《窦娥冤》的格雷马斯解读
高中语文部编版下册第二单元课文赏析
高中语文部编版下册第二单元课文赏析《窦娥冤》课文赏析《窦娥冤》是元朝关汉卿的杰出杂剧作品，以其深刻的主题、生动的人物形象和富有张力的剧情，成为了中国古典戏曲的瑰宝。
该剧讲述了一个无辜女子窦娥蒙冤受屈，却勇敢地抗争到底的故事，展现了人性的光辉与黑暗，以及社会不公的残酷现实。
窦娥是一个美丽、善良、孝顺的女子，她的命运多舛，从小失去了母亲，随后又被抵债成为蔡婆婆家的童养媳。
然而，更为不幸的是，她的丈夫早早去世，使她年纪轻轻就成为了寡妇。
在那个封建社会中，窦娥承受了巨大的压力和痛苦，她过着低贱的生活，甚至遭到了别人的误解和污蔑。
然而，她始终坚守自己的原则和道德底线，以孝顺和善良著称。
剧中冲突矛盾重重，张驴儿为了得到窦娥，竟然下毒害死了自己的父亲，然后诬陷窦娥。
而那个昏庸的官吏桃杌，则不问青红皂白，将窦娥处斩。
这一情节凸显了当时社会的黑暗和腐败，反映了人民对于正义和公正的渴望。
窦娥的冤屈和反抗激发了人们对于正义和公正的思考和追求。
此外，《窦娥冤》在艺术手法上也有很高的造诣。
关汉卿巧妙地运用了浪漫主义的手法，让窦娥在临终前发下了“血溅白练、天降大雪、大旱三年”的誓愿。
这既展现了窦娥的冤屈和抗争精神，也反映了作者对于正义和公正的强烈愿望。
同时，剧中的语言也是非常精炼和生动的，既符合人物的身份和性格，也富有节奏感和音乐美。
关汉卿运用诗化的语言，使得全剧充满了浓郁的抒情气息，让观众在感性的情感中思考正义与邪恶的较量。
《窦娥冤》不仅揭示了当时社会的黑暗和腐败，反映了人民对于正义和公正的渴望，同时也启示我们，要坚守自己的原则和道德底线，勇敢地面对生活中的挫折和困难。
只有这样，才能真正地获得内心的平静和真正的幸福。
在今天的社会中，《窦娥冤》仍然具有深刻的意义和启示作用。
我们应该深入研究和欣赏这部作品，从中汲取智慧和力量，为我们的生活和社会的发展做出积极的贡献。
《雷雨》课文赏析《雷雨》是中国现代话剧的巅峰之作，由曹禺先生创作。
《窦娥冤》的格雷马斯解读
《窦娥冤》的格雷马斯解读作者：孟祥慧来源：《戏剧之家》2018年第13期【摘要】法国叙事学家格雷马斯以他提出的两个“角色模式”和“语义方阵”饮誉叙事学界。
用格雷马斯的叙事语法来分析《窦娥冤》可以挖掘出文本表面语言下隐藏的深层结构。
通过对《窦娥冤》的深层解读，我们能够把握其中的整体性和层次性，也能深刻理解作者关汉卿的创作意图。
【关键词】格雷马斯；《窦娥冤》；角色模式；语义方阵中图分类号：I207.38 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）13-0025-02格雷马斯在《结构语义学》中对俄国叙事学家普罗普提出的叙事功能理论加以分析，提出了“角色模式”和“语义方阵”。
《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元代关汉卿的杂剧代表作，剧情取材于“东海孝妇”的民间故事，讲述的是穷书生窦天章将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，但窦娥夫君早死，窦娥便成了寡妇。
泼皮张驴儿意欲毒死蔡婆婆霸占窦娥，不料毒死了自己的老爹孛老。
张驴儿诬告窦娥毒死孛老，昏聩官员楚州太守将窦娥处斩，窦娥行刑前发下誓愿：“血染白绫、天降大雪、大旱三年”。
窦天章荣任高官，回到楚州听闻此事，为窦娥平反昭雪。
笔者通过运用格雷马斯的“角色模式”和“语义方阵”对这部剧进行分析能更好地阐释关汉卿对贪官污吏和地痞流氓的鄙夷，歌颂封建传统女性窦娥忠于夫孝于婆、坚贞不屈、顽强的反抗精神。
一、《窦娥冤》中的人物与角色角色（actants）直译可译为“行动素”，即把它完全作为故事行动的一个因素思考，而不是从其自身的心理和道德方面来考虑。
角色与人物的区别在于，有的人物在故事结构中没有功能作用，因为他们不引发或经历功能性事件，这种人物便不能称为角色。
例如剧中的衙役，就是剧中的人物而不是角色。
《窦娥冤》由楔子和四折构成，按照故事的发展顺序叙述，但每一折都围绕窦娥阐述，陆续出现的人物则推动了故事的发展。
窦天章、蔡婆和孛老这三个人物可以说是三种不同类型的家长角色。
(超详细讲解)《窦娥冤》直接用知识讲解
驴儿下毒，昏官逼招。 第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；
罚下三誓，昭示清白。
讨 文本讨论
1、窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突 表现了什么?
明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有： ① 张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥； ② 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以 死罪； ③ 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心 甘情愿担当死罪。
解 文本解读
9、结尾写血溅白练、六月飞雪、三年亢旱，在现实生 活中是不可能的， 那么剧作家为什么要安排这样的情 节？
【明确】作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构 思和想象，表达一种天地震惊的效果，并进行了人神 共怒的艺术处理，使现实生活中不可能实现的事在艺 术舞台上应验了，有力地体现了广大人民伸张人间正 义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的意愿。
【故事原型】
山东省郯（tán）城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米 的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着 一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关 汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原 型。
据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结 婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆 婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言 谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠， 这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对 邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无 依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝 妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府 告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供， 孝妇最后被屈打成招
窦娥冤课文笔记
窦娥冤课文笔记《读〈窦娥冤〉有感》读《窦娥冤》这篇课文，就像走进了一个充满黑暗与不公的世界。
窦娥的遭遇那叫一个惨啊。
她一个弱女子，被各种势力欺负。
窦娥本来是个孝顺的好姑娘，她一心想着好好过日子。
可这世界就像是故意跟她作对似的。
她被诬陷杀人，这哪是她能想到的啊。
那些坏人，为了自己的利益，就把脏水往她身上泼。
衙门呢，也不是个讲理的地方。
那些官员根本就不查清楚事实真相，就胡乱判案。
窦娥喊冤啊，可在那样的环境下，她的声音就像被捂住了一样，没人听她的。
想窦娥临刑前发下的三桩誓愿，那是她对这个不公世界的强烈反抗。
血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些看似不可能的事情都发生了。
这让我们看到了窦娥心中的冤屈有多么深。
她的冤屈都能惊动天地了，可那些冤枉她的人呢，还在逍遥法外。
在现实生活里，其实也有类似窦娥这样被冤枉的情况。
有时候，一个人没做错事，却被人指指点点。
就像有个朋友，他在公司里被人诬陷偷东西。
其实他根本就没干那事，可大家就因为一些捕风捉影的事情怀疑他。
他想解释，可别人都不听。
他当时的那种无助，就和窦娥有点像。
《窦娥冤》这篇课文让我明白，社会的公平正义是多么重要。
不能让好人受冤枉，也不能让坏人得逞。
窦娥的故事虽然是古代的，但是它告诉我们，要去努力维护公平，要认真去查清事实真相，不能轻易就给人定罪。
要是都像审窦娥的那些人一样，这个世界就乱套了。
在生活中，我们每个人都要做一个追求公平正义的人，看到有人被冤枉，要勇敢站出来说话。
要是每个人都能这样，那这个世界就会少很多像窦娥这样的冤案了。
《窦娥冤(节选)》知识点清单统编版高中语文必修下册
高一语文必修下册(新教材)第二单元《窦娥冤》(节选) 知识点清单4 窦娥冤(节选)一、重点剖析1. 选文中展示了哪些冲突?这些冲突反映了什么内容?答案：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥，这是普通百姓与社会上流氓恶棍之间的冲突，反映了当时强欺弱、恶欺善的社会现实；②窦娥本想依靠官府洗清自己的冤屈，反而被判死罪，这是普通百姓与腐朽官府之间的冲突，反映了当时吏治的黑暗，官吏昏聩、贪赃枉法；③窦娥怕连累婆婆，不得已蒙冤认罪，行刑前她指斥天地，以三桩誓愿向封建秩序发出挑战，这是窦娥自身善良的品质与刚强不屈的精神之间的冲突，体现了窦娥的孝顺善良和勇于反抗。
2. 窦娥发下的三桩誓愿有何异同?三桩誓愿之间又有怎样的内在联系?答案：三桩誓愿同中有异。
相同点：都是为了表明窦娥蒙受了千古奇冤。
不同点：第一桩誓愿侧重于将她的冤情告白于当时，流传于后世，展现出她面对不公正的判决时的倔强不屈；第二桩誓愿侧重于让天地为她遮掩尸身、披白戴孝，表明她对自己的清白无辜充满信心；第三桩誓愿侧重于她相信上天能够惩恶扬善，惩戒昏庸的官吏，表明她对社会公正的执着追求。
三桩誓愿递进排列，这可以从监斩官的态度中反映出来。
窦娥发愿要“血溅白练”时，监斩官顺口答应，说明他根本没放在心上；窦娥发愿要“六月飞雪”时，监斩官斥为“胡说”，这说明她的誓愿已引起监斩官的警觉；窦娥发愿要“亢旱三年”时，监斩官命令人“打嘴”，说明他认识到窦娥矛头所指的严重性。
三桩誓愿的分量依次加重，说明窦娥的激愤逐渐加强，对昏庸官吏的触动逐渐加深。
3. 窦娥具有怎样的形象特点?作者塑造这一形象具有什么意义?答案：形象特点：窦娥是一个饱受封建统治势力压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。
她安分善良、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力斗争到底。
窦娥形象的意义：窦娥是被迫害、被剥削的劳动妇女的代表，是社会底层善良、坚强，最终走向反抗的劳动妇女的典型。
《窦娥冤》赏析解析
《窦娥冤》赏析解析在元代文学中，杂剧的异军突起标志着中国戏剧的成熟。
元杂剧在中国古典文学的各种体裁形式中，堪称能够最生动、最直接也最大胆地反映广大社会下层人民的喜怒哀乐、表达出对不合理社会现实的无情批判。
元杂剧被人们与唐诗、宋词并举而作为一代文学最具特色的代表，在中国文学史上留下了光辉的篇章。
王国维《宋元戏曲考》中有：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。
其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。
剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。
即列之于世界大悲剧中亦无愧色也。
”“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。
”笔者通过对关汉卿的代表作品《窦娥冤》创作时代背景及其主要艺术特点的分析，进一步加深对元代杂剧的理解，亦希望通过拙文为喜爱《窦娥冤》的朋友做一点抛砖引玉的工作。
一、《窦娥冤》主要内容及创作背景《窦娥冤》杂剧剧本，元代剧作家关汉卿著。
贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠。
蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。
端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。
17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。
一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。
因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。
窦娥执意不从。
张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。
不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。
张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。
窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。
太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。
桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。
临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地：“为善的受贫穷更命短，造恶的享宝贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉作天!”窦娥死前发出三桩誓愿：若是屈死，死后血飞白练，六月降雪，大旱三年，果然一一灵验。
《窦娥冤》的艺术
《窦娥冤》的艺术特色１、《窦娥冤》是一部表现了深刻的现实主义和强烈的理想色彩的优秀悲剧作品。
如果分开来看，前两折主要是现实主义的写作，后两折，表现了强烈的浪漫主义色彩。
但两者的结合是密不可分的，如果没有现实主义描写，就不可能将造成窦娥悲剧的社会原因揭示得那么深刻，就不可能使观众、读者认识到吃人的社会现实是如何把一个善良、高尚的弱女子一步步逼向苦难的深渊；如果没有那些闪耀着理想色彩的浪漫主义的描写，就难以使人强烈地受到窦娥不屈意志的震撼，感受不到真理终将战胜邪恶，黑暗终将让位给光明。
２、剧作主脑清楚，矛盾集中，情节紧凑，形象突出。
《窦娥冤》写了窦娥20年的人生经历，但前19年的生活，包括被卖蔡家、结婚、守寡等重大事情，仅在楔子和第一折中简单带过，窦娥一登场，便面临着张驴儿父子强要“入赘”，戏剧矛盾步步展开，窦娥的命运紧紧地揪住观众和读者的心，而窦娥的性格也在抗拒张驴儿、陈述冤屈、立誓发愿等情节中渐渐凸显。
３、语言本色当行，如王国维所说“曲尽人情，字字本色。
”《宋元戏剧史》）。
臧懋循《元曲选序二》也赞其“雅俗兼收，串合无痕”。
作者善于根据人物的身份性格、情境，恰当地安排唱词。
如窦娥受刑后唱的[滚绣球]。
又如窦娥在法场和婆婆哭别的一支[快话三]：念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠，你去那受刑法尸骸上列些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天，这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
曲子用生动朴素的语句，写出了含冤负屈的窦娥在风烛残年的婆婆面前既心疼婆婆，又有万千委屈、无从说起的心理。
而写泼皮张驴儿，就换了一幅笔墨。
张驴儿到蔡家，拉扯窦娥时，被窦娥推了一把，他说：“这歪刺骨！便是黄花女儿，刚刚扯的一把！也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢！就当面赌个誓与你，我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子！”人物的个性，在三言两语中得到显现。
《窦娥冤》是关汉卿最负盛名的悲剧作品，也是中国戏剧史上不朽的剧作之一。
窦娥冤本色派的语言特点
窦娥冤本色派的语言特点说起《窦娥冤》，大家应该都不陌生吧！这个故事听起来就是一把刀子，刺在心里，简直让人哭得稀里哗啦。
但如果你稍微了解一下，这出戏的语言魅力，你就会发现，它的语言并不仅仅是悲伤，还带着一种“本色派”的力量。
啥是本色派？就是那种最真实、最直接的语言表达，不掺任何的虚伪和做作，完全就是贴近人心的语言。
你想啊，像窦娥那样的冤屈，光是嘴巴说出来就已经够让人心疼了，更别说她用的那些话，简直让人既想哭又想笑，心里五味杂陈。
说到窦娥的语言，首先最突出的就是它的“质朴”和“直白”。
你看，窦娥在戏里的每一句话，都像是从心里跳出来的，没有什么华丽的修辞，简单直接，一点不矫揉造作。
这种语言其实就像是我们平常说话，没啥花样，没啥雕琢，就是你想说啥就说啥。
比如她那句“天打雷劈！”，是不是特别能一下子戳到你心里？这就是那种情不自禁、情绪爆发的语言，啥修辞都不讲，感觉直接冲进了心窝里，真是又痛又真实。
再来呢，窦娥的语言里常常有一些俚语、俗语，甚至带点地方口音，这让她的台词不单单是“书面语言”，更多了一些生活气息。
她说话不带官腔，不装，听着就像是咱们老百姓之间的交流，特别亲切。
比如她悲愤的控诉，可能就不会说“天理难容”那种四平八稳的话，而是直接来一句“这可真是冤枉得要命！”或者类似的东西。
你能想象吗？就是这种话，带着那种生气、无奈的劲头，简单又有力，一下子就把她的情感爆发给呈现出来了。
这种接地气的语言，真是让人一下子就能理解她的感受。
你可以想象一下，窦娥站在那个审判台上，双手握紧，怒目而视，用那种满是愤怒和悲伤的眼神看着所有人。
你觉得，她会用多么复杂的语言去说呢？根本不可能，她说出来的每一句话，都是那么简洁、又带着一种生动的力量，完全没有那种“做作”的成分。
再说，她的台词中还有一种“强烈的情感波动”。
你想啊，一个被冤枉的女人，心里充满了不甘、委屈、愤怒，怎么能不用最强烈的语言去表达呢？这时候她说的每一句话，几乎都在告诉观众“我冤！”而且还特别带劲，能让你从心底里感到共鸣。
浅论《窦娥冤》的现实意义-呼唤独立人格的塑造
浅论《窦娥冤》的现实意义——呼唤独立人格的塑造摘要：《窦娥冤》作为一部揭露社会现实、感天动地、具有封建伦理道德的悲剧杰作。
近年来，对其悲剧的研究视野也从社会悲剧拓展到悲剧性格，启发了人们对窦娥形象的悲剧意义的再认识。
关键词：窦娥悲剧女性独立人格塑造在元代，社会秩序失范、官吏贪污、阶级冲突和民族矛盾激化，窦娥所处的环境可谓是“暗无天日的地狱”，但她始终对守节、尽孝等伦理观念，坚信不疑并照此去做，但这种对封建伦理道德的信仰和实践却为现实所不容，窦娥不能、也不愿放弃这种信仰，这才是她与现实发生不可调和的矛盾冲突而遭到无情打击的根本所在，也才是《窦娥冤》这出悲剧具有长远生命力，并具深远影响的原因。
此外，窦娥生长于宗法制度和封建专制的土壤之中，其人格缺乏独立性、对生活的超越缺乏能动性、对美好生活的追求缺乏创造性。
尤其是在当时那个男性占统治地位的社会里，她不可能冲破男权意识的桎梏，这又从另一方面增加了她的悲剧性。
这一切，也就决定了其人格只能依附于其所信仰的封建伦理道德，是“依附型”人格。
然而，虽然窦娥受尽人生的磨难，但她始终怀着坚定的信仰来“自主命运”。
在人生的十字路口上，她始终坚持自己的选择，用自己的青春，甚至于生命向人类诠释人生的价值，最终达到对自身悲剧的超越。
由此可见，她的悲剧不是由性格的缺陷造成的，而是由于道德上的完美和情感的坚贞，是道德悲剧。
这对于唤醒人类的良知，呼吁社会维护社会的公正性，以及独立自主性人格的塑造具有现实的意义。
本文就是通过对窦娥悲剧的探讨，以及其依附人格表现的分析，从而为现代女性独立自主性人格的塑造找到一条出路。
（一）窦娥的“依附型”人格及表现窦娥是中国漫长的封建社会里陶冶出来的被压迫妇女的典型。
她的一生是悲苦的，同时其悲剧又是悲壮的。
在她身上，体现着中华民族的思想感情、道德品质和性格，具备着我们民族争到头、竟到底的精神。
这些，无不透射出其崇高的人格魅力。
但因为其自始至终生长于宗法制度和封建专制的土壤之中，其人格范式也必然是其“主子”与“奴才”联袂上演的主奴人格结构。
高一语文窦娥冤赏析
高一语文窦娥冤赏析考试是检测学生学习效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知识储备。
下面是店铺为大家整理的高一语文窦娥冤赏析资料，希望对大家有所帮助!高一语文窦娥冤赏析【思考领悟】1、认真阅读剧本，想一想：造成窦娥悲剧的因素有哪些?你认为最主要的因素是什么?2、从《窦娥冤》这部作品中，能看出关汉卿的悲剧意识体现在哪些方面?他是如何展开悲剧冲突的?3、马克思主义认为，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
结合《窦娥冤》等作品，谈谈你对这句关于悲剧本质的论断的认识。
4、关汉卿的戏剧语言具有“本色”的特质，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份的个性，能为展开剧情和刻画人物服务，同时又丰富多彩，善于运用多种修辞手法。
注意阅读体味。
【鉴赏评价】《窦娥冤》是关汉卿杰出的悲剧作品之一，它典型地体现了作家鲜明的悲剧意识和高超的悲剧艺术。
悲剧的本质是什么?美学家见仁见智。
古希腊学者亚里士多德认为，悲剧是“一个人遭受不应遭受的厄运”。
恩格斯指出，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
而鲁迅先生则认为“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
无论从哪个角度看《窦娥冤》，我们都会被主人公窦娥的命运所震撼。
这正是关汉卿悲剧艺术成功运用的结果。
造成窦娥悲剧的因素是多方面的。
封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥等都是造成窦娥悲剧的社会因素。
除此之外，自觉的伦理道德精神和挣脱封建礼教的束缚、甘受命运的摆布和对命运的抗争、对皇天的信任依赖和对天地的诅咒等一系列矛盾的性格元素也是造成窦娥悲剧的内在因素。
可见关汉卿对窦娥悲剧的探索是多方面的。
总之，他善于用“清”与“浊”、“善”与“恶”、“刚”与“柔”、“贫穷”与“富贵”等种种对立因素去概括社会矛盾和斗争，而始终把批判的锋芒指向官府衙门及其昏庸的官僚。
作家采用渐次展开悲剧冲突的形式，让主人公一步一步被卷入冲突的漩涡，窦娥三岁丧母，七岁离父，给蔡婆婆做童养媳，十七岁成亲，又死去丈夫，后来又被无赖张驴儿诬告，昏官桃杌太守刑讯逼供，为保护婆婆免受刑罚，屈打成招，冤死刑场，临刑前发下三桩誓愿，以证明自己的清白。
《窦娥冤》第四折及全剧悲剧内涵分析
《窦娥冤》第四折及全剧悲剧内涵分析
卢晶晶
【期刊名称】《长春大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(024)004
【摘要】通过对《窦娥冤》情节安排之偶然率与必然率的分析,揭示其第四折对元代官僚队伍昏庸混乱、司法制度瘫痪崩溃的批判的写作意旨,探明全剧揭示时代与制度的悲剧以及人被彻底毁灭的悲剧内涵.
【总页数】4页(P934-937)
【作者】卢晶晶
【作者单位】延安大学文学院,陕西延安716000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.37
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《窦娥冤》上课用解析共40页文档
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
《窦娥冤》T解析共25页文档
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
从格雷马斯叙事学视角解读《杜十娘怒沉百宝箱》
从格雷马斯叙事学视角解读《杜十娘怒沉百宝箱》
薛莹
【期刊名称】《文教资料》
【年(卷),期】2011(000)011
【摘要】<杜十娘怒沉百宝箱>是明代<警世通言>中一篇出色的小说,不论文学研究还是影视翻拍,它历来都受到人们的青睐.本文运用格雷马斯的行动元模型及符号矩阵理论,从叙事学视角重新解读这一文本,探析小说深层的逻辑结构及内涵.
【总页数】2页(P13-14)
【作者】薛莹
【作者单位】同济大学人文学院09级文艺学专业,上海,200092
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【摘要】法国叙事学家格雷马斯以他提出的两个“角色模式”和“语义方阵”饮誉叙事学界。
用格雷马斯的叙事语法来分析《窦娥冤》可以挖掘出文本表面语言下隐藏的深层结构。
通过对《窦娥冤》的深层解读，我们能够把握其中的整体性和层次性，也能深刻理解作者关汉卿的创作意图。
【关键词】格雷马斯；《窦娥冤》；角色模式；语义方阵
中图分类号：I207.38 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）13-0025-02
格雷马斯在《结构语义学》中对俄国叙事学家普罗普提出的叙事功能理论加以分析，提出了“角色模式”和“语义方阵”。
《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元代关汉卿的杂剧代表作，剧情取材于“东海孝妇”的民间故事，讲述的是穷书生窦天章?⑴?儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，但窦娥夫君早死，窦娥便成了寡妇。
泼皮张驴儿意欲毒死蔡婆婆霸占窦娥，不料毒死了自己的老爹孛老。
张驴儿诬告窦娥毒死孛老，昏聩官员楚州太守将窦娥处斩，窦娥行刑前发下誓愿：“血染白绫、天降大雪、大旱三年”。
窦天章荣任高官，
回到楚州听闻此事，为窦娥平反昭雪。
笔者通过运用格雷马斯的“角色模式”和“语义方阵”对这部剧进行分析能更好地阐释关汉卿对贪官污吏和地痞流氓的鄙夷，歌颂封建传统女性窦娥忠于夫孝于婆、坚贞不屈、顽强的反抗精神。
一、《窦娥冤》中的人物与角色
角色（actants）直译可译为“行动素”，即把它完全作为故事行动的一个因素思考，而不是从其自身的心理和道德方面来考虑。
角色与人物的区别在于，有的人物在故事结构中没有功能作用，因为他们不引发或经历功能性事件，这种人物便不能称为角色。
例如剧中的衙役，就是剧中的人物而不是角色。
《窦娥冤》由楔子和四折构成，按照故事的发展顺序叙述，但每一折都围绕窦娥阐述，陆续出现的人物则推动了故事的发展。
窦天章、蔡婆和孛老这三个人物可以说是三种不同类型的家长角色。
在戏剧第四折中窦天章对窦娥的冤魂说道：“我当初将你嫁与他家呵，要你三从四德。
……到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。
”窦天章要求女儿三从四德，视“祖宗世德”和自己的“清名”高于女儿的性命，是典型封建家长的代表。
“花有重开日，人无再少年。
不须长富贵，安乐是神
仙。
”是蔡婆婆和孛老的写照，这两人的想法有违当时的封建伦理道德。
赛卢医是一个企图杀害蔡婆婆却不想误毒死了孛老的庸医。
张驴儿虽救了蔡婆婆一命但他图谋不轨意欲强迫寡妇窦娥嫁给自己，害人不成阴差阳错却害死了自己的老爹，他是当时地痞流氓的代表。
楚州太守自述家中堆满金银，官司只要用金银便可胜诉，他是元代贪官污吏的代表，也是关汉卿批判的对象。
这几个主要人物围绕在主角窦娥周围，都对故事发展起到了推动作用。
二、《窦娥冤》中的角色模式
格雷马斯在《结构语义学》“关于施动者模型的思考”一章中提出了叙事作品中三对二元对立的角色模式。
这三对二元对立包括六种角色：主体/客体，发出者/接收者和辅助者/反对者。
《窦娥冤》中的主体就是窦娥，而根据客体的理解，这里客体是窦娥对善良和孝道的坚持，她不愿改嫁于张驴儿，不向强权低头。
在楚州太守欲棒打蔡婆婆时，窦娥为避免蔡婆婆受伤害就承认自己是毒害孛老的凶手。
在戏剧的最后，冤案得以昭雪，窦娥还将蔡婆婆托付于自己的父亲窦天章，这都是窦娥不向强权低头，对善良和孝道的坚持。
发出者和接收者这对关系在《窦娥冤》中对应的人物也是相对容易找到的。
张驴儿是逼迫窦娥的元凶，
而楚州太守是冤枉窦娥的无能昏官，他们都是发出者，而这一切的承受者也就是接收者都是窦娥一人。
张驴儿、孛老逼迫窦娥改嫁，楚州太守昏聩无能错判造成冤案，这三人均是剧中的反对者。
而庸医赛卢医虽也有反对者的特征，但他不是直接的反对者，赛卢医确在张驴儿的逼迫下开了致命的毒药，也正是赛卢医一开始意欲杀害蔡婆婆的做法使得蔡婆婆遇到张驴儿父子。
蔡婆婆从某种程度上也是反对者，只是逼迫窦娥改嫁的态度不够强硬，蔡婆婆自愿改嫁于孛老，并对窦娥说：“事已至此，不若连你也招了女婿罢。
”再看辅助者，蔡婆婆虽为窦娥的婆婆，但窦娥为使婆婆免受棍棒伤害而承认自己就是凶手，由此看来蔡婆婆并非辅助者。
而全剧能算得上辅助者的是窦天章，但窦天章是在冤案发生三年后由于窦娥的鬼魂前来告状才对案件进行了重审，这才使得冤案得以昭雪，所以一直到冤案发生都没有辅助者。
由此我们可以看到窦娥这样一个女性的无助：“可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨”。
三、《窦娥冤》中的语义方阵
语义方阵代表格雷马斯符号学的最高成就，在格雷马斯的体系中语义方阵是产生一切意义的基本细胞。
语义方阵是从二元对立原则发展起来的，但更复杂，
格雷马斯认为，在任何意义结构中，首先存在一个基本的语义轴：
S1 S2
这一语义轴的关系是一种对立关系，意胚（Seme）S1与S2之间是绝对否定关系。
在这种基本的语义轴上还可以引入另一种关系，即上述S1和S2的矛盾项，S1非S1；S2非S2。
这四个义素构成了一个意义的基本结构：
附：代表对立关系；代表矛盾关系；代表补充关系
S1和S2是相对立的两项，在故事的进程中又出现了非S1和非S2。
在《窦娥冤》中，我们可以将剧本分为三个部分，第一部分是窦娥与张驴儿的对立。
张驴儿逼迫窦娥改嫁于己，窦娥不肯，这里可以理解为是否忠于一夫，就如后面窦天章所说的“三从四德”“五世无再婚之女”。
其中语义方阵为：
窦娥如果再嫁就是不忠于夫，也是向张驴儿这样的地痞流氓屈服。
这是故事《窦娥冤》这起冤案的开端，窦娥选择不再改嫁，想忠于丈夫，但结果就是被张驴儿陷害从而被诬告进衙门。
关汉卿描写的忠于一夫且不向地痞屈服的女性形象跃然纸上。
紧接着，在衙门里由于楚州太守的昏聩审案致使
窦娥最终血溅白绫，这段故事用格雷马斯语义方阵表示如下：
在衙门里，窦娥坚称没有毒害孛老，太守便说：“人是贱虫，不打不招。
左右，与我选大棍子打著！”窦娥道：“打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！”即使在棍棒的抽打下，窦娥还是不肯承认这莫须有的罪名，可楚州太守竟然要打其婆婆，这时窦娥便说，“休打我婆婆，情愿我招了罢”。
关汉卿在这一折中批判了当时官府、为官之人的不作为，对小妇人竟也棍棒相加，即使这样，窦娥都没有屈服，但当要将棍棒加于蔡婆婆时，窦娥的善良和孝顺迫使自己承认这莫须有的罪责。
“欲加之罪”在不作为的昏官面前也只能“屈打成招”。
楚州大旱三年之后，窦天章为窦娥昭雪，而此时已升官的原楚州太守也被革职，永不续用。
在元代，这无疑是一个圆满的结局。
四、结语
《窦娥冤》这部元代杂剧，借助格雷马斯的叙事语法，能够更清晰地触摸到作者的创作意图，即讴歌窦娥的忠于夫、孝于婆及其不屈不挠的反抗精神，同时批判了像楚州太守一样昏聩无能的贪官污吏和蛮横乡里的地痞流氓。
借助格雷马斯的叙事语法，在丰富
文本意义的同时更能加深对文本的解读。
参考文献：
[1]A .J .格雷马斯.结构语义学[M].蒋梓桦译.天津：百花文艺出版社，2001.
[2]罗钢.叙事学导论[M].昆明：云南人民出版社，1994.
[3]臧懋循.元曲选[M].北京：人民出版社，1998.
[4]祝肇年.《窦娥冤》故事源流漫书述[J].戏曲研究，2010（3）.。