谏太宗十思疏翻译归纳

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安定 怎么 哪里 享用
信者效其忠
诚实
信 愿陛下亲之信之 信任
小信未孚
信用
忌不自信
相信
求木之长者 求 予尝求古仁人之心
欲有求于我也 不求闻达于诸侯
追求 探求 请求 追求
垂拱而治
治理
治 治不病以为功 医治
不效则治臣之罪 惩治
载舟覆舟：《荀子》：“君者舟也，庶人者水也。水则
载舟，水则覆舟。”
三驱：网三面，留一面；网开一面。 黜chù：排斥。
简：拣，选拔。
乱：治，同根相反。
①为何开篇不径直提出“十思”？ ②本奏疏主要的论证方法 ？ ③“十思”的核心是什么？
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的 根底；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉； 要使国家安定，一定要积聚为政的德义。源泉不 深却希望河水流得远长，根基不稳固却要求树木 长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚 笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这 样）明智的人君呢？国君掌握帝位的重权，处在 天地间最高的地位，不考虑处在安乐时想到危难 境遇，用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根 却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长 远一样啊。
拱而治”可以理解为作者的政治理想，不同于老子的“无 为而治”。同是唐太宗，曾说：“（炀帝）好行幸不息， 民所不堪。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力， 节私欲，明赏罚，善纳谏。但到了贞观中期，在一片文治 武功的欢呼声中，他渐渐忘本骄奢，他竟说：“百姓无事 则骄，劳役则易使。”魏征以政治家特有的敏锐抓住了太 宗“忘本”（“民为根本”）、“忘危”（隋亡教训）的 要害，针锋相对地提出了“十思”，以“思”治“忘”， 实在是一剂良药。
切中要害的分析：
借鉴历史，指出人君不 能居安思危致有始无终
殷忧－竭诚待下——吴越为一体 得志－纵情傲物——骨肉为行路
载舟覆舟，所宜深慎
（反面、比喻论证）
魏征出身于小官吏家庭，自小丧父，家境清寒， 中途出为道士，始终潜心历朝政治，也了解民间疾 苦。故第2段从总结历史教训处上言，反面论证 “居安思危”的必要性。先指出历史现象：几乎所 有人君都不能善始善终。“始繁终寡”一繁一寡， 最能打动太宗之心。再作一设问，对产生这一现象 的原因进行分析：取天下时，“竭诚以待下”；守 天下时，“纵情以傲物”。结果失去民心。为论述 深刻，将君民关系比作水舟，切中要害，振聋发聩。 全段未见一“思”字，但于“居安思危”的深切忧 患已见。
上谓魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则 明，偏听则暗。”
上谓侍臣曰：“人言天子至尊，无所畏惮，朕则不然。上畏皇 天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人 望。”魏征曰：“此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。”
上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜 而非桀纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当 虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜 自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知，以至覆亡。” 上曰：“前事不远，吾属之师也。”
谏：规劝、劝戒。 浚jùn：疏通（水道）。
疏：一种文体名，封建时代臣子向帝王分条陈述事情的
文字。
景：大；《诗经》：“高山仰止，景行行止。”景行，大
路。
克：能够；《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。”
殷：深切的。
吴越：指代敌国；典出勾践灭吴。
行路：形同陌路人。 董：监督，管制。
振：同震，恐吓。 冲：虚。
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与 群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王莫 不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共 取天下，出百死，得一生，故知创业之难；征与吾共安天下，常 恐骄奢生于富贵，惑乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难； 既已往矣，守成之难，方当与诸公共之。”
用心良苦的开篇 ： 巧设比喻，提出人君当 居安思危，戒奢以俭。
木长——固其根本 水远——浚其泉源 国安——积其德义
居安思危，戒奢以俭
（主旨）
至贞观中期，唐太宗忘了自己所说：“朕每临朝未尝不三 思，恐为民害。” 渐行骄奢。仅贞观11年，他先下令修飞仙 宫，2月巡洛阳宫，6月游明德宫，10月猎洛阳苑，11月狩济 源。致“百姓颇有怨嗟之言。”是年，魏征3－7月，连上4 疏。本疏是其中第2篇。
身以斥退邪恶的人；
恩惠所施加，就要想到不因为偏爱而给予不恰当的 奖赏；惩罚所涉及，就要想到不因为生气而滥用刑 罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能 的人而任用他们，选择好的意见加以采纳，那些有 智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会 竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠， 诚信的人就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用， （皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思， 事事过问代替百官的职务呢？
魏征
1.读悟“十思”的积极意义 2. 积累重点实词及掌握相关虚词
魏征（580—643），字玄成， 巨鹿曲阳（今属河北）人。 唐朝初年著名政治家、史 学家、文学家。少孤贫。 隋朝末年，为避乱，曾一 度出家为道士。参加李密 的反隋义军。后随李密降 唐，初为太子洗马，擢为 谏议大夫、检校侍中，领 导周、隋各史的修撰工作。 书成，拜迁左光禄大夫， 封郑国公。
直陈劝戒的十思
：
条列十思，提出人君 居安思危以正己宏德
见可欲—思知足 将有作—思知止 念高危—思谦冲 惧满溢—思容纳 乐盘游—思节制 忧懈怠—思敬终 虑雍蔽—思纳谏 惧馋邪—思正身 恩所加—思谬赏 罚所及—思滥刑
戒 奢侈失民 戒 骄躁损德 戒 纵欲荒政 戒 蒙蔽存恶 戒 赏罚不公
第3段．直接回答如何“居安思危”，是全文的重点。 “十思”，即十条建议，可以概括为“五戒”：戒奢侈失 民，戒骄躁损德，戒纵欲荒政，戒轻信存恶，戒赏罚不公。 进而要求发扬“九德”，国家就可以“垂拱而治”。 “垂
唐太宗与魏征
唐太宗初年励精图治，修养生息。后来渐至骄奢，搜求珍 宝，兴建宫殿。魏征为谏臣，不断用前代兴亡的历史教训来 提醒他。先后上言二百多次，大多被采纳。中险招杀身之祸， 终得唐太宗的赏识。贞观11年，魏征“频上四疏，以陈得失”。 《谏太宗十思疏》是其中第二疏。唐太宗非常赞赏，说： “公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”（《韩 非子·观行》“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性 缓，故佩弦以自急。”）亲写《答魏征手诏》，放置案头， 以作警惕。魏征死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜， 可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。” 唐初社会称“贞观之 治”，谏臣魏征有其功。本奏疏写得语重心长，剀切深厚。
如果真的能够做到，看见引起自己喜好的东西， 就想到应用知足来警惕自己；将要兴建宫室土木， 就要想到适可而止使百姓安宁；想到君位高且危险， 就要不忘记谦虚来加强自身道德修养；恐怕自己骄 傲自满，就要想到江海所以巨大是因为能居于百川 之下；游乐忘返田猎，就要想到网开一面而有节度； 担忧自己松懈懒惰，就要想到自始至终都要谨慎； 怕自己耳目被堵塞遮蔽，就要想到虚心接受下面意 见；担心有谗邪的人在自己身边，就要想到端正自
开篇没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比 喻打开话题。要在抓住唐太宗“两忘”：忘本（民为根本） 忘危（隋亡教训）。先正面议论，用比喻说理（固其根本/ 浚其泉源）以引出主旨：“思国之安者，必积其德义。”再 从反面论证（源不深/根不固/德不厚），引出“明哲”之君。 顺理成章指出，“人君”当“居安思危，戒奢以俭”，段末 照应前面关于“木”、“水”的比喻。
古今义辨析
固其根本 古：指树木的根 / 今：事物的最重要部分 纵情以傲物 古：放纵骄傲之情 / 今：尽情 骨肉为行路 古今义同：指亲人（父母兄弟子女等） 三驱以为度 古：把它当做 / 今：认为 虚心以纳下 古：使心虚，动词 / 今：一种美德，名词
多义词辨析
思国之安者 安 燕雀安知鸿鹄之志哉
项王曰：沛公安在 衣食所安，弗敢专也
所有帝王，承受上天的大使命，开头做得好的实在很 多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难了吗？大凡在深重忧患当中，必须竭尽诚意对待臣 下，达到目的以后，就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽 诚意就使吴越这样敌对的力量也能结成一体。傲慢地待人， 就是骨肉亲属也能成为各不相关的路人。即使用严刑来监 督他们，用声威恐吓他们，结果大家也只图苟且免除罪罚， 却不怀念君主的仁德，表面上恭顺而不是内心里诚服。怨 恨不在于大小，可怕的是民众；（百姓和君主的关系，就 象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切 警惕的啊。
全文的核心是居安思危，正己安民。领悟“十 思”，自可传承中华传统美德，对我们的修身养性 极有启发，具人文价值。《十思疏》是一骈体文。 语言简约，整散结合。整句音韵和谐，酣畅淋漓； 散句意到笔随，笔力雄健，需要用心品味。唐代奏 疏习惯上都用骈文，就是后来提倡古文运动的韩愈 也还用骈文来写奏章。《十思疏》敢突破骈文的形 式束缚，不避虚字与散句。不用典，不咬文嚼字。 魏征有名的史学家，但《十思疏》中看不到他作繁 复的引证。能同当时的文风相背驰，显得难能可贵。