高一语文基础训练题

高一语文基础通关训练一、课内名句默写一、《蜀道难》（李白）1.描述蜀道的开凿过程的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

2.李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。

之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

3.李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

4.李白在《蜀道难》一诗中，”但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山”为我们渲染了旅愁和蜀道上的空寂、苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。

5.李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”。

6.李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。

诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑(pù)流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

二、《秋兴八首（其一）》（杜甫）1.以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

2.用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的句子：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

3.借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧(zhēn)。

4.借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

三、《咏怀古迹（其三）》（杜甫）1.写尽昭君一生悲剧的句子是一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

2.诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的诗句千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

3.运用拟人、对比手法，借用山水景象蓄势，用以烘托昭君形象的句子群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

4.借用理性的质问与悲戚的想象，说明昭君的怨恨之情、思乡之情及其人生悲剧根源句子画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

四、《登高》（杜甫）1.由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

2.写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

3.情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

4.道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bìn)，潦倒新停浊酒杯。

五、《琵琶行》（白居易）1.《琵琶行》中既交待秋天的背景又蕴含离别之意，并为诗人秋夜送别友人这一事件渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

2.运用拟声词写音乐由粗重、急骤转向轻微、委婉，而最终浊重和清脆兼而有之的诗句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

3.写音乐由婉转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞的相关诗句是：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

4.琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

5.描写音乐间歇时诗人感受的诗句是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

6.运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

7.表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

8.写诗人被贬之后终日听杜鹃哀鸣，只能取酒独倾的诗句是：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

9.《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

”表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。

”六、《锦瑟》（李商隐）1.《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

2.《锦瑟》一诗的诗句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

作者用此阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。

3.《锦瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

4.《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

七、《马嵬》（李商隐）1.《马嵬》主要运用对比手法，其中写出昔乐今苦，昔安今危的两句是：空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

2.从对比角度写李、杨的爱情悲剧的句子是：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛；3.对比手法来警示后世，点明题旨的诗句是：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

八、《寡人之于国也》（《孟子》）1.在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施的句子：初步措施：①不违农时，谷不可胜食也。

（农业不违农时方面的）；②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（渔业方面的）；③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

（林业方面的）；根本措施：④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣（纺织方面的）；⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

（牧业方面的）；⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

（农业生产粮食方面的）；⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（兴办教育）。

前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施，7属于从教民角度提出的一条措施。

2.在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理方法的语句：“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族的奢侈浪费行为）与“涂有饿莩而不知发”（对待下层百姓没有仁慈之行为）的对比强调要施仁政。

3.在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相同的流传至今的成语为：五十步笑百步。

九、《劝学》（《荀子》）1.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”2.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”3.《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。

4.《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的境界。

5.《荀子·劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

6.《劝学》中强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

7.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

8.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。

9.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。

《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。

”10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

11.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

二、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。

清代学者崇尚考据，对此议论1A。

钱穆先生说：‚老子伪纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端○1B‛迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。

○大家都期待这个问题有新的解决线索。

要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用○1C。

近1D。

重新考虑《老子》的时代问题○1973牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。

这两本《老子》2A，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系‚黄抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定○‛、‚老‛合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

郭沫若先生曾指出，道家都是以‚发明黄老道德意‛为其指归，故也可称之为黄老学派。

《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。

同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。

申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。

至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书〃经法》篇云‚王天下者有玄德‛，什么是‚玄德‛，文中未见解释。

查《老子》五十一章：‚生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

‛帛书所讲‚玄德‛显然由此而来。

此例甚多，那么为《黄帝书》所称引2B的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。

○古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。

近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成‚《老子》成书早于《论2C。

如《论语〃卫灵公》：‚子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而语》‛○已矣。

’‛‚无为而治‛是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。

《论语〃宪问》（摘编自李学勤《<老子>的年代》）1. 下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。

清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。

B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。

《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。

D．近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。