25 古人谈读书
25课《古人谈读书》(完美版)
理解词句
实践
思索
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。
曾经
译文：我曾经整天不吃饭， 整夜不睡觉，来苦苦思 索，但这毫无益处，不如去学习。
明朝名医李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物
叫曼陀罗，李时珍费 了一些周折，终于找到了这种植物，他为了 探明究竟，亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用， 少量可以治病，后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。
李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他 经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人 们的迷信思想 和以讹传讹的做法。
汉朝史学家司马迁写到魏国的历史时，听说秦为了灭掉魏国，
知为不知，是知也。
知道 这
同“智”，智慧
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是 真正的智慧。
知之为知之，不知为不知，是知也。
两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。 ” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此 不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此 不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
孙权继续规劝吕蒙：“你很聪明，读了书一定能有长进，为什么还不赶快 去读呢？最好把《孙子兵法》跟《左传》读一读。孔子说：‘终日不食，终夜 不寝，以思，无益，不如学也。’汉光武帝军务繁忙仍是手不释卷，曹操也自 称老而好学，你为何不自我勉励呢！”
吕蒙听进了孙权的劝告，一有机会就勤读书，过了不久，连原本视他为大 草包的文臣鲁肃，都称赞他“已非吴下阿蒙”。吕蒙则回答：“士别三日，刮 目相看。”可见读书能改变一个人的力量有多大啊！
学习态度
理解词句
25古人谈读书的译文
古人谈读书的古诗文1. 《论语》：敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦.2. 《劝学》-颜真卿：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
3. 《冬夜读书示子聿》-陆游：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
4. 《观书有感二首·其一》-朱熹：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
5. 《观书有感二首·其二》-朱熹：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
6. 《读书有三到》-朱熹：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎?7. 《和董传留别》-苏轼：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
8. 《长歌行》-汉乐府：青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
9. 《明日歌》-钱福：明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
10. 《今日歌》-文嘉：今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
11. 《劝人庐山读书》-李群玉：怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰.12. 《读书漫成》-潘希曾：白昼沉簿领，不暇拈诗书。
爱兹冬夜永，一编聊卷舒。
孤灯闪青焰，细字迷鲁鱼。
揩眼徒自苦，掩卷一长吁。
幼学不知要，涉猎事文辞。
去道日以远，古人安可期。
驱驰二纪来，五十知昨非。
部编版五年级上册第25课《古人谈读书》课件(生字讲解)
在一条线上。
②背诵。③称述，述说。
笔顺：
耻 诲 谓 诵 岂
笔顺：
qǐ
部首：山 结构：上下
组词：岂不 岂能
形近字：皑
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
上窄下宽。
字义：表示反问，相当于“哪
下部竖弯钩圆润。
里”“怎么”。
部编版五年级上册
25 古人谈读书
要注意仔细观看笔画顺序哦！
耻 诲谓诵 岂
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翘舌音
耻
chǐ 部首：耳 结构：左右
诲
组词：可耻 知耻
谓
形近字：址
诵 岂
“耳”中间两短横 字义：①耻辱。②羞愧。
分写横中线上下。
笔顺：
耻
huì 部首：讠 结构：左右
诲
组词：教诲 诲人不倦
谓
形近字：悔
诵
字义：教导，劝说。
岂 左窄、短，右宽、长。
“每”横折钩略弯曲。
笔顺：
耻
wèi 部首：讠 结构：左右
诲
组词：所谓 称谓
谓
形近字：胃
诵 岂 “讠”略偏上；
字义：①说。②称，叫作。
“胃”上部宽于下部。
笔顺：
平舌音 后鼻音
耻
sònɡ 部首：讠 结构：左右
诲
组词：背诵 朗诵
谓
形近字：涌
诵 岂
右部点和中竖 字义：①读出声音来，念。
25 古人谈读书
旧书不厌百回读， 熟读深思子自知。
——[宋]苏轼
根据要求梳理信息，把握内容要点。 根据表达的需要，分段表述，突出重点。
朱熹，字元晦，世称朱文公。宋朝著 名的理学家、思想家、哲学家、教育家、 诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。
初读感知
余尝谓读书/有/三到，谓/心到、眼到、 口到。心不在此，则/眼/不看仔细，心眼/既 不专一，却/只/漫浪/诵读，决不能记，记/亦 不能久也。三到之中，心到最急。心/既到矣 ，眼口/岂不到乎？
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，
不如学也。
——《 论 语 》
思吾 学 求我 倦默 敏 知知
无尝 如 之非
而 而 也之
益终 不 者生
识好
为
不日 及 也而
之学
知
如不 犹
知
学不
之
——
学食 恐
之
而耻
不
也终 失
者
不下
知
《夜之
好
厌问
为
论不
古
诲
不
语寝
敏
人
知
》以
以
不
是
品读释疑
默读文言文，用自己的话说说 每句话的大意。
分类学习
敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
注释： ①敏：聪明。 ②好：喜好。 ③耻：以……为耻。 ④下问：向地位、学识不如自己的人请教。 ⑤识：记住。 ⑥厌：满足。 ⑦诲：教诲
分类学习
《古人谈读书》文言文原文注释翻译
《古人谈读书》文言文原文注释翻译古人谈读书读书在古代被视为一种重要的修养方式，被广泛推崇和讨论。
许多古人对于读书的重要性、读书的方法以及读书的效益都有自己的见解和体会。
本文将为大家带来一些古人关于读书的观点，以文言文原文为主，并附有注释和翻译。
一、鲁迅：读书必须静心鲁迅先生是中国现代文化史上的巨擘，他在《伤逝》一文中提到：“非力事之修习，几在读书养性。
”鲁迅先生认为，读书是一种培养心性的方法，读书需要静心。
只有在宁静的环境中，才能专心致志地阅读，从而获得更多的收获。
二、王羲之：笔墨纵横，读书体会自晋代王羲之以来，书法始终被认为是读书修养的一种方式。
他在《谢才知敬真请与之言类》中说：“古者无聊，采若有用之文读，调之若琴剑，必恶于今象。
”这句话意为：“古代人没有业余娱乐，以有用的文章为乐，发挥琴剑之类，不嗜好现代的世俗文艺。
”读书不仅仅是为了娱乐，更是为了获得更高的文化修养。
三、陶渊明：读书需要有所求陶渊明是东晋时期著名的文学家和政治家，他在《归去来兮辞》中提到：“爱彼远求之士，怀抱苦思翁。
”陶渊明认为，读书者应该具备远大的心愿和追求，怀抱着苦思之人的心态来读书。
只有足够的渴望和毅力，才能在求知的道路上取得更大的成就。
四、司马迁：读书坚持至死司马迁是汉代著名的史学家，《史记》的作者。
他在《报任安书》中说：“舍细病，志不能忘也。
”这句话的意思是：“舍弃一些小的健康问题，因为我的心志和追求不能忘记。
”司马迁认为，读书是一种持续的修养过程，不管遇到什么困难和障碍，都应该坚持不懈地读下去。
五、杜甫：读书为了修身养性杜甫是唐代著名的诗人，在《江畔独步寻花·其五》中写道：“花别庭院空纷漫，人间富贵多荣宠。
知君不肯故园别，留取吾初心。
”杜甫认为，读书的目的是为了培养人的品格和修养，不受外界的干扰和诱惑，始终保持读书初心。
以上是一些古人关于读书的观点和见解。
通过这些观点，我们可以得出一个共同的结论：读书不仅仅是为了获取知识，更是为了个人的修养和提升。
第25课《古人谈读书》教案
一、教学内容
第25课《古人谈读书》教案，本节课内容取材于教材第七单元“读书学习”章节。主要内容包括：
1.《论语》中关于读书的名言：“学而时习之，不亦说乎？”、“温故而知新，可以为师矣。”
2.墨子《墨子·公输》中提倡“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的学习方法。
3.韩愈《师说》中阐述的尊师重道观念：“师者，所以传道授业解惑也。”
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“时习”的重要性和墨子提出的五步学习法。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解古人读书方法在现代学习中的应用。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与古人读书方法相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的读书方法实践。例如，让学生尝试用古人的学习方法来预习下一课的内容。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是第25课《古人谈读书》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过学习困难，不知如何是好？”这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索古人读书的奥秘。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和实践操作的结果。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“古人读书方法在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
5.塑造结互助的良好品质。
25古人谈读书
25古人谈读书阅读是知识的来源，学习则是运用。
在平时的学习中，要有意识地多进行阅读，这样能积累更多的知识，培养良好的语感，而且还可以多读一些经典的名著，这些都能为自己以后的写作奠定坚实的基础。
晋代的孙楚说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
意思是说一个人如果只是学习，却不和同学交流，就会显得孤单而见识浅薄。
唐代韩愈说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。
意思是说学业的精深在于勤奋，而学业的荒废在于嬉戏玩耍；事情的成功在于深思熟虑，而行为的败坏在于因循随便。
南朝的范晔说：“书犹药也，善读之可以医愚”。
意思是说读书就像吃药一样，善于读书可以医治愚昧。
北宋欧阳修说：“三上条当读书，一上曰，‘马上’。
凡功业欲其成，在乎力与日；在家事亲，待人接物。
二上曰，‘枕上’。
思过半夜，血气始通；利于目力，书卷在左右。
三上曰，‘厕上’。
想功名不遂，才力须退，当此之时，进无因于欲利，退无伏于势竞。
如是则勤苦多，忧患少，如可寄斯须于书卷，可以博万古之奇观，见天地之大，成一家之言。
”北宋欧阳修说：“三上条当读书，一上曰，‘马上’。
凡功业欲其成，在乎力与日；在家事亲，待人接物。
二上曰，‘枕上’。
思过半夜，血气始通；利于目力，书卷在左右。
三上曰，‘厕上’。
想功名不遂，才力须退，当此之时，进无因于欲利，退无伏于势竞。
如是则勤苦多，忧患少，如可寄斯须于书卷，可以博万古之奇观，见天地之大，成一家之言。
”南宋朱熹说：“不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味，出门则不知所往。
”意思是说不读书，就会让外界事物蒙蔽心灵，照镜子时看到的就是令人憎恶的脸孔，对人说话时，谈吐就会变得乏味，走出家门就不知道该去哪里了。
宋代陆九渊说：“发愤忘食，乐以忘优，不知老之将至云尔”。
意思是说我们只有愤怒的情绪而没有享受饮食的心情，快乐得忘记了忧愁，使自己不知道衰老将至。
明代王守仁说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”意思是说只有愤怒的情绪而没有享受饮食的心情，快乐得忘记了忧愁，使自己不知道衰老将至。
25古人谈读书教案6篇
25古人谈读书教案6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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五年级上册《古人谈读书》原文及翻译
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译以下是五年级上册《古人谈读书》的原文及翻译：《古人谈读书》原文：读书三年，为什么不能写出一本好文章？答：读书三年，不是一日之功。
读书需要时间积累，需要阅读大量的书籍，培养良好的思维方式和写作能力。
只有不断地读书和实践，才能逐渐提高自己的写作水平。
读书不仅是为了写文章，更重要的是提升自己的思维能力和素养。
通过阅读，可以学习到很多优秀的观点和见解，可以拓宽自己的视野，增加自己的知识储备。
古人认为，读书不仅仅是获取知识，更是修养自己的品格。
读书可以培养良好的品德和道德观念，让自己成为一个有修养、有情操的人。
读书是一个终身的过程，需要持之以恒。
只有一直坚持下去，才能不断地提升自己的素质和能力。
《古人谈读书》翻译：Why can't you write a good article after three years of reading?Answer: Reading is not a single day's work. Reading requires time accumulation, reading a large number of books, and cultivating good thinking and writing skills. Only by constantly reading and practicing can one gradually improve one's writing level.Reading is not only for writing articles, but more importantly, to improve one's thinking ability and literacy. Through reading, one can learn a lot of excellent opinions and insights, broaden one's horizons, and increase one's knowledge reserve.In ancient times, reading was considered not only to gain knowledge, but also to cultivate one's own character. Reading can cultivate good morals and moral concepts, making oneself a person with cultivation and sentiment.Reading is a lifelong process that requires perseverance. Only by persisting can one continually improve one's qualities and abilities.。
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译
五年级上册《古人谈读书》原文及翻译古人谈读书敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知。是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》译文：勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。余尝谓；读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？译文：我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
25课古人谈读书一二翻译
25课古人谈读书一二翻译
《古人谈读书》
一、敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
二、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——（宋）朱熹译文：
一、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
二、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？。
部编版小学五年级语文上册第25课《古人谈读书》精品课件(共76张PPT)
、读一读，写一写。
xiū chǐ jiào huì shǎo
suǒ wèi
héng xīn
kuī shì
quē
（羞 耻） （教 诲） （ 所 谓 ） （ 恒 心 ） （ 窥 视 ） （ 缺 少 ） 二、根据提示默写句子。
——［战国］孟子
读书破万卷，下笔如有神。
——［唐］杜甫
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
——［北宋］苏轼
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——［南宋］朱熹
名人读书的方法
◎ 欧阳修“计字日读”法：即每日定量计字， 日积月累，就能将一部部书籍背熟。
◎ 鲁迅“五到法”：“五到”即心到、眼到、 口到、手到、脑到。其中“手到”是指边读书 边做笔记；“脑到”是指善于动脑，勤思考， 多分析。
课文学习 • 教师抽读，检测效果
要求：教师在班级抽测学生朗读，检查朗 读效果并对学生朗读情况予以评价、指导。
指导生字书写
chǐ
wèi
huì
sòng
qǐ
耻谓诲 诵 岂
héng
kuī
jiē
quē
恒 窥皆缺
课堂总结
1．本堂课内容：运用小古文学习的方法将课文读通、读 顺、读流利，对课文中出现的生字予以巩固练习。
B.流水
C.等级
三、用自己的话说说下面句子的意思。
1.知之为知之，不知为不知，是知也。 ____知__道__就__是__知__道__，__不__知__道__就__是__不__知__道__，__这__ 才__是__真__正__的__智__慧__。________________________
2.心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。 ____既__然__思__想__和__眼__睛__不__集__中__，__就__只__能__随__随__便__ 便__地__诵__读__，__绝__对__不__能__记__住__。________________
部编版语文五年级上册第25课《古人谈读书》课件
➢ 五个“知”的意思一样吗？
zhì 知之为知之，不知为不知，是知也。
知：知道。
同“智”，智慧。
知之为知之，不知为不知，是知也。
大意：知道就是知道，不知道就 是不知道，这才是真正的智慧。
向什么样的人 问才是“下问”？
敏而好学，不耻下问。
聪敏。 喜好。 以……为耻。 下问：向地位、学问不如自己的人请教。
你用过课文中的学习方法吗？文中的学 习态度，哪些你做到了，哪些还没有做到？ 今后你在读书学习中应该注意什么呢？
实事求是
虚心请教
持之以恒
勤奋
学习的态度和方法
我们在学习上，对于不明白的问题， 懂就是懂，不要不懂装懂。请教问题要不 耻下问。学习要把知识牢记于心，要时刻 保持一颗求知向学的心，不能自满。
同桌合作背诵第一则文言文， 一位同学说句子大意，另一位同 学背出相应的句子。
huì
诲
组词：教诲 诲人不倦 造句：李老师一生勤勤恳恳，诲人不倦。
wèi
谓
组词：可谓 所谓 造句：这些所谓的大事根本不值得一提。
sònɡ
诵
组词：朗诵 诵读 造句：我参加了学校国学班的诵读比赛。
qǐ
岂
组词：岂不 岂有此理 造句：你不来参加演出岂不遗憾？
我会记生字
耳＋止＝耻
chǐ 敏而好学，不耻下问。
识 zhì（博闻强识）
➢ 根据字义读准字音。
hào 敏而好学 喜好。
zhì 知之为知之，不知为不知，是知也。
同“智”，智慧。
读一读
不耻下问 博闻强识 悔之晚矣
废寝忘食 岂有此理
由来久矣
品读课文
朗读第一则文言文，读好 停顿，注意长句子的断句，和 同学相互交流读法。
25.古人谈读书
一
chǐ
敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识zhì之，学而不厌，诲人不倦。
—《论语》
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜） 人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家， 儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千， 其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修 订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世 后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录 下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
这是孔子的学习态度。天下人人皆可为我师，求学者 就必须具有“不耻下问”的精神。
告诫我们在学习上 要勤奋好学，不耻 下问。
知道就是知道，不知道就是不知道，这
样才是真正的智慧。
告诫我们在学 习上应坚持实 事求是的态度。
词句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最 后一个同“智”，是“智慧”的意思。这是孔子教育大家对 学习所持有的态度，同时也是对待其他事物的态度。孔子认 为对待任何事物都要有谦虚、诚恳、老实的态度。知道就是 知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。
——[宋] 朱熹
作者简介
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁、 谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、 哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学 集大成者，世尊称为朱子。朱熹的理学思想对元、 明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中 国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图 说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》， 后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
1.自由读课文，给不认识的字词做 记号。 2.试着用自己的话说句子的意思。
25 古人谈读书(部编版)
同学们，你们知道哪些古人喜好读书的故事？
东汉孙敬
25 古人谈读书（良古）
晋代的车 胤苦于家 贫缺灯油， 夏天捕几 十只萤火 虫装在白 布袋子里 面，靠着 微弱的灯 光读书。
囊萤映雪
晋代的孙 康家里很 贫穷，在 冬天的夜 里，他不 顾寒冷， 利用屋外 大地上映 出的光亮 来看书。
朱熹 南宋著名的理学家、思想家、哲学
家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、 孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
25 古人谈读书（良古）
盖士/士人人读读书书，，第第一一要/有 要志 有，志，第第二要二有/要识有， 第识，三第要三有恒/要。有有恒志。则有断志不/甘 则为 断下 不流甘；为下有识流则； 知有学识问/则无知尽学，问不无敢尽以，一不得敢自/足以，一得如河自足伯，之观 海如/，河如伯井之蛙观之海窥，天如，/皆井无蛙识之者窥也天；，有皆无恒识则断 无者不 也成 ；之有事恒。/则此断三无者不缺成一之不事可。。此三者缺一 不可。
（借助注释、联系上下文、结合生活经验等方法。）
《论语》 儒家学派的经典著作
之一。由孔子的弟子及其再传弟 子编撰而成。
25 古人谈读书（良古）
初读课文，读准字音，读好停顿。
余尝/尝谓谓读读书书有/三 有到三，到，谓谓心到/心、到眼、到眼、到口、到口。 心到不。在心此/不，在则此眼，不则看/仔眼细不，看心仔眼细既，不心眼专一/既，不却 只专一漫浪，诵却读只，/漫决浪不诵能读记，，决记不亦能不记能，久记也/。亦三不能到 之久中也，。心三到最/之急中。，心心既到到/矣最，急眼。心口岂既不/到到矣乎，? 眼口/岂不到乎?
25 古人谈读书（良古）
古人喜好读书，古人又把自己的读书 方法和学习态度写下来，供后世参考。今 天，我们就学习《古人谈读书》这篇文章， 去看看古人是如何对待学习的。
五年级上25古人谈读书
五年级上25古人谈读书《五年级上 25 古人谈读书》读书，是一件从古至今都备受重视的事情。
在五年级上册的第 25课中，我们领略到了古人对于读书的独特见解和智慧。
古人云：“读书破万卷，下笔如有神。
”这简洁的话语，蕴含着深刻的道理。
它告诉我们，大量的阅读能够积累丰富的知识和词汇，从而在写作时能够文思泉涌，得心应手。
想象一下，当我们读了成千上万本书，各种故事、思想、情感在心中汇聚，那么当我们拿起笔想要表达自己的时候，那些曾经读过的文字仿佛就会自然而然地流淌出来，帮助我们描绘出精彩的篇章。
古人还说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”在追求知识的道路上，没有捷径可走，唯有勤奋和刻苦。
书籍就像一座又一座的山峰，等待着我们去攀登。
每一本书都是一个新的领域，一个新的挑战。
只有凭借着坚持不懈的努力，我们才能在这知识的山脉中开辟出属于自己的道路。
而学习的海洋是无边无际的，没有尽头，我们就像在这片海洋中航行的小船，必须承受住风雨的考验，克服种种困难，才能不断前行。
“敏而好学，不耻下问。
”这是古人对于学习态度的一种倡导。
聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻。
在读书学习的过程中，我们难免会遇到不懂的问题，这个时候，不要因为面子或者所谓的自尊心而不愿意去请教他人。
无论是同学、老师，还是身边的长辈，都可能成为我们解惑的良师。
只要我们怀着一颗谦卑的心，积极请教，就能够获取更多的知识和经验。
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这告诉我们，对待知识要有诚实的态度。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
在读书的时候，我们不能不懂装懂，自欺欺人。
只有清楚地认识到自己的知识盲区，才有动力去探索和学习，从而不断地充实自己。
古人对于读书的方法也有诸多的论述。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习和思考是相辅相成的。
如果只是一味地读书而不进行思考，就会陷入迷茫，无法真正理解书中的含义。
反之，如果只是空想而不去学习，就会陷入危险的境地，因为没有知识的积累，思考也会变得空洞无物。
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语文 五年级 上册
25 古人谈读书
第一课时 第二课时
25 古人谈读书
第一课时
初读课文 扫清障碍
明确要求，练习读课文。 ①自读课文，借助注释，读准字音。 ②同桌互读，互相纠正读音。
25 古人谈读书
我会认
耳＋止＝耻。
chǐ
敏而好学，不耻下问
组词:“羞耻、 耻辱”。
意思：“羞辱、 侮辱”
25 古人谈读书
说一说：通过阅读这段文章，你得到
了哪些收获呢？
我们在学习上，要有良好的学习态度， 请教问题要不耻下问。对于不明白的问题， 懂就是懂，不要不懂装懂。学习要把知识 牢记于心，不能自满。要时刻保持一颗求 知向学的心。
25 古人谈读书
课堂演练 一、说说第一部分都有哪些成语？ 学而不厌 不耻下问 敏而好学
诲人不倦 知之为知之,不知为不知
整体感知
浏览课文，圈出两则文言文片段的出处或 作者等信息。
第一则出自《论语》。 第二则是朱熹的名言。
25 古人谈读书
补充资料
《论语》是记载孔 子和他的弟子言行的典 籍。孔子是一位大学问 家，十分重视学习， 《论语》中多处讲到了 学习的态度和方法。
25 古人谈读书
朱熹:
南宋著名的理学家、 思想家、哲学家、教育家、 诗人。他编写的《童蒙须 知》，对儿童的生活起居、 学习、道德行为、礼节等 都做了详细规定。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。 大意：默默地记住知识，学习不感 到满足，教诲别人不知疲倦。
25 古人谈读书
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 大意：我不是生下来就有知识的人，而
是喜好古代文化，勤勉去求取知识的人。
25 古人谈读书
学如不及，犹恐失之。 大意：学习知识就像追赶不上那样，又 会担心丢掉什么。
25 古人谈读书
二、说一说下面加点的字分别是什么意思。
. . 知之为知之，不知为不知，是知也。
第一个加点的“知”是知道的意思。
第二个加点的“知”，同“智”，智慧。
25 古人谈读书
三、下面理解有误的一项是（ A ）。
A.论语告诉我们，只需要思考不需要学习， 就足够了。
B.“知之为知之，不知为不知”是一种智慧。 C.“诲人不倦”，是对传授知识的人说的。
25 古人谈读书
互动课堂
按要求自读第一则文言文，再小组讨论。
（1）默读第一则文言文，结合注释，试 着用自己的话说说每句话的大意。（课后第 二题）
（2）小组交流第一则文言文的大意，并 做好小组汇报准备。
（3）把讨论后仍然不能解决的问题记下 来。
25 古人谈读书
反复朗读下面的句子，体会语感。 知之为知之，不知为不知，是知也。
“这” 的 意思。
大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这 才是智慧。
25 古人谈读书
敏而好学，不耻下问。
大意：聪敏而又好学，不以向地位、学问不如 自己的人请教为耻。
25 古人谈读书
默而识之。
组词:默读、默写、默默 在这句话中解释为“默默”更为 合适。
大意：默默地记住所学的知识。
25 古人谈读书
我会认
zhì
默而识之
shí
识文断字
意思：记住 意思：认识
25 古人谈读书
我会认
熟字去偏旁：挨-扌＝矣。
yǐ
qǐ
心既到矣，眼口岂不到乎？
组词：岂敢、 意思：难道、
岂有此理
哪里
25 古人谈读书
我会认 hào
敏而好学
喜好。
知之为知之，不知为不知，是知也。
同“智”，智慧的意思。
25 古人谈读书
诵读句子，正确断句。
知之/为知之，不知/为不 知，是知也。
却/只/漫浪/诵读。
25 古人谈读书
观察下面的生字，说一说写这些字要注意些什么，并 交流怎样把生字写正确、美观。
我会写
chǐ
huì
wèi sòng yǐ
qǐ
耻 诲 谓诵矣岂
25 古人谈读书
指导书写“岂”。
qǐ
岂
竖弯钩的竖要短， 弯钩要长，托住上 部。
25 古人谈读书
25 古人谈读书
同学们，你 顾炎武读破万卷书 们 还 知道哪些古人读书的故事？ 谁来给我们讲一讲？古人不仅喜欢读书，又把自 己的读书方法和学习态孙敬苏度秦悬写梁刺下股 来，车胤供勤学不后辍 世参考。
欧阳修借阅典籍
今天，我们就来学习《古人谈读书》这篇课文， 去看看古人是如何宋对濂深夜待苦读读书的。张曜拜妻为师
25 古人谈读书
背诵指导（课后第一题）
字词听写
25 古人谈读书
第二课时
上节课我们学习了《论语》，知道了论语告 诉我们的读书态度。今天我们再次去与古人交流， 看一看朱熹又要告诉我们什么吧。
25 古人谈读书
互动课堂
先根据要求自学二则文言文，然后小组讨论。
（1）默读第二则文言文，试着用自己 的话说说课文的大意。（课后第二题）
（2）圈出不理解的词语或句子，小组 讨论。
25 古人谈读书
“我”的意思。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼 到、口到。心不在此，则眼不看仔细， 心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能 记，记亦不能久也。三到之中，心到最 急。心既到矣，眼口岂不到乎？
25 古人谈读书
要紧
三到之中，心到最急。
三到之中，心到最重要 。
25 古人谈读书
想一想：“读书有三到” 点明了读书需要 哪几种态度？重点是什么？
25 古人谈读书
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。
大意：我曾经整天不吃，整夜不睡， 用来思考问题，（但并）没有益处，不如 去学习。
25 古人谈读书
背诵指导（课后第一题） 试着填一填，相信你一定能很快背诵下来。
知之为_知__之____，不知为_不__知___， 是知也 。 敏而好学，不耻下问 。 __默__而__识__之__，学而__不__厌__，诲人 不倦 。
25 古人谈读书
背诵指导（课后第一题）
试着填一填，相信你一定能很快背诵下来。
我非 生而知之者 ，好古，_敏__以__求__之__者__也__。 学如__不__及___，犹恐失之。 吾尝_终__日__不__食___，_终__夜__不__寝__，__以__思__,_无___益_, 不如学也。
25 古人谈读书
心到 眼到 心到最重要 口到
25 古人谈读书
通过 “读书有三到”你明白了什么道理？ （课后第三题）
读书有三到，也就是心到、眼到、口到。 其中心到是最重要的，说明我们在读书学习 的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是 要用心去学习，把学习态度放到第一位。
25 古人谈读书
请同桌每人一句交替着诵读这段古 文。然后换过来再读。这样多读几遍。