思想的客观性——论黑格尔辩证法的合理内核
马克思对黑格尔辩证法的合理内核的扬弃
马克思对黑格尔辩证法的合理内核的扬弃作者：陈柏宇来源：《速读·上旬》2016年第12期摘要：马克思和黑格尔同是人类思想史上的伟大人物，可以说，他们的辩证法思想是辩证法发展史上的里程碑，而黑格尔的辩证法对马克思产生了深远的影响。
文章简要介绍了黑格尔辩证法的合理内核，对马克思辩证法与黑格尔辩证法之间异同进行了总结，分析了马克思对黑格尔辩证法的合理内核的继承，批判和改造，即对黑格尔辩证法的扬弃。
关键词：马克思；黑格尔；辩证法；合理内核；扬弃黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要成果之一，也是继古代朴素辩证法之后的辩证法主要表现形态。
黑格尔认为自然历史和精神世界在某种关系的影响下，处于不断的变化状态，但是并没有认清主观和客观关系。
马克思对黑格尔辩证法进行了批判式继承，吸取并发扬了黑格尔辩证法的合理内核，剥离了其中的唯心主义体系，以实践思想为核心，提出了唯物主义辩证法，构建了马克思辩证法。
1黑格尔辩证法的合理内核黑格尔辩证法又叫做思辨辩证法，其核心思想为从对立关系中找出统一关系。
黑格尔辩证法认为，在人类思想历史发展过程中，思想内容之间存在冲突和矛盾是不可避免的，属于思想发展的必然规律，这种规律在物质、材料以及经验等多种形式的表象思维中是无法体现的。
思想内容之间存在冲突和矛盾，并不是意味着思想混乱，也不意味着思维悖谬，造成思想冲突和矛盾的根本原因，是表象思维与深层思维不同步，深层思维存在滞后性和延时性，无法将思维的本质真实呈现出来。
并且，黑格尔辩证法还认为，人类的自我意识是以某种对照物参考产生的，但是因为人类在所有生物的超然地位，自我意识始终处于不满足状态，在对思想内容进行处理时，难免会采用主观任意的方法，思想内容存在严重的不真实性，容易走进思想辩证误区。
黑格尔辩证法的合理内核是反基础主义和唯心主义，认为作为理论基础的公理，是无法一次性发现的，颠倒了主观和客观的关系。
2马克思辩证法与黑格尔辩证法之间的异同马克思辩证法是黑格尔辩证法的基础上发展而来的，马克思和恩格斯对黑格尔进行了批判式继承，所以两者之间既有共同性，又有对立性，需要进行详细的分析。
思想的客观性——论黑格尔辩证法的合理内核
思想的客观性——论黑格尔辩证法的合理内核邵芳强;原野【摘要】黑格尔从思想的客观性出发,批判了旧唯物论和主观主义的抽象性、形式性;在对抽象普遍性观点的批判中,论述了辩证法原则.黑格尔所做的工作,我们可以认为是为了实现"人与自然的和解"所做出的一种努力."思想的客观性"问题对黑格尔哲学具有奠基性的作用,黑格尔哲学的"历史性"是马克思哲学批判和继承的起点.可以说,理解黑格尔关于客观思想的理论是把握黑格尔全部哲学乃至马克思主义哲学的关键.【期刊名称】《长春理工大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(024)002【总页数】3页(P23-24,46)【关键词】黑格尔;客观性;主观性;形而上学【作者】邵芳强;原野【作者单位】辽宁大学哲学与公共管理学院,辽宁沈阳,110031;辽宁财贸学院,辽宁兴城,125000【正文语种】中文【中图分类】B516我们所提出的“思想的客观性”的问题似乎已毫无学术讨论的价值了，因为黑格尔在《小逻辑》中对“客观思想”的问题已经做了比较详尽的论述。
结合黑格尔的其他著述，我们不难发现，黑格尔对思想之真正客观性的捍卫构成了其逻辑学的最基本的积极成果。
有人认为，黑格尔正是在对“客观思想”的准确界分的基础上创建了他的辩证法。
大体说来，人们肯定了黑格尔对“客观思想”的界定对于其哲学的奠基性意义。
在此重提这一问题，不是要否定这一结论，而是通过对黑格尔与其后的一些哲学家的思想进行比较，去除一些表面化的理解，从而将“思想的客观性”的真实意义阐明出来。
何谓“客观性”？黑格尔认为“客观性”具有三重意义：第一，即“有别于只是主观的、意谓的或梦想的东西”的“外在事物的意义”；第二，为康德所确认的，指谓普遍性与必然性的——“有别于我们感觉的偶然、特殊和主观的”东西；第三，即为“有别于只是我们的思想，与事物的实质或事物的自身有区别的主观思想”的“思想所把握的事物自身”。
黑格尔哲学：辩证法的运用
黑格尔哲学：辩证法的运用黑格尔哲学是德国古典哲学的重要代表之一，他的辩证法思想是其哲学体系的重要组成部分。
本文将围绕黑格尔辩证法的基本理念、主要思想及其应用等方面进行阐述。
一、黑格尔辩证法的基本理念黑格尔辩证法是一种基于对立统一和否定之否定的哲学思想，强调事物的发展变化是通过矛盾冲突和内在矛盾的解决来实现的。
黑格尔认为，矛盾是事物发展的动力，通过对立统一的辩证过程推动着事物的变化和发展。
他强调了主观和客观、现实和理想之间的矛盾，以及个性和共性之间的矛盾，这些矛盾推动着人类社会和自然界的发展。
二、黑格尔辩证法的主要思想1.否定之否定：黑格尔认为，否定之否定的过程是事物发展的必然规律。
他指出，否定不是简单的抛弃或对立，而是通过扬弃（即肯定中有否定）的方式来实现。
这种过程使事物的矛盾得到解决，并推动着事物的变化和发展。
2.主体与客体的统一：黑格尔认为，主体和客体之间存在着辩证的统一关系。
他强调了主观世界和客观世界的相互作用，认为只有通过主体对客体的认识和改造，才能实现主体与客体的统一。
3.历史发展观：黑格尔认为，历史的发展是一个不断前进的过程，历史事件和人物都是历史发展过程中的必然产物。
他强调了历史发展的规律性和必然性，认为只有通过辩证的思维方式才能正确认识历史的发展。
三、黑格尔辩证法的应用1.社会科学研究：黑格尔辩证法为社会科学研究提供了重要的方法论。
它可以帮助研究者从矛盾的角度出发，深入挖掘社会现象背后的复杂关系和深层结构，从而更好地解释社会现象的变化和发展。
2.创新思维：黑格尔辩证法鼓励人们以开放、包容的态度看待问题，接受事物之间的对立和差异。
这种思维方式可以帮助人们发现新的思路和方法，从而更好地应对复杂多变的环境和挑战。
3.教育领域：黑格尔辩证法在教育领域也有着广泛的应用。
它可以帮助教师引导学生从多个角度思考问题，培养他们的批判性思维和创新精神。
同时，它也可以帮助学生更好地理解事物的本质和发展规律，提高他们的综合素质和思维能力。
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核黑格尔辩证法的合理内核即“黑格尔创立的关于“绝对理念”辩证发展的理论体系”马克思、恩格斯在创立自己哲学理论的过程中，重点首先是解决一个问题“我们应该有怎样的哲学观念”，我们怎么去理解哲学的功能、价值和意义，是前提性思考。
没有这个前提性，对马克思、恩格斯哲学理论的理解就会走偏。
黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义理论基础摘要：乔治威廉福利德里希黑格尔作为德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一，乔治威廉福利德里希黑格尔（Georg Wilhelm Friedich Hegel）于1770年生于斯图加特，在图宾根学习神学和哲学（1788年-1793年），并且在1794年至1801年间，曾在法兰克福和瑞士做过私人家庭教师。
辩证法在西方文化中绝大多数的哲学文献里都是指人的主观思维，只有主观辩证法没有客观辩证法。
观点明确。
辩证法只适用解释人类的精神，不适用解释社会和自然界。
在古希腊时期尤其是在柏拉图时代，辩证法是指在对话中寻求真理的过程。
柏拉图著作多是对话体，主人公为苏格拉底及苏格拉底的学生。
苏格拉底提出问题，苏格拉底的学生回答问题进而也提出问题，人们针对问题作出不一样的回答，在回答中进而发现新问题，从而发现每一种回答都不是最后的结论。
中世纪的神学家、经院哲学家把辩证法理解为一种辨析的方法。
经院辩证法是指重新组合材料变成一个新的整体的过程，对不同教义进行辨析进而形成新的教义的一个过程，这个过程最后都是为了说明宗教教义的正确性。
经院哲学家们将辩证法看作是论析、辨析的工具。
《经院辩证法》刘小枫黑格尔新理解三意思：一、辩证法体现了精神存在的本质特征--精神（思想、观念）是在与其对立面不断斗争的过程中扬弃自身而得到发展的。
精神是在不断的扬弃自己的对立面，一个对立面是在不断的扬弃自己的对立面的恩格斯对黑格尔辩证法实质的阐释“黑格尔辩证法的真实意义和革命性质在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
黑格尔辩证法思想内核及对我们的意义
黑格尔辩证法思想内核及对我们的意义论文关键词：黑格尔辩证法变化三大规律逻辑论文摘要：黑格尔哲学，是从康德开始的德国古典唯心主义哲学运动的顶峰和结束阶段,黑格尔完成了德国古典唯心主义哲学，一方面，他继承了康德、费希特、谢林从思维引出存在的唯心主义原则，并把它发展到绝顶，另一方面，又继承了他们哲学中的辩证法因素,并把它系统化。
他把唯心主义和辩证法结合起来，形成了他自己的哲学体系，建立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义辩证法哲学体系。
对于黑格尔哲学的合理内核，哲学界传统观点已盖棺定论，即合理内核是专指黑格尔的辩证法，也即马克思所说的:作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法。
而在当代，黑格尔辩证法思想依然能够指导我们的日常生活中的为人处事。
首先我们先介绍一下本文的核心人物，黑格尔。
或许很多人并不是很了解这个哲学界的泰斗，但是我相信每个人应该活多或少的听说过马克思主义，而马克思主义中得一个核心即是辩证法，而这个辩证法的起源正是黑格尔。
马克思和恩格斯继承了黑格尔的辩证法，并且发扬光大。
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德国古典哲学的著名代表之一、客观唯心主义者。
黑格尔,1770年8月27日生于符腾堡斯图加特城的官僚世家。
父亲是税务局的书记宫。
黑格尔童年时代就进拉丁文学校学习。
由于他笃信宗教的父亲的执意主张,1788年黑格尔进图宾根神学院学习。
作为神学院的学生,他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的著作。
他和另一德国古典哲学家谢林交往甚密,喜欢豪饮、交际,经常到郊外散步。
黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学。
这段时间正是法国资产阶级革命急风骤雨年代,德国封建统治的衰朽大厦在法国革命雷声的滚动下颤抖。
在革命初起的阶段,巴黎起义的人民攻下巴士底狱,制宪议会发布《人权宣言》。
黑格尔憧憬法国革命,支持法国革命,和他的一伙同学在图宾根近郊种植了一棵"自由之树",宣扬自由、平等之类法国资产阶级革命思想。
辩证唯物主义
辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
从逻辑上，首先要了解物质以及物质存在的基本形式——运动和时空，从而形成物质观、运动观、时空观；其次进一步把握意识，从而形成意识观；最后正确处理物质和意识的关系，坚持辩证唯物主义的观点，不仅物质决定意识，而且意识对物质具有能动作用，从而形成实践观。
辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。
辩证唯物论是指人们关于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。
全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。
思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。
另方面，思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。
这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。
辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。
dialectical materialism辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
产生于19世纪40年代。
浅析黑格尔哲学方法与体系之间的矛盾
浅析黑格尔哲学方法与体系之间的矛盾摘要：黑格尔的方法和体系之间是有矛盾的，黑格尔的辩证法并不是科学的辩证法，而是一种反科学的唯心主义的辩证法；而且是一种为自己哲学体系服务的辩证法。
正是由于黑格尔的唯心主义辩证法是为它的哲学体系服务的，因此从它的辩证法中不能做出革命的结论来。
关键字：黑格尔；合理内核；辩证法；体系；矛盾一、黑格尔的“合理内核”1821年黑格尔在自己的著作《法哲学》序言中指出了一个有名的命题，“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。
”黑格尔的这个命题显然是为当时普鲁士王国唱赞歌的，是为当时的社会政治制度做辩护的，把这个专制的、警察式的国家说成是合理的。
因此，黑格尔这个命题在当时不仅迷惑了普鲁士的国王威廉三世，而且也迷惑了不少政治家和哲学家，他们都以为这个命题是为普鲁士王国当时实行的一切制度做辩护的。
因此，那些拥护普鲁士王国现存制度的人们也就拥护黑格尔这个命题；那些反对普鲁士王国现存制度的人们，也就反对黑格尔这个命题。
所以，恩格斯才在这里指出：黑格尔的这个命题在当时引起了“近视的政府的感激和同样近视的自由派愤怒。
”现存的东西不一定是现实的、合理的，那么什么样的东西才是现实的、合理的呢？按照黑格尔的观点看来，只有那些带有必然性的东西才是现实的、合理的。
由此可见，黑格尔讲的“现实的”东西，并不就是“现存的”东西，而是指合乎规律的、带有必然性的东西。
这种认为凡是带有必然性的东西就会一天天的成长起来，凡是失去必然性的东西就是要一天天的衰亡下去的辨证思想，就是黑格尔的这个著名命题的革命因素。
现实的东西和现存的东西并不是一回事，现存的东西并不一定都是必然的、现实的。
那么，我们能不能因此就说黑格尔把世界上的东西分成了两部分：一部分是永远具有必然性的、现实性的，一部分是绝对没有必然性的、现实性的呢？不能。
恩格斯指出：按照黑格尔的意见，现实性、必然性并不是某一部分的事物所固有的、永恒不变的属性。
相反，随着时间、地点、条件的变化，事物的现实性、必然性也在不断的发生变化。
浅论黑格尔辩证法思想内核及其现实意义
浅论黑格尔辩证法思想内核及其现实意义作者：张文静来源：《经济与社会发展研究》2013年第08期摘要：黑格尔，在继承康德、费希特、谢林的唯心主义原则和辩证法因素的基础上，把唯心主义和辩证法结合起来并使其空前发展，形成了黑格尔哲学体系。
时至当代，黑格尔哲学的合理思想内核，作为推动原则和创造原则的否定性辩证法，依然具有指导人们行为处事的现实意义。
关键词：黑格尔；辩证法；变化；三大规律；逻辑一、黑格尔关于运动、变化和联系的思想黑格尔认为，任何概念和范畴都是不断地在运动、变化和发展着的，它们之间具有内在的必然联系，由一个必然的过程而转化、过渡到另一个。
列宁曾指出，“黑格尔在一切概念的更换、相互依赖中，在它们的对立面的同一中，在一个概念向另一个概念的转化中，在概念永恒的更换、运动中，天才地猜测到了正是事物、自然的这样的关系”。
在《精神现象学》一书中，黑格尔提出了认识的主观能动性，同时批判了对认识过程中形而上学的理解，并指出历史的和逻辑的东西的一致性；在《历史哲学》一书中，黑格尔把历史的发展过程看作是各个历史阶段前后相联系的统一过程。
黑格尔相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，也没有“永久的真理”。
哲学家唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
历史像一条流动的河流，其中任何一处河水都要受到上游河水涨落和漩涡的影响。
但上游河水的涨落与漩涡又是受到人们在观察时所处场景影响的。
思想的河流亦是如此。
人类的思考方式乃是受到河水般向前推进的传统思想与当时物质条件影响的统一。
简言之，人们永远无法宣布任何一种思想是永恒正确的，不过是在相对的置身之处有其合理性和正确性而已。
毋庸讳言，上述思想具有较强的现实意义，可以使人们思考问题时更加理性、更加审时度势。
近几年来，中日“钓鱼岛问题”，中国与东南亚个别国家关于我国的“南海问题”激起了不少大学生和知识分子的愤怒，许多激进想法也随之出现。
他们认为，中国在曾经一穷二白的时候都敢铮铮铁骨的去反对帝国主义入侵，而如今已跻身为世界第二大经济体的中国却选择了“委曲求全”。
黑格尔辩证法和马克思辩证法的差别
黑格尔辩证法和马克思辩证法的差别区别：1、思想概念不同黑格尔辩证法其基本思想是概念的辩证发展。
它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。
唯物辩证法以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。
是辩证法思想发展的高级形态。
马克思主义哲学的重要组成部分。
认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。
2、保守性与创造性不同马克思的辩证法，以唯物的形态阐述了资本主义制度，黑格尔提出的自由国家和马克思的共产主义是辩证法发展的两种截然不同的结果。
扩展资料1、黑格尔的辩证法的真正“合理内核”正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。
他的辩证法是反基础主义的（笛卡尔等人的唯理派是基础主义的，即他们主张用普遍原理为知识奠基），即他认为并不能象笛卡尔等人的唯理派所说的那样，能够一次性的找到普遍公理，然后以其作为理论的基础。
这表现在他的“正题－反题－合题”的辩证发展思想。
2、唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。
它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。
它指出：世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。
这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。
唯物论与辩证法互相制约、相辅相成、永远有机结合推动着这个哲学本身与社会实践亦步亦趋地一同进步着。
它不断总结社会实践新的经验验证、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。
它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。
黑格尔的辩证法的合理内核
黑格尔哲学的“合理内核”是：辩证法
黑格尔在他的哲学体系中,第一次试图把整个自然界、历史和精神世界描述为是运动和发展的,并努力揭示这种运动和发展的内在联系。
这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。
黑格尔辩证法思想的合理内核是,认为世界是一个不断运动变化和发展的过程,矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力,量变和质变是发展的两种基本形式,从肯定到否定、再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。
马克思恩格斯在总结工人运动的丰富经验和自然科学最新成果的基础上,批判地吸取了黑格尔辩证法思想中的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”,创立了一种崭新的哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。
“合理内核”指的是黑格尔的辩证法思想。
马克思主义
四2、黑格尔辩证法的‚合理内核‛（§1.3—§1.6）(1)黑格尔辩证法的‚合理内核‛，指的是在其唯心主义神秘外壳中包含着辩证法的发展的学说。
(2)恩格斯对黑格尔辩证法‚合理内核‛的剖析①直接对象恩格斯分析黑格尔辩证法的‚合理内核‛，是从黑格尔的一个著名的命题——‚凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的‛——开始的。
黑格尔的这一命题，曾被看作是为普鲁士现存制度辩护的。
所以，当时曾引起近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒。
但是在这个命题中，却包含着革命的辩证法的发展观。
②分析方法恩格斯对黑格尔哲学的剖析运用的是个别上升到一般的方法。
③逻辑过程（§1.4—§1.5）恩格斯从三个方面分析了黑格尔的这一命题，揭示了它的辩证法思想。
首先，黑格尔并不认为一切现存的东西都无条件是现实的，他所说的‚现实‛仅仅属于同时是‚必然‛的东西。
在黑格尔看来，只有那些具有必然性即符合规律性的东西，才是真正现实的，因而也是合理的东西。
‚现实高于存在‛，现存的并不都是现实的。
其次，黑格尔所说的‚现实性‛，并不是事物在任何条件下所永远具有的属性。
恩格斯指出：‚根据黑格尔的意见，现实性并不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。
‛这就是说，现实的东西是发展变化的，随着时间的推移，也会丧失其必然性，变为不现实、不合理的东西；而新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。
在这里，恩格斯举了罗马帝国代替罗马共和国，以及1789年法国革命以民主制代替君主制的两个例子，说明现实性是发展变化的。
最后，黑格尔的‚凡是现实的都是合理的‛这个命题，根据恩格斯的分析，就转化为另一个命题——‚凡是现存的都是应当灭亡的‛。
因为任何事物都不能永远具有现实性，凡是现实的东西随着时间的推移都会丧失其必然性，变成不合理不现实的东西。
这是恩格斯把黑格尔的命题向前推进得出的革命结论。
这样一来，黑格尔这一命题革命的辩证法思想，就被深刻地揭示了出来。
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核
黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义基本内核黑格尔辩证法的合理内核即“黑格尔创立的关于“绝对理念”辩证发展的理论体系”马克思、恩格斯在创立自己哲学理论的过程中，重点首先是解决一个问题“我们应该有怎样的哲学观念”，我们怎么去理解哲学的功能、价值和意义，是前提性思考。
没有这个前提性，对马克思、恩格斯哲学理论的理解就会走偏。
黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义理论基础摘要：乔治威廉福利德里希黑格尔作为德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一，乔治威廉福利德里希黑格尔（Georg Wilhelm Friedich Hegel）于1770年生于斯图加特，在图宾根学习神学和哲学（1788年-1793年），并且在1794年至1801年间，曾在法兰克福和瑞士做过私人家庭教师。
辩证法在西方文化中绝大多数的哲学文献里都是指人的主观思维，只有主观辩证法没有客观辩证法。
观点明确。
辩证法只适用解释人类的精神，不适用解释社会和自然界。
在古希腊时期尤其是在柏拉图时代，辩证法是指在对话中寻求真理的过程。
柏拉图著作多是对话体，主人公为苏格拉底及苏格拉底的学生。
苏格拉底提出问题，苏格拉底的学生回答问题进而也提出问题，人们针对问题作出不一样的回答，在回答中进而发现新问题，从而发现每一种回答都不是最后的结论。
中世纪的神学家、经院哲学家把辩证法理解为一种辨析的方法。
经院辩证法是指重新组合材料变成一个新的整体的过程，对不同教义进行辨析进而形成新的教义的一个过程，这个过程最后都是为了说明宗教教义的正确性。
经院哲学家们将辩证法看作是论析、辨析的工具。
《经院辩证法》刘小枫黑格尔新理解三意思：一、辩证法体现了精神存在的本质特征--精神（思想、观念）是在与其对立面不断斗争的过程中扬弃自身而得到发展的。
精神是在不断的扬弃自己的对立面，一个对立面是在不断的扬弃自己的对立面的恩格斯对黑格尔辩证法实质的阐释“黑格尔辩证法的真实意义和革命性质在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”
黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。
黑格尔是历史上具有广泛影响的哲学家，是德国古典哲学的集大成者，黑格尔哲学中的辩证法内容是十分丰富和宝贵的,它是马克思主义的思想来源之一.。
但是,黑格尔的辩证法是建立在唯心主义基础上的，他认为辩证法不是从自然和社会的历史中抽引出来的，而是概念自我发展，把自然,社会的辩证发展看成是概念辩证法的表现，从而颠倒了思维与存在的关系，黑格尔的辩证法是不彻底的。
黑格尔创立的关于“绝对理念”辩证发展的理论体系，它是黑格尔客观唯心主义哲学体系中的“合理内核”，是唯物辩证法的直接理论来源。
黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级。
黑格尔辩证法
黑格尔辩证法德国古典哲学最重要的成果之一。
其基本思想是概念的辩证发展。
第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，几描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法。
但颠倒了主观和客观的关系，是建立在唯心主义基础之上的。
马克思.恩格斯批判的吸取了其中的合理内核,抛弃了它的唯心主义体系,创立了唯物辩证法。
在我目前所知的黑格尔辩证法的应用中，我最欣赏的就是他对自我意识的评论。
他认为自我意识是不可能孤立存在的。
如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。
也就是说，人必需要有一个“非我”作参照物，才能了解何谓“自我”。
自我意识绝不是一种简单的以个体为中心的意识而已。
对于全人类而言，“人本”问题类似对于个人来说的“自我”问题。
探讨这个问题之所以举步唯艰，正是因为人类只有以动物为参照物，才可能了解自己。
但人的精神，却在一切动物中保持着超然的地位，这将精神的自我认知抛入了没有参照物的绝境之中。
人最深沉的爱的是爱自己。
但他必须须通过爱别人，或者恨别人的方法来展示自爱。
无论是看着自己考卷上红色的一百分沾沾自喜，还是指点江山激扬文字，自我，都是在通过外人对“属于这个自我的外物”的评论中获得着对自身价值的认识。
通过一组外部对象，自我意识建立了起来。
但立即，自我意识就会发现，任何一个外部对象都是对“自我”的一种讽刺。
于是，自我意识与本来无关的外部间就构造了一种特殊的爱恨（love-hate）关系。
“欲望就是自我意识的不满足状态”。
这是一个蹊跷的悖论关系。
一方面，没有“非我”就没有“自我”；另一方面，没有“自我”也不会有“非我”。
于是，自我意识从诞生那天起，就被卡在了“我”和“世界”之间进退不得，无限摇摆。
解决这种痛苦的最主要手段就是通过把外物变成自我的一部分，来消除其外在性，使我们暂时停歇内心的挣扎，为“自我”找到一个落脚点。
这正是物质欲望的本质。
黑格尔的辩证法黑格尔的辩证法的真正“合理内核”正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。
黑格尔哲学的“合理内核”
黑格尔哲学的“合理内核”作者：马春兰来源：《大经贸》2017年第08期【摘要】黑格尔是欧洲哲学史上最伟大的辩证法家和最庞大哲学体系的建立者。
它不仅为马克思主义唯物辩证法的创立提供了直接的理论前提，而且也为历史唯物主义的创立提供了直接的理论前提。
剖析黑格尔历史观中的“合理内核”，既有助于把历史唯物主义看作像唯物辩证法一样，也是人类以往优秀思想成果的合理发展，也有助于科学地看待唯物史观在历史观领域所引起的划时代革命。
【关键词】黑格尔合理内核意义一、黑格尔的辩证法的“合理内核”黑格尔辩证法的“合理内核”，就是指在黑格尔唯心主义体系的神秘外壳中包含着的辩证法的思想。
黑格尔在《法哲学原理》一书的《序言》中首次提出了“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
”此书在出版时，黑格尔给普鲁士王国总理大臣的信中说，他的全部科学著述的宗旨在于“证明哲学是同一般的国家性质所要求的基本原则相和谐的。
”从表面上看这个命题是为普鲁士的封建專制制度做辩护的；从这些情况看黑格尔的命题显然有保守的一面，但是如果全面的分析这一命题就会发现其包含着深刻辩证法的思想。
第一，按照黑格尔的思想，现实的并不等于现存的一切东西，现存的东西也不等于合理的东西。
现实性在发展中表现为必然性，只有必然的东西才是合理的。
任何事物当它合乎发展的总趋势和总方向，也就是合乎发展的规律时，它就具有必然性，因而是现实的合理的；反之亦然。
第二，现实性并不是一切事物所永远固有的属性。
任何事物，随着时间的推移和条件的变化，原来现实的东西都会失去其必然性，成为不现实的，从而是不合理的旧事物。
那时，新生事物就会代替旧事物而产生。
黑格尔曾经说过：“生命本身即具有灭亡的种子”“事物或行动到了极端总要转化到它的反面”恩格斯指出：“黑格尔的这一命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面……变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。
”黑格尔的这个命题以及他对这个命题中现实性的解释，说明一切（包括自然、历史、思维）都是作为过程而存在的，都是暂时的，都处在不断地发生、灭亡和无止境的由低级到高级的发展过程，其根源在于事物本身的必然性。
试论黑格尔的真理观
西南师范大学学报(哲学社会科学版)1997年第5期 试论黑格尔的真理观刁隆信[西南师范大学经济贸易管理系 教授 重庆市630715] 提要: 真理问题是黑格尔十分关注的一个重大的理论问题,他在唯心主义基础上全面而深刻地阐述了真理与不错的区别,阐述了真理的全面性和真理在其自身的运动,阐述了真理与实践的内在联系,阐述了合规律性与合目的性的统一,并深刻地分析说明了他的逻辑的行程最终在于达到绝对理念,也就是达到真、善、美的统一,达到自由。
辩证法是黑格尔真理观的合理内核。
黑格尔的真理观是马克思主义真理观的一个重要理论来源。
进一步发掘黑格尔真理观的合理内核,对于马克思主义真理观的发展是有巨大推动作用的。
关键词: 真理 不错 自身运动 绝对理念 自由中国图书资料分类法分类号: B516135真理问题是黑格尔十分关注的一个问题。
他的真理观从总体上说虽然是唯心主义的,但由于他的真理观同其整个哲学思想一样,是思想史的结晶,是时代精神的精华。
因此,就使得他的真理观包含着极其丰富的内涵,有着极其合理的思想。
黑格尔的真理观是马克思主义真理观的重要理论来源,今天我们进一步发掘黑格尔真理观的合理内核,对于马克思主义真理观的发展无疑是有推动作用的。
一、真理与不错真理问题是西方哲学史上哲学家十分感兴趣又众说纷纭的问题。
按照传统的观点,所谓真理,是指认识与它的外在“自在存在”的对象的符合。
康德对此提出了质疑:首先,完全外在于我们的对象的属性是不能挪到我们的表象能力中来的;其次,即使有这种可能,也不能产生普遍性必然性的科学知识。
因此,他把认识与对象的关系倒转过来,不是认识符合对象,而是对象符合认识。
黑格尔认为,传统的观点坚持了真理的客观性,但这种所谓的客观性仅仅是一种日常生活的常识,而且,它没有说明外在的客观对象是如何被认知的。
康德的观点则告诉我们,真理只在思维中才能被思维所把握,这种在思维中被思维所把握的具有普遍性、必然性的知识,才是具有客观性的真理性的知识。
黑格尔辩证法的“合理内核”
0358^02020年第19卷第22期黑格尔辩证法的“合理内核”□赵莎莎【内容摘要】唯物辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分，是马克思、恩格斯在对黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴 哈唯物主义的“基本内核”进行了批判地吸收之后创立的哲学理论。
若要准确地把握马克思主义哲学，对黑格尔 辩证法的“合理内核”有着正确且深刻的认识是首要前提。
在黑格尔的整个哲学体系中，他第一次尝试着将包括 自然、历史以及精神在内的整个世界描述成持续运动和发展变化的，除此之外，他还竭力分析出这种运动和发展变 化的本质关联。
黑格尔的这一辩证法思想正是其哲学体系的“合理内核”。
【关键词】黑格尔辩证法；合理内核；马克思主义哲学【作者简介】赵莎莎（1995.9 ~ )，女，山西临汾人，吉林财经大学硕士研究生；研究方向：马克思主义与当代中国现实问题众所周知，德国古典哲学是马克思主义哲学产生的重要 来源，其最典型的代表就是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯 物主义，它们在整个马克思主义哲学的发展中奠定了重要基 础。
马克思和恩格斯正是在批判地继承了这些重要理论的 基础之上创立了马克思主义哲学。
列宁曾明确指出，马克思 创造性地用德国古典哲学中的优秀成果发展了哲学。
一、黑格尔著名命题中包含有合理的内核1821年，黑格尔在《法哲学原理》这本书的序言中提出：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。
”这个广为人知的哲学命题乍一看像是在为当时的普鲁 士政府唱赞歌，把这个专制的普鲁士王国给神圣化了。
但事 实上黑格尔在这里所表述的“现实”绝不等于“现存”即现实 存在的意思，而是哲学意义上的现实。
因此,并非所有现实 存在的东西都可以称为“现实”。
实际看来，黑格尔也并不承 认普鲁士政府实行的每一项举措都是现实的、合理的。
依据黑格尔的见解，唯有那些有着必然性的事物才是现 实的、合理的。
黑格尔所指的“现实的”东西是指那些合乎理 性、合乎规律的、有着必然性的东西，这与“现存的”东西不是 等同的。
黑格尔哲学的合理内核是什么？恩格斯怎样分析黑格尔哲学的真实意义和革命性质的
公共管理学院09思想政治教育2班唐…..黑格尔哲学的合理内核是什么？恩格斯怎样分析黑格尔哲学的真实意义和革命性质的？黑格尔创立的关于“绝对理念”辩证发展的理论体系，它是黑格尔客观唯心主义哲学体系中的“合理内核”，是唯物辩证法的直接理论来源。
在《费尔巴哈论》的第一章中，恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了辩证法的基本思想；接露了黑格哲学中体系与方法的矛盾，及其体系解体的必然性。
恩格斯首先回顾了当时德法哲学的特点，并揭示出它们都含有革命的思想。
恩格斯以黑格尔著名的命题——“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”为例，阐释黑格尔哲学中的辩证法思想。
恩格斯写道：黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。
如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。
当时的普鲁士人有他们所应得的政府。
但是，根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性。
恰恰相反，罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。
法国的君主制在1789年已经变得如此不现实，即如此丧失了任何必然性，如此不合理性，以致必须由大革命（黑格尔总是极其热情地谈论这次大革命）来把它消灭。
所以，在这里，君主制是不现实的，革命是现实的。
这样，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，——如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。
这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。
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的最 基 本 的积 极 成 果 。 人认 为 ， 格 尔 正 是 在对 ‘ 观 思 想 ” 有 黑 喀 的准确界分的基础上创建 了他的辩证 法。大体说来 ， 人们肯
把‘ ‘ 符合思维规律的东西 （ 有普遍性和必然性 的东西 ） 叫做客 观的” “ 在这个意义下 ， ， 康德完全是对的。但黑格尔又进 步指 出： 德所谓思维的客观性 ， ‘ 慷 在某种意义上 ， 仍然只是 主观的。因为按照康 德的说法思想虽说有普遍性和必然性的
，
即“ 有别 于只是主观的 、 意谓 的或梦想的东西” “ 的 外在事
物 的意义” 第二 ， ； 为康德所确认 的， 指谓普遍性 与必然性 的 “ 有别于我们感觉的偶然 、 特殊和主观的” 东西 ； 第三 ， 即
— —
其 自身 ， 而把客体假定为现成的， 以这种形 而上学并不是 自 所
由和 客 观 的思 想 。 主 张 感 官 事物 是 外 界 给 予 的 材料 的经 验 而
主义 ， 也是一种不 自由的学说 ， 因为 自由的真义在于没有外物 与我对立 ， 自己以 自己为“ 我 内容” 透过上述分析可见 ， 。 批判
哲学实际上也无法 实现人的理性与物 自体的沟通 ， 或者说 ， 在
批 判 哲学 里思 维 无 力 切 中存 在 ， 也 就 无 法保 证 思 想 的客 观 这 性 。 黑格 尔 认 为 ，ｌ 观 思想 一 词 最 能 够 表 明 真 理” … ‘ 客 ， 思 想 的真 正 客 观 性 应 该 理解 为 ：思 想 不 仅 是 我 们 的思 想 ， 时又 ‘ 同 是事物 的 自身 ， 或对象性东西的本质” ” 他所谓的客观思 ； 。 想 应 是 自由的 思想 ， 要 求 让 客体 自由地 从 自己本 身来 规定 它 自己 。这 就 意 味着 ， 想— — 客 观思 想 — 的界定对于其哲学 的奠基性意义。
在 此重 提 这一 问题 ， 是 要 否定 这 一 结论 ， 是通 过 对 黑格 尔 不 而
范畴 ， 但只是我们的思想 ， 而与物 自体间却有一个无法逾越的 鸿沟隔开着 。 也就是说 ， ” 。 ｎ 在康德看来 ， 具有普遍性与必然
为‘ ‘ 有别于只是我们的思想 ， 与事物的实质或事物的 自身有区 别的主观思想” ‘ 想所把握 的事物 自身” 。 的 。 下面分别对 客观性的这三种理解进行具体分析 。
上述 第 一 种 意 义所 理解 的客 观 性 ，实 际 上是 经 验 主 义 或 唯 物论 所 主 张 的客 观 陛。经 验 主 义 一般 以外 在 的世 界 为 真 实
第２ 卷第２ ４ 期
２ １年 ２ ０ １ 月
长春理工大学学报 （ 会科学版 ） 社
Ｊｕ ａ ｏ Ｃ ａ ｇ ｈ ｎＵ ｉｅｓ ｙｏ Ｓ ｉ ｃ ｎ ｅ ｈ ｏｏ ｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ｓ ｄｔ ｎ） ｏ ｒ ｌ ｆ ｈ ｎ ｃ ｕ ｎｖ ｒｉ ｆ ｃｅ ｅ ｄＴ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｅ ｉｏ ｎ ｔ ｎ ａ ｎ Ｅ ｉ
与其后 的一些哲学 家的思想进行 比较 ， 去除一些表面化 的理 解， 从而将 ‘ 想的客观性” 嗯 的真实意义阐明出来 。
何 谓 “ 性 ” 黑 格尔 认 为 “ 观 性” 有 三重 意 义 ： 客观 ？ 客 具 第
一
有限的知性概念加诸 于它们 的对象 （ 理性 的对象 ） 但理性 的 ， 对象却不是这些有 限的谓 词所能规定的 ， 这就是 旧形 而上学 的缺 陷。 这种形 而上学它不让客体 自由地从 自己本身来规定
我们所提出的‘ 想 的客观性” 思 的问题似乎已毫无学术讨
性 ， 指 思 想 范 畴 的 本 身或 先 天 的 成 分 。黑格 尔 认 ， 对 于 是 相 经验主义停留于被察觉到的个别事物 和偶然现象而言 ， 康德
论 的价值 了 ， 因为 黑格尔在《 小逻辑 》 中对 “ 客观思想” 的问题
［ 摘 要］ 黑格尔从 思想 的客观性 出发， 批判 了旧唯物论 和主观 主义 的抽象性、 形式性； 在对抽象普遍性观点的批判
中 ， 述 了辩 证 法 原 则 。黑格 尔所 做 的工 作 ， 们 可 以认 为是 为 了实 现 “ 与 自然 的和 解” 做 出的 一种 努力 。“ 论 我 人 所 思想 的
性的思想范畴是 “ 先验” 这些 范畴只属于我们思想的领域 ， 的。 而没有达 到物 自体的彼 岸。所 以在黑格尔看来 ， 康德所谓 的
思想 的客 观 性 ， 并 不 是 思 想 的 真正 客 观 性 。 也 旧形 而 上 学 的 主要 兴 趣 在 于 通 过对 对 象 的外 在 反 思 ， 将
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思 想 的客 观性
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论 黑格 尔辩 证 法 的合 理 内核
邵 芳 强 （ 宁 学 学 公 管 学 ， 宁 阳 １ ０１ 辽 大 哲 与 共 理 院 辽 沈 ，０ ） １３
原 野 （ 财贸 院， 兴 １ ００ 辽宁 学 辽宁 城， ５ ） ２０
客观性”ｑ ｆ题对黑格尔哲学具有奠基性的作用， 黑格尔哲学的“ 历史性” 是马克思哲 学批判和继承的起 点。 以说 ， 可 理解 黑格 尔关于客观思想 的理论是把握黑格 尔全部哲学乃至马克 思主义哲学的关键 。 ［ 关键 词］ 黑格 尔； 客观 性； 主观性； 形而上学
［ 图分 类 号 ］ Ｂ １ 中 ５６ ［ 献 标 识码 ］ Ａ 文
［ 基金项 目］ 辽宁省社会科学规 划基金项 目一般项 目“ 辽宁对外开放环境 中核心价值观树立研究——辽宁 电视娱乐树 立核心价值观的马哲美 学理念” Ｌ ９ Ｚ ０ （ ０ Ｂ Ｘ０７）
［ 作者简介 ］ 邵芳强（ ９ １ ， 博士研 究生， 究方 向为马克思主义基础理论。 １８ 一）男， 研