2005年高考浙江卷作文指导

浙江卷

[作文题目]

唐诗曰“一叶落而天下知秋”，宋诗云“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，“一叶飘零而知秋，一叶勃发而见春”；寻常事物往往是大千世界的缩影，无限往往收藏在有限之中。

请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题，写一篇文章，除诗歌外体裁不限，不少于800字，不得抄袭。

[思路点拨]

写浙江卷的话题作文，最简便的方法就是扣住材料来写，写出阅读话题材料的具体感受来。具体说来，可采取以下几个步骤：第一步，扣住“一枝一叶一世界”指出其荒谬性，这是“先抑”；第二步，扣住话题材料来阐明其合理性，这是“后扬”；第三步，分析“一枝一叶一世界”的条件；第四步，对全文作出总结。（见例文1）

我们还可以从哲学的角度，对这个话题进行思考，来探究“一枝一叶一世界”中包含着的哲学意义。比如说主观与客观，比如说有限与无限，等等。主观与客观、有限与无限是对立的，也是统一的。“一枝一叶一世界”既是主观与客观的统一，也是有限与无限的统一。（见例文2）

以上两种构思的一个共同缺点是太“虚”了，没有什么实际的内容。其实，要把这个话题的作文写“实”，也是可以办到的。这就需要我们把古今诗人眼中的“一枝一叶”与“一世界”呈现出来，让我们走进诗人的感情世界，去探究其心灵的奥秘。像这样的诗人是很多的，比如“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”的楚国诗人屈原，比如慨叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的唐代大诗人杜甫，比如见花生情，惊叹“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”的宋代女词人李清照，比如由梅伤己，“无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故”的南宋大诗人陆游，等等。有了这些材料，再加上开头和结尾，一篇文章就写成了。（见例文3）

[范文引路]

例文1 “一枝一叶”即“一世界”乎？

粗看这个话题，几乎不相信自己的眼睛。按照字面上来理解，“一枝一叶一世界”就是说，一条树枝，一片树叶就是整个世界。若不是命题者头脑有问题，是不会拟出这么一个违背常理的作文话题来的。要是“一枝一叶”就是“一世界”，那么这世界也忒小了呀！当然，“一”还有“全”的意思，“一枝一叶”就是全部的树枝和树叶；“一世界”就是全世界。这样整个世界岂不成了植物的世界？在如今原始森林在地球上日益减少的情况下，这仍然是一个天方夜谭。其不合理性仍然可见一斑。

再看话题前面的提示文字，方才明白了命题者的拟题意图。原来不管是“一叶飘零而知秋”也好，“一叶勃发而见春”也罢；不管是“一枝红杏出墙来”也好，“一叶落而天下知秋”也罢，都只是中国古代文人的主观认识而已。我们知道，文人的感觉是十分敏锐的，他们可以从大自然的一个细小的变化中看出世界的荣枯与兴衰，从中感悟到生命的活力与衰竭。由小见大，透过现象认识本质，通过有限认识无限，这就是中国古代文人的高明之处。

当然，中国古代文人的这种对大自然的主观认识，是建立在对“一枝一叶”与“一世界”的本质的必然的联系即规律性的认识基础之上的。中国古代文人之所以能够从“一枝一叶”中看到“一世界”的变化，正是因为他们准确把握了“一枝一叶”与“一世界”之间的必然联系：秋天到了，落叶乔木就要落叶，以完成生命的新旧交替。尽管只是“一叶”，敏感的文人也能从中看到秋天的来临。但是这“一叶”绝对是有条件的“一叶”即“落片败叶”。要是一片绿意盎然的新鲜嫩叶，文人看到的就不是秋天的来临，而是春天的降生了。同样道理，春天来了，树枝上就要长出新叶。尽管只是“一枝”，敏感的文人也能从中品出春天的气息。但是这“一枝”绝对也是有条件的“一枝”即“欣欣向荣”的绿枝。要是光秃秃的不见片叶的枯枝，文人品出的就不是春天的气息，而是秋天的苦味了。

让我们也像中国古代文人一样，运用我们敏锐的感觉，把握

大自然各种事物之间的本质的必然的联系，去领悟人生和世界的真谛吧！因为——

一枝一叶一世界。

例文2 “一枝一叶一世界”的哲学联想

由“一枝一叶一世界”，我联想到的是它在哲学方面的底蕴。这种哲学底蕴有以下两个方面。

客观与主观

客观，指客观存在的世界上的一切事物，大到宇宙天体，小到毛发尘埃，都可以纳入“客观”的范畴；主观，指人们对客观事物的认识或见解，“这花很美”“此事真巧”等等凡属精神感受方面的东西，都属于“主观”的范畴。具体到这个话题，“一枝一叶”是客观存在的事物，“一世界”则是人们对“一枝一叶”的主观认识。一般说来，人们的主观认识与客观存在的事物呈现出一致性。丁就是丁，卯就是卯，大就是大，小就是小，“一枝一叶”就是一枝一叶，“一世界”就是一世界，不可混淆视之。我们平常所说的办事情要从客观实际出发，其道理就在这里。

然而，人们的主观认识有时可以超越客观存在的事物，既可以对广大的事物进行缩小，如“天地一沙鸥”，又可以对细小的事物进行放大，如“一枝一叶一世界”。这种主观认识超越客观存在的事物的认识规律，在文学创作尤其是诗词创作中具有极其重要的作用，它有利于形成作家或诗人狂放不羁的浪漫主义的风格。一些千古传诵的诗词名句如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“白发三千丈，缘愁似个长”“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”等，都是诗人的主观认识超越客观存在的事物的结果。

有限与无限

客观存在的事物总是有限的，天地再大总有个边，尘埃再小总有个形。然而，人们对客观事物的认识却是无限的，这个“无限”既包括对客观事物的认识无休无止，永远没有终点的意思，也包括对客观存在的事物进行“无限”的放大与缩小的意思，即如“一枝一叶”等“有限”的客观事物，在人们的主观认识中也

可以化为“无限”的“一世界”。

有限与无限，其区别是非常明显的。有限就是有限，无限就是无限。尘埃就是尘埃，宇宙就是宇宙。但是，有限与无限，又有其紧密的联系。即“无限”往往收藏于“有限”之中，文艺创作中的“缩盈虚于方寸”“笼万物于笔端”就是以“有限”收藏“无限”的典型事例。正因为如此，文人们才可以通过“有限”的客观事物去认识“无限”的世界。于是才有了唐人的“一叶落而天下知秋”，才有了宋人的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，才有了“一叶飘零而知秋，一叶勃发而见春”，才有了“举一隅而三隅反”“窥一斑而见全豹”。

了解文艺创作中这种以“有限”收藏“无限”的规律，对于我们进行文艺鉴赏，将起到积极的作用。我们只有通过“有限”的文艺作品，才能走进古代文人“无限”丰富的内心世界。

例文3 走进诗人的感情世界

有人说，诗人的感情是十分丰富的。就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧！

一

这是一个深秋的傍晚，血色的夕阳支持不住自己的身躯，快要掉到山背后去了。湘水支流汩罗江畔，一位瘦弱的老者，面对着衰草连天的景象，止不住黯然神伤。由眼前的草木零落的衰败景象，他想到的是楚国国运的衰落。此时的楚国，恰如眼前这即将西沉的夕阳，谁也改变不了它的命运。自己的苦心经营又能怎么样？换来的还不是奸臣们的妒忌与诽谤？莫非这楚国的国运也将同这季节一样，即将走到尽头？那是多么令人伤心的事情啊！于是，他脱口吟出了如下的诗句——

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

二

还是一个晚秋的时节，刺骨的寒风一个劲地刮着，刮得满天落叶飘飞，猿猴也发出阵阵哀鸣。在长江边上的一座小山上，站