第四课儒家文明的传播.pptx
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（2）形成儒家文化圈
二、集权政治
1、朝鲜
（1）新罗参照唐朝政治制度，建立了中央集权的官僚体制 （2）李朝仿照大明律编成本国律令《经国大典》
2、越南
（1）历代王朝仿效中国的政治制度，实行中央集权统治
（2）黎朝制定越南第一部完整的法典《洪德法典》
3、日本
（1）派遣了十多批遣唐使唐学生，掀起学习中国的热潮
三、儒家文明与现代化
2、新加坡
（1）1982年，政府宣布在中学设立儒家 伦理课程，成立儒家思想伦理委员会。
（2）在中学全面开设《儒家伦理》课程 ，推广儒家伦理价值观念。
对韩国、新加坡、台湾、香港的经济 发展起促进作用的因素： ①外部世界比较有利的发展环境。 ②实行正确的经济政策。 ③发挥政府的积极作用。 ④中国优良的文化传统。
明治维新后，日本走上资本主义道路，全面接受欧美文 化，儒学受到空前冲击。此后日本开始根据实际需要对儒学 改造与利用，日本逐步把儒家伦理中的合理因素纳入经济增 长的过程，到20世纪60年代创造出资本主义国家又一个现代 化成功的实例。
日本现代化实现的过程，就是吸收与改造儒家伦理 的过程。早在19世纪中期，思想家佐久间象山就倡导“东洋 道德，西洋艺术”，即把东方思想与西洋的科学技术结合起 来。涩泽荣一将儒家伦理纳入经济增长过程。他以国家利益 为出发点，从理论上解决了儒家的重义轻利说，把道德与经 济、义与利、“士魂” (武士道精神)与“商才”(资本主义 经营方式)有机地统一起来，从而把以往贱商的“义利”观 转变为有利于资本主义工商业发展的新的伦理观。这一新的 经济伦理思想对于整个经济机制的运行起了不可替代的作用， 很快渗入工业、农业、贸易、畜牧、交通运输和金融等经济 领域，在“义”的旗帜下追逐着经济效益。
（2）7世纪建立以天皇为首的中央集权的政治体制，大化改新
二、集权政治
共同点
（1）中央集权制度都建立在农业经济基础之上 （2）三国都曾推行土地国有制限制土地兼并 （3）加强国家对土地和农民的控制，以此扩大国家税源
三、儒家文明与现代化
1、日本
（1）明治维新后，仍将儒家道德 作为传统文化的精髓。
（2）儒家道德与西方科学技术和 新式学校教育并行发展。
开设这门课程的宗旨是： 1、培养学生具有儒家伦理的价值 观念， 成为有理想而又有道德修养的 人。 2、使学生认识华族固有的道德观 念和文化， 认识自己的根源。 3、培养学生积极的、正确的人生 观， 使学生将来能过有意义的生活。 4、帮助学生确立良好的人际关系
李先生如此终身刻苦学习华文，不可否认，
有从政的需要，但也深刻的反映了他的作为华 人的价值观——不懂华语的华人是被人瞧不起 的！而且，他还想通过自己的以身作则、以身 示范，将这种价值观传导给年轻一代华族子弟。 “新加坡之父”的这种价值观显然对新加坡的 华文教育有着广泛、深远而又积极的影响。
李光耀先生的第三任华文教师蔡志礼说： “李资政以82岁高龄，依然对学习华文充满热 情。他学习华文时展现的童真、好奇、兴致勃 勃、锲而不舍、绝不轻言放弃的精神，令人非 常感动。”
体现儒学的哪方面伦理?
新加坡学校的师生，每天必须参 加国旗的升降仪式，面对国旗集体背 诵“信约”：“我们是新加坡的公民， 誓愿不分种族、语言、宗教，团结一 致，建设公正平等的民主社会，并为 实现国家之幸福、繁荣与进步共同努 力”。这就是学校里每天都要进行的 价值观的教育、国家精神的教育。
新加坡建国40余年，我们不断听 到这样的疾呼：“我们必须重视年轻 一代的文化素养，否则当我们滔滔不 绝的向别人夸耀我国经济建设成就的 时候，来到文化时便哑口无言，把我 们的文化贫乏症给暴露出来”。这是 新加坡的“文化忧患”！
第四课 儒家文明的传播
教学目标:
⑴、 儒家文明的现代化百度文库战 ⑵、在现代社会中对待传统文化的正确 态度
一、儒家教育
1、传播国家：朝鲜、越南和日本
2、传播途径：汉字教育和儒学教育
朝鲜和越南推行科举制
日本设立了以儒家思想为主要教育内容的国家官 学
3、影响
（1）儒家的忠孝之道、克己复礼仍被视为传统美德 和社会基本伦理道德
体现儒学的哪些伦理?
在新加坡教育部门廊里的标语牌上，写着所有学校都要给学 生灌输的5个“共同价值观”。它们是：
1、国家高于社区和社会，社区和社会高 于自我。义
2、家庭是社会的基本单位。 孝 悌 3、社区支持和尊重个人。仁 4、要共识而不要冲突。 5、种族和宗教和睦。礼
这显然是国家制定的五个共同价值观的精华缩写。
社会的稳定基于人们之间的不平 等关系。“伦理五常”,即“五伦” 基于五种基本关系：君臣、父子、兄 弟、夫妻以及朋友之间。这些关系是 不平等并且互补的：下级要对上级表 示尊重与服从，上级要保护和体谅下 级。换言之，儒学“五伦”要求君敬 臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄友弟 恭，朋谊友信。
新加坡教育部门认为，道德教育对于社会的安 定、国家的建设、实有不可忽视的贡献。从国家领 袖的言论中，不难了解到：新加坡今后的道德教育 发展，是与国家分不开的。因此，强调保留优良传 统文化、发扬东方道德价值观念、培养国民的意识、 重视多元文化、宗教、种族的和谐与尊重，将会继 续是我国今后道德教育的主要内容。不过，随着社 会的急遽变化，目前中小学生的背景，已经和20 年前的学生大不相同。因此，他们的想法与要求已 经发生了变化；他们受西方思想冲击大、接触母语 机会少；加上现代父母望子成龙、 成凤心态的影 响。这使我们预见到：今后学校的道德教育，将日 益复杂，其困难也会越来越多。我们必须做好准备， 去迎接新的挑战。以儒家思想为主导的道德教育， 不会淡化与影响民主与自由价值观的教育。这其中， 一是开发儒家思想中民主、自由的智慧；二是剔除 其中的专制糟粕。
李光耀 １９２３年生于新加坡。祖籍 中国广东省。新加坡莱佛士学院毕业。先 后在伦敦经济学院、剑桥大学和中殿律师 学院学习，１９５０年获中殿律师学院律 师资格。１９５５年当选为立法议会议员。 １９５９年６月任新加坡自治政府首届总 理。李光耀担任共和国总理至１９９０年 １１月２７日。１９９４年１０月５日当 选为新成立的国际儒学联合会名誉理事长。 １９９７年１月起任内阁资政。 李光耀多次访问中国。
二、集权政治
1、朝鲜
（1）新罗参照唐朝政治制度，建立了中央集权的官僚体制 （2）李朝仿照大明律编成本国律令《经国大典》
2、越南
（1）历代王朝仿效中国的政治制度，实行中央集权统治
（2）黎朝制定越南第一部完整的法典《洪德法典》
3、日本
（1）派遣了十多批遣唐使唐学生，掀起学习中国的热潮
三、儒家文明与现代化
2、新加坡
（1）1982年，政府宣布在中学设立儒家 伦理课程，成立儒家思想伦理委员会。
（2）在中学全面开设《儒家伦理》课程 ，推广儒家伦理价值观念。
对韩国、新加坡、台湾、香港的经济 发展起促进作用的因素： ①外部世界比较有利的发展环境。 ②实行正确的经济政策。 ③发挥政府的积极作用。 ④中国优良的文化传统。
明治维新后，日本走上资本主义道路，全面接受欧美文 化，儒学受到空前冲击。此后日本开始根据实际需要对儒学 改造与利用，日本逐步把儒家伦理中的合理因素纳入经济增 长的过程，到20世纪60年代创造出资本主义国家又一个现代 化成功的实例。
日本现代化实现的过程，就是吸收与改造儒家伦理 的过程。早在19世纪中期，思想家佐久间象山就倡导“东洋 道德，西洋艺术”，即把东方思想与西洋的科学技术结合起 来。涩泽荣一将儒家伦理纳入经济增长过程。他以国家利益 为出发点，从理论上解决了儒家的重义轻利说，把道德与经 济、义与利、“士魂” (武士道精神)与“商才”(资本主义 经营方式)有机地统一起来，从而把以往贱商的“义利”观 转变为有利于资本主义工商业发展的新的伦理观。这一新的 经济伦理思想对于整个经济机制的运行起了不可替代的作用， 很快渗入工业、农业、贸易、畜牧、交通运输和金融等经济 领域，在“义”的旗帜下追逐着经济效益。
（2）7世纪建立以天皇为首的中央集权的政治体制，大化改新
二、集权政治
共同点
（1）中央集权制度都建立在农业经济基础之上 （2）三国都曾推行土地国有制限制土地兼并 （3）加强国家对土地和农民的控制，以此扩大国家税源
三、儒家文明与现代化
1、日本
（1）明治维新后，仍将儒家道德 作为传统文化的精髓。
（2）儒家道德与西方科学技术和 新式学校教育并行发展。
开设这门课程的宗旨是： 1、培养学生具有儒家伦理的价值 观念， 成为有理想而又有道德修养的 人。 2、使学生认识华族固有的道德观 念和文化， 认识自己的根源。 3、培养学生积极的、正确的人生 观， 使学生将来能过有意义的生活。 4、帮助学生确立良好的人际关系
李先生如此终身刻苦学习华文，不可否认，
有从政的需要，但也深刻的反映了他的作为华 人的价值观——不懂华语的华人是被人瞧不起 的！而且，他还想通过自己的以身作则、以身 示范，将这种价值观传导给年轻一代华族子弟。 “新加坡之父”的这种价值观显然对新加坡的 华文教育有着广泛、深远而又积极的影响。
李光耀先生的第三任华文教师蔡志礼说： “李资政以82岁高龄，依然对学习华文充满热 情。他学习华文时展现的童真、好奇、兴致勃 勃、锲而不舍、绝不轻言放弃的精神，令人非 常感动。”
体现儒学的哪方面伦理?
新加坡学校的师生，每天必须参 加国旗的升降仪式，面对国旗集体背 诵“信约”：“我们是新加坡的公民， 誓愿不分种族、语言、宗教，团结一 致，建设公正平等的民主社会，并为 实现国家之幸福、繁荣与进步共同努 力”。这就是学校里每天都要进行的 价值观的教育、国家精神的教育。
新加坡建国40余年，我们不断听 到这样的疾呼：“我们必须重视年轻 一代的文化素养，否则当我们滔滔不 绝的向别人夸耀我国经济建设成就的 时候，来到文化时便哑口无言，把我 们的文化贫乏症给暴露出来”。这是 新加坡的“文化忧患”！
第四课 儒家文明的传播
教学目标:
⑴、 儒家文明的现代化百度文库战 ⑵、在现代社会中对待传统文化的正确 态度
一、儒家教育
1、传播国家：朝鲜、越南和日本
2、传播途径：汉字教育和儒学教育
朝鲜和越南推行科举制
日本设立了以儒家思想为主要教育内容的国家官 学
3、影响
（1）儒家的忠孝之道、克己复礼仍被视为传统美德 和社会基本伦理道德
体现儒学的哪些伦理?
在新加坡教育部门廊里的标语牌上，写着所有学校都要给学 生灌输的5个“共同价值观”。它们是：
1、国家高于社区和社会，社区和社会高 于自我。义
2、家庭是社会的基本单位。 孝 悌 3、社区支持和尊重个人。仁 4、要共识而不要冲突。 5、种族和宗教和睦。礼
这显然是国家制定的五个共同价值观的精华缩写。
社会的稳定基于人们之间的不平 等关系。“伦理五常”,即“五伦” 基于五种基本关系：君臣、父子、兄 弟、夫妻以及朋友之间。这些关系是 不平等并且互补的：下级要对上级表 示尊重与服从，上级要保护和体谅下 级。换言之，儒学“五伦”要求君敬 臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄友弟 恭，朋谊友信。
新加坡教育部门认为，道德教育对于社会的安 定、国家的建设、实有不可忽视的贡献。从国家领 袖的言论中，不难了解到：新加坡今后的道德教育 发展，是与国家分不开的。因此，强调保留优良传 统文化、发扬东方道德价值观念、培养国民的意识、 重视多元文化、宗教、种族的和谐与尊重，将会继 续是我国今后道德教育的主要内容。不过，随着社 会的急遽变化，目前中小学生的背景，已经和20 年前的学生大不相同。因此，他们的想法与要求已 经发生了变化；他们受西方思想冲击大、接触母语 机会少；加上现代父母望子成龙、 成凤心态的影 响。这使我们预见到：今后学校的道德教育，将日 益复杂，其困难也会越来越多。我们必须做好准备， 去迎接新的挑战。以儒家思想为主导的道德教育， 不会淡化与影响民主与自由价值观的教育。这其中， 一是开发儒家思想中民主、自由的智慧；二是剔除 其中的专制糟粕。
李光耀 １９２３年生于新加坡。祖籍 中国广东省。新加坡莱佛士学院毕业。先 后在伦敦经济学院、剑桥大学和中殿律师 学院学习，１９５０年获中殿律师学院律 师资格。１９５５年当选为立法议会议员。 １９５９年６月任新加坡自治政府首届总 理。李光耀担任共和国总理至１９９０年 １１月２７日。１９９４年１０月５日当 选为新成立的国际儒学联合会名誉理事长。 １９９７年１月起任内阁资政。 李光耀多次访问中国。