浮士德形象分析1
《浮士德》主要人物形象赏析
《浮士德》主要人物形象赏析（一）先进的资产阶级思想家或人类的代表浮士德是一个先进的人生理想探求者形象。
浮士德在探求人生理想的过程中，表现出了鲜明的性格特征，即：他具有坚忍不拔、执着努力的毅力和品格，具有永不满足、知错必改、不断向上向善的美德和精神。
但浮士德形象还有更深层的象征意蕴：他对人生理想不断探求的每一个阶段都反映了欧洲资产阶级思想家精神发展的某一个重要时期；他对人生理想探索的全过程，则总结了自文艺复兴、宗教改革时代以来，一直到19世纪初期德国和欧洲资产阶级先进知识分子思想探索的全部历程。
而且，歌德与启蒙运动时期的许多资产阶级思想家一样，把本阶级看作全体人民的代表。
在“天上序曲”中，天帝与靡非斯特关于人类前途的争论，就是以浮士德为例来进行的。
这样，浮士德对人生理想的不断探求便象征着人类的精神发展历程。
（二）浮士德形象的两面性浮士德在对人生理想的探求过程中，也反映出了他的思想矛盾和两面性。
这种思想矛盾和两面性，首先表现在他作为“开明君主”的象征上。
作为一个“开明君主”，他所要建设的国家，不外乎资产阶级理想化的“自由王国”。
它既不可能实现，当然更说不上永恒。
他的封地，是靠着帮助皇帝镇压叛乱得来的赏赐；他的建国，需要用“快乐和威吓”、“金钱、诱惑”甚至“迫害”来奴役人民。
在以新换旧的过程中，他回避革命暴力，虽不作专制的朋友，却让“蛮横”把老人吓死，把旅客杀死，让火焚烧他们仅有的礼拜堂和菩提树。
他的海外贸易，离不开靡非斯特的海上强权，杀人越货。
他的宏伟筹划，总要伴着“不知流多少血”和“鬼哭神号”。
这虽然引起他的“忧愁”，也给他带来喜悦。
因此可以说，在他的“最高享受”中，包藏着资产阶级的掠夺本性。
其次，歌德赋予浮士德以灵与肉、善与恶的矛盾冲突，以此来表现出一种“辩证精神”。
浮士德在剖析自己的内心世界时说：“有两种精神居住在我的心胸，一个要同别一个分离；一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞驰。
浮士德人物形象分析
浮士德人物形象分析《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。
《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。
全书长达一万两千余行诗句，分上下两部；它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。
主人公经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。
在这些经历中，我们看到的是一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象可以说是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
《浮士德》带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。
18、19世纪是一个多元化文化凸现，封建主义走向没落，资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期，人的理性主义，人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善良与丑恶的因子就在不断的斗争与撕裂状态下。
而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方，而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。
浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，而他一生的结局就象征着人类的命运和前途。
浮士德那种超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。
这就是人性中的一种积极肯定、向善的精神，尤其是作为人类追求意识的体现者而出现的。
但是，为了凸现他这种人文主义精神歌德运用了辩证法的论证，浮士德这种对生活的肯定，真理的探求都是通过对错误的不断否定来实现的。
而作为人类的代表他又是善与恶的矛盾统一体，有着灵与肉，理想与现实实践的冲突，追求的古典美与现代社会现实的不协调性，因而由于人格中的弱点而被魔鬼梅菲斯特利用引诱而屡犯错误，屡陷迷津。
《浮士德》：人性的复杂与挣扎
《浮士德》：人性的复杂与挣扎《浮士德》是德国作家歌德的创作之作，是他一生中最具代表性的作品之一。
小说以主人公浮士德为中心，讲述了他对知识、欲望和自由的追求，同时也揭示了人性的复杂性和挣扎。
浮士德是一个充满矛盾的人物。
他在学识上卓越，对世间事务有着深刻的洞察力，但与此同时，他内心却深陷着一种不满足感。
他追求知识的欲望推动着他不断探索，但却始终无法填补他心灵深处的空虚。
这种对于超越的渴望，使得他不断质疑自己和人生的意义。
在这个方面，浮士德的形象与现代社会中思考人生意义的人有着异曲同工之处。
与此同时，浮士德的内心也存在着欲望和罪恶的挣扎。
他沉迷于地上的享受和肉体的欢愉，但他内心深处却常常受到良知的责备。
他和魔鬼梅菲斯托福斯达成了契约，以获取更多的快乐和满足，但这种契约却让他深陷深渊。
浮士德的欲望和罪恶是他内心的一部分，他知道这种追求是不道德的，但却无法自拔。
这种挣扎使得他的内心纠缠不清，陷入深深的痛苦之中。
当我们观察浮士德的形象时，不禁让人想起现实生活中的人们。
我们每一个人都有自己的欲望和追求，但同时也要面对自己内心的挣扎。
我们渴望某种事物，但又知道这种追求可能带来不好的后果。
在面对这种矛盾时，我们常常陷入一个两难的境地。
正如浮士德一样，我们也在欲望和道德之间游走，无法找到一个平衡点。
《浮士德》不能简单地归为一部批判性的作品。
它呈现出了复杂的人性和纷杂的心灵挣扎，给读者留下了许多思考的余地。
歌德在小说中通过浮士德的经历，表达了对人性的独特洞察，并向我们展示了人性的复杂性和挣扎。
这印证了我们生活中经常体会到的矛盾与困惑。
每个人都有自己独特的人生道路，都会在这条道路上遇到各种矛盾和困扰，一个人可以有千差万别的目标，但每个人都在努力的寻求。
对于浮士德来说，他通过知识的追求和欲望的满足，试图寻找生活的意义，但他的努力最终落空。
这让我们明白，人生的意义不仅与欲望和知识的追求有关，更与道德崇高和内心的和平相辅相成。
《浮士德》主要人物形象赏析
《浮士德》主要人物形象赏析《浮士德》是德国文学家歌德以自己的生活经历为蓝本写成的一本小说，主要描写了浮士德这个主角在对世界的失望和对自己的不满中走上了与魔鬼缔结契约的道路。
本文主要讲述《浮士德》这一经典小说中的主要人物形象。
一、浮士德浮士德是本小说的主人公，他是一个既有智慧又有才干的学者，但他对现实的失望和对自己的不满让他迷上了求知的单调生活。
浮士德渴望超越人类极限，寻求超越死亡的永生。
他与魔鬼缔结的契约使他拥有了无限的欲望和力量，但这也导致了他的灭亡。
浮士德的形象象征了对人性和世界的探索和追求，他的失败也提醒人们要珍惜当下并避免被欲望所驱使。
二、门菲斯托费勒门菲斯托费勒是魔鬼，是浮士德与魔鬼缔结契约的对象。
他通晓天下，可以任意操纵现实，这使得他能够满足浮士德的所有愿望。
门菲斯托费勒的形象象征了诱惑和欺骗，他既是浮士德实现愿望的阻碍，也是带领浮士德探索人性和世界的向导。
三、格雷没有格雷没有是浮士德的助手，他是一个天才的小孩，在浮士德的帮助下拥有了超乎寻常的知识。
格雷没有的形象象征了年轻和希望，在浮士德渴望超越人类极限的同时，格雷没有对正常生活的向往提醒着浮士德要意识到自己的局限性和尊重生命的重要性。
四、费丽斯（Gretchen）费丽斯是浮士德爱上的女孩，她美丽善良，深受浮士德的喜爱。
但他们的关系在魔鬼的干预和浮士德渴望超越世界的冲动下走向了悲剧的结束。
费丽斯的形象象征了浪漫和纯洁，她的命运也揭示了人性的弱点和人类欲望的追求所带来的后果。
总之，《浮士德》这本小说通过描述这些人物形象，让读者更深入地了解了人性和生命的复杂性。
浮士德无法摆脱自己的欲望，也无法避免自己的悲剧结局，这在一定程度上证明了人类行为的局限性和错误性。
但费丽斯的形象也提醒我们要珍惜生命中的真正美好，追求真正的快乐和内心的平静。
论述浮士德的形象
论述浮士德的形象论述浮士德的形象浮士德是歌德诗剧故事《浮士德》中的人物。
浮士德是具有高度概括的艺术典型，是一个人生理想的探寻者，是欧洲资产阶级上升时期的知识分子精神发展过程过程的艺术总结。
这不是某个人，而是整个资产阶级的高度概括。
浮士德的精神探求过程包括五个阶段分别是学者生活阶段、爱情生活阶段、政治生活阶段、艺术生活阶段以及创造事业生活阶段。
第一阶段是学者生活阶段。
浮士德的世界观中具有明显的唯物主义倾向。
作为学者，虽然是一个老学者，思想中有唯物主义所以在他的思想中有他自己的想法和认识。
他认为要有激情人生或者是走向死亡。
基于这种唯物主义观点，浮士德对人生、生活的态度也极有特点。
祈求体验一种充满斗争和激情的人生：或者死在阵上头戴血染的荣冠，或者是狂舞之后抱在姑娘们的手腕！深夜浮士德在自己书斋中苦闷：浮士德是一个“成功者”。
他已经把哲学、法律、神学、医学都读遍了，他博学多才，受人们尊敬，但他却一点也不满足，他去书本中找答案，但在书本中却没有找到答案，所以他极度的苦闷，所以他迫不及待的走向死亡。
所以在这时候魔鬼靡菲斯特开始引诱浮士德，他说可以让浮士德感到满足，让浮士德有疯狂的热情，所以魔鬼成了浮士德追求发展的不可缺少的动力。
在追求发展中，浮士德自身与客观现实产生矛盾，精神上也具有两重性。
表现在“灵”与“肉”，“良心”与“情欲”，浮士德精神性格的基本特征及其复杂的心理状态。
他不断克服掉自身的弱点，不断探索。
而在他克服自身弱点，不断探索的时候，魔鬼靡非斯特正好起了推动作用。
在浮士德探索的道路上，魔鬼靡非斯特总是企图把他引向堕落，但靡非斯特恰好帮助他在实践过程中，不断克服自身的弱点，不断地前进。
第二阶段爱情生活阶段。
浮士德与格蕾琴的恋爱其实是表现资产阶级与封建教会的较量斗争。
从浮士德与格雷琴的爱情可以看出封建教会势力的顽强、资产阶级的软弱。
与格雷琴的爱情是浮士德要求个性解放。
在残存着陋习的中世纪一个小镇上，浮士德追求一个贫穷、善良带有宗教思想的女孩子格雷琴。
浮士德 人物形象分析
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浮士德主要人物形象分析
浮士德 梅菲斯特 格蕾辛 皇帝 海伦 老夫妇 天主
浮士德
• 矛盾：“肯定”和“善”，“否定”和“恶”。 • 1.自强不息、不断进取、永不满足，积极向上。 不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求 崇高的理想。 • 2.人类的缺点：有贪图享乐、安于现状的一面， 还有嫉妒心。 • 3.悲剧人物：追求知识的悲剧，追求爱情的悲剧， 追求权力的悲剧，追求古典美的悲剧，追求事业 的悲剧。
• 梅菲斯特（Mephistopheles）： • 1.说谎者，否定者，善的破环着（故称恶魔）。 作者笔下的魔鬼，是作为与浮士德对比的形象而 出现的。 • 2.单纯的邪恶。 • • • • 格蕾辛： 1.纯洁的少女，天真纯朴善良勇敢追求爱情。 2.强烈的封建道德观念和宗教意识 3.最终的悲剧结局
• 皇帝：愚昧无知，安于享乐。 • 海伦：古典美的象征。红颜祸水。 • 老夫妇：善良，执着，勇敢，却是无力的 抗争 • 天主：命运的掌管者。
《浮士德》人物形象的善与恶解析
051《浮士德》在世界文学史上具有重要地位，是欧洲四大名著之一，也是著名文学家歌德的代表作之一。
书中描述了主人公不同的成长阶段，从年少求学到追求爱情、政治理想和建功立业等不同的阶段。
主人公代表了18世纪的德国知识分子，体现出他精神世界的发展历程。
书中的内容有一部分是作者自身的经历，通过浪漫化的方式融入作品中的人物身上。
当时德国正处于资本主义制度构建的关键时期，各阶级以及各种文化的斗争将人性的善与恶体现得淋漓尽致。
因此，歌德在书中针对善与恶构建了不同的化身，并将浮士德塑造为善与恶的化身，作为人类的代表，这也是一种人性的思考。
一、《浮士德》的核心思想《浮士德》的人物塑造是一种通过社会实现形成的心理和精神上的革命，是将感官与艺术结合的创作模式，形成一种生命平衡观。
平凡的人物都希望可以通过自己的努力实现善的升华，但是最终发现，绝对完美的善并不是人性可以达到的，而是掌握在上帝手中的，必须通过上帝的恩宠才可以获得。
浮士德一直没有丧失和忘却自己的本性，所以他不断地对抗着一切诱惑，去除自身恶的基因而追逐善，并消除欲望的干扰和影响，从而达到更理想的境界，体现了人类向善的力量。
浮士德的灵魂最终没有被魔鬼带走，而是随着天使到达上帝面前，这个设定也说明最终善战胜了恶。
浮士德的尸体由天使们引向天国，在那里看到了光明，这是上帝的指引，但是同时也离不开他乐观向上的精神和积极努力的争取。
而浮士德展现出来这种不屈精神和奋斗的人格，便是一种人道主义和英雄主义，是一种实现自我价值的重要路径，映射着资产阶级最终会取得最终的胜利［1］。
浮士德是作者虚构的艺术形象，他一直崇尚美好的事物和真理，在这条路上始终坚持不辍、自强不息。
同时他也有欲望，在大部分情况下他更愿意安于现状、贪图享受，因此他本身是一个矛盾体，这也导致他一生都是在矛盾中度过。
积极向上是他主要的精神动力，但是欲望的本性也被魔鬼靡菲斯特所利用，带领他堕落。
最可贵的是他能够在这个过程中总结和反思，在错误的道路上迷途知返。
浮士德人物分析
由于在18、19世纪多元化文化冲突的时代，人的理性主义和人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善与恶的因子在不断地斗争与撕裂。
《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善代表，而魔鬼靡非斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。
浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，在他的灵魂中始终驻扎着善与恶这两种势力，造成了“浮士德难题”，同时铸就了“浮士德精神”。
善的代表—上帝。
在天上序曲中，上帝对人类的执著的肯定态度正是浮士德追求的动力和源泉。
歌德借助上帝之手让浮士德的灵魂在死后的彼岸得以飞升，借此对人追逐至善的肯定。
恶的代表—魔鬼靡非斯特。
与浮士德约定之后，为了能够得到浮士德死后的灵魂，靡非斯特的目的始终指向恶，不断在主观上故意将浮士德引向恶，想尽一切办法让浮士德沉溺和停滞于欲望的满足和享乐。
恶是浮士德前进的障碍，而浮士德却很好地利用了魔鬼的恶，促成了自己的善。
作者塑造了至善的上帝形象的同时也塑造了靡非斯特这个恶的代表，使人物形象在鲜明的对照中突现各自的重要意义。
靡非斯特集合了人性中的恶的欲念，将人性中丑恶的特点一一展现，没有魔鬼恶的衬托，就不能显示浮士德精神的可贵。
善与恶的统—浮士德。
他人性中的恶与善相对应而存在，相辅相存，在其进取的路上，他也常常流露出对追求本身的怀疑。
因此，歌德在使浮士德的灵魂中善与恶同时存在，并推动浮士德前行。
浮士德在善的追求过程并不摈弃恶，使善与恶在相互作用和较量中推动浮士德走向善，是一种更加真实的至善追求过程，融合了歌德的哲学思想，体现了西方传统的善恶观念。
善吸引着人永远追求而无法最终企及，所以有了一种解决的方式，在文章中上帝就是善的代表，浮士德追求真善美最后得到上帝的救赎，是他所有努力的最有力的肯定。
在追求善的过程中，人还需要不断从身体里抛出恶，而靡费斯特就成了恶的代表，他始终伴随着浮士德的左右，并最终促成了浮士德对善的实现。
上帝在心中，魔鬼在身边，灵魂中的善与恶不断较量着，让人失去心灵的平衡，为了寻求灵魂的和谐，人只能不断挣扎着前行。
《浮士德》人物赏析
《浮士德》人物赏析《浮士德》人物赏析《浮士德》是一部德国古典主义巨著，在世界文学史上有着极其重要的地位和影响。
这部作品是歌德根据一个在德国流传很久的民间传说创作而成，它分上下两部，全剧以主人公浮士德的思想发展变化为脉络，主要描写浮士德这一生为探求人生真理的痛苦经历。
首尾没有情节呼应，并且还以诗剧的形式呈现在读者眼前。
主人公浮士德的思想发展变化贯穿着整部作品，同时他自己本身也带有歌德的部分特征，加上作品创作的时代，使得《浮士德》无论是戏剧情节还是人物本身都与当时社会背景及创作者自身的经历是分不开的。
对浮士德个人形象的分析的理论研究已有很多，下面我想谈谈我对浮士德这个人物的看法。
结合当时的时代背景和整部作品（上、下部）的脉络，我认为作品中的浮士德是一个虚构的形象，他一生所经历的五个阶段其实是歌德对从文艺复兴时期以来资产阶级进步人士不断探索人类真理以及他自身个人经历的一个总结，带有一定的象征性。
作品分别从学者、情生活、宫廷生活、艺术生活和劳动生活等五方面诠释浮士德形象。
在《浮士德》第一部作品描述中我们可以看到，浮士德毕生都在不断地博览群书，钻研各种学问，然而到最后却发现他的这些学问离现实已经太远。
为了寻求新的人生真理，他不惜以灵魂做抵押，与魔鬼梅非斯特订下契约，仅仅是为了想去体验他以往生命中所没有感受过的东西。
当他看到那些大学生们只是单纯地追求物质和肉体上地享乐，他认为这并不是"美"，可是当他自己沉迷在与葛丽卿的爱情生活中时，却发生了一连串的悲剧，使得饱受良心谴责的他不得不抛弃葛丽卿，继续去探索新的.人生。
这时开始了《浮士德》第二部的作品描述。
当他从过去的爱情失败的痛苦中苏醒过来时，又因为自己脚下的这片生机勃勃的土地激起一股事业热情，可他看到罗马帝国里的皇帝昏庸无能，荒淫无度，臣子更加愚蠢、腐败，结果导致民不聊生，而自己却像个小丑似的伺候这些君臣，甚至还要把古希腊美女海伦拘来给皇帝欣赏，除了这些，任何有意义的事情他都不能做，他对政治现实感到失望，他放弃了宫廷生活，再一次开始他的探索，这一次的探索他锁定为古希腊美女海伦。
浮士德形象分析
浮士德形象分析浮士德是德国作家歌德所著的一部长诗《浮士德》中的主人公，以其孜孜不倦地追求真理和自由的人生追求而闻名。
浮士德形象丰满而复杂，他既是一位才华横溢、充满雄心壮志的学者，也是一位不安分、迷茫不解的病态灵魂。
通过对歌德长诗《浮士德》中的浮士德形象分析，可以更好地理解他的人物特征和意义。
第一，浮士德是一位博学多才、雄心勃勃的学者。
他有着惊人的学识和思想深度，但他的学识和思想求索却不仅仅限于学术领域。
他炽热的激情和执着的理想把他推向更为广阔和危险的领域。
正是这种精神动力让他尝试从文学、科学和魔法中汲取知识，从而描绘出一个具有鲜明特点和强烈情感的人物形象。
浮士德的浪漫主义态度和对宇宙和人类的最终真相的追求激励了许多人放弃安逸、勇敢探索未知领域。
第二，浮士德是一位一眼看穿现实、对社会现状深表不满的人。
浮士德深刻地认识到人类的局限性和历史的虚无。
他对现代社会的剥削、不公和警察国家的锐利批判，反映了他对现实生活的清醒认识和对自由、平等的无止境追求，面对这个问题，浮士德也寻求着答案。
他试图用人类的力量和智慧解决这个问题，但在他的探索中，他却陷入了一个个问题的汪洋大海之中。
第三，浮士德是一位复杂、痛苦的灵魂。
浮士德的人格极其复杂，他是一个不可抑制的情感、理性和欲望交织在一起的人。
他同时追求自由和真理，但这两者之间的冲突却生生不息地烦扰着他的灵魂，使得他感到无法获得真正的平静与安宁，而选择将自己的灵魂奉献给魔鬼，来获得自己想要的力量和解脱。
但事实上，浮士德并没有从中获得真正的自由与幸福，反而堕落成了一个堕落丧失理智的人。
总的来说，浮士德是一个具有鲜明特点和复杂精神的文学形象，他代表着对真理和自由的无止境探索和追求，同时也代表着人性的复杂与矛盾。
通过对浮士德形象的深入分析，可以更好地理解歌德的思想和浪漫主义文学的特点和意义。
浮士德博士的悲剧赏析
浮士德博士的悲剧赏析浮士德博士的悲剧赏析浮士德博士是文艺复兴期意大利的著名剧作家，他的悲剧《古墓》、《灰姑娘》和《尤里卡》令人印象深刻。
他以其精湛的文学技巧、高超的寓言能力、深刻的人性洞察和慷慨勇敢的性格等方面被赞誉为象征着欧洲文艺复兴运动的最高成果。
下面，我们将对浮士德博士的悲剧作品进行赏析。
一、多元包容性浮士德博士的悲剧作品往往具有多元包容性，他不仅生动描绘了主人公的性格特点，也展示了复杂的社会环境。
例如，《古墓》中，主人公新妇阿隆佐的出身有三重，他是一个波斯人的儿子，一个重视礼仪的地中海人，也是一个征服了整个欧洲的意大利人。
他的性格也是如此复杂，既有争斗精神，又拥有坚韧的意志。
在法国和德国的人物描写中，浮士德也有着独特的视角，他以不同的文化视角塑造了多种政教不分的人物形象，这种多元包容性也是他悲剧成功的原因之一。
二、主角角色塑造浮士德博士在悲剧中极其关注主角的塑造，他将传统的拉丁文思路应用到剧本制作中，提出了新的角色塑造理论：主角的行为表现就是历史的发展，并在整个社会环境中形成联系。
例如，《灰姑娘》中，女主角伊芙琳形象是一种抵抗苦难和坚强勇敢的反抗者，由于自身困境，她试图用新的思维来推动社会的变革，改变自己的命运。
浮士德博士用这种方式将角色和叙事联系在一起，而这也是他悲剧成功的要素。
三、道德审视浮士德博士的悲剧作品将道德审视和典故结合，他以典故的方式洞察人们的性格问题，并强调道德的重要性。
例如，《尤里卡》中，他反映了尤里卡和利玛窦的感情之间的战斗，不仅暗示了当时的道德观念，也展示了人的感情的伟大，对其他的学科知识也具有深刻的体会。
浮士德的道德思想和复杂深刻的社会刻画，也是我们今天仍然可以取得启发的重要素材。
四、文学手法最后，浮士德博士在文学手法方面也是非常出色的，他善于利用媒介手段，突出了作品的主题，帮助读者更明确地看到作者的思考。
例如，《古墓》中，浮士德博士着重描写朗读，突出了情节发展中的矛盾，同时也让人倍受感动。
浮士德的人物形象
浮士德既是人类积极精神的象征，也是当时欧洲先进知识分子的艺术象征。
从哲学层面来看，浮士德是“肯定”精神的具体形态；从道德和论理学层面来看，浮士德又是“善”的代表；从社会学的层面来看，浮士德又体现出当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征：他不满现状，渴望追求美好的理想，并不断赋之于行动。
因此，也可以说，浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表。
浮士德的性格也是充满矛盾的，是一种灵与肉的矛盾，实际上是理智与情欲、进步与停滞，上升与沉沦的矛盾，是上升时期资产阶级两重性的表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在具体事物运动中的反映。
浮士德的探索又是以悲剧而告终的。
因为终极的善是难以穷尽的，而人的追求能力则是有限的。
浮士德虽然厌恶那些已有生活，不断追求更高远的目标，但最终也没有得到真正的满足。
因此，浮士德的悲剧，说到底是一个追求者的有限能力与终极善不可穷尽性之间矛盾的悲剧。
同时，也表明着此时资产阶级思想家的历史局限性，因为当时歌德还不能对历史的发展和人类的未来得出科学的结论。
浮士德哈姆莱特形象分析
1、浮士德的形象浮士德是欧洲近代人的典型,集魔性和神性、原欲和理性于一身的人物;①浮士德是一个在自然欲望推动下不断寻求新的生活体验,不断追求自我生命价值的原欲型的人物形象;②浮士德是一个具有自我意识的人;在他身上体现了欧洲近代人人格的一个侧面——张扬自我和个性解放;③浮士德是一个在理性的牵引和制约下不断追求自身价值的人;2、靡菲斯特①恶的体现者,作为浮士德的对立面而存在②他从反面对善起推动作用,是浮士德精神中善和恶、肯定和否定的消极面的体现者,是浮士德不断追求道路上的动力的一部分,常想使坏,反成就善行;③是社会现实的批判者;哈姆莱特形象分析“有一千个读者就有一千个哈姆莱特;”哈姆莱特是一个处于新旧交替时代中理想与现实矛盾中的人文主义者的典型形象,具有人文主义者的理想和才情,同时又是一个人文主义者的悲剧形象;其性格上最突出的特征是忧郁,敏感,勤于思考,善于剖析,易于冲动;其思想性格的形成与发展经历了四个阶段,即“快乐的王子”在威登堡大学时代——“忧郁的王子”以“启幕”开始——“延宕的王子”“戏中戏”前后——“行动的王子”“复仇的王子”,宫廷比剑前后的曲折复杂的过程;哈姆莱特是丹麦的王子,他在威登堡大学念书时,接受了人文主义思想的熏陶;加上地位至尊,哈姆莱特成了个怀抱理想的乐观的人文主义者;正是这种乐观思想,使他将父亲看成一个十全十美的理想君王,将母亲看成圣母一样纯洁的女性;父亲是理想的化身,母亲是爱的象征,父亲和母亲的结合便是理想与爱的结合,能使这种结合得以实现和存在的世界是“美好的花园”,人类是“宇宙的精华,万物的灵长”;那时的哈姆莱特是“快乐的王子”;但是,正当哈姆莱特快乐度日之时,冷酷的现实给了他一连串的打击：父死母嫁,王位被篡夺,朋友背叛,恋人被敌人利用,这一些使世界变得“颠倒混乱”;哈姆莱特像一夜间遭到严霜袭击的娇花,精神颓唐,痛苦与忧虑使他成了一个“忧郁王子”;在昔日的理想被击碎的情况下,他一方面激愤地诅咒这个“冷酷的人间”,一方面又深入地思考与研究生活于其间的人;严酷的现实,已击碎了他昔日的梦幻；梦幻的破灭,意味着他的人文主义理想和信念的破灭,他成了一个面对重重矛盾精神无所寄托的“流浪儿”;正是这种理想与现实的矛盾,造成了他行为上的犹豫或延宕,这就是文学史上所说的“延宕的王子”;延宕使他成了“思想的巨人”,“行动的矮子”;最后,延宕也使哈姆莱特行动上由主动变成了被动,在孤军反抗中和敌人同归于尽,虽然达到了复仇的目的,但却没有担负起重整乾坤的重任,留下一个悲剧的结局;哈姆莱特的悲剧是文艺复兴时期欧洲一代人文主义者的悲剧,时代的悲剧;他的悲剧结局揭示了：人文主义理想的幻灭,根源在于那个混乱颠倒的时代;在资产阶级文学史上,哈姆莱特是表现个人与社会冲突,理想与现实矛盾的杰出的艺术典型,是新兴资产阶级先进人物的代表,是坚持社会改造,坚持进步的英雄形象;他的“重整乾坤”的斗争确实失败了,但是,他对人生意义“生存”与“毁灭”的探索后继有人；他那改革社会的伟大事业还在继续;通过“悲”所引起的“快感”,将永远激发人们去认识世界,改造世界;而哈姆莱特一类人物远离人群,孤军奋斗的弱点,也能启迪人们从中吸取教训;悲惨世界内容梗概编辑1802年,因偷取一块面包并数次企图越狱而被判处十九年苦役的冉·阿让结束了法国南部土伦苦役场的苦难生活;获释后前往指定城市的途中,疲惫困顿的冉·阿让推开了当地受人尊重的主教大人卞福汝的大门;好心的主教大人收留冉·阿让过夜,却不想被冉·阿让偷走银器潜逃;主教大人善意的谎言让冉·阿让幸免再次被捕;感于主教大人的恩惠,冉·阿让化名马德兰来到蒙特勒小城,从此洗心革面,重新做人;十年后,凭借一手办起的玻璃首饰生产工厂,冉·阿让成为一名成功的商人并当上市长;冉·阿让的相貌和救助平民的举动引起了警长沙威的注意;沙威是苦役场看守的儿子,曾经看见过冉·阿让;在处理芳汀的问题上,冉·阿让和沙威出现了意见上的分歧;淳朴善良的芳汀因受人 1 欺骗而生下私生女珂赛特;如今,芳汀生命危在旦夕,唯一的愿望就是想看一眼寄养在孟费郡客店老板德纳第家的女儿珂赛特;在市长办公室里,听沙威说有一个名叫商马第的人正在替自己受审,冉·阿让经过激烈的思想斗争后,还是选择了投案自首;冉·阿让回到小城又去看望芳汀,被前来抓捕的沙威挑明苦役犯的身份;芳汀因病绝望地死去;冉·阿让又一次入狱,成为终身苦役;一次,他冒险救下一名水手,趁机跳入水中逃跑,并让人们以为他死了;冉·阿让来到德纳第客店,重金赎回珂赛特,带着珂赛特连夜赶往巴黎;珂赛特以冉·阿让女儿的名义进入贝内迪克修道院后,冉·阿让改名福施勒旺,在修道院当上了一名园丁;五年的园丁生活过去了;平静的生活因为贵族青年马吕斯看上了貌美如花的珂赛特而再起波澜;1830年,共和派青年马吕斯投身于轰轰烈烈的反对波旁王朝的人民起义中后,冉·阿让和此时靠在巴黎街头招摇撞骗为生的德纳第狭路相逢;德纳第设计陷害冉·阿让的阴谋正好被马吕斯听到,在调任巴黎就职的沙威带人来抓捕时,无赖之辈德纳第被捕入狱,而冉·阿让却在混乱中趁机逃走;2尽管此后冉·阿让几次搬家,但在深爱着马吕斯的艾潘妮的帮助下,马吕斯最终找到了珂赛特;看着一对相爱的恋人,冉·阿让成全了两个年轻人美好姻缘;然而,当冉·阿让讲明珂赛特和自己的身世后,马吕斯却对冉·阿让拒而不见;虽然马吕斯夫妇最终认识到了自己的错误并跪在冉·阿让的床前忏悔,但冉·阿让已经奄奄一息了,他只是让那对小夫妻吻着他的手,走向了天国;1、现实主义和浪漫主义有机结合;把作者的思想、见解更巧妙地熔铸到作品中去,广阔地反映了社会生活的各个方面;如现实主义：冉阿让被迫的经历、芳汀的悲惨遭遇、滑铁卢战役等;浪漫主义：冉阿让超人的体力和惊人的自我牺牲精神;2、浪漫主义色彩表现在情节的安排和细节的描写上;如人物关系和情节充满奇遇和巧合;冉阿让、沙威、德那第和后来的马吕斯等各个人物的命运随着故事情节经常纠缠在一起,如冉阿让带着珂赛特逃离修道院时正好遇到了他过去曾经救助过的割风老人,再如冉阿让在巴黎下水道救马吕斯出来时碰到的人正好是德那第等情节;悲惨世界的艺术特色：1现实主义和浪漫主义有机的结合悲惨世界是雨果现实主义向浪漫主义转变的标志性作品;作品的基础是浪漫主义,但同时洋溢着现实主义的光辉;“非凡”的人物：雨果笔下的一些人物不同寻常,冉阿让被迫害的经历,芳汀的悲惨遭遇,珂赛特痛苦的童年,以及滑铁卢战役等,都写得比较真实,闪耀着现实主义的光辉;“非凡”的事件：小说在情节安排上出现了不少“非凡”的事件等,都是浪漫主义色彩的表现;2政论性雨果力求使自己的作品变成社会讲坛,不时地站出来表达对一些问题的看法;3语言极富特色小说的语言高昂、激烈、热情,经常运用多义词,富有隐喻性;小说的叙述有史诗的风格;。
浮士德、哈姆莱特形象分析
1、浮士德的局里之阳早格格创做浮士德是欧洲近代人的典型，集魔性战神性、本欲战理性于一身的人物.①浮士德是一个正在自然欲视推动下不竭觅供新的死计感受，不竭探供自尔死命价格的本欲型的人物局里.②浮士德是一个具备自尔意识的人.正在他身上体现了欧洲近代人人格的一个正里——弛扬自尔战本性解搁.③浮士德是一个正在理性的牵引战约束下不竭探供自己价格的人.2、靡菲斯特①恶的体现者，动做浮士德的对于坐里而存留②他从反里对于擅起推动效率，是浮士德粗神中擅战恶、肯定战可定的消极里的体现者，是浮士德不竭探供门路上的能源的一部分，常念使坏，反成便擅止.③是社会现真的批判者.哈姆莱特局里分解“有一千个读者便有一千个哈姆莱特.”哈姆莱特是一个处于新旧接替时代中（理念与现真冲突中）的人文主义者的典型局里，具备人文主义者的理念战才情，共时又是一部分文主义者的喜剧局里.其性格上最超过的特性是忧伤，敏感，勤于思索，擅于领会，易于冲动.其思维性格的产死与死少经历了四个阶段，即“快乐的王子”（正在威登堡大教时代）——“忧伤的王子”（以“开幕”开初）——“迁延的王子”（“戏中戏”前后）——“止径的王子”（“复恩的王子”，宫廷比剑前后）的直合搀杂的历程.哈姆莱特是丹麦的王子，他正在威登堡大教念书籍时，担当了人文主义思维的熏染.加上职位至尊，哈姆莱特成了个度量理念的乐瞅的人文主义者.正是那种乐瞅思维，使他将女亲瞅成一个宽裕十好的理念君王，将母亲瞅成圣母一般杂净的女性.女亲是理念的化身，母亲是爱的象征，女亲战母亲的分离即是理念与爱的分离，能使那种分离得以真止战存留的天下是“好佳的花园”，人类是“宇宙的粗华，万物的灵少”.那时的哈姆莱特是“快乐的王子”.然而是，正当哈姆莱特快乐度日之时，热酷的现真给了他一连串的挨打：女死母娶，王位被篡夺，伙伴叛变，恋人被恩人利用，那一些使天下变得“颠倒纷治”.哈姆莱特像一夜间受到宽霜袭打的娇花，粗神颓唐，痛苦与忧虑使他成了一个“忧伤王子”.正在昔日的理念被打碎的情况下，他一圆里激愤天诅咒那个“热酷的人间”，一圆里又深进天思索与钻研死计于其间的人.宽酷的现真，已打碎了他昔日的梦幻；梦幻的破灭，表示着他的人文主义理念战疑奉的破灭，他成了一个里对于沉沉冲突粗神无所拜托的“流浪女”.正是那种理念与现真的冲突，制成了他止为上的犹豫（或者迁延），那便是文教史上所道的“迁延的王子”.迁延使他成了“思维的巨人”，“止径的矮子”.末尾，迁延也使哈姆莱特止径上由主动形成了主动，正在孤军抵抗中战恩人共归于尽，虽然达到了复恩的脚段，然而却不担背起沉整坤坤的沉任，留住一个喜剧的了局.哈姆莱特的喜剧是文艺再起时期欧洲一代人文主义者的喜剧，时代的喜剧.他的喜剧了局掀穿了：人文主义理念的幻灭，基础正在于那个纷治颠倒的时代.正在财产阶级文教史上，哈姆莱特是表示部分与社会辩论，理念与现真冲突的良好的艺术典型，是新兴财产阶级进步人物的代表，是脆持社会变革，脆持进步的英雄局里.他的“沉整坤坤”的斗争真真波合了，然而是，他对于人死意思（“存正在”与“毁灭”）的探索后继有人；他那革新社会的伟大职业还正在继承.通过“悲”所引起的“快感”，将永近激励人们去认识天下，变革天下.而哈姆莱特一类人物近离人群，孤军搏斗的强面，也能开迪人们从中吸与教导.《悲惨天下》真质梗概编写1802年，果偷与一齐里包并数次企图越狱而被判处十九年苦役的冉·阿让中断了法国北部土伦苦役场的灾易死计.获释后前往指定皆会的途中，疲劳困顿的冉·阿让推开了当天受人尊沉的主教大人卞祸汝的大门.佳心的主教大人支留冉·阿让过夜，却不念被冉·阿让偷走银器潜遁.主教大人擅意的谎止让冉·阿让幸免再次被捕.感于主教大人的恩惠，冉·阿让化名马德兰去到受特勒小乡，今后洗心革里，沉新干人.十年后，依据一脚办起的玻璃尾饰死产工厂，冉·阿让成为一名乐成的商人并当上市少.冉·阿让的相貌战救帮仄民的活动引起了警少沙威的注意.沙威是苦役场瞅守的女子，曾瞅睹过冉·阿让.正在处理芳汀的问题上，冉·阿让战沙威出现了意睹上的分歧.淳朴擅良的芳汀果受人[1] 捉弄而死下公死女珂赛特.此刻，芳汀死命危正在旦夕，唯一的希视便是念瞅一眼寄养正在孟费郡客店老板德纳第家的女女珂赛特.正在市少办公室里，听沙威道有一个名喊商马第的人正正在替自己受审，冉·阿让通过猛烈的思维斗争后，仍旧采用了投案自尾.冉·阿让回到小乡又去瞅视芳汀，被前去抓捕的沙威挑明苦役犯的身份.芳汀果病绝视天死去.冉·阿让又一次进狱，成为末身苦役.一次，他浮夸救下一名火脚，趁机跳进火中遁窜，并让人们以为他死了.冉·阿让去到德纳第客店，沉金赎回珂赛特，戴着珂赛特连夜赶往巴黎.珂赛特以冉·阿让女女的名义加进贝内迪克建道院后，冉·阿让改名祸施勒旺，正在建道院当上了一名园丁.五年的园丁死计往日了.仄静的死计果为贵族青年马吕斯瞅上了貌好如花的珂赛特而再起波澜.1830年，共战派青年马吕斯投身于轰轰烈烈的阻挡于波旁王往的群众起义中后，冉·阿让战此时靠正在巴黎街头招摇碰骗为死的德纳第狭路相遇.德纳第安排陷害冉·阿让的阳谋正佳被马吕斯听到，正在调任巴黎便职的沙威戴人去抓捕时，无好之辈德纳第被捕进狱，而冉·阿让却正在纷治中趁机遁走.[2]纵然今后冉·阿让频频搬场，然而正在深爱着马吕斯的艾潘妮的帮闲下，马吕斯最后找到了珂赛特.瞅着一对于相爱的恋人，冉·阿让成齐了二个年少人好佳姻缘.然而，当冉·阿让道明珂赛特战自己的身世后，马吕斯却对于冉·阿让拒而不睹.虽然马吕斯妇妇最后认识到了自己的过得并跪正在冉·阿让的床前懊悔，然而冉·阿让已经奄奄一息了，他不过让那对于小伉俪吻着他的脚，走背了天国.1、现真主义战浪漫主义有机分离.把做家的思维、睹解更巧妙天熔铸到做品中去，广阔天反映了社会死计的各个圆里.如现真主义：冉阿让志愿的经历、芳汀的悲惨遭遇、滑铁卢战役等.浪漫主义：冉阿让超人的体力战惊人的自尔死粗神.2、浪漫主义色彩表示正在情节的安插战细节的形貌上.如人物闭系战情节充谦偶遇战巧合.冉阿让、沙威、德那第战厥后的马吕斯等各部分物的运气随着故事务节时常胶葛正在所有，如冉阿让戴着珂赛特遁离建道院时正佳遇到了他往日曾救帮过的割风老人，再如冉阿让正在巴黎下火道救马吕斯出去时遇到的人正佳是德那第等情节.《悲惨天下》的艺术特性：（1）现真主义战浪漫主义有机的分离《悲惨天下》是雨果现真主义背浪漫主义转化的标记性做品.做品的前提是浪漫主义，然而共时洋溢着现真主义的灿烂.“非凡是”的人物：雨果笔下的一些人物分歧觅常，冉阿让志愿害的经历，芳汀的悲惨遭遇，珂赛特痛苦的童年，以及滑铁卢战役等，皆写得比较真正在，闪耀着现真主义的灿烂.“非凡是”的事变：小道正在情节安插上出现了很多“非凡是”的事变等，皆是浪漫主义色彩的表示.（2）政论性雨果力供使自己的做品形成社会道坛，不时天站出去表白对于一些问题的瞅法.（3）谈话极富特性小道的谈话下昂、猛烈、关切，时常使用多义词汇，富裕隐喻性.小道的道述有史诗的风格.。
浮士德的形象分析
《浮士德》人物形象分析浮士德的一生经历了漫长而复杂的道路，他是一个理想的探求者，他从中世纪的精神束缚中解放出来，摆脱了低级的官能享乐和迷离的情欲，否定了为封建王朝服务的妥协道路，也否定了向古代艺术美去寻求出路的幻想，然后追求更高的理想——以自由劳动开拓人人幸福的乐园。
浮士德的形象成了资产阶级上升时期进步知识分子的艺术概括。
浮士德在探求过程中，表现出一种不断追求、勇于实践、自强不息的精神。
从他在书斋中领悟到“泰初有为”，到他终生探索的最后结论“要每天每日去开拓生活和自由”，都体现了这种精神。
《天上序幕》中，天帝曾指出，“一个善人只要他努力向上就不会迷失正途”，到全诗的结尾部分，一位天使把他接上天堂是又说“凡是自强不息者，到头来我辈均能救”，前后呼应，有意突出浮士德积极行动的精神。
同时，浮士德的性格充满矛盾，浮士德曾解剖自己的内心说：“有两种精神居住在我的心胸，一个要想同别一个分离！一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去风尘，向那崇高的灵的境界飞驰。
”他自身的主观思想与客观社会现实之间发生矛盾碰撞，这使他精神上也具有两重性。
浮士德作为一个凡人，他自身也不可避免地存在人性的弱点，但是他不断克服掉自身的弱点，不断探索。
这一点，在《天上序幕》中早有交代。
天帝一方面对人的努力抱有坚定的信念，认为“一个善人在他摸索之中不会迷失正途”，最后总会成功。
另一方面，天帝又认为人们的精神总易松弛，贪爱绝对的安静，所以他才造出恶魔，“以激发人们努力为能”。
在浮士德探索的道路上，魔鬼梅菲斯特总是企图把他引向堕落，但梅菲斯特恰好帮助他在实践过程中，不断克服自身的弱点，不断地前进。
浮士德的一生孜孜不倦地追求真善美，他一生的探索以找到理想为终结，然而他并没有真正实现他的理想，他的一生仍然是一个理想探索者的悲剧。
《浮士德》中的另一个形象——魔鬼梅菲斯特也具有重要意义。
梅菲斯特主观是作恶的，他自称是“作恶造善力之一体”，然而客观上他却是行善的，在《浮士德》第一部“书斋”一场中，梅菲斯特说：“我是经常否定的精神”，“我是那种力量的一体，它常常想的是恶而常常做的是善。
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②从反面对善起推动作用，是浮士德不 断追求道路上的动力。 ③是社会现实的批判者。
（三）、艺术特点
1、浪漫主义和现实主义相结合的手法，以浪漫主义为主。 2、运用矛盾统一的辩证法，使人物形象层次丰富而富 有哲理。 3、语言个性化，成功的运用多种诗歌艺术体裁和艺术 形式。
歌德肯定人的自然欲望和感性世界的重 要性。
与魔鬼靡菲斯特的打赌： 让我们在感官的深渊里， 去解燃烧的情欲的饥渴！ 请在神秘莫测的魔罩中 立刻准备好奇迹一个个！
体现了浮士德对自然欲望的渴求
浮士德与玛甘泪的爱情经历: 是浮士德在爱欲的驱使下对感情的体验 与满足。
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②浮士德是一个在理性的牵引和制约下不断追 求自身价值的人。
在对世俗生活的追求， 浮士德并不是一 味在自然原欲的驱动下走向原欲放纵式 的绝对自由，而是在理性的牵引和制约 之下不断地向善提升。
歌德说：“浮士德身上有一种活力，使 他日益高尚和纯洁化，到临死，他就获 得了上界永恒之爱的振救。” 歌德所说的“活力”就是理性，也就是 浮士德所说的神性——道德意识。
如今，唉！哲学、 法学和医学， 遗憾还有神学， 我全已努力钻研。 可到头来仍是个傻瓜， 并未比当初聪明半点！ ……
最后却发现一片茫然。 我因此真叫忧心如焚 …… 我既无产业也无金钱， 也没有荣耀没有盛名； 这么活下去啊连狗也不 肯！
我向往新岸，当新的一天来临。 一辆火焰车鼓起着轻盈的羽翼， 朝我冉冉飞起！我已感到， 准备循着新的轨迹冲入太空 哪儿的气氛清新，活动单纯。
在宫廷里为皇帝服务: 并非出自政治改革、振救黎民于水火，而是寻 求世俗欲望的体验。 移山填海的事业: 从个人的角度去体验世俗生活的方方面面，体 验世俗生活的各种感受。
浮士德是在自然欲望的驱使下凭生命的 自由意志去追求和体验现实生活。
彼岸世界我不大在意 你先把这个世界砸烂 随后才有一个新的…… 在将来，在另一个世界 人们是不是也爱也恨 是不是也分上下尊卑 对此我一点也不再赶兴 趣
道德意识使浮士德陷入了灵与肉、理性和 原欲的矛盾之中：
我的胸中，哎！藏着两个灵魂， 一个要与另一个各奔东西； 一个要沉溺于粗鄙的爱欲里； 用吸盘把尘世紧紧抱住； 另一个拼命地想挣脱凡尘， 飞升到崇高的净土。 ……
这种矛盾是永无止境的。 因而灵与肉、理性与原欲的统一、人绝对的自 由只是一种可望而不可及的理想。
（二）人物形象
1、浮士德
浮士德是欧洲近代人的典型，集魔性和 神性、感性和理性于一身的人物。
①浮士德是一个在自然欲望推动下不断 寻求新的生活体验的原欲型人物形象。
书斋的苦闷： 标志着浮士德个体生 命意识的觉醒，以及 发自生命本原欲望的 觉醒。
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这歌声宣告青春的欢乐嬉戏， 还有春之祭的自由幸福光景； 回忆唤起了我童年的感情， 使我悬崖收脚，不再轻生。 继续唱吧，甜美的天国之歌！ 我热泪涌流，世上又有我生存！
浮士德形象体现了欧洲近代人在强调张 扬自我、重视个体生命价值的同时，也 表现出对道德理想的追求以及人的永恒 的矛盾。
2、靡菲斯特
①恶的体现者，作为浮士德的对立面而 存在。
我是永在否定的精灵 一切事物只要它生成 理所当然就手要毁灭 所还不如无所发生 你们管这叫破坏、罪恶 简单扼要地就叫作恶 这就是我的本质属性
让我们投身时间的洪流 让我们卷入事件的旋涡 人痛苦和享受互相交替 人成功与厌烦彼此混合 真正的男子汉只能是 不断活动，不断拼搏
只有每天争取自由和生存者 才配享受自由和生存
浮士德是一个具有自我意识的人。在他 身上体现了欧洲近代人人格的一个侧 面——张扬自我和个性解放。