人教版八级上愚公移山 PPT

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【答案】愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强 的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令 人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明要克服 困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
第一段 太行王屋山高大(体积)
故事
愚 公
原文:杂然相许 。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能
损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
注释:杂然:纷纷地。
许:赞同。 献疑:提出疑问。 以:凭借。 曾:用在“不”前,加强否定语气,可译为“连...都...”。 损:削减。 魁父:小山名。
焉:哪里。 置:放置、安放。
译文: 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭
操蛇之神
惧怕
天帝
感动
寓意: 远大理想,不畏艰难,坚持不懈
对比衬托
本文是一篇寓言故事,它包含着什么深刻道理?
明确:本文通过愚公立志移山,终于搬掉两座大山 的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大 气魄和坚强毅力,也说明了只要我们下定决心,不 怕困难,持之以恒,任何困难都是可以克服的。
1. 愚公决心移山要克服哪些困难?
龀:换牙。
译文: 邻居京城氏的寡妇有个男孩,才七八岁,蹦蹦
跳跳地去帮助愚公。冬夏换季,才能往返一次。
原文:河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠 。第三段
注释:
叟:老头。 汝之不惠:你太不聪明了。甚,太,过分。惠,聪明,现在 写作“慧”。
译文:
河曲智叟笑着劝阻愚公说:“你太不聪明了。
原文:以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北
又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙 是没有穷尽的,可是山不会再增高了,担心什么铲不 平?”河曲智叟没有话来回答。
第四段
原文:操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 注释:操蛇之神:神话中的山神,因为拿着蛇,所以叫操
蛇之神。操,持,拿。 惧其不已:害怕他不停地做下去。 帝:神话中的天帝。 译文:拿蛇的山神听说愚公移山这件事,害怕他不停地挖
甚矣,汝之不惠。 以残年余力,曾不能 毁山之一毛,其如土石 何?
其妻献疑是阻力吗?
以君之力,曾不能损魁父之丘,如 太行、王屋何?且焉置土石?
对愚公移山,其妻和智叟的态度
有什么不同? 以君之力,曾不能损魁父之 丘,如太行、王屋何?且焉 愚公妻 置土石?
担心、想办法
甚矣,汝之不惠。以残年余
力,曾不能毁山之一毛,其
三 记一记词义
(一)通假字 1.始一反焉 (“反”同“返”,返回 ) 2.汝之不惠 (“惠”同“慧”,聪明) 3.河曲智叟亡以应 (“亡”同“无”,没有)
(二)古今异义 1.太行、王屋二山,方七百里
古义:方圆。今义:四个角都是90°的四边形或六个面都 是方形的六面体。 2.曾不能损魁父之丘 古义:用在“不”前,加强否定语气,可译为:连... 都...。今义:中间隔两代的亲属关系。 3.何苦而不平 古义:苦,愁苦,这里指担心,何苦意思是担心什么。今 义:何必自寻苦恼,用反问的语气表示不值得。
译文: 太行、王屋这两座山,方圆七百里,高七八千
丈,本来在冀州南边,河阳北边。
原文:北山愚公者,年且九十,面山而居。 注释: 且:将近。
面:面对。
第二段
译文: 北山下面有个叫愚公的老人,年纪将近九十岁了,
面对着大山居住。
原文:惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕
力平险 ,指通豫南,达于汉阴 ,可乎?”
重难点小结
如果前边说的是愚公与自然的斗争,那么,第3 段实际是讲他与人的斗争。不过,历史和现实都已 充分证明,愚公精神作为中华民族的精神瑰宝,成 就了中华民族刚强、坚韧、不屈不挠、艰苦奋斗的 优秀品质,这种品质将永远流传并发扬光大!
【主题探究】这是一篇古代寓言,作者成功塑造的愚公这一 形象有什么寓意?它通过愚公移山成功的故事说明了一个什 么道理呢?
本在冀州南河阳北(位置) 背景

第二段
愚公惩山塞出入迂(原因) 原因、 毕力平险释疑难(释疑) 决心
怕 困 难

第三段 残年余力太不惠(讥讽) 山不加增后无穷(反驳)
驳斥 智叟
, 坚 持

第四段 愚公精神感天帝(感天) 夸娥二子移二山(神力)
神话 结尾
不 懈
本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止,最 后感动天帝移走山的故事,表现了我国古代劳动人民改 造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。
4.惩山北之塞 古义:苦于。今义:处罚。
5.寒暑易节 古义:更替。今义:容易。
6.曾不能毁山之一毛 古义:草木。今义:动植物的皮上所生的丝状物;鸟 类的羽毛。
(三)一词多义 1.且:年且九十
(将近,副词) 且焉置土石
(况且,连词) 2.焉:且焉置土石
对移山存有疑虑,一是担心愚公的力 量,二是担心无处放置土石
不顾力量弱小,支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的 行为,根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
为什么要移山?

移山要达到什么目的?
移山有哪些阻力和不利因素?
不利因素:山高山大 年老体衰
阻力:智叟的讥讽
注释:惩:苦于。 塞:阻塞。
迂:曲折,绕远。 室:家。
谋:谋划,商量办法。 汝:你,这里指你们。
毕:尽,全。
指:直。
险:险阻。这里指险峻的大山。
豫:豫州,古地名,在今河南黄河以南。
译文: 他苦于山北的阻塞,出来进去都很绕远,就召集
全家人商量说:“我和你们尽全力挖平险峻的大山, (使道路)一直通到豫州南部,到达汉水的南岸,行 吗?”
智叟
如土石何? 讥讽、嘲笑、阻止
移山的结果怎样?
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之 于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二 山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀 之南,汉之阴,无陇断焉。
自作聪明,嘲讽 关心:讲真话,提问题
文章是如何运用对比手法的? 愚公之妻
智叟
不智:目光短浅 不愚:高瞻远瞩
愚公
嘲讽阻之
愉快助之 邻居小孩
对比和衬托手法
二山高峻
对比
人少力微 工具简陋
对比 智叟目光短浅 安于 现状 自作聪明
愚公胸怀大志 远见 卓识 敢于斗争
遗男热情帮助
对比
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动 衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
移山困难:山高路远,人少体弱,工具简陋
愚公不愚
家人、邻居
赞同
妻子
献疑
愚公Leabharlann Baidu山
移山态度: 智叟
质疑(反对) 智叟不智
(l)两座山又高又大,移山很艰难:太行、王屋二山,方七百 里,高万仞。 (2)移山的人少,且老的老、小的小:年且九十。遂率子孙荷 担者三夫。 (3)工具简陋,运土路程远:箕畚运于渤海之尾。寒暑易节, 始一反焉。
愚公是怎样驳斥智叟的?
面对智叟的嘲笑,愚公驳斥了他的错误观 点,阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公 在“长息”之后,先是斥,接着是驳,用顶真的修 辞格,显得气势宏大。
文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简析他们的态度。
人物
大部分家人
相关语句
态度分析
愚公妻子
邻人之孀妻弱 子
智叟 操蛇之神
天帝
文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简析他们的态度。
人物
大部分家人
愚公妻子 邻人之孀妻弱
子 智叟
操蛇之神 天帝
相关语句
杂然相许。杂曰:“投诸渤海之尾 ,隐土之北。”
您的力量,连魁父这样的小山都不能削减,能把太行、 王屋两座山怎么样呢?况且把挖下来的土石放置到哪 里呢?”
原文:杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷
担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。 注释:
诸:兼词,相当于“之于”。 子孙:儿子和孙子。 荷:肩负,扛 三夫:三个人。 叩石垦壤:敲石头挖泥土。 叩:敲、打。 箕畚:这里是用箕畚装土石的意思。
4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑 造起着怎样的作用?试分析。
操蛇之神的“惧”和天帝的“感”,对于愚 公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的 决心、信心、恒心。
阅读方法解密
衬托效果分析法。 衬托就是为了突出主要事物,用类似的事物或反
面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法,能突出 主题,或渲染主体,使之形象鲜明,给人以深刻的感 受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。
5. 如何理解本文的神话结尾? 神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下,人们只
能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。 有位名人说过:任何神话都是用想象和借助想象以征服自然 力,支配自然力,把自然力加以形象化。本文采用神话结尾, 借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾 的想象的方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟 宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
下去,向天帝报告了这件事。
原文:帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝
雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
注释:感其诚:被他的诚心所感动。
夸娥氏:神话中力气很大的神。 负:背。 厝:放置。 朔:朔方,古地名。 雍:雍州,古地名,在今陕西、甘肃一带。 陇断:高大的山。
译文:
天帝被愚公的诚心所感动,命令夸娥氏的两个儿 子背起这两座大山,一座放置在朔方的东部,一座放 置在雍州的南部。从此,冀州的南部,汉水的南岸, 再没有高大的山了。
原文:虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又
有子,子又有孙;子子孙孙,无穷匮 也,而山不加增 ,何 苦而不平 ?”河曲智叟亡以应。
注释:虽:即使。
焉:用在句尾,表示肯定的语气,呢。 穷匮:穷尽。 加增:增加(高度)。 何苦而不平:担心什么铲不平?苦,愁,担心。 亡:没有,现在写作“无”。
译文: 即使我死了,还有儿子在; 儿子又生孙子,孙子
译文: 众人纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土的
北面去。”于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人, 敲石头、挖泥土,用箕畚装土石,运到渤海的边上。
原文:邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒 暑易节,始一反焉。
注释: 孀妻:寡妇。 遗男:指死了父亲的 男孩。
易:更替。 始:才。 反:同“返”,往返。 焉:语气词
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能 损魁父之丘,如太行、王屋何?且
焉置土石?”
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀, 跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝 之不惠!以残年余力,曾不能毁山
之一毛,其如土石何?” 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之
于帝。 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,
一厝朔东,一厝雍南。
态度分析
支持移山的举动,并主动献计献策, 解决移山中存在的问题
山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
注释:残年余力:老迈的年纪和残余的力气。
毛:草。 其:放在“如……何”的句式前,加强反问语气。 长息:长叹。 固:固执,顽固。 彻:通,这里指思想的改变。 若:像,比得过。
译文:
凭你老迈的年纪和残余的力气,还不能毁掉山上的一 根草,又能把土块、石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声 说:“你思想顽固,顽固到不可改变的地步,还不如寡妇 和弱小的孩子。
寓言的分类
寓言的类型大约有两种:一种是用夸大的手法,勾 画出某类人的特点和思想;另一种是用拟人的手法,把 人类以外的动植物或非生物人格化,使之具有人的思想 感情或某种人的特点。
一 读一读字音
zhí
指通豫南

魁父
zhū
投诸渤海之尾

荷担者
sǒu
kuì
cuò
lǒng
háng
智叟 无穷匮 一厝朔东 无陇断焉 太行
二 写一写字形
chéng( 惩 ) 山北之sè( 塞 ) 始chèn ( 龀 ) shuāng ( 孀 )妻 一厝yōng( 雍 )南 万rèn( 仞 ) jī běn( 箕畚 )
翻译课文
第一段
原文:太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河
阳之北。
注释:太行:太行山在山西与河北之间。
王屋:王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方:古代计量面积用语。后面加上表示长度的数词或者数量 词,表示纵横若干长度。 仞:古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。 冀州:古地名。 河阳:古地名,今河南孟州西。
23 愚公移山
列子,名寇,又名御寇,战国郑人,是道家代表 人物之一。著有《列子》一书。其中寓言故事百余则, 如《皇帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧 天》等。
本文选自《列子·汤问》。《列子》成书于战国前期。当时 生产力极不发达,人们在生活中会面临大自然的种种挑战,在 与大自然斗争的过程中,不可避免地会遇到各种各样的困难。 这种情况下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服 自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
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