2020届高考文言文断句技巧
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君子之言寡而实/小人之言多而虚/君 子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/ 君子之治也/始于不足见/终于不可及 也。
君子之言寡而实/小人之言多而虚/ 君子之学也/入于耳/藏于心/行之以 身/君子之治也/始于不足见/终于不 可及也。
▪ 君子的话少而真实，小人的话多而 虚假。君子的学习，传入耳中，记 在心里，从自身做起。君子的治事， 从一些不易看到的地方开始，最终 使人不能赶上。
▪
断句口诀
▪做题前：
▪ 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。
▪ 文段休问长与短， 熟读精思是关键。
▪ 内容大意全理解，始可动手把句断。
▪ 联系全文前后看， 先易后难细分辨。
做题中：
词性词义要精研，句法结构帮助判。
紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。 排比对偶与反复，修辞提供好条件。
新冠背景下的语文学习课
▪ 敬畏自然 ▪ 珍爱生命 ▪ 直面人性 ▪ 文化反思 ▪ 家国情怀
高考语文复习专题
文言文断句
▪ □什么叫断句
▪ 韩愈在《师说》中说：“彼童子之师， 授之书而习其句读者”。“习其句读”， 就是教学生断句。中国古代没有标点符 号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉 字挨着一个汉字地写下来的，所以前人 读书都要自己断句，常常在一句话的末 了用“。”断开，叫“句”；在一句之 内语气停顿的地方用“、”断开，叫 “读”（dòu）。给古书断句也叫断句 读。
▪ 例1、 匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻舍有烛而不逮衡乃穿 壁 引 其 光 以 光 映书 而 读 之。
匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不 逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而 读之。（凿壁偷光）
规律一： 找名词（或代词），定句读。
和现代汉语一样，名词或代词 一般也常常作句子的主语和宾语， 因此找出文中反复出现的名词或代 词，就可以确定停顿的位置。
答案： ▪ 访练兵简卒／欲宣力中原／慨然有平河洛之
志／善于抚纳／士众皆为之死／闻敦有不臣之心 ／访恒切齿／敦虽怀逆谋／故终访之世未敢为非
周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平定河 洛的志向。周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死。 周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿。 王敦虽然有心里谋反的打算，所以(因此)在周访在世的时候都不 敢为非作歹了。
▪ 教学目标：
▪ 1、了解断句的重要性，掌握断句 的基本方法，提高断句能力。
▪ 2、通过练习文言断句，总结归纳 断句的方法，提高阅读浅易文言文 的能力。
断句步骤
第一步:通读全文，弄懂大意。 第二步:循序渐进,先易后难。将能断 开的先断开，逐步缩小范围，然后 集中精力分析难断句与上下文的联 系。 第三步:借助“特征”，巧妙断句。
例4：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难者亦易矣不为则易者亦难 矣人之为学有难易乎为之则 难者亦易矣不为则易者亦难 矣
天下事有难易乎/为之/则难者亦 易矣/不为/则易者亦难矣/人之 为学有难易乎/为之/则难者亦易 矣/不为/则易者亦难矣。
例5： 项 王 至 阴 陵/ 迷 失 道 问 一
田父田父绐曰左左乃陷大 泽 中。
例7： 汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱
子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子 子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也。
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生 子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷 匮也。
⑵据排偶，定句读
排比、对偶是文言文常见的修辞方 法，句式整齐，四六句多，又是文言文 的一大特点。这一特点，又为我们断句 提供了方便。
项 王 至 阴 陵 /迷 失 道/ 问 一 田 父/ 田 父 绐 曰/ 左 /左 乃 陷 大 泽 中。
规律三： 对话、引文定句读
文言文中对话 、引文 常常 用“曰”“云”为标志，两人对 话，一般在第一次问答出现人名， 以后就只用“曰”，而把主语省 略。
例6、上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各
▪ ⑴句首语气词 :“其、盖、凡、窃、诸、敬、
唯、盍、夫、且夫、若夫 、嗟夫、嗟乎、呜 呼” ；
▪ ⑵ 句末语气词 : “也、矣、欤、哉、耶、哉、
乎、焉、兮、耳、而已” ；
▪ ⑶以、于、为、而、则等连词常用在句中。
④有些常用在句首的关联词: 如“苟”“纵”“是故”“于是”“向
使”“然而”“无论”“至若”“以”“继 而”“纵使”“然则”；
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无 子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之 穷民而无告者。
▪ 年老的男人没有妻子的叫“鳏”（鳏夫）,年老 的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇）,年老而没 有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”（ 孤儿孤女）；这四种人，是世界上穷苦而无依靠 的人。（其中“告” 为通假字,通“靠”）
2、用“/”给下面的文段断句。 诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取给谄
谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐 鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善
▪ 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛 不如刻小一点。鼻子刻大了，可以削小;雕小了， 就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大;刻大了， 就无法改小。 办任何事情都是这个道理，为了以
后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就 会减少了。
规律二：找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号，他们明辨 句读，虚词就成了重要的标志。
例8、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为过失未足以亡积恶多者 虽有一善是为误中未足以 存人君闻此可以悚惧布衣 闻 此 可 以 改 容。
积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡 /积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以 存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以 改容。
积善多者/虽有一恶/是为过失/未足 以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/ 未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣 闻此/可以改容。
▪ 翻译：
▪ 所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗 能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力 的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下， 意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来 对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权 变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜 利的方法。
例11：老 而 无 妻 曰 鳏 老 而 无 夫 曰 寡老而无子曰独幼而无父曰 孤 此 四 者 天 下 之 穷 民 而 无 告 者 也。
文言文中，也往往有总分、分总的 形式，我们自然可以据此进行断句。
例如： 故知胜有五知可以战 与不可以战者胜识众寡之用者 胜上下同欲者胜以虞待不虞者 胜将能而君不御者胜此五者知 胜之道也
▪ 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜， 识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待 不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者， 知胜之道也。
⑤常在句首的时间词 : 如“顷之”“向之”“未几”“已而”
“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助 断句。
例3
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟 兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游 者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在 于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。
（王安石《游褒禅山记》）
小结：文言断句的方法
1、找名词（或代词），定句读。
2、找虚词，定句读。
实际
3、对话、引文定句读。 操作
4、据修辞，定句读。
中要
综合
5、依总分，定句读。
运用
6、借助句子成分及固定结构断句
衡量断句正确与否的方法
断句加标点后，还应该作些检查。 那么，如何衡量断句的正确与否呢？ 下面两条方法可供参考。
（1）断句后，内容是否合理。
做题后：
题目做完回头看，根据要求细检验。 打牢基础看课本，培养语感读经典； 操千曲，观千剑，断句也要常实践。 方法在手心不慌，灵活运用把分赚！
▪ 1、用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。 ▪ 访（周访）练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志
善于抚纳士众皆为之死闻敦（王敦）有不臣之心访恒切 齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非
需要注意的是，文言文中，人 名第一次出现时往往用全称，以后 再出现就只提名不提姓了。
例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大可小小不可大也目小可大大不可 小也举事亦然为其后可复者也则事 寡 败 矣。
刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小 不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/ 为其后可复者也/则事寡败矣。
规律四: 依修辞，定句读
▪ 顶真、排比、对偶、反复是 文言文中最常见的修辞方法。 这一特点，又为断句提供了 方便。
⑴找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子 前后相承，前一句作宾语的词，在后一 句中又作了主语。
例如： 1、具告沛公沛公大惊。
2、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦 王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。
过去宁可送命也不肯接受，今天（有人） 为了宫殿房屋的美丽却去做这种事；过去宁可 送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍 奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受， 今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己 却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可 以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。
规律五: 依总分，定句读
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草 木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
断句口诀：
“曰”后冒，“哉”后叹 “夫”“盖”大都在句前 “于”“而”一般在句间 “矣”“耳”后面画圆圈 “耶”“乎”经常表疑问
▪ 善事如果做得多，偶尔做了一件坏事， 也只能算是失误，不足以导致灭亡。而 坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只 能算是不小心做的，不足以求得生存。 君主听到这些，就会害怕。百姓听到这 些，就会改变脸色。
例9、 君子之言寡而实小人Fra bibliotek言多而 虚君子之学也入于耳藏于心行 之以身君子之治也始于不足见 终 于 不 可 及 也。
规律六: 借助句式特点及固定结构断句
“何……之有” (宋何罪之有?)； “如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）； “非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人 谋。）； “不亦……乎”（不亦说乎？）； “何……之为”（秦则无礼，何施之为？）； “无乃……乎（无乃不可乎？）； “可得……欤”（可得闻欤？）； “得无……乎”（得无异乎？）
⑶察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文 言文中是相当常见的修辞方法。
例10：
向为身死而不受今为宫室 之美为之向为身死而不受今为 妻妾之奉为之向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之是 亦不可以已乎此之谓失其本心
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
有差上问曰如我能将几何信曰陛下 不过能将十万上曰于君何如曰臣多 多 而 益 善 耳 上笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我禽信曰陛下不能将兵而善将将此 乃信之所以为陛下禽也 。
上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如 我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/ 于君 何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为 为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所 以为陛下禽也。
（2）断句后，意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话，有人这样标断：
生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师 之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从 而师之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也” 误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后， “也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话， “也亦先乎吾”就根本讲不通了。
上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如 我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/ 于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多 益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善 将将/此乃信之所以为陛下禽也。
▪ 皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下， 认为各有长短。皇上问韩信："像我的才能能 统率多少兵马？"韩信说："陛下不过能统率十 万。"皇上说："你怎么样？"回答说："我是越 多越好。"皇上笑着说："您越多越好，为什么 还被我俘虏了？"韩信说："陛下不能带兵，却 善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。
君子之言寡而实/小人之言多而虚/ 君子之学也/入于耳/藏于心/行之以 身/君子之治也/始于不足见/终于不 可及也。
▪ 君子的话少而真实，小人的话多而 虚假。君子的学习，传入耳中，记 在心里，从自身做起。君子的治事， 从一些不易看到的地方开始，最终 使人不能赶上。
▪
断句口诀
▪做题前：
▪ 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。
▪ 文段休问长与短， 熟读精思是关键。
▪ 内容大意全理解，始可动手把句断。
▪ 联系全文前后看， 先易后难细分辨。
做题中：
词性词义要精研，句法结构帮助判。
紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。 排比对偶与反复，修辞提供好条件。
新冠背景下的语文学习课
▪ 敬畏自然 ▪ 珍爱生命 ▪ 直面人性 ▪ 文化反思 ▪ 家国情怀
高考语文复习专题
文言文断句
▪ □什么叫断句
▪ 韩愈在《师说》中说：“彼童子之师， 授之书而习其句读者”。“习其句读”， 就是教学生断句。中国古代没有标点符 号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉 字挨着一个汉字地写下来的，所以前人 读书都要自己断句，常常在一句话的末 了用“。”断开，叫“句”；在一句之 内语气停顿的地方用“、”断开，叫 “读”（dòu）。给古书断句也叫断句 读。
▪ 例1、 匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻舍有烛而不逮衡乃穿 壁 引 其 光 以 光 映书 而 读 之。
匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不 逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而 读之。（凿壁偷光）
规律一： 找名词（或代词），定句读。
和现代汉语一样，名词或代词 一般也常常作句子的主语和宾语， 因此找出文中反复出现的名词或代 词，就可以确定停顿的位置。
答案： ▪ 访练兵简卒／欲宣力中原／慨然有平河洛之
志／善于抚纳／士众皆为之死／闻敦有不臣之心 ／访恒切齿／敦虽怀逆谋／故终访之世未敢为非
周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平定河 洛的志向。周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死。 周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿。 王敦虽然有心里谋反的打算，所以(因此)在周访在世的时候都不 敢为非作歹了。
▪ 教学目标：
▪ 1、了解断句的重要性，掌握断句 的基本方法，提高断句能力。
▪ 2、通过练习文言断句，总结归纳 断句的方法，提高阅读浅易文言文 的能力。
断句步骤
第一步:通读全文，弄懂大意。 第二步:循序渐进,先易后难。将能断 开的先断开，逐步缩小范围，然后 集中精力分析难断句与上下文的联 系。 第三步:借助“特征”，巧妙断句。
例4：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难者亦易矣不为则易者亦难 矣人之为学有难易乎为之则 难者亦易矣不为则易者亦难 矣
天下事有难易乎/为之/则难者亦 易矣/不为/则易者亦难矣/人之 为学有难易乎/为之/则难者亦易 矣/不为/则易者亦难矣。
例5： 项 王 至 阴 陵/ 迷 失 道 问 一
田父田父绐曰左左乃陷大 泽 中。
例7： 汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱
子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子 子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也。
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生 子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷 匮也。
⑵据排偶，定句读
排比、对偶是文言文常见的修辞方 法，句式整齐，四六句多，又是文言文 的一大特点。这一特点，又为我们断句 提供了方便。
项 王 至 阴 陵 /迷 失 道/ 问 一 田 父/ 田 父 绐 曰/ 左 /左 乃 陷 大 泽 中。
规律三： 对话、引文定句读
文言文中对话 、引文 常常 用“曰”“云”为标志，两人对 话，一般在第一次问答出现人名， 以后就只用“曰”，而把主语省 略。
例6、上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各
▪ ⑴句首语气词 :“其、盖、凡、窃、诸、敬、
唯、盍、夫、且夫、若夫 、嗟夫、嗟乎、呜 呼” ；
▪ ⑵ 句末语气词 : “也、矣、欤、哉、耶、哉、
乎、焉、兮、耳、而已” ；
▪ ⑶以、于、为、而、则等连词常用在句中。
④有些常用在句首的关联词: 如“苟”“纵”“是故”“于是”“向
使”“然而”“无论”“至若”“以”“继 而”“纵使”“然则”；
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无 子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之 穷民而无告者。
▪ 年老的男人没有妻子的叫“鳏”（鳏夫）,年老 的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇）,年老而没 有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”（ 孤儿孤女）；这四种人，是世界上穷苦而无依靠 的人。（其中“告” 为通假字,通“靠”）
2、用“/”给下面的文段断句。 诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取给谄
谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐 鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善
▪ 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛 不如刻小一点。鼻子刻大了，可以削小;雕小了， 就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大;刻大了， 就无法改小。 办任何事情都是这个道理，为了以
后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就 会减少了。
规律二：找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号，他们明辨 句读，虚词就成了重要的标志。
例8、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为过失未足以亡积恶多者 虽有一善是为误中未足以 存人君闻此可以悚惧布衣 闻 此 可 以 改 容。
积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡 /积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以 存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以 改容。
积善多者/虽有一恶/是为过失/未足 以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/ 未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣 闻此/可以改容。
▪ 翻译：
▪ 所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗 能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力 的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下， 意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来 对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权 变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜 利的方法。
例11：老 而 无 妻 曰 鳏 老 而 无 夫 曰 寡老而无子曰独幼而无父曰 孤 此 四 者 天 下 之 穷 民 而 无 告 者 也。
文言文中，也往往有总分、分总的 形式，我们自然可以据此进行断句。
例如： 故知胜有五知可以战 与不可以战者胜识众寡之用者 胜上下同欲者胜以虞待不虞者 胜将能而君不御者胜此五者知 胜之道也
▪ 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜， 识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待 不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者， 知胜之道也。
⑤常在句首的时间词 : 如“顷之”“向之”“未几”“已而”
“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助 断句。
例3
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟 兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游 者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在 于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。
（王安石《游褒禅山记》）
小结：文言断句的方法
1、找名词（或代词），定句读。
2、找虚词，定句读。
实际
3、对话、引文定句读。 操作
4、据修辞，定句读。
中要
综合
5、依总分，定句读。
运用
6、借助句子成分及固定结构断句
衡量断句正确与否的方法
断句加标点后，还应该作些检查。 那么，如何衡量断句的正确与否呢？ 下面两条方法可供参考。
（1）断句后，内容是否合理。
做题后：
题目做完回头看，根据要求细检验。 打牢基础看课本，培养语感读经典； 操千曲，观千剑，断句也要常实践。 方法在手心不慌，灵活运用把分赚！
▪ 1、用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。 ▪ 访（周访）练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志
善于抚纳士众皆为之死闻敦（王敦）有不臣之心访恒切 齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非
需要注意的是，文言文中，人 名第一次出现时往往用全称，以后 再出现就只提名不提姓了。
例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大可小小不可大也目小可大大不可 小也举事亦然为其后可复者也则事 寡 败 矣。
刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小 不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/ 为其后可复者也/则事寡败矣。
规律四: 依修辞，定句读
▪ 顶真、排比、对偶、反复是 文言文中最常见的修辞方法。 这一特点，又为断句提供了 方便。
⑴找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子 前后相承，前一句作宾语的词，在后一 句中又作了主语。
例如： 1、具告沛公沛公大惊。
2、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦 王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。
过去宁可送命也不肯接受，今天（有人） 为了宫殿房屋的美丽却去做这种事；过去宁可 送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍 奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受， 今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己 却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可 以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。
规律五: 依总分，定句读
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草 木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
断句口诀：
“曰”后冒，“哉”后叹 “夫”“盖”大都在句前 “于”“而”一般在句间 “矣”“耳”后面画圆圈 “耶”“乎”经常表疑问
▪ 善事如果做得多，偶尔做了一件坏事， 也只能算是失误，不足以导致灭亡。而 坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只 能算是不小心做的，不足以求得生存。 君主听到这些，就会害怕。百姓听到这 些，就会改变脸色。
例9、 君子之言寡而实小人Fra bibliotek言多而 虚君子之学也入于耳藏于心行 之以身君子之治也始于不足见 终 于 不 可 及 也。
规律六: 借助句式特点及固定结构断句
“何……之有” (宋何罪之有?)； “如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）； “非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人 谋。）； “不亦……乎”（不亦说乎？）； “何……之为”（秦则无礼，何施之为？）； “无乃……乎（无乃不可乎？）； “可得……欤”（可得闻欤？）； “得无……乎”（得无异乎？）
⑶察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文 言文中是相当常见的修辞方法。
例10：
向为身死而不受今为宫室 之美为之向为身死而不受今为 妻妾之奉为之向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之是 亦不可以已乎此之谓失其本心
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
有差上问曰如我能将几何信曰陛下 不过能将十万上曰于君何如曰臣多 多 而 益 善 耳 上笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我禽信曰陛下不能将兵而善将将此 乃信之所以为陛下禽也 。
上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如 我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/ 于君 何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为 为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所 以为陛下禽也。
（2）断句后，意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话，有人这样标断：
生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师 之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从 而师之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也” 误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后， “也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话， “也亦先乎吾”就根本讲不通了。
上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如 我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/ 于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多 益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善 将将/此乃信之所以为陛下禽也。
▪ 皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下， 认为各有长短。皇上问韩信："像我的才能能 统率多少兵马？"韩信说："陛下不过能统率十 万。"皇上说："你怎么样？"回答说："我是越 多越好。"皇上笑着说："您越多越好，为什么 还被我俘虏了？"韩信说："陛下不能带兵，却 善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。