古代神话产生于原始社会

古代神话产生于原始社会，属于传说时期的文学，是原始先民对种种变异的自然现象做出合理的解释，反映人类和自然的某种关系。远古神话故事是原始社会劳动人民集体的创作，在文字产生以前口耳相传，战国时代屈原《天问》中的一些段落可看做是古代神话的原始记录。神话产生的基本来源，一是原始宗教活动包括自然崇拜和图腾崇拜、前万物有灵论、原始宗教仪式，二是社会生产活动，即原始人劳动生活经验的具象化和象征化，具有一定的现实性。神话与原始宗教有着同形同构的形态。原始神话的思维特征是非理性特征，最主要特征是物我混同,互渗律即混沌律，运用形象思维、象征性或隐喻性思维并且伴随着浓烈的情感体验，情感的逻辑和生命统一性的观念。《山海经》是保存神话资料最丰富的一部书，约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际是一部具有民间原始宗教性质的书，构成《山海经》神话主要部分是男性神与自然及社会进行斗争的若干宏丽的图片，里面描写了许多神性英雄，文字简洁遒劲，内容瑰丽宏伟，描写各种山林水泽的怪异猛兽。神话有创世神话如盘古开天辟地、始祖神话如女娲补天、洪水神话如鲧禹治水、战争神话如黄帝擒蚩尤、发明创造神话还有一些既富有斗争精神的神话如精卫填海，作为女性开辟神的神话则保留了母系氏族社会神话的迹印，原始社会发展到奴隶社会，则神话中上帝的出现和天地通路的隔绝，人与人也有高低贵贱之分。中国古代神话影响了民族精神的形成及其特征，体现了深重的忧患意识，具有明确的厚生爱民意识，体现了自然与人的亲和关系，体现了先民们

的反抗精神。鲁迅说神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源，神话对后世文学产生了深远的影响，神话中的素材大量被后来的文学作品采用，如汉赋，司马相如的《上林赋》等，魏晋曹植的《洛神赋》，陶渊明的《读山海经》，像李白，李贺诗人中的诗句更运用了更多的神话素材，取材范围更广，小说和戏曲也和神话有密不可分的关系。

中国神话和西方神话同样都有关于洪水的神话，中国的洪水神话把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争，拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神，而西方的则是天帝对人类堕落的失望，洪水作为一种惩罚，其实是一种宗教救赎的心情。