诗经,记载生命的轮回

诗经，记载生命的轮回

如果说，这世上有一本记载植物生命轮回的典籍，那就是《诗经》了。

诗经中的植物，都有一个美好的名字，如木槿、萱草、幽兰、蓼蓝，荷华，游龙……这些名字里自然地淌着诗意，透着些许朦胧的灵性。种种植物，就同人一般，有各自的思想，各自的情怀，各自又拥有着一颗有香气的灵魂。采诗官将一个个植物的名字夹在诗文里，抄录在泛黄的书页上，让时光停驻，四季凝固，让植物避免兴頽荣枯，始终以最繁盛的姿态活着。

在先秦的年岁里，各个物候生长着不同的植物。万物择时而生，人们择时而食。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。农家，百姓，布衣，会在炎热的七月，坐在庭前树下，持一把蒲扇，吃一个清甜的瓜；在晴朗的八月，摇落一地的枣儿，剥去枣核，趁日头烈时晾晒；在多雨的九月，背着竹筐，到山谷之间，采上几片新茶；在收获的十月，收割满田饱满的稻穗，碾去谷壳儿，把米粒儿酿成清冽的谷酒……

在百姓的眼里，植物，便是足以用来充饥的食物，它们可以转化成另一种物质形式，给生活提供所需的能量。而植物也循着一定的自然规律静静抽芽生长，成熟结果。对比现如今的大棚蔬菜，水培植物，古人对待植物的方式明显没有半点儿现代人的蛮横暴力、催生速食、批量生产，相反，更是对自然规律的尊重和对植物的爱惜，这也正如孟子所言：“不违农时，谷不可胜食也，斧巾以时入山林，材木不可胜用也。”正是这种尊天时，让万物自然生长的行径才使先秦时代的植物得以生长成它们最原始，最自然的姿态。

所以说，周土上的植物经过经年累月的风霜，依旧灼灼其华。而民间百姓亲近自然，农作蚕桑，摘茶采药的日常，也无不让布衣平民有了对植物的直接接触。对植物的距离感消失，植物的特性药理被挖掘，人们在上山途中，可能对看见的一株带水的蓷草，移种在家，日日照料，对植物日渐亲近。

民间对植物很有感情，他们有时对着自家田埂上的田间黍稷心生感叹；有时候对着江畔轻絮纷飞的杨柳心生赞美，茶余饭后，他们总能不自觉地聊到植物；他们爱南山上的卷耳，爱隰水的荷华，爱树上的榛栗，爱泮水的莼菜，爱山上的扶苏，爱水中的游龙……爱这世间，一切的植物。

人们赋予植物以骨血，以灵气。中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，慨其叹矣。慨其叹矣，遇人之艰难矣。女子见到山谷中干枯的益母草，贫瘠孤寂的环境，不由得自我嗟叹，心生憔悴。投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。人们人互送木瓜，木李，木桃，礼尚往来。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，吾寐求之。植物又是爱情的寄托，男子对女子思慕时的内心活动就如荇菜一般，左右流之。植物传递着人们不愿表露，深埋心底的那些隐隐的情感。

一本《诗经》，道不尽植物的千古轮回。千百年前的植物并非只是一个简单的文字符号，它不存在于干巴巴的古文字中。它更是在用它的诗意为后代讲述着关于先时美丽的故事，也保持着它鲜活的生命被人们传颂千年。