《孙子兵法》曹操注
《孙子兵法》曹操注
〈作战篇〉
〔曹操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。〕
孙子曰： 凡用兵之法：驰车千驷,革车千乘，带甲十万。〔曹操曰:驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军，养二人主炊家子,一人主保固守衣装，厩二人主养马,凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕千里而馈粮,〔曹操曰:越境千里。〕则外内之费，宾客之用,胶漆之财,车甲之奉：费日千金,然後十万之师举矣。〔曹操曰：谓购赏犹在外之也。〕其用战:胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。〔曹操曰:钝,弊也；屈，尽也。〕夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者,不能善其後矣。故兵闻拙速,未睹巧久。〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者,言无也。〕夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
将听吾计，用之必胜,留之;将不听吾计，用之必败，去之。〔曹操曰：不能定计，则退去之。〕计利以听,乃为之势,以佐其外;〔曹操曰:常法之外也。〕势者，因利而制权也。〔曹操曰:制由权也，权因事制也。〕
兵者,诡道也。〔曹操曰:兵无常形，以诡诈为道。〕故能而示之不能，用而示之不用;近而示之远，远而示之近。〔曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。〕故利而诱之，乱而取之,实而备之,〔曹操曰:敌治实，须备之也。〕强而避之，〔曹操曰：避其所长也。〕怒而桡之；〔曹操曰:待其衰懈也。〕卑而骄之,佚而劳之,〔曹操曰：以利劳之。〕亲而离之；〔曹操曰：以间离之。〕攻其无备，出其不意。〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕此兵家之胜,不可预传也。〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势，水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕
005《孙子兵法》导读·势篇
• 故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而 任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之 性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善 战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
• 《形篇》讲的是客观物质力量的积聚， 《势篇》讲的是主观能动作用的发挥。
• 张预注:“兵势已成，然后任势以取胜， 故次《形》。”
• 本篇是孙子军事指挥理论的精华。“战势不过 奇正”是全篇主线。
• 孙武所谓的“势”，是指挥员在充分运用已有 客观条件的基础上，最大限度地发挥主观能动 性，巧出奇正，巧用虚实，出敌不意，最后造 成一种以强击弱，对敌之要害部位具有致命威 摄力量的战争态势。
•
• 【原文 】声不过五，五声之变，不可胜 听也。
• 声不过五：李筌曰：“宫、商、角、徵、 羽也。” 是古代的五声音阶，大致相当 于现代简谱的 1、2、3、5、6。加上 “变徵”(4)、“变宮”(7)，便是七声 音阶。
• 【译文 】音阶不过五个，但五个音阶融 合演奏的音乐却是赏听不尽的；
• 【原文 】色不过五，五色之变，不可胜 观也。
•
• 【原文 】味不过五，五味之变，不可
胜尝也。
• 味不过五：李筌曰：“酸、辛、 咸、甘、 苦也。” 《礼记·礼运》：“五味，六 和，十二食，还相为质也。” 郑玄 注： “五味，酸、苦、辛、咸、甘也。”
• 【译文 】原味不过五种，但五味调配
的滋味却是品尝不尽的；
• 【原文 】战势不过奇正，奇正之变，不可胜
• 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无 穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是 也。死而更生，四时是也。声不过五，五声 之变，不可胜听也。色不过五，五色之变， 不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜 尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷 也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
孙子兵法之行军篇第九：原文、译文、点评
孙子兵法之行军篇第九：原文、译文、点评原文孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。
平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳，而右背之。
此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，侍其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。
卒已亲附而罚不行，则不可用也。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
译文孙子说；凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。
010《孙子兵法》导读·地形篇
【全文】孙子曰： 地形有通者，有挂者，有支者，
有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来， 曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可 以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之； 敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利， 彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也； 引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居 之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈 而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若 敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以 挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任， 不可不察也。
【原文】挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备， 出而不胜，难以返，不利。 杜牧曰：“挂者，险阻之地，与敌共有，犬牙相错， 动有挂碍也。往攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽 与险阻相错，敌人已败，不得复邀我归路矣。若往 攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻， 邀我归路，难以返也。” 【译文】在挂形的地域上，假如敌人没有防备， 我们就能突击取胜。假如敌人有防备，出击又不能 取胜，而且难以回师，这就不利了。
第一部分、兵有六形。
【原文】孙子曰：地形有通者、有挂者、有
支者、有隘者、有险者、有远者。
【译注】孙子说：地形有“通”、“挂”、
“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。 【原文】我可以往，彼可以来，曰通。 【译注】凡是我们可以去，敌人也可以来的 地域，叫做“通”。通：通达。指四通八达 的地区。《易·系辞》：‚往来无穷谓之 通。‛梅尧臣注:“道路交达。‛
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱
子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能 令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之 半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击， 胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击， 而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵 者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己， 胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
长篇《孙子兵法》解读攻而必取者,攻其所不守也
长篇《孙子兵法》解读——攻而必取者，攻其所不守也原文虚实Ⅱ出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳之者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所不攻也。
详解“出其所不趋”，“不趋”，来不及救，从敌人来不及救的地方出击。
“趋其所不意”，打到敌人意料不到的方向。
曹操注解说：“使敌不得相往而救之也。
”我们常说：“走自己的路，让别人说去吧！”在《孙子兵法》看来，这不是善之善者也，善之善者，是“走自己的路，别人想不到，也不让别人知道”。
行千里而不劳之者，行于无人之地也。
行军千里也不劳顿的，是因为走的是没有敌人守备的地区。
这里历史上有两个典型战例，都是灭蜀之战。
一是大家都熟悉的，《三国演义》中钟会、邓艾灭蜀之战。
邓艾趁姜维被钟会牵制在剑阁，率军自阴平沿景谷道东向南转进，南出剑阁两百多里。
邓艾率军攀登小道，凿山开路，修栈架桥，鱼贯而进，越过七百余里无人烟的险域。
山高谷深，至为艰险。
途中，粮运不继，曾多次陷入困境。
部队走到马阁山，道路断绝，一时进退不得，邓艾身先士卒，用毛毡裹身滚下山坡。
最后邓艾率军出其不意地直抵江油，迫降守将马邈。
一路杀到成都，刘禅就降了。
第二次是南北朝时期，坐拥四川的梁武陵王萧纪在成都称帝，率兵东下，准备攻打梁元帝，夺取梁朝政权。
北魏看到机会，宇文泰认为“平蜀制梁，在此一举。
”诸将意见并不统一。
宇文泰把重任交给尉迟迥，问他计将安出。
尉迟迥说：“蜀与中国隔绝百余年矣，恃其山川险阻，不虞我师之至。
宜以精甲铁骑星夜奔袭之。
平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进。
出其不意，冲其腹心，必向风不守。
”其后果如尉迟迥所言，尉迟迥从散关进军，围成都五旬，平定巴蜀。
人们常说：“战无不胜，攻无不克。
”这不可能，因为这标语敌人的墙上也刷着。
怎么才能攻无不克、攻而必取呢，只有一个前提，就是对方没防备，没防守。
还是拿足球赛来说，如果前面有后卫堵着，马拉多纳也不容易射门命中，一定是来回倒腾，对方出现空档了，然后一击命中。
002《孙子兵法》导读·作战篇
• 【 原文 】故智将务食于敌。食敌一锺，当吾二十 锺；������ 秆一石，当吾二十石。 • 锺，古容量单位。《左传·昭公元年》:“齐旧四 量:豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登 于釜，釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大 矣。”曹操注:“六斛四㪷为锺。” • ������ 秆一石: ������ ，同箕，即豆秸。石，本容量单 位。《说苑·辨数》:“十斗为一石。”此谓重量， 《国语·周语》:“重不过石。”韦昭注:“百二十 斤也。” 曹操注:“������ ，豆秸也。秆，禾藁也。 石者，一百二十斤也。转输之法，费二十石得一 石。” • 【 译文 】因而，高明的将领务求从敌方夺取粮草。 就地从敌方夺取粮食一锺，相当于自己从本国运出 二十锺；就地夺取敌人饲草一石，相当于自己从本 国运出二十石。
– 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国， 因粮于敌，故军食可足也。 国之贫于师者远输， 远输则百姓贫。近师者贵卖，贵卖则百姓财竭， 财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。 百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马， 甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其六。 故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟； ������ 杆一石，当吾二十石。 – 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战 得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车 杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 – 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命， 国家安危之主也。
• 【 原文 】力屈、财殚，中原内虚于家；百姓之费， 十去其七； • 汉简本无“财殚”二字，“力屈”作“屈力”。 连下句作“屈力中原，内虚于家”，中原，泛指 战场。谓战场上军力消尽，百姓世族家室空虚。 • 【 译文 】战场上军力耗尽，国内家家空虚，百 姓的资财耗去了十分之七。 • 【 原文 】公家之费，破车罢马，甲胄矢弩、戟 楯矛橹、丘牛大车，十去其六。 • 甲：铠甲。胄：头盔。矢：箭。弩：一种靠机械 力量发射箭镞的弓。戟：古代戈与矛功能合一的 兵器。楯：同盾。
曹操注孙子兵法《行军篇》
曹操注孙子兵法《行军篇》导读：《行军篇》曹操曰：择便利而行也。
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，曹操曰：近水草，便利也。
视生处高，曹操曰：生者，阳也。
战降无登：曹操曰：无迎高也。
此处山之军也。
敌若绝水，必远水；曹操曰：半渡，势不可并，故可败。
欲战，无附水而迎客；曹操曰：附，近也。
视生处高，曹操曰：水上当处其高，前向水、後当依高而处。
无迎水流：曹操曰：恐溉我也。
此处水上之军也。
绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：曹操曰：不得已与敌会於斥泽之中。
此处斥泽之军也。
平陆处易，曹操曰：车骑之利也。
而右背高，前死後生：曹操曰：战便也。
此处陆上之军也。
凡四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
曹操曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。
养生处实，曹操曰：恃满实也。
养生，向水草，可放牧养畜乘。
实，犹高也。
一曰：恃实满，向水草放牧也。
是谓必胜，军无百疾。
陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。
上雨水，水流至；止涉，待其定也。
曹操曰：恐半渡而水遽涨也。
绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
曹操曰：山深水大者为绝涧，四方高、中央下者为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道迫狭、深数丈者为天隙。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
曹操曰：所居利也。
众树动者，来也；曹操曰：斩伐树木，除道也。
众草多障者，疑也。
曹操曰：结草为障，欲使我疑也。
鸟起者，伏也；曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。
兽骇者，覆也。
曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。
尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；少而往来者，营军者也。
辞卑而备益者，进也；曹操曰：其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。
辞强而进驱者，退也。
曹操曰：诡诈也。
轻车先出居侧者，阵也；曹操曰：陈兵欲战也。
无约而请和者，谋也。
奔走阵兵者，期也；半进者，诱也。
杖而立者，饥也；汲役先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；曹操曰：士卒疲劳也。
曹注《孙子兵法》解说
曹注《孙子兵法》解说据《汉书·艺文志·兵书略》注录，兵书共五十三家。
东汉末年，战争频繁，急于运用之际，颇有眼力的曹操从所阅读的大量兵书战策中，选出含义精深的《孙子兵法》，去掉附益各篇，独存十三篇，加上简明解说，编成书册，分发部队，以便将领学习掌握，临阵施用。
从此，曹注《孙子兵法》流行天下，其他兵书战策逐渐散失淘汰。
下面转录曹操《孙子序》：孙子序（按《太平御览》作《孙子兵法序》）操闻上古有弧矢之利，《论语》曰"足兵"，（《御览》"足兵"上有"足食"二字。
）《尚书·八政》曰"师"，《易》曰"师贞丈人吉"，《诗》曰"王赫斯怒，爰征其旅"，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰："人故杀人，杀之可也。
"恃武者灭，恃文者亡，（二"恃"字，《御览》皆作"用"。
）戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。
孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。
后百余岁有孙膑，是武之后也。
（自"孙子者"以下五十字，据《御览》补。
按《史记正义》引魏武帝注云："孙子者，齐人，事于吴王阖闾，为吴将。
作《兵法》一十三篇。
"《正义》所引，即谓此文也。
）审计重举，明画深图，不可相诬。
而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。
（《岱南阁丛书》本《孙子十家注》）这篇序引自中华书局编辑部1974年版《曹操集》文集卷三，括号内是编辑部所加按语。
由《太平御览》、《史记正义》、《岱南阁丛书》本《孙子十家注》诸书汇校而得，虽不完整，但要点仍在，列举如下：1、书名：《孙子兵法》、《孙子》或《兵法》；2、篇数：一十三篇；3、作者：齐人孙武；4、大旨：为吴王阖闾而作，为兵书战策之深明者；5、作注缘由：世人对本书训释繁冗，但理解不深，言多失旨。
《孙子兵法》各篇内容特色解析
《孙子兵法》各篇内容特色解析从宏观上了解《孙子兵法》各篇有什么主要内容，这是我们学习《孙子兵法》的一个纲要，可以给我们的学习和研究提供明确的路径。
理解各篇的内容特色，我们需要把握三个问题：一是各篇的题解；二是各篇的中心思想；三是各篇的主要内容。
什么是题解？中国古书的篇题有两种，一种是拈篇首语，取文章开头的一两个字作篇题。
因此，这种篇题方式只是个符号，和内容无关。
例如《论语·学而第一》（子曰：“学而时习之，不亦说乎！”），另一种是从内容上概括，以主题命名。
《孙子兵法》各篇的篇题就是这一种。
所以，《孙子兵法》各篇是有自己的主题和中心思想的。
因此，我们学习〈孙子兵法〉的各篇时，应当首先了解各篇的题解问题，即主题与中心思想问题。
《计篇》本篇共有字数大概是430个，其中原文汉字399个字，现加标点91个。
有的学者认为，这第一篇是孙武向吴王自荐时，展示自己军事韬略的前言，从战略的高度阐明了战争的本质，讨论了将帅的任选资格，在十三篇中具有提纲挈领的作用。
理解《计篇》的题解与中心思想，我们必须正确理解“计”这个字。
《说文》中把计，直译为计算、计较(比较)、计划等。
“计，会也，算也，”曹操注曰：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。
”《管子》中说：“故凡攻伐之道也，计必先定于内，然后兵出乎境。
”《计篇》的题解：中心思想：审已量敌，料胜决策。
《计篇》主要论述了研究和谋划战争的重要性，提出了研究和指导战争的基本依据和方法，反映了孙子对战争问题的基本看法以及重视战争的思想。
本篇是全书的总纲，对孙子的整个军事思想起提纲挈领的作用。
主要内容：1.兵者，国之大事《计篇》中孙子的第一句话就是：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”孙子认为，战争是关系国家存亡、人民死生的大事，所以必须高度重视，慎重对待，认真研究。
这是孙子对战争问题的基本看法和所持的态度。
为什么孙子特别重视战争呢？因为孙子已经看到了战争对国家和民众生存的重要性，看到了战争的巨大危害。
军争篇第七
孙子兵法-军争篇第七军争篇第七[原文]孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众①，交和而舍②，莫难于军争③。
军争之难者，以迂为直，以患为利④。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也⑤。
放军争为利，军争为危⑥。
举军而争利，则不及⑦；委军而争利，则辎重捐⑧。
是故卷甲而趋。
日夜不处⑨，倍道兼行⑩，百里而争利，则擒三将军⑾，劲者先⑿，疲者后，其法十一而至⒀；五十里而争利，则蹶上将军⒁，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡⒂。
故不知诸侯之谋者，不能豫交⒃；不知山林、险阻⒄、沮泽之形者⒅，不能行军；不用乡导者⒆，不能得地利。
故兵以诈立⒇，以利动(21)，以分合为变者也(22)。
故其疾如风(23)，其徐如林(24)，侵掠如火(25)，不动如山(26)，知如阴(27)，动如雷震(28)。
掠乡分众(29)，廓地分利(30)，悬权而动(31)。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》(32)曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也(33)；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也(34)。
故三军可夺气(35)，将军可夺心(36)。
是故朝气锐，昼气情，暮气归(37)。
故善用兵者，避其锐气，击其情归(38)，此治气者也(39)。
以治待乱，以静待哗(40)，此治心者也。
以近待远，以侠待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗(41)，勿击堂堂之陈(42)，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向(43)，背丘勿逆(44)，佯北勿从(45)，锐卒勿攻，饵兵勿食(46)，归师勿遏(47)，围师必阙(48)，穷寇勿迫(49)，此用兵之法也。
[注释]①合军聚众：指聚集民众，组成军队。
②交和而舍：指两军营垒对峙的意思。
和，“和门”，即军门，舍，驻扎。
曹操注：“军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。
孙子兵法九地篇 第十一
(35)率然：古代传说中的一种蛇。《神异经· 西荒经》：“西 方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾 至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。” (36)常山：即恒山。汉简《孙子兵法》中作“恒山”。恒山 在今山西浑源县东南，是五岳中的北岳。西汉时为避讳汉文 帝刘恒的“恒”字，改为“常”。北周武帝时，又改称恒山。 (37)击其中则首尾俱至：打它的中部，头尾都来。汉简《孙 子兵法》作：“击其中身则首尾俱至。”
[原文]
人入之地深，背城邑多者，为重地⑥。行山林、 险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由人者隘， 所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则 存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止⑦，争地则无攻⑧， 交地则无绝⑨，衢地则合交⑩，重地则掠(11)，圮地 则行，围地则谋，死地则战(12)。
(18)兵之情主速：“兵贵神速”的意思。 (19)由不虞之道：虞，预料。这句是说，要走敌人不易料到 的道路。
(20)为客之道：指进入敌境作战的原则。客，客军，即离开 本国进入别国作战的军队。
(21)深入则专，主人不克：专，专心一意。主人，被进攻的 国家或军队。克，战胜。指深入到敌国境内，士兵就会专心 一致不敢逃亡，只好拼命作战，敌军抵御不住。
(30)是故其兵不修而戒：不修，即不用整顿、告诫。因此这样 军队不用整顿而会自动戒备， (31)禁祥去疑：祥，妖祥，这里指占卜等迷信活动。禁止迷信 活动，消除疑虑和谣言。 (32)无余命，非恶寿：恶，厌恶；寿，寿命。指士卒不怕死， 并不是不想活下去。
(33)涕沾襟：涕，眼泪；襟，衣襟。眼泪沾湿了衣襟。
(22)谨养而勿劳：注意休整，不使部队过于疲劳。
谋攻原文译文
《谋攻》作品赏析原文孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已。
修橹轒輼、具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
《谋攻》作品译文全文翻译孙子说：大凡指导战争的法则，（使）敌国全部降服是上策，击破敌国就差一些；（使）敌人全军全部降服是上策，击破敌人一个军就差一些；（使）敌人全旅全部降服是上策，击破敌人一个旅就差一些；（使）敌人一卒全部降服是上策，击破敌人一个卒就差一些；（使）敌人一个伍全部降服是上策，击破敌人一个伍就差一些。
因此百战百胜，并不算高明中（最）高明的；不战而使敌人降服的，（才算）高明中（最）高明的。
所以上等的用兵（策略）是打破（敌方的）计谋，其次是挫败（敌方的）外交，再次是击败（敌方的）武装力量，下策才是攻城。
攻城的办法是不得已的。
制造了望敌军的高车和（攻城用的）四轮战车，准备（攻城用的）器械，数月才能完成；构筑攻城用的土山，又要数月才能完工。
歇后语大全曹操注孙子兵法实虚篇等4篇汇总
语文课外知识歇后语谚语大全篇一：曹操注孙子兵法实虚篇《实虚篇》曹操曰：能虚实彼己也。
曹操曰：力有余也。
後处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致於人。
能使敌自至者，利之也；曹操曰：诱之以利也。
能使敌不得至者，害之也。
曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。
故敌佚能劳之，曹操曰：以事烦之。
饱能饥之者，曹操曰：绝其粮道。
安能动之曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。
出於其所必趋也；行千里而不畏，行无人之地也。
曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。
攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。
曹操曰：情不泄也。
微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。
我不欲战，画地而守之，曹操曰：军不欲烦也。
敌不得与我战者，诈其所之也。
曹操曰：乖，戾也。
戾其道，示以利害，使敌疑也。
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。
我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。
我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。
备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。
知战之日，知战之地，千里而战；曹操曰：以度量知空虚会战之日。
不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！曹操曰：越人相聚，纷然无知也。
或曰：吴越，雠国也。
故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。
故积之而知动静之理，形之而知死生之地，计之而知得失之策，角之而知有余不足之处。
曹操曰：角，量也。
形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
因形而措胜於众，众不能知，曹操曰：因敌形而立胜。
三十六计与孙子兵法
备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计译：诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
孙子兵法曹操文言文翻译
曹操注《孙子兵法》序：吾闻上古弧矢之利，论语曰：“足兵。
”尚书曰：“八政曰师。
”易曰：“师贞，丈人吉。
”诗曰：“王赫斯怒，爰征其旅。
”黄帝汤武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。
”恃武者灭，恃文者亡。
夫差、偃王是也。
圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。
审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。
计篇：计者，选将、量敌、度地、料卒，计于庙堂也。
孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。
曹操曰：计者，谋也。
谋者，所以决胜负也。
故曰：“计者，胜败之母也。
”选将，谓择贤能也；量敌，谓审敌之强弱也；度地，谓知地之广狭险易也；料卒，谓知兵之多寡强弱也。
形篇：形者，胜败之原也。
孙子曰：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
曹操曰：形者，兵之形也。
兵之形，有形无形。
有形者，如山川、城郭、草木、道路等；无形者，如士气、民心、敌情等。
兵家之胜，在乎知形而用形。
势篇：势者，兵之机也。
孙子曰：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
曹操曰：势者，兵之势也。
兵之势，有势无势。
有势者，如山川、城郭、草木、道路等；无势者，如士气、民心、敌情等。
兵家之胜，在乎知势而用势。
以上是《孙子兵法》曹操注的文言文翻译，希望对读者有所启发。
孙子兵法名言
孙子兵法名言下面是收集整理到孙子兵法名言11句,希望大家喜欢。
1.投之亡地然后存，陷之死地然后生。
出自《孙子兵法·九地篇》。
曹操读到此处，在旁边注云，殊死战。
在亡地无败者。
也就是所谓的置之死地而后生。
2.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
点评:出自《孙子兵法·九地篇》。
曹操读到此处，在旁边注云，殊死战。
在亡地无败者。
也就是所谓的置之死地而后生。
3.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
出自《孙子兵法·谋攻篇》。
曹操注云「己与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。
」说若双方力量相当，应该采用奇兵。
4.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
出自《孙子兵法·虚实篇》。
曹操注云「势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。
」说势力到达一定程度就会走向衰亡，行迹泄露了就会失败。
所以能够根据敌情变化取得胜利，就像神一样。
5.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
出自《孙子兵法·谋攻篇》。
晋平公想要攻打齐国。
他派大臣范昭前去探探虚实。
齐景公设下酒宴款待范昭。
等酒喝到高兴处，范昭对景公说「我想用您的杯子喝酒。
」齐景公也没多想就同意了。
但是，一旁的太师晏子看到后，觉得范昭此举无礼。
命人撤掉了景公的酒杯，还让范昭使用自己的杯子。
范昭不高兴了，就起身对晏子说「能为我演奏一首成周的曲子吗?我想依乐起舞。
」晏子当场拒绝了。
范昭此时更加不高兴了，扭头就走了。
随后，晏子对齐景公说「成周的曲子，只有天子才可以用。
范昭此举不合乎礼仪，所以臣才不同意。
」等范昭回到晋国，就对晋平公说「齐国不能打啊，我想要冒犯他们的礼仪，被晏子识破了。
」善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
6.善于出奇制胜的将领，战法如同天地之无穷，又如江海之奔流不息。
出自《孙子兵法·兵势篇》。
孙武曾言「奇正相生，不可胜穷。
《孙子兵法》“度、量、数、称、胜”的正确解释与企业战略管理的关系
《孙子兵法》“度、量、数、称、胜"的正确解释及企业战略管理的关系“度”、“量”、“数"、“称"、“胜”这五个在中国传统兵学中占有极为重要地位的概念，早已被世人所熟悉。
至于这五个概念之间的相生关系,在今本《孙子兵法•形》中亦有所阐述,即“度生量，量生数，数生称，称生胜”。
然而，自张藏本《孙武兵法》的部分内容被披露出来后，今人对上述这五个概念的具体含义及相互之间的相生关系的理解，就势必需要重新来认识了！一、传统的理解今本《孙子兵法•形》曰:一曰度，二曰量,三曰数,四曰称，五曰胜。
地生度,度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者，形也。
对孙子上述论点的传统释义为:度：《礼记•明堂位》：“度为丈尺、高卑、广狭也。
”贾林曰：“度,土地也。
”此言土地幅员。
量：《汉书•律历志》：“量者，禽、合、升、斗、斛也，所以量多少也。
”此言物资多少.数：贾林注曰：“算数也。
以数推之，则众寡可知，虚实可见。
”王皙曰：“百千也。
”此言部队实力的强弱、兵员的多寡。
称:《楚辞•惜誓》“苦称量之不审兮",王逸注：“称所以知轻重。
”杜牧注：“称，校也.”此言衡量双方实力之对比的状况。
胜：指胜负仇劣的情实。
曹操曰：“胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。
”地生度：曹操注：“因地形势而度之。
”地,指国土幅员.此句言敌我交战，必先以双方所拥有的土地幅员为基础。
度生量：赵本学注：“既度之，则其地之所容者何阵，或当用广、用长、用圆、用方，奇正当居何处，当分为几阵，皆可知矣，此‘度生量’也。
”此言基于双方拥有“地利”状况，可知其物质资源之储备及国力之强弱也。
量生数:梅尧臣注:“因量以得众寡之数。
”此言物质资源状况之计量，可知所拥兵员之众寡。
数生称：王皙注:“喻强弱之形势也。
”此言由兵员之众寡可知双方兵力强弱之对比.称生胜：曹操注：“称量之数，知其胜负所在。
孙子兵法拼音版
孙子兵法始shǐ计jì第dì十shí三sān:孙sūn子zǐ曰yuē：兵bīnɡ者zhě，国ɡuó之zhī大dà事shì，死sǐ生shēnɡ之zhī地dì，存cún亡wánɡ之zhī道dào，不bù可kě不bù察chá也yě。
故ɡù经jīnɡ之zhī以yǐ五wǔ事shì，校xiào之zhī以yǐ计jì，而ér索suǒ其qí情qínɡ：一yì曰yuē道dào，二èr曰yuē天tiān，三sān曰yuē地dì，四sì曰yuē将jiānɡ，五wǔ曰yuē法fǎ。
道dào者zhě，令lìnɡ民mín于yú上shànɡ同tónɡ意yì，可kě与yǔ之zhī死sǐ，可kě与yǔ之zhī生shēnɡ，而ér不bù危wēi 也yě;天tiān者zhě，阴yīn阳yánɡ、寒hán暑shǔ、时shí制zhì也yě;地dì者zhě，远yuǎn近jìn、险xiǎn易yì、广ɡuǎnɡ狭xiá、死sǐ生shēnɡ也yě;将jiānɡ者zhě，智zhì、信xìn、仁rén、勇yǒnɡ、严yán也yě;法fǎ者zhě，曲qǔ制zhì、官ɡuān道dào、主zhǔ用yònɡ也yě。
凡fán此cǐ五wǔ者zhě，将jiānɡ莫mò不bù闻wén，知zhī之zhī者zhě胜shènɡ，不bù知zhī之zhī者zhě不bú胜shènɡ。
011《孙子兵法》导读·九地篇
【原文】入人之地深，背城邑多者，为重地。 杜佑注:“难返还也。背，去也;背与倍同。
所过城邑多，道里多也”。 梅尧臣注:“过城已多，津要绝塞，故曰重难 之地。” 张预曰：“深入敌境，多过敌城，士卒心专 无有归志。是难退之地也。” 【译文】入敌境纵深，穿过敌境许多城邑的 地方，称为重地。
地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有 圮地，有围地，有死地。 以上数句概说用兵之地的特点。曹操注:“此 九地之名也。”
【译文】孙子说：按用兵的规律，战地可分
为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、 纪地、围地、死地等九类。
【原文】诸侯自战其地，为散地。
自战其地：胡氏曰：“诸侯自战其地者，乃
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不 相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵 合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问： “敌众而整将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱， 则听矣。”兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道， 攻其所不戒也。 凡为客之道，深入则专。主人不克；掠于饶野，三 军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不 可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽 力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不 得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而 亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余 财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士 卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、 刿之勇也。
明· 赵本学《孙子书校解引类》云:“上篇《地形》之 地，排兵布阵之地也，以宽狭险易言之。九地之地， 侵伐所至之地也，以浅深轻重言之。兵之所至，其 地有九等，其法不同，大要皆本于人情。善用兵者， 深达人情之理，驭之以术，发之以机，则人可用而 地不困。” 本篇主要论述战略地形。九地为九种不同的作战区 域，是以战场位置和战略影响划分的，并针对其不 同特点，从战略地理学的角度出发，论述了军队在 九种不同战略地形下的用兵原则，同时提出了多变 的理由，并对我方官兵在不同战略地形中的心理变 化进行了分析，是一篇最早的、也是最优秀的军事 心理学专著。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《孙子兵法》曹操注〈序〉操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。
」《尚书》：「八政曰师。
」《易》曰：「师贞，丈人吉。
」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。
」黄帝汤武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。
」恃武者灭，恃文者亡。
夫差、偃王是也。
圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。
审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。
〈计篇〉〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。
〕孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。
〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。
〕一曰道，〔曹操曰：谓导之以教令。
〕二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。
〔曹操曰：危者，危疑也。
〕天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。
故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。
』〕地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。
〔曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。
论在〈九地〉篇中。
〕将者：智、信、仁、勇、严也。
〔曹操曰：将宜五德备也。
〕法者：曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。
官者，五官之分也。
道者，粮路也。
主用者，主军费用也。
〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，以索其情。
〔曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。
索其情者，胜负之情。
〕曰：主孰贤？将孰能？〔曹操曰：道德、智能。
〕天地孰得？〔曹操曰：天时、地利。
〕法令孰行？〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。
〕兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。
〕将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
〔曹操曰：不能定计，则退去之。
〕计利以听，乃为之势，以佐其外；〔曹操曰：常法之外也。
〕势者，因利而制权也。
〔曹操曰：制由权也，权因事制也。
〕兵者，诡道也。
〔曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。
〕故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。
〔曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏阳也。
〕故利而诱之，乱而取之，实而备之，〔曹操曰：敌治实，须备之也。
〕强而避之，〔曹操曰：避其所长也。
〕怒而桡之；〔曹操曰：待其衰懈也。
〕卑而骄之，佚而劳之，〔曹操曰：以利劳之。
〕亲而离之；〔曹操曰：以间离之。
〕攻其无备，出其不意。
〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。
〕此兵家之胜，不可预传也。
〔曹操曰：传，犹泄也。
兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。
故料敌在心，察机在目也。
〕夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算败，况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
〔曹操曰：以吾道观之矣。
〕〈作战篇〉〔曹操曰：欲战必先算其费，务因粮於敌也。
〕孙子曰：凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。
〔曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。
车驾四马，率三万军，养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。
步兵十人，重以大车驾牛。
养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。
带甲十万，士卒数也。
〕千里而馈粮，〔曹操曰：越境千里。
〕则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然後十万之师举矣。
〔曹操曰：谓购赏犹在外之也。
〕其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。
〔曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。
〕夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其後矣。
故兵闻拙速，未睹巧久。
〔曹操曰：虽拙，有以速胜。
未睹者，言无也。
〕夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，粮不再载；〔曹操曰：籍，犹赋也。
言初赋民，便取胜，不复归国发兵也。
始用粮，後遂因食於敌，还兵入国，不复以粮迎之也。
〕取用於国，因粮於敌：故军食可足也。
〔曹操曰：兵甲战具，取用於国中，粮食则因敌也。
〕国之贫於师者：远者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，〔曹操曰：军行已出界，近於师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。
〕财竭则急於丘役。
屈力中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。
〔曹操曰：丘，十六井也。
百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力於原野也。
十去其七者，所破费也。
〕公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。
〔曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。
〕故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；忌芉一石，当吾二十石。
〔曹操曰：忌，豆[禾皆]也；秆，禾槁也。
石，百二十斤也。
转输之法，费二十石乃得一石。
〕故杀敌者，怒也；〔曹操曰：威怒以致敌。
〕取敌者，货也。
〔曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。
〕车战：得车十乘以上，赏其先得者，〔曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。
不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。
陈车之法：五车为队，仆射一人；十军为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。
因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。
或曰：言使自有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。
〕而更其旌旗；〔曹操曰：与吾同也。
〕车杂而乘之，〔曹操曰：不独任也。
〕卒共而养之，是谓胜敌而益强。
〔曹操曰：益己之强。
〕故兵贵速，不贵久。
〔曹操曰：久则不利。
兵犹火也，不戢将自焚也。
〕故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。
〔曹操曰：将贤则国安也。
〕〈谋攻篇〉〔曹操曰：欲攻敌，必先谋。
〕孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之。
〔曹操曰：兴师深入长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上；以兵击破得之，为次也。
〕全军为上，破军次之。
〔曹操曰：《司马法》曰：「万二千五百人为军。
」〕全旅为上，破旅次之。
〔曹操曰：五百人为旅。
〕全卒为上，破卒次之。
〔曹操曰：自校以上至百人也。
〕全伍为上，破伍次之。
〔曹操曰：百人以下至五人。
〕是故，百战百胜，非善之善者也；不战而胜，善之善者也。
〔曹操曰：未战而敌自屈服。
〕故上兵伐谋，〔曹操曰：敌始有谋，伐之易也。
〕其次伐交，〔曹操曰：交，将合也。
〕其次伐兵，〔曹操曰：兵形成也。
〕其下攻城。
〔曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下也。
〕攻城之法：修橹、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
〔曹操曰：修，治也。
橹，大楯也。
轒轀者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也。
具，备也。
器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。
距闉者，踊土积高而前，以附其城也。
〕将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
〔曹操曰：将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。
〕故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，〔曹操曰：毁灭人国，不久露师也。
〕必以全争於天下。
故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
〔曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜於天下，则不顿兵挫锐也。
〕用兵之法：十则围之，〔曹操曰：以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。
若主弱客强，操所以倍兵围下邳，生擒吕布也。
〕五则攻之，〔曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。
〕倍则分之，〔曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。
〕敌则能战之，〔曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。
〕少则能守之，〔曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。
〕不若则能避之。
〔曹操曰：引兵避之也。
〕故小敌之坚，大敌之擒也。
〔曹操曰：小不能当大也。
〕夫将者，国之辅也。
辅周则国强，〔曹操曰：将周密，谋不泄也。
〕辅隙则国弱。
〔曹操曰：形见於外也。
〕故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。
〔曹操曰：縻，御也。
〕不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。
〔曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。
〕不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。
〔曹操曰：不得其人也。
〕军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。
〔曹操曰：引，夺也。
〕故知胜有五：知可以战与不可以战，胜。
知众寡之用，胜。
上下同欲，胜。
〔曹操曰：君臣同欲。
〕以虞待不虞，胜。
将能而君不御，胜。
〔曹操曰：《司马法》曰：「进退惟时，无曰寡人」。
〕此五者，胜之道也。
〔曹操曰：此上五事也〕故兵知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
〈形篇〉〔曹操曰：军之形也。
我动彼应，两敌相察情也。
〕孙子曰：昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，〔曹操曰：守，固备也。
〕可胜在敌。
〔曹操曰：自修治，以待敌之虚懈也。
〕故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。
故曰：胜可知，〔曹操曰：见成形也。
〕而不可为也。
〔曹操曰：敌有备故也。
〕不可胜，守；〔曹操曰：藏形也。
〕可胜，攻也。
〔曹操曰：敌攻己，乃可胜。
〕守则有余，攻则不足。
〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。
〕昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。
〔曹操曰：喻其深微。
〕见胜，不过众人之所知，非善者也；〔曹操曰：当见未萌。
〕战胜，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：争锋者也。
〕故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔曹操曰：易见闻也。
〕所谓善者，胜易胜者也。
〔曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。
〕故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功，〔曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。
〕故其胜不殆。
不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔曹操曰：察敌必可败，不差忒也。
〕故善者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。
〔曹操曰：有谋与无虑也。
〕故善者，修道而保法，故能为胜败正。
〔曹操曰：善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。
〕法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
〔曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。
〕地生度，〔曹操曰：因地形势而度之。
〕度生量，量生数，〔曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。
〕数生称，〔曹操曰：称量己与敌孰愈也。
〕称生胜。
〔曹操曰：称量之故，知其胜负所在也。
〕故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
〔曹操曰：轻不能举重也。
〕称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。
〔曹操曰：八尺曰仞。
决水千仞，其势疾也。
〕〈势篇〉〔曹操曰：用兵任势也。
〕孙子曰：凡治众如治寡，分术是也。
〔曹操曰：部曲为分，什伍为数。
〕斗众如斗寡，形名是也。
〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。
〕三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
〔曹操曰：先出合战为正，後出为奇。
〕兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
〔曹操曰：以至实击至虚也。
〕凡战者，以正合，以奇胜。
〔曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。
〕故善出奇者，无穷如天地，无竭如河海。
终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；〔曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。