湖南省长沙市雅礼中学2014届高三上学期第二次月考试题(10月) 语文 Word版含答案

雅礼2014届高三第二次月考

语文

一、语言文字运用（12分。每小题3分）

1．下列词语的字形和加点字的读音全都正确的一组是

A．癖．好pǐ本末倒．置dǎo 一拥而入拨款

B．沉闷．mēn 搂．头盖脸lōu 冬夏长青舶来品

C．矫．饰jiǎo 少．安毋躁shǎo 绿草如茵爆冷门

D．撇．开piĕ靡靡

．．之音mǐ仗义执言钓竿

1．C（A倒dào，B冬夏长青—冬夏常青，D撇piē）

2．下列各句中，加点词语使用正确的一项是

A．九十岁的老母亲开始往墓地走。我紧跟着亦步亦趋

．．．．，一只手搭着她的肩膀，防她跌倒。

B．在塞外草长莺飞

．．．．的早春时节，独处异乡的诗人怎会不向往“十里荷花，三秋桂子”的江南，怎会不思念远方的亲人。

C．一些不纯洁的想法，将事物的本质层层遮蔽，使人误以为云遮雾罩方可包罗万象

．．．．，人为地把一切都弄得很复杂。

D．参加过长征的红军老战士们在纪念活动中回顾那段蹉跎

．．，感慨于新时代中国社会的全面发展。

．．岁月

2．C（“包罗万象”指内容丰富，应有尽有。A“亦步亦趋”指没有主张，效仿或依从他人；B“草长莺飞”指江南的暮春之景；D“蹉跎岁月”指光阴虚度的岁月，这里应是“峥嵘岁月”。）

3．下列各句中，有语病的一句是

A．所谓真忙，如写情书，如种自己的地，如发现九尾彗星，如在灵感下学诗作画。虽废寝忘食，亦无所害。

B．经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。

C．十年枯寂的山上生活，形成了唐明修类似于禅宗意义上的文化修行，以他特殊的东方大儒的禅修方式游弋于都市之巅。

D．英国过去的贵族因为拥有自己的庄园，社交聚会不愁去处。新兴的小资产阶级——尤其是职业分工较细后日渐增多的专业人士——却不是人人都有这种方便，绅士俱乐部因此应运而生。

3．C（介词“以”在主语前，句子缺主语）

4．下列语句排序最恰当的一项是

①也许是山边小餐馆的笑眯眯老板，或是恒河畔凝视落日的独眼老妇。

②毕竟，再怎么风光明媚的自家山川，总会有看腻的时候。

③旅行，是从固体的生活中抽离去异地寻觅另一个自己的活动吧！

④另一个自己是什么样呢？

⑤旅行迷人之处正在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生与来世。

⑥旅行，正好让人从自身的禁锢中放飞，歇够了，再飞回来。

A．④③①⑤②⑥B．③②⑥④①⑤C．④①③②⑥⑤D．③④①②⑥⑤

4．B。③阐释“旅行”是什么②⑥解释“为什么”④①进一步解释“另一个自己”⑤阐释为什么“旅行是觅自己”。

二、文言文阅读(22分。其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分)

韩非子·和氏

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖．其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰“石也”，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

【参考译文】楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说：“是石头。”厉王认为卞和是行骗，就砍掉了他的左脚。到厉王死，武王继位。卞和又捧着那块玉璞去献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠又说：“是石头。”武王也认为卞和是行骗，就砍掉了他的右脚。武王死，文王登基。卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭，哭了三天三夜，眼泪干了，跟着流出的是血。文王听说后，派人去了解他哭的原因，问道：“天下受断足刑的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”卞和说：“我不是悲伤脚被砍掉，而是悲伤把宝玉称作石头，把忠贞的人称作骗子。这才是我悲伤的原因。”文王就让玉匠加工这块玉璞并得到了宝玉，于是命名为“和氏之壁”。

夫珠玉人主之所急也，和虽．献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃．论，论宝若此其难也。今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然则有道者①之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术则大臣不得擅断，近习②不敢卖重；官行法则浮萌③趋于耕农，而游士危于战陈．，则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周．乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论④矣。

【注释】①有道者: 法、术之士。②近习：指君主宠爱亲信的人。③浮萌：游民。萌，通“ 氓”。

④论：认可。

【参考译文】珍珠宝玉是君主急需的，即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但还是在双脚被砍后宝玉才得以论定，鉴定宝玉就是如此的困难。如今君主对于法术，未必像对和氏壁那样急需，还要用来禁止群臣百姓的自私邪恶行为。既然这样，那么法术之士还没被杀戮的原因，只是促成帝王之业的法宝还没进献罢了。君主运用法术，大臣就不能擅权独断，左右近侍就不敢卖弄权势；官府执行法令，游民就得从事农耕，游说之士就得冒着危险去当兵打仗；那么法术就被群臣百姓看成是祸害了。君主如果不能抵制大臣的议论，摆脱黎民百姓的诽谤，单要完全采纳法术之言，那么法术之士即使到死，他们的学说也一定不会被认可。高考资源网

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝灭百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐⑤之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂⑥公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以．尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治．也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士，安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。

【注释】⑤告坐：被告发而连坐。⑥遂：举荐。

【参考译文】从前吴起向楚悼王指出楚国的风气说：“大臣的权势太重，分封的贵族太多。像这样下去，他们就会上逼主而下虐民，这是造成国贫兵弱的途径。不如使分封贵族的子孙到第三代时君主就收回爵禄，取消百官的俸禄等级，裁减多余的官吏，来供养经过选拔和训练的士兵。”楚悼王施行此法一年就死了，吴起在楚遭到肢解。商君教秦孝公建立什伍组织，设臵告密连坐的制度，焚烧书，彰明法令，堵塞私人的请托而进用对国家有功的人，约束靠游说做官的人而使农民士兵显贵起来。孝公实行这些主张，君主因此尊贵安稳，国家因此富庶强大。八年后秦孝公死了，商鞅在秦受到车裂。楚国不用吴起变法而削弱混乱，秦国推行商鞅变法而富庶强大。二人的主张已够正确的了，但是肢解吴起，车裂商鞅，又为的什