中国传统文化

中国传统文化

1、古代文学：文雅、典重、庄严、高贵；写意——写实；淡雅、含蓄、隐喻、象征——意象与意境

2、现代文学1919-1949

3、当代文学1949-至今

古代文学分期：先秦——秦汉——魏晋南北朝——隋唐五代——宋辽金——元明清

四大文明之中唯一没有中断的文明——中国，延绵时间最长。

中国文化的源头1、散文2、甲骨卜辞3、诗歌——《诗经、楚辞、汉乐府》4、小说——神话、历史散文、寓言5、辞赋——楚辞6、戏曲——九歌7、儒道思想8、士大夫、文字——文学传播主体

华夏子孙、炎黄子孙、龙的传人“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。古人是以服饰华采之美为华；《说文》：“华，荣也。以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。豆，古食肉器也。——《说文》木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。——《尔雅》《史记·五帝本纪》原文：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿（zhuō）鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。

图腾，多半是一种动物，也许可食或无害的，也可能是危险且可怖的；较少见的图腾，可以是一种植物，或一种自然力量（雨、水），它与整个宗族有着某种奇特的关系。大抵说来，图腾总是宗族的祖先，同时也是其守护者；它发布神谕，虽然令人敬畏，但图腾能识得且眷怜它的子民。同一图腾的人有着不得杀害（或毁坏）其图腾的神圣义务，不可以吃它的肉或用任何方法来取药。任何对于这些禁令的违背者，都会自取祸殃。图腾的特征并非仅只于某只动物或某种东西，而是遍及同一类的每一个体。在时常举行的庆典里同一图腾的人跳者着正式的舞蹈，模仿表现着自己图腾动物的动作和特征。闻一多《伏羲考》

同一图腾的分子都自认为是这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。…凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言，以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。

本我、自我、超我——人格结构。

灵魂-自然神-祖先神-图腾

天人合一、物我混同的原始观念---原始信仰（宗教）

日本本土宗教：万物有灵论——神佛各奉

一神教——多神教——万物有灵

鄂伦春、鄂温克族的萨满教——熊、日、月、北斗、风、火、河、山。

圣经：蛇说话-蛇解人意&隋侯之珠

精卫填海、庄周化蝶、逍遥游、夸父逐日-化为邓林、望夫石、石老人-夏启生于石：涂山氏生启（有熊氏）-孙悟空、红楼梦-通灵宝玉、绛珠仙草

韩国：熊女

原始崇拜——龙飞凤舞的图腾

殷商图腾

图腾祖先的渐演：原生型——拟兽型；次生型——半人半兽型；完全人格化——祖先

宗教学——原始宗教起源

舞蹈——鸟兽形状？

槃瓠——犬崇拜，畲族、瑶族

喜以狗作人名

祭祖——”跳盘王“

哈萨克——狼

土家族、彝族——虎

侗族——”舞草龙”

葫芦、灵竹、神树——合卺jǐn之礼

先秦文学特点：诗乐舞合一文史哲不分

先秦文化——巫史文化

诗乐舞合一—祭祀原始宗教

中国礼仪文化三礼、五礼

瑟50弦；古琴5、7；古筝25、21

古代音乐常识

八音：我国古代八种制造乐器的材料。孔颖达：“八音：金、石、丝、竹、匏(pao二声)、土、革、木。”郑玄注：“金，钟也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也。”

五音：古代指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽；七音：宫（1）、商（2）、角（3）、变徵、（4）、徵（5）、羽（6）、变宫（7）。

六律,定音器(竹管)。共有十二个,各有固定的音高和名称:1.黄钟(C),2.大吕(#C),3.太簇(D),4.夹钟(#D),5.姑洗(E),6.中吕(F),7.蕤宾(#F),8.林钟(G),9.夷则(#G),10.南吕(A),11.无射(#A),12.应钟(B),合称十二律。

礼乐——尊神与娱神

周公制礼：定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。

中国文学的演进文体发展：诗歌与散文——商周时期；小说——魏晋南北朝-唐；戏曲——宋杂剧-金院本；

时代性：汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说；

地域性：发源地多。楚辞——楚地；五代词——江南；杂剧——北方；南戏——南方；

俚俗文化&精英文化的互动:《诗经》、南朝民歌、词、戏曲

文体的渗透&融合:诗&赋、诗&词、词&文、小说&诗词；文&道的离合；

文以载道：杜甫、韩愈、白居易、陆游诗以言情：陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹

先秦文学——绪论

先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段。这时所确立的文化精神对后世具有极其深远的影响。先秦文学作为先秦文化的一部分，以其独有的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。

先秦文学尚未从当时混沌一体的文化形态中分离出来，先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。

传说时期的文学——文字产生之前的远古时期，通过口口相传的远古歌谣与神话。

原始劳动歌谣——社稷、生活

原始劳动歌谣特点1、无阶级性，产生于无阶级社会，反映人与外物的关系。2、我国最早