中国神话与文化的关系

中国文化博大精深，源远流长。

中国神话故事作为中国文化中极为绚烂多彩及极具神秘色彩的一支，代表了中国古代人对于大自然的无限崇拜以及中国古典文化中天人合一的思想观念，是中国文化中的瑰宝，即使在科技高度发达的今天也依然存在着其不可替代的价值。

众所周知，神话故事是古人对于自然现象的解释的集中表现。

虽然在今天这些观点以及一些价值观是不被认可的，但是在科技落后的时代，人们无法解释这些现象，就不得不“寻求”神的帮助，用神来解释这一切不可思议的现象。

并且，由于古人对神的崇拜以至恐惧促使猎头、人祭等非人道的仪式的出现而使数不胜数的无辜的人们死于非命，但是这些缺陷不足以掩盖神话的耀眼光芒。

再者，这些不人道的现象在世界各地都有发生，不是绝无仅有的，更不能说明古代人就是野蛮人。

相反，神话的存在更让我相信古代人是充满智慧的，那些恐怖血腥的场面的出现仅仅是因为时代的局限性所致罢了。

更有甚者，在中国神话中，神一般都是以正面的形象出现的，为人类的发展鞠躬尽瘁，更有一些神为了人类能过上更好的生活而竭尽一生。

以下是中国神话中的一些事例：盘古开天、女娲造人、女娲补天；《淮南子．修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；《荀子．非相》中说大禹三过家门而不入，“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”。

像这类神为了人类的发展而牺牲自己的神话故事在中国还有很多。

他们中的大部分都在自己的“工作领域”尽心尽力，甚至还有些神在“工作”中牺牲自己的生命。

而这一点是只有在中国神话中才会发现的，其他地区是没有的。

这一点与中国传统文化中的为社会的进步、为人类的幸福而献身的精神是离不开的。

这也反应了中国古人对于奉献与献身的崇拜与敬仰。

神话中神的献身与现实中的献身也融为一体，互相影响，互相深化，互相升华。

也正因为如此，为社会进步而献身的思想深深烙印在中国古代仁人志士的心中。

这么说是因为中国人不怕死吗？以我的一己之见而言，并不是这样的。

生存的欲望是每个人都有的，是与生俱来的。

如果让一个人选择生或死，那么，一般情况下，又有谁会选择死呢？但是，在民族存亡与个人存亡之间选择的话，中国人就有魄力牺牲自我以换取整个民族的生存。

其实，这也不尽然。

假设一个这样的情况：一个将军面临着一场必败之战，战则阵亡，退则被问罪处斩，进退都是死，那是要流芳百世还是遗臭万年？而这，就是中国古代社会，这就是中国文化。

为社会进步而献身，这就是中国神话。

以上是中国神话的一个特点，中国神话还有很多跟中国文化有关的其他特点。

在此，我要讨论的是中国神话的第二个特点。

为了突出这个特点，我先来说下西方的神话：
众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。

主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。

在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。

希腊人的这次惨败只是因为一个女人。

又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。

如此等等。

可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。

当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

再来看看中国的神话，在中国的神话中，我找不到有关神因为一己私欲而毁灭人类的记叙。

通过对比，得出的另一个结论，也就是中国神话的第二个特点就是中国的神是完美的，是不食人间烟火的，是十分注重个人形象的，他们注重道德与品行的修养，他们不会妒贤嫉能，而是推崇贤能之士。

对于这一点，我是这么认为的：首先，中国文化推崇自身的修养、推崇尊贤重能；其次，在人的观念里，神是不会错的，他们的所作所为都是正确的；所以，结合中国文化和人们的观念，神就是这样一个完美无缺的群体。

中国的神的形象其实就是中国文化精髓的集中体现。

第三个特点：尚德精神。

作为中国神话里的神，他们都尽到了自己应尽的责任，为自己的子民们的生存与发展尽到了自己的责任。

这一点，从神话中的主人公的身份就可以管中窥豹。

他们大多数都是某个部落的首领，比如黄帝、炎帝、大禹、伏羲等等，而且，他们为部落的生存与发展做出了巨大的贡献，黄帝统一天下，神农尝百草，大禹治水等等。

这些神话的主人公，他们原本都是人，但是做出了巨大的贡献，便成为了神。

从“禹传子，家天下”以后，封建统治者为了巩固自己的统治地位，他们也要神话自己，使自己成为神的化身，他们更要使之前的神更加完美，那么，他们作为神的后代来统治这个世界，自然更加有威信了。

所以，远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。

这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。

他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的
责任与义务。

这也是中国文化以及历史趋势所致。

总的来说，一个国家或地区的神话的特点与该国家或地区的文化是分不开的。

中国文化造就了中国神话，它只能是中国神话，而不可能变成西方神话。

同理，西方神话就是西方神话，不可能有中国神话的情节，更不可能变成中国神话。

中国神话起源于中国文化，同时作用于中国文化，使中国文化更加深化，更加深入每一个炎黄子孙的内心里。

可以这么说，如果没有中国文化，就不会有中国神话；如果没有中国神话，中国文化就会变得暗淡无光，二者是相互促进，相互影响的。

在中国神话中，我们可以看到中国文化的影子，可以看到古人的智慧的结晶，更可以看到古人对于大自然的畏惧与尊崇。

这一点，我认为是我们现代人应该学习的。

不能认为我们的科技发达了，就能随便改造大自然了；再者，“人定胜天”这个观点我认为也是不对的，毕竟以我们现在的科学技术还不能在地球以外的星球建立一个适合人类居住的环境。

对于大自然，我认为，合理地利用其资源能够给我们带来便利，使我们的生活越来越好；而妄想征服自然只会给我们带来厄运，使我们陷入万劫不复的境地。

这一点并不是骇人听闻，干旱，洪涝，全球变暖这些问题都是例证。

中国神话给我最大的启示就是，人与自然要和谐相处，这一点，与中国文化中的“天人合一”也是吻合的。

至此，我得出一个结论：中国神话是中国文化与古人智慧的结晶的伟大结合的产物。

参考文献：百度百科（/view/174764.htm）。