子和而不 同，小人同而不和。”“和”，指不同事 物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满 程度的一种状态。
二、以人文主义为内核的文化精 神财富
中国文化是以人心和人生为观照，以 趋善求治为特征的伦理政治型文化。 中国文化的基本精神是以人文主义为 内核的。
1、自强不息，厚德载物 2、贵和持中，崇尚礼仪 3、正道直行，持节重义 4、忠孝传家，勤俭持家 5、民为邦本，平均平等 6、心忧天下，敢为人先 7、天下兴亡，匹夫有责 8、求是务实，豁达乐观 9、天人合一，物我相亲
中华传统文化的基本精神
中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形成 了自己精神，是中华民族特定 价值系统、思维方式、社会心理、伦理 观念、审美情趣等精神特质的基本风貌 的反映，成为推动中华民族不断进步的内在
动力。
一、中国文化基本精神诸说
关于中国文化的基本精神。
望恢复，几处今宵垂泪痕”(陆游：《关山月》)式的感慨； “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” （陆游：《示 儿》） 、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” （苏轼：
《江城子密州.出猎》）式的雄心。都是以高度的自信自尊 而表现出的自强精神。正是这种自强不息的精神， 凝聚、增强了民族的向心力，哺育了中华民族的自 立精神和反抗压迫精神，以及中华一体、国家一统 的精神。
在生活实践中，守中、不走极端，成为古代中国 人固守的人生信条。在今日的语境下，“中庸” 就是要正确把握度并协调好各种关系，以益于社 会的和谐稳定持续进步。中庸之道的真谛在于：
执中守正 。就是恪守中道，坚持原则，寻求适度，
和而不同是和合思想的一个特征。所谓 “和实生物，同则不继”。“君子和而不 同，小人同而不和。”“和”，指不同事 物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满 程度的一种状态。
中国精神ppt课件
重要性
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的 强大精神动力。在新时代，弘扬和培育民族精神对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有 重要意义。
时代精神
时代精神
指在新的历史时期形成的，体现社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和遵循的思想观念、 价值取向和行为方式。在中国，时代精神体现为改革创新。
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
SUMMAR Y
02
中国精神的体现
中华优秀传统文化
仁爱精神
中华优秀传统文化强调仁爱、 宽容和互助，倡导人与人之间
的和谐共处。
道德伦理
中华优秀传统文化注重家庭、 社会和国家的道德伦理，强调 个人对家庭、社会和国家的责 任和义务。
礼仪文化
中华优秀传统文化注重礼仪， 强调尊重长辈、尊师重道、尊 老爱幼等传统美德。
现代
在现代，中国精神主要表 现为社会主义核心价值观 ，为国家繁荣和人民幸福 而努力。
中国精神的未来展望
传承与创新
培育新时代的中国精神
中国精神需要继续传承和弘扬，同时 也要与时俱进，不断创新和发展。
通过教育、文化活动等多种途径，培 育新时代的中国精神，激发全民族的 创造活力。
全球化视野
在全球化的背景下，中国精神应积极 参与国际交流与合作，为人类文明进 步贡献力量。
法治精神
社会主义先进文化倡导法治精神，认 为法治是维护社会秩序和公正的重要 保障。
和谐精神
社会主义先进文化注重和谐，认为和 谐是社会发展的目标，应该尊重多样 性、包容差异。
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的 强大精神动力。在新时代，弘扬和培育民族精神对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有 重要意义。
时代精神
时代精神
指在新的历史时期形成的，体现社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和遵循的思想观念、 价值取向和行为方式。在中国，时代精神体现为改革创新。
REPORT
CATALOG
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ANALYSIS
SUMMAR Y
02
中国精神的体现
中华优秀传统文化
仁爱精神
中华优秀传统文化强调仁爱、 宽容和互助，倡导人与人之间
的和谐共处。
道德伦理
中华优秀传统文化注重家庭、 社会和国家的道德伦理，强调 个人对家庭、社会和国家的责 任和义务。
礼仪文化
中华优秀传统文化注重礼仪， 强调尊重长辈、尊师重道、尊 老爱幼等传统美德。
现代
在现代，中国精神主要表 现为社会主义核心价值观 ，为国家繁荣和人民幸福 而努力。
中国精神的未来展望
传承与创新
培育新时代的中国精神
中国精神需要继续传承和弘扬，同时 也要与时俱进，不断创新和发展。
通过教育、文化活动等多种途径，培 育新时代的中国精神，激发全民族的 创造活力。
全球化视野
在全球化的背景下，中国精神应积极 参与国际交流与合作，为人类文明进 步贡献力量。
法治精神
社会主义先进文化倡导法治精神，认 为法治是维护社会秩序和公正的重要 保障。
和谐精神
社会主义先进文化注重和谐，认为和 谐是社会发展的目标，应该尊重多样 性、包容差异。
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
弘扬中国精神ppt课件
社会主义荣辱观
指在社会主义社会中，人们应当遵循的荣 辱观念和道德准则。
以辛勤劳动为荣
强调勤劳奋斗的精神，尊重劳动成果，反 对好逸恶劳。
以热爱祖国为荣
强调对祖国的热爱和忠诚，维护国家尊严 和利益。
以崇尚科学为荣
强调科学精神和科学方法的重要性，追求 科学真理。
以服务人民为荣
强调为人民服务的宗旨，积极为人民谋利 益。
04
CATALOGUE
中国精神的意义
对个人成长的意义
培养爱国情怀
中国精神强调爱国主义， 有助于培养个人的民族自 豪感和国家荣誉感。
塑造积极价值观
中国精神蕴含着勤劳、诚 实、节俭等积极价值观， 有助于个人树立正确的价 值观导向。
提升道德修养
中国精神强调道德修养， 有助于个人在日常生活中 践行社会主义核心价值观 。
积极参与社会公益活动
志愿服务
积极参与志愿服务活动 ，为社会弱势群体提供 帮助和支持，传递温暖 和爱心。
环保行动
倡导环保理念，参与环 保活动，保护环境、节 约资源，为建设美丽中 国贡献力量。
社区建设
参与社区建设和发展， 关注社区问题，为社区 居民提供便利和服务， 营造和谐社区氛围。
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弘扬中国精神PPT 课件
目 录
• 中国精神的内涵 • 中国精神的体现 • 如何弘扬中国精神 • 中国精神的意义 • 弘扬中国精神的实践
01
CATALOGUE
中国精神的内涵
民族精神
团结统一
爱国主义
作为民族精神的核心，是中华民 族团结奋斗、自强不息的精神支 柱。
强调全国各族人民的大团结，维 护国家统一，反对分裂势力。
惯和道德品质。
中国精神ppt 课件免费
中国共产党革命精神
01
中国共产党革命精神是中国精神的重要组成部分，它是在 中国共产党领导下形成的革命传统和精神财富。
02
中国共产党革命精神包括井冈山精神、长征精神、延安精 神和西柏坡精神等，这些精神是在中国革命不同时期形成 的，具有鲜明的时代特征和历史意义。
03
中国共产党革命精神的核心是爱国主义，强调个人利益与 国家利益的统一，为了民族独立和人民解放而不惜牺牲个 人利益甚至生命。这种精神在中国革命历史上发挥了重要 作用，也在新中国成立后的国家建设中得到了传承和发展 。
中华优秀传统文化注重人文关怀，强调以人为本，关注人的生命、价值和意义。这种人文精 神在中国历史上的许多时期都得到了充分体现，如春秋战国时期的百家争鸣、唐宋时期的诗 词文化等。
中华优秀传统文化还强调国家民族的整体利益，倡导爱国主义和民族精神。这种精神在中国 历史上的许多重要时刻都发挥了重要作用，如抗日战争时期的民族团结、改革开放时期的国 家发展等。
网络舆论的引导与
监管
网络信息时代使信息传播更加迅 速、广泛，但同时也存在网络舆 论的引导和监管问题。需要加强 对网络信息的监管，防止有害信 息的传播。
数字鸿沟问题
网络信息时代带来了数字鸿沟问 题，一些人可能因为缺乏信息技 术知识而无法充分享受网络带来 的便利。
中国精神的发展机遇
文化创新与融合
全球化背景下，各种文化的交流 为中国精神带来了创新与融合的 机会。可以借鉴世界各地的优秀 文化元素，丰富和发展中国精神
中国精神
• 中国精神的内涵 • 中国精神的历史渊源 • 中国精神的实践意义 • 中国精神的培育与弘扬 • 中国精神在当代的挑战与机遇 • 中国精神的未来展望
01
中国精神的内涵
中国文化的基本精神
9
三、刚健有为
1、刚健有为思想是人们处理天人关系和各种人际 关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集 中的理论概括和价值提炼。 2、刚健有为的思想由孔子提出，他十分重视“刚” 的品德，强调人有要坚定性，知识分子有要责任感 和奋斗精神。
3、《易传》对刚健有为、自强不息的思想作了概 括的经典性的表述。它强调刚健的同时要文明，要 中正，防止主观盲动等片面性。
4
第二节 中国文化基本精神的主体内容
天人合一 以人为本 刚健有为 贵和尚中
5
一、天人合一
1、中西文化的基本差异之一：
中国文化比较重视人与自然的和谐统一，不象西方文化强调人要征服自 然，改造自然，求得自己的生存和发展。
2、天人合一的思想的演化过程
西周：天为人格神，神人相通 孟子：尽心知性知天 庄子：天地与我并生，而万物与我为一 董仲舒：天人感应 张载：因明致诚，因诚致明，故天人合一
第七讲：中国文化的基本精神
第一节 中国文化基本精神的意蕴 第二节 中国文化基本精神的主体内容 第三节 中国文化基本精神的功能
1
第一节 中国文化基本精神的意蕴
1 、优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体表现。 2 、文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体 表现包括器物、制度、习惯、思想意识等层面，无不和内在 的文化精神相关系。 3 、文化的基本精神属于观念形态的范畴。 4 、文化的基本精神是指文化现象中最精微的内在动力和思 想基础，是指导和推动民族文化不 断前进的基本思想和基本观念。
3
第一节 中国文Байду номын сангаас基本精神的意蕴
7 、民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想， 是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓 越的精神；就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统。 8 、文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过 长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思 想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。
三、刚健有为
1、刚健有为思想是人们处理天人关系和各种人际 关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集 中的理论概括和价值提炼。 2、刚健有为的思想由孔子提出，他十分重视“刚” 的品德，强调人有要坚定性，知识分子有要责任感 和奋斗精神。
3、《易传》对刚健有为、自强不息的思想作了概 括的经典性的表述。它强调刚健的同时要文明，要 中正，防止主观盲动等片面性。
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第二节 中国文化基本精神的主体内容
天人合一 以人为本 刚健有为 贵和尚中
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一、天人合一
1、中西文化的基本差异之一：
中国文化比较重视人与自然的和谐统一，不象西方文化强调人要征服自 然，改造自然，求得自己的生存和发展。
2、天人合一的思想的演化过程
西周：天为人格神，神人相通 孟子：尽心知性知天 庄子：天地与我并生，而万物与我为一 董仲舒：天人感应 张载：因明致诚，因诚致明，故天人合一
第七讲：中国文化的基本精神
第一节 中国文化基本精神的意蕴 第二节 中国文化基本精神的主体内容 第三节 中国文化基本精神的功能
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第一节 中国文化基本精神的意蕴
1 、优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体表现。 2 、文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体 表现包括器物、制度、习惯、思想意识等层面，无不和内在 的文化精神相关系。 3 、文化的基本精神属于观念形态的范畴。 4 、文化的基本精神是指文化现象中最精微的内在动力和思 想基础，是指导和推动民族文化不 断前进的基本思想和基本观念。
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第一节 中国文Байду номын сангаас基本精神的意蕴
7 、民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想， 是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓 越的精神；就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统。 8 、文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过 长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思 想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。
中国传统文化的基本精神ppt课件
• 天人同构，人体的小宇宙与天地的大宇宙相对应。
书中列举了诸如“天圆地方，人头圆足方以应之； 天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有 风雨，人有喜怒”等等。
• 在美学上，与和谐化诗意关联的“天人合一”思想，
首先，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得古代 中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。其次， “和合”文化中和谐化辩证法的普遍运用，使得中 国美学智慧特别注重对应性、相融性、辩证性、和 谐性来理解和处理一系列审美范畴的展开与构架。
2）自然界对人类也不是一个超越的异己的本体， 不是宰制人类社会的神秘力量，而是可以认识、 可以为我利用的客观对象。 3）这种思想长期实践的结果，是得到自然界与 人的统一，人的精神、行为与外在自然的一致， 自我身心平衡与自然环境的平衡的统一，以及由 于这些统一而达到的天道和人道的统一，从而实 现了完美和谐的精神追求。
• 文化的基本精神属于观念形态的范畴。 • 文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化
的具体表现包括物质、制度、行为、思想意识等 层面，无不和内在的文化精神相关系。
• 优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体
表现。
• 它也是民族延续发展的精神动力，或者说是中华
民族生存发展的精神支柱。
• 思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精
和人割裂、对立起来，主张天人协调，天人合一。
• 这与西方文化注重强调人要征服自然、改造自然，
才能求得自己的生存和发展的思想是有差别的。
• 天人合一是中国文化与西方文化的基本差异之一。
• 在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过
程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯 穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯 穿于古代的哲学、科学和艺术中。
书中列举了诸如“天圆地方，人头圆足方以应之； 天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有 风雨，人有喜怒”等等。
• 在美学上，与和谐化诗意关联的“天人合一”思想，
首先，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得古代 中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。其次， “和合”文化中和谐化辩证法的普遍运用，使得中 国美学智慧特别注重对应性、相融性、辩证性、和 谐性来理解和处理一系列审美范畴的展开与构架。
2）自然界对人类也不是一个超越的异己的本体， 不是宰制人类社会的神秘力量，而是可以认识、 可以为我利用的客观对象。 3）这种思想长期实践的结果，是得到自然界与 人的统一，人的精神、行为与外在自然的一致， 自我身心平衡与自然环境的平衡的统一，以及由 于这些统一而达到的天道和人道的统一，从而实 现了完美和谐的精神追求。
• 文化的基本精神属于观念形态的范畴。 • 文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化
的具体表现包括物质、制度、行为、思想意识等 层面，无不和内在的文化精神相关系。
• 优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体
表现。
• 它也是民族延续发展的精神动力，或者说是中华
民族生存发展的精神支柱。
• 思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精
和人割裂、对立起来，主张天人协调，天人合一。
• 这与西方文化注重强调人要征服自然、改造自然，
才能求得自己的生存和发展的思想是有差别的。
• 天人合一是中国文化与西方文化的基本差异之一。
• 在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过
程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯 穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯 穿于古代的哲学、科学和艺术中。
中华文化精神 中国传统的文化精神ppt1(2份打包) 人教课标版
二、儒释道三教的智慧
• 孟子：“生我所欲也，义 亦我所欲也；二者不可得 兼，舍生而取义者 也。”(《孟子· 告子上》)
二、儒释道三教的智慧
• “得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈 夫。”(《孟子· 滕文公下》)。
• “得志，泽加于民；不得志，修身 见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。”(《孟子· 尽心上》)
• 中华人文精神不与宗教相对立 • 中华人文精神不与自然相对立 • 中华人文精神不与科学相对立
• 春联： • “古往今来，神人共岁” • “天长地久，物我同春”
一、文化传统：根源与特色
• “和而不同”“协合万邦”
• “天下一家”“中国一人”的文化理 想 • 中国文化以“人文”为中心，消化、 吸收不同的宗教、文化，形成新的文 化，这一文化比较平易合理，平和而 有理性，不走向偏激与迷狂的中和之 道 • 中庸之道（动态平衡统一）
一、文化传统：根源与特色
• 徐复观先生认为： • 周初人的“敬”“敬德”“明德”的观念， 是一种充满责任感的忧患意识，从把责任、 信心交给神转而为自我担当。“如临深渊， 如履薄冰” • 这是反省地凸显主体的积极性与理性作用 • 这是中国人文精神最早的表现，是以“敬” 为动力的、具有道德性格的人文主义或人 文精神
二、儒释道三教的智慧
• “夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人。能近取譬，可谓仁之方也 已。”(《雍也》) • “子贡问曰：‘有一言而可以终身 行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不 欲，勿施于人。’”( 《卫灵公》)
二、儒释道三教的智慧
• 曾子说：“夫子之道，忠恕而 已矣。”(《里仁》) • “忠”就是尽己之心，“己欲立 而立人，己欲达而达人” • “恕”就是推己及人，“己所 不欲，勿施于人”。
第一章 中国传统文化的基本精神
社会的和谐
建筑 绘画（情境合一） 中医
中国建筑
易传》是解说《易经》的著作，强调阴阳对立统 一。它认为任何事务都含有刚健和柔弱两种属性， 阳为刚，阴为柔。中国建筑一般都坐北朝南，即 背阴相阳。按传统习俗，居中面阳为尊，面东西 次之，面北为卑。 中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取 中轴对称的严谨构图方式，但有些类型如园林、 某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。 不管哪种构图方式，都十分重视对中和、平易、 含蓄而深沉的美学性格的追求。
第一章 中国传统文化的基本精 神
（一）中国文化的生成背景 （二）中国文化的基本精神 （三）中西文化精神比较
（一）中国文化的生成背景
地理环境 农耕经济 社会结构
地理环境
相对封闭的地理环境。（华夏中心主义的 心理定势） 偏居一方的地理位置。（中国文化具有超 常的连续性和稳定性）
荀子：君者，舟也，庶者，水也。 北宋张载宣传“民胞物与”，朱憙则认为 “天下之务莫大于恤民。
远鬼神
中国传统文化在人与神之间，坚持以人为 本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和 鬼神信仰置于其后。可以说，在中国传统 文化中，神本主义始终未居主导地位。
孔子的观点
孔子虽然承认天命，而怀疑鬼神。他说：“务民 之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论 语· 雍也》）认为人生最终要的是提高道德觉悟， 而不必求助于鬼神。 孔子更认为应重视生的问题，而不必考虑死后问 题。《论语》记载："季路问事鬼神，子曰：'未 能事人，焉能事鬼？'曰：'敢问死!'曰：'未知生， 焉知死？'（《先进》）孔子对鬼神采取存疑的态 度，既不否定，亦不肯定，但认为应该努力解决 现实生活中的问题，而不必向鬼神祈祷