浮士德形象分析1

（二）人物形象
1、浮士德

浮士德是欧洲近代人的典型，集魔性和 神性、感性和理性于一身的人物。

①浮士德是一个在自然欲望推动下不断 寻求新的生活体验的原欲型人物形象。

书斋的苦闷： 标志着浮士德个体生 命意识的觉醒，以及 发自生命本原欲望的 觉醒。
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这歌声宣告青春的欢乐嬉戏， 还有春之祭的自由幸福光景； 回忆唤起了我童年的感情， 使我悬崖收脚，不再轻生。 继续唱吧，甜美的天国之歌！ 我热泪涌流，世上又有我生存！
道德意识使浮士德陷入了灵与肉、理性和 原欲的矛盾之中：
Fra Baidu bibliotek
我的胸中，哎！藏着两个灵魂， 一个要与另一个各奔东西； 一个要沉溺于粗鄙的爱欲里； 用吸盘把尘世紧紧抱住； 另一个拼命地想挣脱凡尘， 飞升到崇高的净土。 ……

这种矛盾是永无止境的。 因而灵与肉、理性与原欲的统一、人绝对的自 由只是一种可望而不可及的理想。

歌德肯定人的自然欲望和感性世界的重 要性。


与魔鬼靡菲斯特的打赌： 让我们在感官的深渊里， 去解燃烧的情欲的饥渴！ 请在神秘莫测的魔罩中 立刻准备好奇迹一个个！

体现了浮士德对自然欲望的渴求


浮士德与玛甘泪的爱情经历: 是浮士德在爱欲的驱使下对感情的体验 与满足。



让我们投身时间的洪流 让我们卷入事件的旋涡 人痛苦和享受互相交替 人成功与厌烦彼此混合 真正的男子汉只能是 不断活动，不断拼搏

只有每天争取自由和生存者 才配享受自由和生存

浮士德是一个具有自我意识的人。在他 身上体现了欧洲近代人人格的一个侧 面——张扬自我和个性解放。

②浮士德是一个在理性的牵引和制约下不断追 求自身价值的人。

在对世俗生活的追求， 浮士德并不是一 味在自然原欲的驱动下走向原欲放纵式 的绝对自由，而是在理性的牵引和制约 之下不断地向善提升。


歌德说：“浮士德身上有一种活力，使 他日益高尚和纯洁化，到临死，他就获 得了上界永恒之爱的振救。” 歌德所说的“活力”就是理性，也就是 浮士德所说的神性——道德意识。
如今，唉！哲学、 法学和医学， 遗憾还有神学， 我全已努力钻研。 可到头来仍是个傻瓜， 并未比当初聪明半点！ ……

最后却发现一片茫然。 我因此真叫忧心如焚 …… 我既无产业也无金钱， 也没有荣耀没有盛名； 这么活下去啊连狗也不 肯！
我向往新岸，当新的一天来临。 一辆火焰车鼓起着轻盈的羽翼， 朝我冉冉飞起！我已感到， 准备循着新的轨迹冲入太空 哪儿的气氛清新，活动单纯。

浮士德形象体现了欧洲近代人在强调张 扬自我、重视个体生命价值的同时，也 表现出对道德理想的追求以及人的永恒 的矛盾。
2、靡菲斯特

①恶的体现者，作为浮士德的对立面而 存在。



我是永在否定的精灵 一切事物只要它生成 理所当然就手要毁灭 所还不如无所发生 你们管这叫破坏、罪恶 简单扼要地就叫作恶 这就是我的本质属性


②从反面对善起推动作用，是浮士德不 断追求道路上的动力。 ③是社会现实的批判者。
（三）、艺术特点
1、浪漫主义和现实主义相结合的手法，以浪漫主义为主。 2、运用矛盾统一的辩证法，使人物形象层次丰富而富 有哲理。 3、语言个性化，成功的运用多种诗歌艺术体裁和艺术 形式。


在宫廷里为皇帝服务: 并非出自政治改革、振救黎民于水火，而是寻 求世俗欲望的体验。 移山填海的事业: 从个人的角度去体验世俗生活的方方面面，体 验世俗生活的各种感受。

浮士德是在自然欲望的驱使下凭生命的 自由意志去追求和体验现实生活。


彼岸世界我不大在意 你先把这个世界砸烂 随后才有一个新的…… 在将来，在另一个世界 人们是不是也爱也恨 是不是也分上下尊卑 对此我一点也不再赶兴 趣
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