中国医学史论文

大宋名医窦材

摘要：窦材南宋真定人，生于四世业医之家，早年修习张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、朱肱医书，临证可治小疾，但大病则疗效不佳，后遇关中老医，习得“救人秘法”晚年鉴于医界不遵“正道”，于是将先师传授之术结合自身40余年临证经验，编成《扁鹊心书》，于南宋绍兴十六年刊行。其中主要包括须识扶阳、灼艾第一、灸补脾肾等思想，窦材重视脏腑辨证，其五脏辨证思想上承钱已，下启张元素、李东垣，同时深受道家思想影响而重视阳气的作用，反对妄用寒凉攻下药，下面将介绍其扶阳理论的具体应用。

关键词：窦材扶阳艾灸

《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作，窦材自比扁鹊再世，略读其文，真是医书大作，拨云见日，再现《内经》大法。称奇，赞叹！

“须识扶阳”是窦氏学术思想的基础，由于阳气是健康的保证，是疾病向愈的前提。《扁鹊心法》有云道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。故云∶“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死，阳精若在必长生。”故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。此皆反应了只有“壮阳消阴”才能“保扶阳气”，治愈疾病。

“保扶阳气为本”，就这一句话道出了生命的实质，阳气存生命在，人就是活在阳间的一段历程，扶住阳气这是生命总纲。

窦材能从道家阴阳直接阐释生命实质，着实是点睛之笔。

《扁鹊心书》重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法，灼艾第一、丹药第二、附子第三。“阳精若壮千年寿，阴气如强必毖伤”。说的就是要保命长寿，扶阳是不二法门。“灼艾第一”是窦材针灸学说的重要方面，是“扶阳”理论的具体应用。窦氏强调治病用灸，如同做饭需薪，认为病轻者可用药物治疗，而病重者唯有灸法能保命并以曹操头风病为例说明灸法的重要作用。

在强调灼艾治疗大病的同时，窦氏也非常重视艾灸的保健养生作用。具体的方法是：人三十后每三年灸脐下三百壮，五十岁后每二年灸脐下三百壮，六十岁后每年灸脐下三百壮，以此延缓衰老。下面举例一个有趣的小故事：南宋绍兴年间，有一个叫王超的军人，退役后遁入江湖做了江洋大盗，无恶不作。他年轻时曾经遇到一个得道的异人，传

授给他一套“黄白住世之法”。王超按照这套方法修炼，年过九十还精神饱满，肌肤腴润。……后来犯案被抓，判了死刑。临刑前，监官问他：你这么高的年龄，还有这么好的身体，有什么养生秘术吗？王超回答说：秘术我没有，只是年轻时师父教我，在每年的夏秋之交，在小腹部的关元穴，用艾条施灸千炷。久而久之，冬天不怕冷，夏天不怕热，几日不吃饭也不觉得饿，脐下总是像一团火那样温暖。你难道没有听说过吗，土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力啊。王超被处死后，刑官让人将他的腹暖之处剖开，看见一块非肉非骨之物，凝然如石，这就是长期施灸用艾火灸出来的。

可见灼艾对培固人体阳气的力量有多强大。

窦氏的重灸学说独树一帜，其“须识扶阳”、“灼艾第一”“灸补脾肾”的思想丰富了灸法理论，成为温补派、重灸派的重要医家。其对后世也具有重要的影响，元代罗天益受其影响以中脘、气海、足三里作为灸补脾胃的主方；明代张介宾《景岳全书》认为“凡用灸法，必其元阳暴脱，及营卫血气不调，欲收速效，为艾火为良。然用火之法，惟阳虚多寒，经络凝滞者为宜”，说明张介宾亦继承了窦氏灸法温补、重症多灸的思想。现在我们对艾灸也很重视，而且将艾灸法广泛推广应用。

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